الأساطير الويلزية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

تُعدّ سيريدوين شخصية بارزة في الأساطير الويلزية، وقد ظهرت في أعمال شعراء العصور الوسطى وكتاب العصر الفيكتوري والفنانين المعاصرين. ويُنظر إليها من قِبل الوثنيين المعاصرين على أنها إلهة الولادة الجديدة والتحوّل والإلهام.

تتألف الأساطير الويلزية ، المعروفة أيضًا باسم " واي تشويدلاو" ( وتعني بالويلزية " الأساطير " ) ، [ 1 ] من تقاليد شعبية نشأت في ويلز ، وتقاليد طورها البريطانيون السلتيون في أماكن أخرى قبل نهاية الألفية الأولى. وكما هو الحال في معظم المجتمعات التي تعتمد على التناقل الشفهي، سُجلت الأساطير والتاريخ السلتي شفهيًا على يد متخصصين مثل الدرويد ( بالويلزية : derwyddon ). وقد فُقد هذا السجل الشفهي أو حُرِّف نتيجةً للتواصل الخارجي والغزو على مر السنين. ويُحفظ جزء كبير من هذه الأساطير والتاريخ المُحَرَّف في مخطوطات ويلزية من العصور الوسطى ، والتي تشمل كتاب هيرجيست الأحمر ، وكتاب ريديرش الأبيض ، وكتاب أنيرين ، وكتاب تالييسين . وتشمل الأعمال الأخرى المرتبطة بالأساطير الويلزية التجميع التاريخي اللاتيني من القرن التاسع Historia Brittonum ("تاريخ البريطانيين") وسجل جيفري من مونماوث اللاتيني من القرن الثاني عشر Historia Regum Britanniae ("تاريخ ملوك بريطانيا")، بالإضافة إلى الفولكلور الويلزي اللاحق ، مثل المواد التي تم جمعها في كتاب الجنيات الويلزية بقلم ويليام جينكين توماس (1908).

علم الكونيات والخلق

كما هو الحال مع غيرهم من السلتيين الجزريين ، لم تصلنا أي روايات مكتوبة مباشرة عن أصول الكون . ويمكن افتراض أن هؤلاء السلتيين امتلكوا نظرية كونية معقدة، بالنظر إلى روايات المؤلفين الكلاسيكيين عن عمق معرفة الكهنة الدرويديين الذين نقلوا معارفهم شفهيًا .

مع ذلك، يستطيع الباحثون إيجاد صلاتٍ بالنظام الهندو-أوروبي البدائي الأوسع نطاقًا في أسماء الآلهة نفسها وفي الحكايات المكتوبة اللاحقة التي يُرجّح أنها تحتفظ ببقايا الروايات الشفوية السابقة. إلا أن الأساطير لم تُدوّن إلا بعد تنصير بريطانيا، لذا فإن هذه الروايات غير مباشرة إلى حدٍ ما؛ إضافةً إلى ذلك، يُرجّح أنها تطورت بشكلٍ كبير مع مرور الوقت، كما هو الحال عادةً مع أنظمة السرد.

يقترح جون تي. كوخ أن اسم الإلهة دون، على سبيل المثال، يُحتمل أن يكون مشتقًا من *ghdhonos ، الذي يعني "الأرض". وبهذا المعنى، تُعدّ دون النسخة الويلزية من شخصية *dheghom في الأساطير الهندية الأوروبية البدائية ، أي إلهة الأرض البدائية التي انحدرت منها جميع الآلهة الأخرى. ووفقًا لهذه النظرية، يُمكن مقارنة أبناء دون بالتيتان اليونانيين. [ 2 ]

يشير جون كاري إلى أن الفرع الرابع من كتاب المابينوجي، إلى جانب قصائد تالييسين (وخاصة قصيدة كاد جوديو )، يحتوي على تلميحات إلى دورية التطورات الكونية. [ 3 ]

