تقليد فيري

📅 آخر تحديث: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تُعدّ تقليد فيري تقليدًا أمريكيًا جديدًا وثنيًا مرتبطًا بالسحر الوثني الجديد . [ 1 ] [ 2 ] تأسس هذا التقليد على الساحل الغربي للولايات المتحدة بين خمسينيات وستينيات القرن العشرين على يد فيكتور هنري أندرسون وزوجته كورا أندرسون. [ 1 ] يصفه ممارسوه بأنه تقليدٌ روحانيٌّ روحانيٌّ ، وليس تقليدًا للخصوبة . ويُركّز بشدة على التجربة الحسية والوعي، بما في ذلك التصوف الجنسي، الذي لا يقتصر على التعبير الجنسي المغاير.

تاريخ

التقى أندرسون بكورا آن كريمينز في بيند، أوريغون ، عام ١٩٤٤؛ وتزوجا بعد ثلاثة أيام، في ٣ مايو، زاعمين أنهما التقيا مرات عديدة من قبل في العالم الروحاني . [ ٣ ] وُلدت كورا في نيوتا، ألاباما ، في يناير ١٩١٥، وتعرضت لممارسات السحر الشعبي منذ طفولتها؛ [ ٤ ] ويُقال إن جدها الأيرلندي كان "معالجًا شعبيًا" معروفًا بين السكان المحليين باسم " الكاهن ". [ ٥ ] وادعى آل أندرسون أن من أوائل أعمالهم بعد زواجهم بناء مذبح . [ ٥ ] وفي العام التالي، وُلد ابن، وأطلقوا عليه اسم فيكتور إيلون، وهو الاسم العبري لشجرة البلوط ؛ وذكرت كورا أنها تلقت الاسم في حلم. [ ٦ ] وبعد الولادة، أُقيمت طقوس لتكريس الرضيع للإلهة. [ ٧ ] في عام ١٩٤٨، انتقلت العائلة إلى نايلز، كاليفورنيا ، واشترت في وقت لاحق من ذلك العام منزلًا في سان لياندرو . [ ٨ ] هناك، أصبح أندرسون عضوًا في محفل ألاميدا التابع لمنظمة الإخوة النسور ، وظل عضوًا فيه لمدة أربعين عامًا. [ ٩ ] كان فيكتور يكسب رزقه كموسيقي، يعزف على الأكورديون في المناسبات، [ ١٠ ] بينما عملت كورا طاهية في أحد المستشفيات. [ ٥ ] يُقال إن أندرسون كان يجيد التحدث باللغات الهاوايية والإسبانية والكريولية واليونانية والإيطالية والقوطية. [ ١١ ]

