التاريخ الإثني

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

يُعنى علم التاريخ الإثني بدراسة الثقافات وعادات الشعوب الأصلية من خلال فحص السجلات التاريخية وغيرها من مصادر المعلومات المتعلقة بحياتهم وتاريخهم. كما يُعنى بدراسة تاريخ مختلف الجماعات الإثنية ، سواءً أكانت موجودة أم لا. ويُستخدم هذا المصطلح بكثرة في الكتابة عن تاريخ الأمريكتين .

يعتمد علم التاريخ الإثني على البيانات التاريخية والإثنوغرافية كأساس له. وتتجاوز أساليبه ومواده التاريخية الاستخدام التقليدي للوثائق والمخطوطات. ويُقرّ الممارسون باستخدام مصادر متنوعة كالخرائط والموسيقى واللوحات والصور الفوتوغرافية والفولكلور والتقاليد الشفوية واستكشاف المواقع الأثرية والمواد الأثرية ومجموعات المتاحف والعادات الراسخة واللغة وأسماء الأماكن. [ 1 ]

التطور التاريخي

خزّافو إيتنيغ في شمال الفلبين . الشخص الموجود على اليمين ذكر بيولوجيًا ويرتدي ملابس نسائية، وهي ممارسة شائعة في الفلبين قبل الاستعمار.

للباحثين الذين يدرسون تاريخ الشعوب الأصلية في المكسيك تاريخ عريق يعود إلى الحقبة الاستعمارية؛ إذ استخدموا النصوص الأبجدية وغيرها من المصادر لتدوين تاريخ هذه الشعوب. وقد ساهم كتاب "دليل هنود أمريكا الوسطى" ، الذي حرره عالم الآثار روبرت واتشوب، في إعداد موسوعة متعددة المجلدات حول التاريخ الإثني لأمريكا الوسطى ، نُشرت بعنوان " دليل المصادر الإثنوتاريخية " عام ١٩٧٣. [ ٢ ] في ذلك الوقت، كان مصطلح "التاريخ الإثني" ومفاهيمه، بالمعنى المستخدم هنا، حديث العهد نسبياً في الأدبيات، ولم يكن هناك اتفاق تام بشأنه. [ ٣ ] وكان الهدف من هذه المجلدات أن تكون بمثابة فهرس للمصادر التي يمكن استخدامها لاحقاً لإنتاج تاريخ إثني مقبول مهنياً. [ ٤ ]

في منتصف القرن العشرين وحتى أواخره، بدأ عدد من مؤرخي الأعراق في المكسيك بنشر العديد من النصوص الأبجدية الاستعمارية بلغات السكان الأصليين المكسيكيين بشكل منهجي، وذلك ضمن فرع من تاريخ الأعراق يُعرف حاليًا باسم فقه اللغة الجديد . وقد استند هذا إلى تقليد سابق لدى الباحثين الذين كتبوا تاريخ المكسيك مع دمج تاريخ شعوبها الأصلية بشكل كامل. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

في الولايات المتحدة، نشأ هذا المجال من دراسة مجتمعات السكان الأصليين الأمريكيين التي فرضتها لجنة مطالبات السكان الأصليين . واكتسب توجهًا عمليًا بدلًا من التوجه النظري، حيث أدلى الممارسون بشهاداتهم مؤيدين ومعارضين لمطالبات السكان الأصليين. واستخدمت المنهجية الناشئة مصادر تاريخية موثقة وأساليب إثنوغرافية. ومن بين الباحثين الذين عملوا على هذه القضايا، كان هوارد ف. كلاين ، المتخصص في دراسات أمريكا اللاتينية، والذي كُلِّف بدراسة سكان فلوريدا الأصليين وقبيلة جيكاريلا أباتشي، وإرمين ويلر-فوغلين ، مديرة مشروع أبحاث البحيرات العظمى ووادي أوهايو ومؤسسة الجمعية الأمريكية للتاريخ الإثني. [ 8 ]

وقد امتد هذا المجال أيضاً إلى ميلانيزيا ، حيث أتاح التواصل الأوروبي الحديث للباحثين فرصة مراقبة الفترة المبكرة التي تلت التواصل الأوروبي مباشرةً، ومعالجة مسائل نظرية هامة. ويجادل مايكل هاركين بأن التاريخ الإثني كان جزءاً من التقارب العام بين التاريخ وعلم الإنسان في أواخر القرن العشرين. [ 9 ]

