يوجين جندلين

يوجين توفيو جندلين (وُلد باسم يوجين جندلين؛ 25 ديسمبر 1926 - 1 مايو 2017) فيلسوف أمريكي طوّر مناهجَ للتفكير والتعامل مع العمليات الحيوية، والإحساس الجسدي ، و"فلسفة الضمني". ^{[ 1 ]} على الرغم من أنه لم يحصل على شهادة في علم النفس، إلا أن دراسته المتقدمة مع كارل روجرز ، وممارسته الطويلة للعلاج النفسي ، وكتاباته الغزيرة في هذا المجال، جعلته ربما أكثر شهرةً في علم النفس منه في الفلسفة. درس جندلين على يد كارل روجرز، مؤسس العلاج المتمركز حول العميل ، في جامعة شيكاغو ، وحصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة عام 1958. أثرت نظريات جندلين في معتقدات روجرز، ولعبت دورًا في رؤيته للعلاج النفسي. ^{[ 2 ]} من عام 1958 إلى عام 1963، شغل جندلين منصب مدير الأبحاث في معهد ويسكونسن للطب النفسي التابع لجامعة ويسكونسن . عمل أستاذاً مشاركاً في قسمي الفلسفة والتنمية البشرية المقارنة في جامعة شيكاغو من عام 1964 حتى عام 1995.

يشتهر جندلين بتقنية التركيز ، وهي أسلوب علاجي نفسي، وبـ"التفكير على الحافة"، وهو إجراء عام للتفكير يتجاوز الأنماط النمطية. ^{[ 3 ]} في خمسينيات وستينيات القرن الماضي، وتحت إشراف روجرز، أجرى جندلين بحثًا أثبت أن قدرة العميل على تحقيق تغيير إيجابي دائم في العلاج النفسي تعتمد على قدرته على الوصول إلى إحساس جسدي غير لفظي بالمشاكل التي دفعته إلى طلب العلاج. أطلق جندلين على هذا الإحساس الجسدي البديهي بالمشاكل غير المحلولة اسم " الإحساس الداخلي". وإدراكًا منه لإمكانية تعليم الناس هذه المهارة، نشر جندلين في عام 1978 كتابه الأكثر مبيعًا " التركيز" ، والذي قدم فيه منهجًا من ست خطوات لاكتشاف الإحساس الداخلي والاستفادة منه في التنمية الشخصية . أسس جندلين معهد التركيز في عام 1985 (الذي يُعرف الآن باسم المعهد الدولي للتركيز) لتيسير التدريب والتثقيف في مجال التركيز للأوساط الأكاديمية والمهنية، ولنشر هذه الممارسة بين عامة الناس.

في منتصف ثمانينيات القرن الماضي، انضم جندلين إلى هيئة التحرير الأصلية لمجلة "عالم النفس الإنساني" ، الصادرة عن القسم 32 من الجمعية الأمريكية لعلم النفس . ^{[ 4 ]} وقد كرّمته الجمعية الأمريكية لعلم النفس أربع مرات، وكان أول من حصل على جائزة التميز المهني في علم النفس والعلاج النفسي (التي كان يمنحها القسم 29، وتُعرف الآن باسم جائزة عالم النفس المتميز لإسهاماته في علم النفس والعلاج النفسي). ^{[ 5 ]} وفي عام 2008، مُنح جائزة فيكتور فرانكل من مؤسسة عائلة فيكتور فرانكل. وفي عام 2016، كُرّم بجائزة الإنجاز مدى الحياة من الرابطة العالمية للعلاج النفسي والاستشارة المتمركزة حول الشخص والتجريبية، كما مُنح جائزة أخرى للإنجاز مدى الحياة في العام نفسه من قِبل الرابطة الأمريكية للعلاج النفسي الجسدي. كان جندلين مؤسسًا ومحررًا لفترة طويلة لمجلة العلاج النفسي: النظرية والبحث والممارسة، بالإضافة إلى المجلة الداخلية لمعهد التركيز المسماة " فوليو" ، وهو مؤلف لعدد من الكتب، بما في ذلك " العلاج النفسي الموجه نحو التركيز: دليل المنهج التجريبي" . وقد تُرجمت الطبعة التجارية من كتابه الكلاسيكي الشهير " التركيز" إلى 20 لغة، وبيعت منها أكثر من نصف مليون نسخة.