في منتصف خمسينيات القرن العشرين، قرأ فيكتور وكورا كتاب "السحر اليوم" (Witchcraft Today) ، وهو كتاب صدر عام ١٩٥٤ من تأليف جيرالد غاردنر ، وهو ساحر إنجليزي من أتباع الويكا ، [ ٥ ] حيث زعمت كورا أن فيكتور كان على تواصل مع غاردنر لفترة من الزمن. [ ١٢ ] وقد أشار تشاس إس. كليفتون، الباحث في الدراسات الوثنية، إلى أن عائلة أندرسون استخدمت كتاب غاردنر كدليل إرشادي لتطوير تقاليدهم الخاصة في السحر الوثني الحديث. [ ١٣ ] وبالمثل، ذكر كيلي أن تقاليد عائلة أندرسون "بدأت تُشبه أكثر فأكثر تقاليد أتباع غاردنر" مع ازدياد معرفة الزوجين بهذه التقاليد، حيث تبنّيا منها عناصر. [ ١٤ ] وكان أندرسون على تواصل مع ليو مارتيلو ، وهو ساحر إيطالي أمريكي من أتباع الويكا، والذي شجعه على تأسيس جماعته الخاصة. [ ٤ ] وفي حوالي عام ١٩٦٠، أسست عائلة أندرسون جماعة أطلقوا عليها اسم "ماهيلاني"، نسبةً إلى الكلمة الهاوائية التي تعني اكتمال القمر. [ 4 ] خلال أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات، قام آل أندرسون بضم عدد من الأفراد إلى الجماعة. [ 5 ] كان من بينهم غويديون بيندرون ، صديق ابنهم الذي شاركهم اهتمامهم بالعلوم الباطنية . [ 4 ] ساهم بيندرون في تطوير ما عُرف لاحقًا بتقاليد فيري، حيث اعتبره بعض أعضاء السلالة أحد مؤسسيها، إلى جانب فيكتور وكورا. [ 5 ] أشار بيندرون إلى أنه التقى بالعائلة لأول مرة عندما كان في الثالثة عشرة من عمره، عندما تشاجر مع فيكتور إيلون، على الرغم من أن الاثنين أصبحا صديقين فيما بعد. [ 15 ] تأثر بيندرون بشكل خاص بالأساطير الويلزية ، وخلال زيارة إلى بريطانيا، أمضى بعض الوقت مع أليكس ساندرز وستيوارت فارار ، وهما من أتباع الويكا الإسكندرانية ، مما أدى لاحقًا إلى إدخال عناصر إسكندرانية مختلفة إلى فيري. [ 16 ] في أوائل سبعينيات القرن العشرين، أسس آل أندرسون جماعة سحرية جديدة مع بيندروين ومُنتسبته أليسون هارلو. [ 5 ] بعد زواج بيندروين، انضمت زوجته أيضًا إلى هذه الجماعة، على الرغم من أنها تفككت عام 1974. [ 5 ]

تدريس أندرسون

على مدى العقود الأربعة التالية، قام آل أندرسون بتلقين ما بين خمسة وعشرين وثلاثين شخصًا في تقاليدهم. [ 5 ] وُصف أندرسون بأنه "المعلم المؤسس" و"الصوت المؤثر" لتقاليد فيري. [ 11 ] الكلمة الأصلية التي استخدمها آل أندرسون لتقاليدهم هي فيشيا ، والتي كانت كورا تقول إنها إيطالية. [ 17 ] وأضافت أن "اسم فيري ارتبط بتقاليدنا عن طريق الصدفة لأن فيكتور كان يذكر هذه الكلمة كثيرًا عند الحديث عن أرواح الطبيعة والسحر السلتي". [ 18 ] كان المتلقون الأوائل يكتبون اسم التقاليد بالتناوب بين فيري ، وفيري ، وفايري ، على الرغم من أن أندرسون بدأ في استخدام تهجئة فيري خلال التسعينيات لتمييزها بسهولة أكبر عن تقاليد الويكا الأخرى التي تحمل نفس الأسماء أو أسماء مشابهة؛ لم يتبع جميع الممارسين مثاله. [ 5 ] زعمت كورا أن فيري كانت التهجئة الأصلية للكلمة، مضيفة أنها تعني "أشياء السحر". [ 19 ] أشار أندرسون إليها أيضًا باسم التقاليد البيكتية . [ 20 ] في كتاباتهم، مزج آل أندرسون المصطلحات المُقتبسة من الهونا، والويكا الغاردنرية، والفودو، معتقدين أن جميعها تعكس نفس النسيج السحري الديني الكامن . [ 21 ] وقد استندت بشكل كبير إلى نظام الهونا الذي طوره ماكس فريدوم لونغ . [ 22 ] وفقًا لأحد مُنتسبي الفيري، كورفيا بلاكثورن:

كان أسلوب التدريس لدى عائلة أندرسون غير رسمي للغاية. لم تكن هناك دروس بالمعنى الأكاديمي، بل مجرد محادثات وطقوس بين الحين والآخر، يتبعها عادةً وجبة منزلية الصنع. كانت النقاشات مع فيكتور غير خطية وغنية بالمعلومات. وقد وصف أحدهم ذات مرة، وبحق، التحدث إلى فيكتور بأنه أشبه بمحاولة الشرب من خرطوم إطفاء حريق. غالبًا ما كانت الخيوط الرابطة والأنماط الكامنة في المعلومات لا تتضح إلا لاحقًا. كان هناك أيضًا جانب غير لفظي في تدريس فيكتور. لقد كان شامانًا حقيقيًا، ولديه القدرة على تغيير وعي طلابه على مستوى أعمق بكثير من مجرد الحديث. [ 5 ]