يقترح كلود ستيركس أن الأساطير السلتية تُلمّح إلى نشأة كونية دورية، وذلك من خلال نمط قصصي رئيسي يتكرر بشكل شائع: رجل (بطل/ملك) وامرأة (إلهة الأرض أو السيادة) يواجهان منافسًا على قلب المرأة قبل أن يتحدا لإنجاب ابن يُمثل حياة العالم؛ وفي النهاية، يموت هذان الشخصان ليُفسحا المجال لتكرار الدورة. [ 4 ] على سبيل المثال، تُشير أسماء بعض الشخصيات الأسطورية الويلزية إلى هذا النمط، حيث يُشير جون كوخ إلى أن جوورون ("الزوج الإلهي") ومودرون ("الأم الإلهية") اتحدا لإنجاب مابون ("الابن الإلهي"). [ 5 ] يظهر هذا النمط أيضًا في كتاب مابينوجيون ، حيث يواجه بوييل وريانون منافسهما جوول قبل أن يتحدا لإنجاب بريديري. في كلتا الحالتين، مابون وبريديري، يُؤخذ الابن الإلهي بالقوة بعد ولادته بفترة وجيزة، ويحتاج الوالدان الإلهيان إلى الانتظار لسنوات قبل أن يجتمعا به في النهاية.

مع وضع هذا في الاعتبار، فإن تحولات الشخصيات المختلفة (وخاصة ليو وتالييسين) لا تشير فقط إلى التناسخ، بل ربما حتى إلى إعادة تشكيل الكون نفسه (على غرار المفهوم النورسي لراجناروك باعتباره لا يشير فقط إلى نهاية الوجود، بل يبشر ببداية وجود لاحق للكون).

عوالم الوجود

1) إلفيد : الأرض؛ عالم البشر

٢) أنون : العالم الآخر؛ عالم (عوالم) الآلهة. بحسب المصدر، قد يكون هذا العالم السفلي الهندو-أوروبي النموذجي (أي عالم تحت الأرض) حيث تنتظر الأرواح التناسخ، أو المناطق "العميقة" داخل العالم الطبيعي (مثل أعماق الغابات، كما في الفرع الأول من المابينوجي، أو داخل/بالقرب من البحيرات، مثل سيدة البحيرة في أسطورة الملك آرثر، وسيريدوين في هانيس تالييسين ، إلخ). بدلاً من أن يكون منفصلاً عن الطبيعة، من المرجح أن السلتيين رأوا العالم الآخر جانبًا غامضًا ولكنه أساسي من الطبيعة وموازيًا لعالم الآلهة . [ ٦ ]

بينما من الواضح أن السماء وأجرامها السماوية منفصلة عن الأرض، لا يبدو أن هناك ارتباطًا بين الآلهة والسماء في الأساطير الويلزية الموجودة (على الرغم من أنه من المحتمل أن يكون هناك ارتباط في وقت سابق؛ "انظر: yn Annwfyn is eluydd, yn awyr uch eluydd 'في العالم السفلي أسفل elfydd ، في الهواء فوق elfydd '،" من كتاب تاليسين . [ 7 ]

تقترح شارون بايس ماكلويد [ 8 ] أن السلتيين القدماء كان لديهم مفهوم لشجرة العالم التي تربط بين مختلف عوالم العالم (على غرار شجرة إيغدراسيل النوردية )، نظرًا لأهمية الأشجار في المعرفة السلتية، ولكن لا يوجد دليل واضح على ذلك.

أساطير

بخلاف القسم أعلاه، نجد الأساطير التالية في نصوص أدبية فعلية بدلاً من عمليات إعادة البناء الاشتقاقية والأسطورية التي قام بها الباحثون الأكاديميون.

الفروع الأربعة للمابينوجي

الملكان (النحات إيفور روبرتس جونز ، 1984) بالقرب من قلعة هارليش، ويلز. بران المبارك يحمل جثمان ابن أخيه جويرن.

