إيزوليد

قصيدة "إيزوليد" ، المعروفة أيضاً باسم "كانتيلينا دي ميراكوليس كريستي" (أغنية معجزات المسيح) أو " أنيغينج" (البداية)، هي قصيدة ألمانية عليا من العصور الوسطى المبكرة ، كتبها إيزو، وهو عالم وكاهن ألماني من بامبرغ ، في ستينيات القرن الحادي عشر الميلادي . وهي أول نص شعري في العصور الوسطى العليا يجمع بين اللغة العامية الألمانية والمعرفة اللاتينية . ^{[ 1 ]}

يذكر كتاب "حياة ألتماني" أنه في عام 1065، عندما انتشرت شائعات قرب نهاية العالم، انطلق كثيرون في رحلة حج إلى القدس بقيادة الأسقف غونتر من بامبرغ ، وأن إيزو ألّف القصيدة في هذه المناسبة. ولا يذكر المقطع الأول من مخطوطة فوراو رحلة الحج، بل يكتفي بالقول إن الأسقف أمر إيزو بتأليف الأغنية.

وصلتنا القصيدة في نسختين ، إحداهما من ستراسبورغ والأخرى من فوراو . عثر باراك على القصيدة في مخطوطة من ستراسبورغ تعود إلى أواخر القرن الحادي عشر، ولكن لم يبقَ منها سوى سبعة مقاطع . أما النسخة الموجودة في فوراو فهي كاملة وتتألف من 34 مقطعًا (لأن النص يذكر القارئ أن المسيح "عاش بيننا ثلاثة وثلاثين عامًا... ونصف عامه الرابع والثلاثين"). ^{[ 2 ]} وهي أيضًا موسعة، فالمقطع السابع من نسخة ستراسبورغ هو المقطع الحادي عشر من مخطوطة فوراو. علاوة على ذلك، تختلف النسختان في النوع الأدبي، إذ يبدو أن نسخة ستراسبورغ، التي تتساوى مقاطعها في الطول مع نسخة فوراو، كانت تُغنى، بينما النسخة الأخيرة على الأرجح لم تكن كذلك. ^{[ 3 ]}

وفقًا لأصولها في بامبرغ، من المحتمل أن تكون الأغنية قد تم تأليفها باللهجة الفرانكونية الشرقية ، ومع ذلك، فإن نسختيها، ستراسبورغ وفوراو، مكتوبتان باللغة الألمانية والبافارية على التوالي؛ وهي تروي بلغة جادة خلق البشرية وسقوطها وفدائها.

موضوع القصيدة هو حياة يسوع المسيح . يشكل المفهوم الثالوثي لله رابطاً مهماً بين بداية القصيدة ووسطها ونهايتها: في البداية يتجلى الثالوث عند خلق الإنسان، وفي الوسط عند معمودية المسيح ، وفي النهاية عند فداء الإنسان . ^{[ 4 ]}

بالمقارنة مع نسخة فورو اللاحقة (حوالي عام 1120)، فإن نسخة ستراسبورغ لا تتضمن قسمًا عن طفولة المسيح، مما يدل على الاهتمام المتزايد بهذا الجزء من حياة المسيح خلال القرن الثاني عشر. ^{[ 5 ]}

حظيت قصيدة "إيزوليد" بشعبية واسعة خلال أواخر العصور الوسطى، وكان لها تأثير كبير على شعر جنوب ألمانيا ، وتُعدّ مرجعًا قيّمًا للأدب الشعري في تلك الحقبة. ^{[ 6 ]} وتُظهر، إلى جانب أعمال أدبية ألمانية أخرى في ذلك الوقت مثل " أنوليد"، وعيًا متزايدًا وفخرًا بالانتماء إلى جماعة ألمانية أوسع. ^{[ 7 ]} وقد قام بتحريرها بي. بايبر وستاينماير (ضمن كتاب مولينهوف وشيرر "Denkmäler deutscher Poesie und Prosa aus dem VIII-XII Jahrhundert"، برلين، 1892). ^{[ 6 ]}

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " Ezzolied ". الموسوعة البريطانية . المجلد 10 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 110.     
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " إيزو ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
• إيغرت، يوجين (5 نوفمبر 2018). الروح القدس في الأدب الألماني حتى نهاية القرن الثاني عشر . دي غرويتر. ISBN 978-3111560762تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2023 .
• شولتز، جيمس أ (يوليو 2000). السيادة والخلاص باللغة العامية، 1050-1150 Das Ezzolied، Das Annolied، Die Kaiserchronik، Vv. 247-667، داس لوب سالومونس، هيستوريا جوديث . منشورات معهد القرون الوسطى. رقم ISBN 1580445020تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2023 .
• وارد، إميلي جوان (4 أغسطس 2022). الطفولة الملكية والملكية في سن مبكرة: الملوك الصبيان في إنجلترا واسكتلندا وفرنسا وألمانيا، حوالي 1050-1262 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1108838375تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2023 .