بحسب كيلي:

كانت الدراسة مع فيكتور تنطوي على بعض المشكلات غير المألوفة. فقد كان يطالب بالاحترام الذي قد يطالب به أي جد من الطبقة العاملة. كان بإمكان المرء أن يطلب توضيحًا، لكن مجرد التلميح إلى اختلافه معه، أو الأسوأ من ذلك، معارضته، كان يؤدي إلى أمر فوري ودائم بالمغادرة. كان المرء يميل إلى طرح مثل هذه الأسئلة المحظورة لأن فيكتور كان يعيش في زمن أسطوري ولم يكن مهتمًا على الإطلاق بمفاهيم الآخرين عن المنطق أو الاتساق؛... أخبرني طالب آخر أنه عندما كان فيكتور يقرأ كتابًا جديدًا ويعتقد بصحته، فإنه كان يعتبره صحيحًا دائمًا ويعيد النظر في تاريخه وفقًا لذلك. [ 23 ]

بحسب أحد المنتسبين، جيم شوته، كان أندرسون "معلمًا صارمًا. كان يفتخر باختبار طلابه". [ 24 ] ومن بين المنتسبين إلى تقليد فيري الخاص بعائلة أندرسون، ستارهاوك ، [ 25 ] التي استلهمت أفكارًا من تقليد فيري عند تأليفها كتاب "استعادة" . [ 26 ] كما أدرجت جوانب منه في كتابها "الرقصة الحلزونية" الصادر عام 1979 ، بما في ذلك الإشارة إلى النجمة الخماسية الحديدية واللؤلؤية والأرواح الثلاث، وكلها نشأت في فيري. [ 5 ] ومن المنتسبين البارزين الآخرين غابرييل كاريلو (كارادوك أب كادور)، الذي وضع في أواخر السبعينيات مجموعة مكتوبة من تعاليم فيري، وبدأ بتقديم دروس مدفوعة الأجر في هذا التقليد في الثمانينيات، مما أدى إلى ظهور سلالة "بلودروز"؛ وقد أثار ذلك جدلًا بين منتسبي فيري، حيث اعتقد النقاد أنه من الخطأ أخلاقيًا تقاضي أجر مقابل التدريس. [ 5 ]

مراجع

الحواشي

  1. 1 2 بينافيدز، كورنيليا (2017). فيكتور هـ. أندرسون: شامان أمريكي . كتب ميغاليثيكا. ص 144-146 . ISBN  9780995511743.
  2. ↑ أدلر، مارغو (1979). استحضار القمر ( الطبعة الأولى). بوسطن: دار بيكون للنشر. الصفحات 78-79 . ISBN   9780807032374.
  3. ↑ أندرسون 1994 ، ص. 1؛ رابينوفيتش 2002 ، ص. 7؛ بلاكثورن 2003 ؛ دويل وايت 2016 ، ص. 47.
  4. 1 2 3 4 بلاكثورن 2003 ؛ دويل وايت 2016 ، ص 47.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 بلاكثورن 2003 .
  6. ↑ أندرسون 1994 ، ص. 2؛ بلاكثورن 2003 .
  7. ↑ أندرسون 1994 ، ص. 2.
  8. ↑ أندرسون 1994 ، ص. 3؛ بلاكثورن 2003 ؛ دويل وايت 2016 ، ص. 47.
  9. ↑ شوت 2002 .
  10. ↑ أندرسون 1994 ، ص. 1؛ رابينوفيتش 2002 ، ص. 7-8؛ بلاكثورن 2003 .
  11. 1 2 رابينوفيتش 2002 ، ص. 7.
  12. ↑ أندرسون 1994 ، ص 4.
  13. ↑ كليفتون 2006 ، ص 132.
  14. ↑ كيلي 2011 ، ص 43.
  15. ↑ كليفتون 2006 ، ص 130.
  16. ↑ دويل وايت 2016 ، ص 47.
  17. ↑ أندرسون 1994 ، ص 4-5؛ دويل وايت 2016 ، ص 48.
  18. ↑ أندرسون 1994 ، ص. 6؛ دويل وايت 2016 ، ص. 48.
  19. ↑ أندرسون 1994 ، ص 5.
  20. ↑ أندرسون وأندرسون 2012 ، ص 4.
  21. ↑ كليفتون 2006 ، ص 131.
  22. ↑ كليفتون 2006 ، ص 130-131.
  23. ↑ كيلي 2011 ، ص 41؛ دويل وايت 2016 ، ص 48.
  24. ↑ شويت 2012 ، ص. 7.
  25. ↑ أدلر 2006 ، ص 124؛ بيرغر 2005 ، ص 38؛ دويل وايت 2016 ، ص 60.
  26. ↑ أدلر 2006 ؛ بيرغر 2005 ، ص 48-49.