تُعرف أربع من القصص الأسطورية الواردة في المابينوجيون مجتمعةً باسم فروع المابينوجي الأربعة . وتركز هذه الفروع بشكل أساسي على مآثر آلهة بريطانية مختلفة تم تنصيرها لتصبح ملوكًا وأبطالًا. الشخصية الوحيدة التي تظهر في جميع الفروع هي برايدري فاب بوييل ، ملك ديفيد ، الذي وُلد في الفرع الأول، وقُتل في الفرع الرابع، ويُعتقد أنه تجسيد للإله السلتي مابونوس . [ 9 ] أما الشخصيات الأخرى المتكررة فهي والدة برايدري، رياننون ، المرتبطة بالأمير البريطاني المسالم ماناويدان ، الذي أصبح فيما بعد زوجها الثاني. ماناويدان وإخوته بران المبارك ( بالويلزية : Bendigeidfran أو Brân Fendigaidd "Blessed Crow")، Branwen وEfnysien هم اللاعبون الرئيسيون في الفرع الثاني، بينما يهتم الفرع الرابع بمآثر عائلة Dôn ، والتي تضم الساحر Gwydion وابن أخيه Lleu Llaw Gyffes وشقيقته Arianrhod. .

بوييل، أمير ديفيد

يروي الفرع الأول قصة بوييل ، أمير ديفيد ، الذي تبادل مكانه لمدة عام مع أراون ، حاكم أنون (العالم الآخر)، وهزم عدو أراون، هافجان ، وعند عودته التقى بريانون ، فتاة جميلة لا يمكن اللحاق بحصانها. تمكن من الفوز بقلبها على حساب غوال ، خطيبها، وأنجبت له ولدًا، لكن الطفل اختفى بعد ولادته بفترة وجيزة. اتُهمت ريانون بقتله وأُجبرت على حمل الضيوف على ظهرها كعقاب. اختطف وحش الطفل، وأنقذه تيرنون وزوجته، وربياه كابن لهما، وأطلقا عليه اسم غوري ذو الشعر الذهبي، إلى أن اتضح الشبه بينه وبين بوييل. أعاداه إلى والديه الحقيقيين، وأُطلق سراح ريانون من عقابها، وأُعيد تسمية الصبي إلى برايديري .

برانوين فيرش لير

في الفرع الثاني ، تُزوَّج برانوين ، شقيقة بران المبارك ملك بريطانيا، من ماثولوش ملك أيرلندا. يُهين إفنيسين، الأخ غير الشقيق لبرانوين، ماثولوش بتشويه خيوله، فيُكافئه بران بخيول جديدة وكنوز، من بينها مرجل سحري يُعيد الموتى إلى الحياة. يُرزق ماثولوش وبرانوين بابن يُدعى جويرن ، لكن ماثولوش يُسيء معاملة برانوين، فيضربها ويُجبرها على العمل الشاق . تُدرِّب برانوين طائر زرزور ليحمل رسالة إلى بران، الذي يُعلن الحرب على ماثولوش. يعبر جيشه البحر الأيرلندي في سفن، لكن بران ضخم الجثة فيعبره سيرًا على الأقدام. يعرض الأيرلنديون الصلح، ويبنون منزلًا كبيرًا بما يكفي لاستضافة بران، لكنهم يُعلِّقون بداخله مئة كيس، مُخبرين إفنيسين أنها تحتوي على دقيق، بينما هي في الحقيقة تُخفي محاربين مُسلَّحين. يقتل إفنيسين المحاربين بعصر الأكياس. لاحقًا، في الوليمة، يلقي إفنيسين بجويرن في النار، فيندلع القتال. ولما رأى إفنيسين أن الأيرلنديين يستخدمون المرجل لإحياء موتاهم، يختبئ بين الجثث ويدمر المرجل، لكن ذلك يكلفه حياته. لم ينجُ من المعركة سوى سبعة رجال، جميعهم بريطانيون ، بمن فيهم برايدري ، وماناويدان، وبران، الذي أصيب بجروح قاتلة برمح مسموم. يطلب بران من رفاقه قطع رأسه وإعادته إلى بريطانيا. تموت برانوين حزنًا عليه عند عودتها إلى الوطن. وتنجو خمس نساء حوامل ليعيدن إعمار أيرلندا.