كان جندلين يعتبر نفسه في المقام الأول فيلسوفًا، وقد أضفى منظورًا فلسفيًا دقيقًا على علم النفس، عرضه في كتابه المبكر "التجربة وخلق المعنى" ، ثم طوره لاحقًا إلى نظرية شاملة حول الطبيعة العميقة لعمليات الحياة، فصّلها في عمله الرئيسي "نموذج العملية" . درّس في جامعة شيكاغو من عام 1968 إلى عام 1995، حيث قدم دورة في بناء النظريات، والتي أدت لاحقًا إلى ظهور ممارسة جديدة تُسمى "التفكير على الحافة"، وهي منهجية من أربعة عشر خطوة للاستفادة من المعرفة التجريبية غير المفاهيمية حول أي موضوع، وذلك لابتكار نظريات ومفاهيم جديدة. يؤكد جندلين أن تفاعل الكائن الحي مع بيئته يسبق (زمنيًا وفلسفيًا) المعرفة المجردة عن بيئته. ^{[ 6 ]} فالحياة تفاعل معقد ومنظم مع البيئة، وهي بذلك نوع من المعرفة. والمعرفة المجردة هي تطور لهذه المعرفة الأساسية. ^{[ 7 ]}

لا يعني تغير المفاهيم أنها اعتباطية؛ إذ يمكن صياغتها بطرق متنوعة ومتضاربة، ولكن بقدر ما هي متجذرة في التجربة، فإن لكل صياغة علاقتها الدقيقة بها. وهكذا، تتجاوز فلسفة جندلن النسبية وما بعد الحداثة . فهو يتفق مع ما بعد الحداثيين على أن الثقافة واللغة متضمنتان ضمنيًا في التجربة والمفاهيم. صحيح أن الاختبار التجريبي ضروري، لكنه لا يمنع العلم من التغير كل بضع سنوات. فليس هناك ادعاءات "موضوعية" مطلقة. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

يشير جندلين إلى أن الكون (وكل ما فيه) أكثر تعقيدًا ضمنيًا من المفاهيم، لأنه: أ) يشملها، و ب) جميع المفاهيم والوحدات المنطقية تُولَّد في عملية أوسع نطاقًا، تتجاوز المفهومية (والتي يسميها جندلين التعقيد الضمني ). هذه العملية الأوسع نطاقًا تتجاوز المنطق، بطريقة تتسم بعدد من الانتظامات المميزة. وقد بيّن جندلين أنه من الممكن الرجوع مباشرةً إلى هذه العملية في سياق مشكلة أو موقف معين، وتوليد مفاهيم جديدة ووحدات منطقية أكثر دقة بشكل منهجي. ^{[ 10 ]}

لأن البشر في تفاعل مستمر مع العالم (يتنفسون، ويأكلون، ويتفاعلون مع الآخرين في كل سياق وفي أي مجال يعملون فيه)، فإن أجسادهم تمثل "معرفة" تتجاوز المفهوم النظري، وتتضمن خطوات إضافية. لذا، من الممكن قيادة السيارة أثناء إجراء محادثة حيوية؛ ومن الممكن لأينشتاين أن يقول إنه كان لديه "إحساس" بنظريته قبل سنوات من صياغتها. ^{[ 9 ]}

يُضفي تفاعل الإنسان المستمر مع العالم مصداقية متجددة. فكل حركة، من ضخ الدم إلى مناقشة الفلسفة، تنطوي على خطوة تالية، واستمرارية طبيعية . يشعر الإنسان بهذه الاستمرارية في الحركة نفسها وفي ردود الفعل التي تُولدها: ففي كل لحظة، يُمكنه أن يشعر بكيفية سير الأمور وما يُشير إليه ذلك. ومن خلال تدريب مُحدد، يُمكن للمرء أن يتعلم التركيز على هذا الشعور بشكل أعمق، بحيث يتشكل لديه إحساس شامل بالوضع برمته. ^{[ 11 ]}

يختلف الإحساس الملموس اختلافًا جوهريًا عن "الشعور" بمعنى العواطف؛ فهو إدراك المرء الجسدي لعملية الحياة الجارية. ولأن الإحساس الملموس تفاعل حيّ في العالم، فهو ليس نسبيًا كما هي المفاهيم. الإحساس الملموس أكثر تنظيمًا من المفاهيم وله خصائصه الخاصة، المختلفة عن خصائص المنطق؛ فهو، على سبيل المثال، دقيق للغاية، وأكثر تعقيدًا، ويمكن تصوره بطرق متنوعة غير اعتباطية. يهتم جزء كبير من فلسفة جندلين بتوضيح كيفية عمل هذه المعرفة الجسدية الضمنية في علاقتها بالمنطق. فعلى سبيل المثال، وجد جندلين أنه عندما يُسمح للإحساس الملموس بالعمل في علاقته بالمفاهيم، فإن كليهما يدعم الآخر، من خلال خطوات من الإحساس الأعمق والصياغة الجديدة. ^{[ 12 ]}

يؤكد جندلين على إمكانية (وكثيراً ما يحدث) "التقدم" في فهم المرء، وأن هذا ينطوي على تحولات تُزعزع النماذج المفاهيمية القائمة، ولكن يمكن للمرء "الشعور" عندما يحدث (أو لا يحدث) تقدم في الفهم. ويمكن للمرء "الشعور" بذلك لأن التصورات المنطقية البشرية تعتمد على نظام أكثر تعقيداً، ألا وهو نظام العيش في العالم. فالمفاهيم المفيدة تنبع من هذا الإحساس وترتبط به أكثر من ارتباطها بالنظام المنطقي المعقد، وليس العكس.