فهرس

  • أندرسون، كورا (1994). خمسون عامًا في تقليد فيري . سان لياندرو: كورا أندرسون.
  • أندرسون، فيكتور (1991). "رسالة مفتوحة إلى أيدان كيلي ودار نشر ليويلين" . فانوس ليليث . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016.
  • أندرسون، فيكتور (2013) [1970]. أشواك الوردة الدموية . بورتلاند: دار هاربي للنشر. رقم ISBN 978-0-9710050-3-7.
  • أندرسون، فيكتور؛ أندرسون، كورا (2012). جوهر المبتدئ: دروس فيري (  الطبعة الثانية). بورتلاند: دار هاربي للنشر. ISBN 978-1-936863-78-5.
  • أدلر، مارغوت (2006). استحضار القمر: الساحرات، والكهنة الدرويديون، وعبدة الآلهة، وغيرهم من الوثنيين في أمريكا (  الطبعة الثالثة). لندن: بنغوين.
  • بيرغر، هيلين أ. (2005). "السحر والشعوذة الجديدة". في هيلين أ. بيرغر (محررة). السحر والشعوذة: أمريكا الشمالية المعاصرة . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 28-54 . 
  • بلاكثورن، كورفيا (2003). "تقليد فيري: سلالة فيشيا" . صوت الساحرات . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2015.
  • كليفتون، تشاس س. (2006). أطفالها الخفيون: صعود الويكا والوثنية في أمريكا . أكسفورد ولانام: ألتميرا. ISBN 978-0-7591-0202-6.
  • دويل وايت، إيثان (2016). ويكا: التاريخ والمعتقد والمجتمع في السحر الوثني الحديث . برايتون: مطبعة ساسكس الأكاديمية. ISBN 978-1-84519-754-4.
  • كيلي، إيدان أ. (1991). صياغة فن السحر - الكتاب الأول: تاريخ السحر الحديث، 1939-1964 . سانت بول: ليويلين. ISBN 978-0-87542-370-8.
  • كيلي، إيدان أ. (2007). اختراع السحر: دراسة حالة في نشأة دين جديد . لوبورو، ليسترشاير: منشورات ثوث. ISBN 978-1-870450-58-4.
  • كيلي، إيدان أ. (2011). ساحرات الهيبي الشيوعية البيتنكية: تاريخ اجتماعي للنظام الأرثوذكسي الإصلاحي الجديد للفجر الذهبي . تاكوما: دار هيروفانت ووردسميث للنشر. ISBN 978-1-4609-5824-7.
  • بيرسون، جوان (2002). "تاريخ وتطور الويكا والوثنية". في جوان بيرسون (محررة). الإيمان بلا حدود: الويكا، الروحانية السلتية، والعصر الجديد . ألدرشوت: أشغيت. ص 15-54 . ISBN  9780754608202.
  • بيندرون، غويديون (2013) [1970]. "مقدمة". في فيكتور أندرسون (محرر). أشواك الوردة الدموية . بورتلاند: هاربي بوكس. الصفحات iii- iv. ISBN  978-0-9710050-3-7.
  • رابينوفيتش، شيلي تي. سيفيا (2002). "أندرسون، فيكتور هـ. (1917 – 2001)". في: شيلي رابينوفيتش؛ جيمس لويس (محرران). موسوعة السحر الحديث والوثنية الجديدة . نيويورك: دار سيتاديل للنشر. ص 7-8 . ISBN  0-8065-2406-5.
  • شوته، جيم (2012). "مقدمة". في: فيكتور أندرسون؛ كورا أندرسون (محرران). قلب المبتدئ: دروس فيري (  الطبعة الثانية). بورتلاند: هاربي بوكس. الصفحات من 7 إلى 8. ISBN  978-1-936863-78-5.
  • شوت، كيليسين (شتاء 2002). "فيكتور هـ. أندرسون: 21 مايو 1917 - 20 سبتمبر 2001" . مجلة ريكليمينغ الفصلية (85). مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2012 .
  • والورث، ويليام (2015). "فيكتور هنري أندرسون (1917-2001 ) " . Deadfamilies.com . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2015.