Manawydan fab Llŷr

عاد برايدري وماناويدان إلى ديفيد ، حيث تزوج برايدري من سيجفا وتزوج ماناويدان من ريانون. لكن ضبابًا كثيفًا غطى الأرض، فجعلها قاحلة وجرداء. اعتمد الأربعة في البداية على الصيد لإعالة أنفسهم، ثم انتقلوا إلى إنجلترا، حيث كسبوا رزقهم من صناعة السروج والدروع والأحذية تباعًا. وفي كل مرة، كانت منتجاتهم تتميز بجودة عالية لدرجة أن الحرفيين المحليين لم يتمكنوا من منافستها، مما دفعهم إلى التنقل من بلدة إلى أخرى. وفي النهاية، عادوا إلى ديفيد وعادوا إلى الصيد. قادهم خنزير بري أبيض إلى قلعة غامضة. وخلافًا لنصيحة ماناويدان، دخل برايدري القلعة، لكنه لم يعد. ذهبت ريانون للتحقق من الأمر فوجدت برايدري متشبثًا بوعاء، عاجزًا عن الكلام. لاقت المصير نفسه، واختفت القلعة. عاد ماناويدان وسيجفا إلى إنجلترا كصانعي أحذية، لكن السكان المحليين طردوهم مرة أخرى فعادوا إلى ديفيد. زرعوا ثلاثة حقول من القمح، لكن الحقل الأول دُمّر قبل حصاده. وفي الليلة التالية، دُمّر الحقل الثاني. راقب ماناويدان الحقل الثالث، وعندما رآه مُدمّرًا على يد الفئران، أمسك بزعيمها وقرر شنقه. عرض عليه عالم وكاهن وأسقف هدايا مقابل العفو عن الفأر، لكنه رفض. وعندما سُئل عما يريده مقابل حياة الفأر، طالب بإطلاق سراح برايديري وريانون، ورفع السحر عن ديفيد. وافق الأسقف، لأن الفأر في الواقع زوجته. كان يشن حربًا سحرية ضد ديفيد لأنه صديق غوال، الذي أهانه بوييل، والد برايديري.

الرياضيات رائعة، ماثونوي

بينما يحكم برايديري ديفيد، جنوب ويلز، يحكم ماث ، ابن ماثونوي، غوينيد، شمال ويلز . يجب أن تكون قدميه محجوزة لعذراء إلا في أوقات الحرب. يقع ابن أخ ماث، غيلفايثوي ، في حب غوين ، حاملة قدميه الحالية، فيخدع غويديون، شقيق غيلفايثوي، ماث ليخوض حربًا ضد برايديري حتى يتمكن غيلفايثوي من الوصول إليها. يقتل غويديون برايديري في مبارزة فردية، ويغتصب غيلفايثوي غوين. يتزوج ماث من غوين لينقذها من العار، وينفي غويديون وغيلفايثوي، ويحولهما إلى زوج من الغزلان للتكاثر، ثم إلى خنازير، ثم إلى ذئاب. بعد ثلاث سنوات، يعودان إلى هيئتهما البشرية ويعودان.