نشأ علم التاريخ الإثني بشكل طبيعي بفضل ضغوط خارجية غير أكاديمية، دون وجود شخصية محورية أو خطة واعية؛ ومع ذلك، فقد انخرط في قضايا جوهرية في التحليل الثقافي والتاريخي. يفتخر المؤرخون الإثنيون باستخدام معرفتهم المتخصصة بجماعات محددة، وفهمهم اللغوي العميق، وتفسيرهم للظواهر الثقافية. ويزعمون قدرتهم على تحقيق تحليل أكثر تعمقًا مما يستطيع المؤرخ العادي القيام به بالاعتماد فقط على الوثائق المكتوبة التي أنتجتها جماعة واحدة ولأجلها. [ 10 ] إنهم يسعون لفهم الثقافة وفقًا لشروطها الخاصة وقواعدها الثقافية. [ 11 ] يختلف علم التاريخ الإثني عن المنهجيات الأخرى ذات الصلة بالتاريخ في تبنيه وجهات النظر الداخلية كأدوات للتحليل. يُعد هذا المجال وتقنياته مناسبين تمامًا لكتابة تاريخ شعوب أمريكا الأصلية نظرًا لإطاره الشامل والمتكامل. وتكتسب أهميته بشكل خاص لقدرته على الربط بين الأطر المختلفة والوصول إلى سياق أكثر دقة لتفسير الماضي.

تطورت تعريفات هذا المجال على مر السنين. ففي بداياته، اختلف الإثنوتاريخ عن التاريخ التقليدي بإضافة بُعد جديد، وهو تحديدًا "الاستخدام النقدي للمفاهيم والمواد الإثنولوجية في دراسة المصادر التاريخية واستخدامها"، كما وصفه ويليام ن. فينتون . [ 12 ] وفي وقت لاحق، وصف جيمس أكسل الإثنوتاريخ بأنه "استخدام المناهج التاريخية والإثنولوجية لفهم طبيعة وأسباب التغيير في ثقافة تُعرَّف بالمفاهيم والفئات الإثنولوجية". [ 1 ] وركز باحثون آخرون هذا المفهوم الأساسي على الفاعلين التاريخيين الذين تم تجاهلهم سابقًا. فقد أكد إد شيفيلين ، على سبيل المثال، أن الإثنوتاريخ يجب أن يأخذ في الحسبان بشكل أساسي فهم الناس لكيفية تشكّل الأحداث، وطرقهم في بناء الماضي ثقافيًا. [ 13 ] وأخيرًا، صاغ سيمونز فهمه للإثنوتاريخ بأنه "شكل من أشكال السيرة الثقافية التي تستند إلى أكبر عدد ممكن من أنواع الشهادات على مدى فترة زمنية طويلة تسمح بها المصادر". وصف التاريخ الإثني بأنه مسعى قائم على نهج شامل ومتعاقب يكون أكثر فائدة عندما يمكن "ربطه بذكريات وأصوات الناس الأحياء". [ 14 ]

وبالنظر إلى تاريخ التاريخ الإثني كمجال بحثي في ​​الولايات المتحدة، وضع هاركين هذا التاريخ ضمن السياق الأوسع لتقارب وتباعد مجالات التاريخ والأنثروبولوجيا والظروف الخاصة بمطالبات الأمريكيين الأصليين بالأراضي والتاريخ القانوني في أمريكا الشمالية في منتصف القرن العشرين. [ 15 ]