للمزيد من القراءة

  • كتاب "أناار، العصا البيضاء " يتناول الأسس الفنية لحركة فيري، ويتضمن أيضاً مقابلة مع فيكتور أندرسون. (متوفر بصيغة PDF من كتاب "العصا البيضاء: تقاطع فيري والفن ").
  • كورا أندرسون، خمسون عاماً في تقاليد الفيري . تأملات حول تقاليد الفيري والمجتمع.
  • كورا أندرسون، ساحرة المطبخ: مذكرات – حياتها. (دار هاربي للنشر)
  • فيكتور أندرسون، أشواك الوردة الدموية . مجموعة من قصائده، والتي شقت الكثير منها طريقها إلى طقوس وشعائر التقاليد.
  • فيكتور أندرسون، حديقة ليليث . وهو مجلد مصاحب لكتاب أشواك الوردة الدموية ، وهو عبارة عن مجموعة أخرى من الشعر الليتورجي في الغالب، بما في ذلك بعض القصائد التي اعتبرت "فاضحة" للغاية بحيث لا يمكن إدراجها في المجلد الأصلي.
  • فيكتور أندرسون. التشريح الأثيري: الذوات الثلاث والسفر النجمي ، (دار هاربي للنشر ). نظرة على البنية النفسية للإنسان، مع رؤى حدسية حول بعض ممارسات سحر الفيري.
  • كورنيليا بينافيدز. فيكتور هـ. أندرسون: شامان أمريكي ، (دار ميغاليثيكا للنشر). مقابلات مع فيكتور أندرسون مصحوبة بمقالات توضيحية.
  • تي. ثورن كويل، السحر التطوري . دليل تدريبي بلغة فيري، كُتب في الأساس لجمهور وثني غير فيري. يحتوي على شعر وتمارين ومعلومات تاريخية.
  • كتاب تي. ثورن كويل، تقبيل اللامحدود . يتوسع في التدريب على السحر التطوري ويواصله ، لاستخدامه مع أي مسار روحي يتبعه القارئ.
  • فرانشيسكا دي غرانديس، كوني إلهة . تدريب شامل في شامانية الجنيات (وليس فيري) . تم استلهام الجزء الأكبر من طقوسها ونظرتها للعالم وعلم الكونيات من المؤلفة، التي تنتمي إلى تقاليد عائلية، ولكن مع تلقيها ملاحظات من فيكتور أندرسون على أجزاء كثيرة من المخطوطة وتأثير كبير لتعاليم وتقنيات وأساليب فيري في جميع أنحاء الكتاب.
  • فرانشيسكا دي غرانديس، بدء رحلة الإلهة . رحلة تجريبية تمهيدية في روحانية الإلهة وشامانية الجنيات.
  • ستورم فايري وولف، "بين بين: استكشاف تقاليد السحر الخيالية". (ليويلين العالمية). دراسة شاملة لتقاليد السحر الخيالية، تتضمن المعارف والطقوس والشعائر والوصفات. يُعتبر هذا الكتاب مثيرًا للجدل من قِبل العديد من الممارسين.
  • ستارهاوك، الرقصة الحلزونية . تدوين طقسي مبكر ومؤثر للوثنية الأمريكية الحديثة، متأثر بشكل كبير بفن أندرسون.