يحتاج ماث إلى مُسند قدم جديد، فيقترح غويديان أخته أريانرود ، ولكن عندما يختبر ماث عذريتها بطريقة سحرية، تلد ولدين. أحدهما، ديلان ، ينطلق فورًا إلى البحر. أما الطفل الآخر فيربيه غويديان، لكن أريانرود تخبره أنه لن يحصل على اسم أو ذراعين إلا إذا منحتهما إياه، وترفض ذلك. فيخدعها غويديان لتسميه ليو لاو غيفس ("المشرق، ذو اليد الماهرة")، وتمنحه ذراعين. ثم تخبره أنه لن يتزوج أبدًا من أي عرق يعيش على الأرض، فيصنع له غويديان وماث زوجة من الزهور، تُدعى بلوديويد (ربما تعني "وجه الزهرة"، على الرغم من وجود أصول لغوية أخرى). تقع بلوديويد في حب صياد يُدعى غرونو بيبر ، ويتآمران لقتل ليو. يخدع بلوديويد ليو ليكشف له عن طريقة قتله، لكن عندما يحاول غرونو تنفيذ ذلك، يهرب ليو وقد تحول إلى نسر. يعثر غويديون على ليو ويعيده إلى هيئته البشرية، ويحول بلوديويد إلى بومة، ويسميها بلوديويد ويلعنها. يعرض غرونو تعويض ليو، لكن ليو يصر على رد الضربة التي وُجهت إليه. يتوسل غرونو أن يسمح له بالاختباء خلف صخرة عندما يحاول قتله. يوافق ليو. يقتل ليو غرونو برمحه، الذي ألقاه بقوة شديدة لدرجة أنه اخترق الصخرة التي كان يختبئ خلفها.

كاد غوديو

يبدو أن تقليدًا عريقًا كان يحيط بمعركة الأشجار ، وهي صراع أسطوري دار بين أبناء دون وقوات أنون ، العالم الآخر الويلزي ، ويبدو أنه مرتبط بالفرع الرابع من المابينوجيين . يسرق أمايثون ، أحد أبناء دون، غزالًا أبيض صغيرًا من أراون ، ملك العالم الآخر، مما يؤدي إلى معركة عظيمة.

يقاتل غويديون إلى جانب أخيه، وبمساعدة ليو، يسحر "الأشجار والأعشاب البدائية" لتنهض كجنود ضد قوات أراون. يقود ألدر الهجوم، بينما يسقط أسبن في المعركة، وترتجف السماء والأرض أمام بلوط ، "حارس الباب الشجاع ضد العدو". تتحد زهور الجريس الأزرق وتسبب "ذهولًا"، لكن البطل هو هو هولي ، المصبوغ باللون الأخضر.

لا يمكن هزيمة محارب يقاتل إلى جانب أراون إلا إذا استطاع أعداؤه تخمين اسمه. يخمن غويديون اسم المحارب، ويتعرف عليه من أغصان شجرة الألدر على درعه، ويغني أغنيتين :

"حصاني ذو حوافر ثابتة مدفوع بالمهماز؛
أغصان شجرة الألدر العالية على درعك

حكايات السكان الأصليين

حلم ماكسن ولديج

بداية حلم ماكسين ولديج من الكتاب الأبيض لريديرش ، ورقة 45.ر

يختلف هذا السرد اختلافًا كبيرًا عن رواية جيفري مونماوث عن مكسيميان (كما يسميه جيفري) في كتابه "تاريخ ملوك بريطانيا"، لدرجة أن الباحثين متفقون على أن حلم المسيح لا يمكن أن يستند كليًا إلى رواية جيفري. ويبدو أن سرد الحلم يتوافق بشكل أفضل مع تفاصيل كتاب "الثلاثيات"، لذا فربما يعكس تقليدًا أقدم.

حلم ماكسين ولديج، إمبراطور روما، ذات ليلة بفتاة جميلة في أرض رائعة بعيدة. وعندما استيقظ، أرسل رجاله إلى أرجاء الأرض بحثًا عنها. وبعد عناءٍ شديد، وجدوها في قلعة فخمة في بريطانيا، ابنة زعيم قبيلة في سيجونتيوم ( كارنارفون )، وقادوا الإمبراطور إليها. كل ما وجده كان مطابقًا تمامًا لما رآه في حلمه. الفتاة، واسمها هيلين أو إيلين، قبلته وأحبته. ولأن إيلين كانت عذراء، منح ماكسين والدها السيادة على جزيرة بريطانيا وأمر ببناء ثلاث قلاع لعروسه. [ 10 ] في غياب ماكسين، استولى إمبراطور جديد على السلطة وحذره من العودة. وبمساعدة رجال من بريطانيا بقيادة كونانوس ( بالويلزية : Kynan Meriadec ، بالفرنسية : Conan Meriadoc )، شقيق إيلين، زحف ماكسين عبر بلاد الغال وإيطاليا واستعاد روما. عرفاناً منه لحلفائه البريطانيين، يكافئهم ماكسين بجزء من بلاد الغال أصبح يُعرف باسم بريتاني.