وفي معرض تعليقه على إمكانيات دراسات التاريخ الإثني للمجتمعات التقليدية في أوروبا (مثل أيرلندا)، لاحظ غاي بينر أن "الشخصيات الرائدة في تطوير التاريخ الإثني... قد جادلت بأن هذا النهج يمكن تطبيقه بنجاح على دراسة المجتمعات الغربية، لكن هذه المبادرات لم تلقَ رواجاً، ولم يُكتب حتى الآن سوى عدد قليل جداً من الدراسات التاريخية الإثنية المخصصة صراحةً للمجتمعات الأوروبية". [ 16 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 أكسل، ج. (1979). "التاريخ الإثني: وجهة نظر مؤرخ". التاريخ الإثني . 26 (1): 3-4 . doi : 10.2307/481465 . JSTOR 481465 . 
  2. ↑ دليل الهنود الأمريكيين الأوسطين، دليل المصادر الإثنوتاريخية ، المجلدات 12-16، هوارد ف. كلاين، المحرر العام. أوستن: مطبعة جامعة تكساس 1973.
  3. ↑ هوارد ف. كلاين، "مقدمة: تأملات في التاريخ الإثني" في كتيب الهنود الأمريكيين الأوسطين، دليل المصادر التاريخية الإثنية ، المجلد 12، ص 3.
  4. ↑ كلاين، "مقدمة: تأملات في التاريخ الإثني"، ص 4.
  5. ↑ جيمس لوكهارت، " تشارلز جيبسون والتاريخ الإثني لوسط المكسيك بعد الغزو" في كتاب " الناهوا والإسبان: تاريخ وفقه اللغة في وسط المكسيك بعد الغزو". منشورات جامعة ستانفورد ودراسات أمريكا اللاتينية بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، المجلد 76، 1991، ص 178
  6. ↑ ريستال، ماثيو، "تاريخ فقه اللغة الجديد وفقه اللغة الجديد في التاريخ"، مجلة البحوث الأمريكية اللاتينية - المجلد 38، العدد 1، 2003، الصفحات 113-134
  7. ↑ "مصادر وأساليب لدراسة تاريخ أمريكا الوسطى الإثني بعد الغزو، نسخة مؤقتة، جيمس لوكهارت، ليزا سوزا، وستيفاني وود، المحررين (2007)" .
  8. ↑ غرفة الأخبار، جامعة إنديانا بلومنجتون. "أرشيفات التاريخ الإثني بجامعة إنديانا تحمل اسم الباحثة الرائدة ويلر-فوغلين: غرفة أخبار جامعة إنديانا بلومنجتون: جامعة إنديانا بلومنجتون" . news.indiana.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2022 .{{cite web}}له |last=اسم عام ( مساعدة )
  9. ↑ مايكل إي. هاركين، "تاريخ الإثنوتاريخ"، تاريخ العلوم الاجتماعية، صيف 2010، المجلد 34، العدد 2، الصفحات 113-128
  10. ↑ لوري، ن. (1961). "التاريخ الإثني: وجهة نظر إثنولوجية". التاريخ الإثني . 8 (1): 83. doi : 10.2307/480349 . JSTOR 480349 . 
  11. ↑ ديمالي، ريموند ج. (1993). "هؤلاء بلا آذان": السرد والمنهج الإثنوتاريخي. التاريخ الإثني . 40 (4): 515-538 . doi : 10.2307/482586 . JSTOR 482586 . 
  12. ↑ فينتون، دبليو إن (1966). "العمل الميداني، ودراسات المتاحف، والبحث الإثنوتاريخي". التاريخ الإثني . 13 (1/2): 75.
  13. ↑ شيفيلين، إي. ودي. جيرتز (1985)، التاريخ والتاريخ الإثني في بابوا غينيا الجديدة ، 3
  14. ↑ سيمونز، دبليو إس (1988). "نظرية الثقافة في التاريخ الإثني المعاصر" . التاريخ الإثني (مخطوطة مقدمة). 35 (1): 10. doi : 10.2307/482430 . JSTOR 482430 . 
  15. ↑ هاركين، مايكل (2010). "تاريخ الإثنو تاريخ: إنشاء تخصص من الصفر". تاريخ العلوم الاجتماعية . 34 (2): 113-128 . doi : 10.1215/01455532-2009-022 . S2CID 257979216 . 
  16. ↑ غاي بينر، التذكر النسياني: النسيان الاجتماعي والتأريخ العامي لتمرد في أولستر (مطبعة جامعة أكسفورد، 2018) ، ص 10.

للمزيد من القراءة

  • آدامز، ريتشارد ن. "أساليب البحث الإثنوتاريخية: بعض السمات اللاتينية الأمريكية." اللغويات الأنثروبولوجية 9، (1962) 179-205.
  • برنال، إغناسيو . "علم الآثار والمصادر المكتوبة". المؤتمر الدولي الرابع والثلاثون للباحثين في الدراسات الأمريكية (فيينا، 1966). أكتا ، ص  219-225.
  • كاراسكو، بيدرو. "La etnohistoria في أمريكا الوسطى." المؤتمر الدولي السادس والثلاثون للأمريكيين (برشلونة، 1964). اكتا 2, 109-10.
  • كلاين، هوارد ف. "مقدمة: تأملات في التاريخ الإثني" في كتيب الهنود الأمريكيين الأوسطين، دليل المصادر التاريخية الإثنية، الجزء 1 ، المجلد 12، الصفحات  3-17. أوستن: مطبعة جامعة تكساس 1973.
  • فينتون، دبليو إن "تدريب علماء الإثنولوجيا التاريخية في أمريكا". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي 54 (1952) 328-39.
  • Gunnerson، JH “مسح للمصادر العرقية التاريخية”. كروبر أنثر. شركة نفط الجنوب. أوراق 1958، 49-65.
  • لوكهارت، جيمس. " تشارلز جيبسون والتاريخ الإثني لوسط المكسيك بعد الغزو" في كتاب " الناهوا والإسبان: تاريخ وفقه اللغة في وسط المكسيك بعد الغزو " . منشورات جامعة ستانفورد ودراسات أمريكا اللاتينية بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، المجلد 76، 1991.
  • Sturtevant, WC "الأنثروبولوجيا والتاريخ والتاريخ الإثني." التاريخ الإثني 13 (1966) 1-51.
  • فوغلين، إي دبليو "وجهة نظر مؤرخ إثني" نشرة مؤتمر وادي أوهايو التاريخي للهنود ، 1 (1954):166-71.