ظهر التركيز ^{[ 12 ]} من خلال تعاون جندلين مع عالم النفس كارل روجرز . طوّر جندلين طريقة لقياس مدى اعتماد الفرد على إحساسه الداخلي، ووجد في سلسلة من الدراسات أن عملاء العلاج الذين يحققون نتائج إيجابية يعتمدون على هذا الإحساس بشكل أكبر. ثم طوّر طريقة لتعليم الناس كيفية الاعتماد على إحساسهم الداخلي، حتى يتمكنوا من تحسين أدائهم في العلاج. يُطلق على هذا التدريب اسم "التركيز". أظهرت أبحاث أخرى أن التركيز يُمكن استخدامه خارج نطاق العلاج لمعالجة مجموعة متنوعة من المشكلات. وقد وُصف في كتاب جندلين الذي يحمل نفس الاسم، "التركيز" ، والذي بيع منه أكثر من 500,000 نسخة وطُبع باثنتي عشرة لغة. كتب جندلين في كتابه:

عندما أستخدم كلمة "جسد"، فأنا أعني أكثر من مجرد آلة مادية. فأنت لا تعيش الظروف المحيطة بك جسديًا فحسب، بل تعيش أيضًا تلك التي لا تفكر فيها إلا في ذهنك. إن جسدك الذي تشعر به هو في الواقع جزء من نظام هائل من هنا وأماكن أخرى، الآن وأزمنة أخرى، أنت والآخرون - بل الكون بأسره. هذا الشعور بالحياة الجسدية في نظام واسع هو الجسد كما يُحس من الداخل.

في عام ١٩٧٠، كان جندلين أول من حصل على "جائزة التميز المهني في علم النفس والعلاج النفسي" من قسم العلاج النفسي (القسم ٢٩) التابع للجمعية الأمريكية لعلم النفس . ^{[ ١٣ ]} وفي عام ٢٠٠٠، حصل جندلين أيضًا، بالاشتراك مع معهد التركيز، على جائزة شارلوت وكارل بوهلر من جمعية علم النفس الإنساني (القسم ٣٢ التابع للجمعية الأمريكية لعلم النفس). ^{[ ١٤ ]} وفي عام ٢٠٠٧، نال جائزة فيكتور فرانكل من مدينة فيينا تقديرًا لإنجازاته المتميزة في مجال العلاج النفسي الإنساني الموجه نحو المعنى. ^{[ ١٥ ]}

ساهم المعهد الدولي للتركيز في نشر تقنية التركيز عالميًا. تُعرّف هذه المنظمة غير الربحية نفسها بأنها "منظمة دولية متعددة الثقافات تُعنى بدعم الأفراد والجماعات في جميع أنحاء العالم الذين يمارسون تقنية التركيز وفلسفتها الأساسية، ويعلّمونها، ويطوّرونها". وقد ضمّ دليل أعضائها لعام 2010 حوالي 2000 عضو من أكثر من 40 دولة. ويضم موقعها الإلكتروني مكتبة جندلين الإلكترونية.

يُعدّ التفكير على الحافة (TAE)، ^{[ 16 ]} وهو منهج طوّرته ماري ن. هندريكس استنادًا إلى فلسفة يوجين جندلين حول الضمني ، ^{[ 17 ] [ 18 ]} طريقةً لتحويل المعرفة الضمنية إلى نظرية مُفصّلة. على سبيل المثال، قد يكون لدى أحد المهنيين إحساسٌ مبهمٌ بمشكلةٍ ما لسنواتٍ عديدة. باستخدام التفكير على الحافة، يُمكن تطوير مفاهيم تُوضّح هذا الإحساس بدقةٍ بالغة، بحيث يُمكن للمعرفة الضمنية أن تُولّد نظريةً صريحةً تُسهم في المجال.