لود وليفيليس

السطور الافتتاحية من قصيدة لود وليفيليس (مخطوطة مكتبة بودليان)

من القصص الأسطورية الأخرى الواردة في كتاب المابينوجيون قصة لود وليفيليس . كان لود ملك بريطانيا، وشقيقه ليفيليس ملك فرنسا . كانت مملكة لود تعاني من ثلاثة أخطار: الكورنيايد ، وهم شعب شيطاني يسمع كل شيء؛ وصراخ مرعب يُسمع كل ليلة من ليالي مايو يُرعب الناس؛ والاختفاء المستمر لمؤن بلاط الملك. طلب ​​لود المساعدة من ليفيليس، وتحدث إليه عبر أنبوب نحاسي حتى لا يسمعه الكورنيايد. صنع ليفيليس جرعة من الحشرات المسحوقة في الماء، والتي دمرت الكورنيايد عند رشها عليهم. اكتشف أن الصراخ كان صادرًا عن تنينين يتقاتلان . أسكر التنينين بالميد ودفنهما في ديناس إمريس فيما يُعرف الآن بشمال ويلز. ثم تغلب على الساحر الذي كان يسرق جميع مؤن لود وأجبره على خدمته.

هانيس تاليسين

أدرجت غيست قصة هانيس تالييسين في ترجمتها لكتاب مابينوجيون ، على الرغم من غيابها عن كتاب ريديرش الأبيض وكتاب هيرجيست الأحمر . وقد صنّفت الدراسات اللاحقة القصة ضمن الفترة ما بعد العصور الوسطى، ولذا فهي محذوفة من معظم الطبعات الحديثة لكتاب مابينوجيون . مع ذلك، فإن بعض عناصر القصة أقدم من هذا العرض. وتختلف هذه القصة عن كتاب تالييسين ، وهو مجموعة من القصائد المنسوبة إليه .

بحسب الأسطورة، بدأ تالييسين حياته باسم غويون باخ، خادمًا للساحرة سيريدوين . كان لسيريدوين ابنة جميلة وابن قبيح المنظر يُدعى أفاغدو (يُعرف أيضًا باسم مورفران). عزمت سيريدوين على مساعدة ابنها بتحضير جرعة سحرية، ستمنحه قطراتها الثلاث الأولى الحكمة والإلهام ( بالويلزية : awen ). كان لا بد من طهي الجرعة لمدة عام ويوم، لذا استعانت سيريدوين برجل أعمى يُدعى موردا ليُشعل النار تحت المرجل، بينما كان غويون باخ يُحركها. انسكبت ثلاث قطرات ساخنة على إبهام غويون أثناء تحريكه، فوضع إبهامه في فمه غريزيًا، فاكتسب الحكمة والمعرفة على الفور. أول ما خطر بباله هو أن سيريدوين ستقتله، فهرب.

سرعان ما انخرطت سيريدوين مع غويون في مطاردة تحوّل، حيث تحوّلا إلى حيوانات مختلفة  - أرنب وكلب سلوقي، سمكة وثعلب ماء، طائر وصقر. منهكًا، تحوّل غويون أخيرًا إلى حبة ذرة واحدة، لكن سيريدوين تحوّلت إلى دجاجة وأكلته. حملت سيريدوين، وعندما أنجبت، ألقت بالطفل في المحيط داخل كيس جلدي. عثر على الكيس إلفين ، ابن غويدنو غارانهير ، الذي رأى جبين الصبي الأبيض الجميل، فهتف قائلًا: " ديما دال إيسين " ("هذا جبين متألق"). تالييسين، الذي سُمّي بهذا الاسم، بدأ يُنشد شعرًا جميلًا.