وُلد جندلين في فيينا ، النمسا ، في 25 ديسمبر 1926. عاش مع والديه في الدائرة التاسعة من فيينا، وهي دائرة ذات أغلبية يهودية آنذاك. كانت والدته سيلفيا جندلين-توبيل، أما والده، ليونيد جندلين، فقد حصل على درجة الدكتوراه في الكيمياء من جامعة غراتس . كان الدكتور جندلين يمتلك محلًا لتنظيف الملابس في فيينا. غادرت العائلة النمسا بسبب صعود الحزب النازي والخطر الذي كان يهدد العائلات اليهودية مثل عائلتها. لجأوا أولًا إلى هولندا، ثم هاجروا لاحقًا إلى الولايات المتحدة على متن السفينة إس إس باريس (1916) في رحلتها الأخيرة إلى نيويورك، ووصلوا في 11 يناير 1939. غيّرت العائلة اسمها إلى جندلين عند وصولها إلى الولايات المتحدة، ويُنطق الاسم في الإنجليزية JENHND -lin (بدون نطق حرف "g" القوي كما في النطق الألماني). التحق جندلين بالبحرية الأمريكية وحصل على الجنسية الأمريكية. ^{[ 19 ]}

عاش جندلين في ولاية نيويورك حتى وفاته. أنجب ثلاثة أبناء: جيري وجوديث من زواجه الأول من زوجته فران، وابنة تُدعى إليسا من زوجته الثانية ماري هندريكس-جندلين. يُعدّ جيري جندلين خبيرًا في الشؤون الروسية، وشغل منصب أستاذ مشارك في قسم التاريخ والسياسة واللغات والثقافات بجامعة إدنبرة في إدنبرة، بنسلفانيا . عملت ماري عن كثب مع جندلين، وشغلت لسنوات عديدة منصب مديرة معهد التركيز. توفيت ماري هندريكس-جندلين عام ٢٠١٥.

• 1970: "جائزة مهنية متميزة في علم النفس والعلاج النفسي"، من القسم 29 من الجمعية الأمريكية لعلم النفس (قسم العلاج النفسي).
• 2000: "جائزة شارلوت وكارل بوهلر" (مقدمة بشكل مشترك إلى جندلين ومعهد التركيز)، من القسم 32 من الجمعية الأمريكية لعلم النفس (جمعية علم النفس الإنساني)
• 2007: "جائزة فيكتور فرانكل لمدينة فيينا للإنجازات المتميزة في مجال العلاج النفسي الإنساني الموجه نحو المعنى"، من مؤسسة فيكتور فرانكل ^{[ 15 ]}
• 2011: "المساهمات النظرية والفلسفية المتميزة في علم النفس"، من القسم 24 من الجمعية الأمريكية لعلم النفس (جمعية علم النفس النظري والفلسفي) ^{[ 20 ]}
• 2016: "جائزة الإنجاز مدى الحياة"، من الرابطة العالمية للعلاج النفسي والاستشارة المتمحورة حول الشخص والتجريبية
• 2016: "جائزة الإنجاز مدى الحياة"، من الجمعية الأمريكية للعلاج النفسي الجسدي
• 2021: "جائزة تذكارية لإنجازات العمر"، من القسم 24 من الجمعية الأمريكية لعلم النفس (جمعية علم النفس النظري والفلسفي)

تشمل أعمال جندلين الفلسفية ما يلي:

• التجربة وخلق المعنى: مقاربة فلسفية ونفسية للذاتية (1962)
• التفكير خارج الأنماط: الجسد واللغة والمواقف (1991)
• أولوية الجسد، وليس أولوية الإدراك: كيف يعرف الجسد الموقف والفلسفة (1992)
• العبور والغوص: بعض المصطلحات للتعامل مع الواجهة بين الفهم الطبيعي والصياغة المنطقية (1995)
• نموذج العملية (1997)
• النظام الاستجابي: تجريبية جديدة (1997)
• كيف لا تستطيع الفلسفة أن تستند إلى التجربة، وكيف يمكنها ذلك (1997) (في DM Levin [محرر]، اللغة ما وراء ما بعد الحداثة: القول والتفكير في فلسفة جندلين ، ص  3-41 و343).
• "مقدمة في التفكير على الحافة" (2004) (في مجلة The Folio ، المجلد 19 العدد 1، 2004).
• شرح سطر بسطر لكتاب أرسطو "De anima" ، المجلد 1: الكتابان الأول والثاني ؛ المجلد 2: الكتاب الثالث . سبرينغ فالي، نيويورك: معهد التركيز (2012).

تشمل كتاباته حول التركيز والعلاج النفسي ما يلي:

• التركيز (1978)
• دع جسدك يفسر أحلامك (1986)
• العلاج النفسي الموجه نحو التركيز (1996)

تتوفر العديد من كتابات جندلين على الإنترنت في معهد التركيز ومكتبة جندلين الإلكترونية .

• الفلسفة الأمريكية
• قائمة الفلاسفة الأمريكيين

• عرض جندلين الرئيسي ومناقشة في مؤتمر علم نفس الثقة والشعور في جامعة ستوني بروك
• مكتبة جندلين الإلكترونية التي تضم العديد من النصوص التي كتبها جندلين: جميع الوثائق
• المعهد الدولي للتركيز
• موقع تذكاري ليوجين جندلين