ربّى إلفين تالييسين كابنٍ له، وانخرط الاثنان في مغامراتٍ عديدة. أمام مايلغون ، ملك غوينيد ، ادّعى إلفين أن زوجته فاضلةٌ كزوجة الملك، وأن تالييسين شاعرٌ أفضل من شاعر الملك. سجن مايلغون إلفين وأرسل ابنه الفظّ رون ليدنس زوجة إلفين ويسرق خاتمها كدليل. لكن تالييسين استبدل زوجة إلفين بخادمة مطبخ، محافظًا بذلك على حق إلفين. ثم أذلّ تالييسين شعراء مايلغون بمهارته، وأطلق سراح والده بالتبني.

حكايات الملك آرثر

تاريخ الملوك (ص 75، 5) الملك آرثر

كولهوتش وأولوين

السطور الافتتاحية من قصيدة "كولهوش وأولوين"، من الكتاب الأحمر لهيرجيست

على الرغم من أن قصة كولهوش وأولوين ، الموجودة أيضًا في كتاب مابينوجيون ، هي في الأساس حكاية آرثرية ، حيث يستعين البطل كولهوش بآرثر للفوز بقلب أولوين ، ابنة العملاق يسبادادين ، إلا أنها زاخرة بالتفاصيل الخلفية، ومعظمها ذو طابع أسطوري. تظهر شخصيات مثل أميثون ، الفلاح الإلهي، ومابون أب مودرون ، الابن الإلهي، وجوين أب نود ، مرشد الأرواح ، الذي يخوض معركة موسمية لا تنتهي مع جويثيير أب جريداول للفوز بقلب كريديلاد . وتتشابه الشروط التي وضعتها والدة كولهوش عليه مع تلك التي وضعتها أريانرود على ليو لاو جيفيس ، كما أن وصول كولهوش إلى بلاط آرثر يُذكّر بوصول الإله الأيرلندي لوغ إلى بلاط نوادا أيرجيتلام في كتاب كاث مايج تويريد .

أوين، أو سيدة النافورة

بطل رواية "أوين، أو سيدة النافورة " مستوحى من الشخصية التاريخية أوين بن أوريان . ويظهر باسم يوين في التراث الأدبي الأوروبي اللاحق. تدور أحداث الرواية حول بطل يتزوج حبيبته، سيدة النافورة، لكنه يفقدها عندما يهملها لانشغاله بمغامرات الفروسية. وبمساعدة أسد ينقذه من أفعى، يجد توازناً بين واجباته الزوجية والاجتماعية ويعود إلى زوجته. ترتبط هذه الرواية برواية " يوين، فارس الأسد" للكاتب الفرنسي كريتيان دي تروا .

بيريدور بن إفراوغ

تتطابق هذه الرواية مع رواية كريتيان " بيرسيفال، قصة الكأس المقدسة" ، مع أن الباحثين، كما هو الحال مع الروايات الويلزية الأخرى، ما زالوا يناقشون العلاقة الدقيقة بين هذه الرواية وقصيدة كريتيان. من المحتمل أن تكون هذه الرواية قد احتفظت ببعض المواد الموجودة في مصدر كريتيان. وقد تم تغيير تسلسل بعض الأحداث، وظهرت العديد من الحلقات الأصلية، بما في ذلك إقامة البطل لمدة 14 عامًا في القسطنطينية تحت حكم الإمبراطورة، والتي تتضمن بقايا من حكاية السيادة. وقد استُبدلت الكأس المقدسة برأس مقطوعة على طبق. ومع ذلك، ورغم هذه الاختلافات، لا يمكن إغفال تأثير الرواية الفرنسية، لا سيما وأن الجزء الأول منها لا يتطابق تقريبًا مع الجزء الثاني.

يتوفى والد البطل وهو صغير، فتأخذه أمه إلى الغابة وتربيه في عزلة. يلتقي لاحقًا بمجموعة من الفرسان ويعزم على أن يصبح مثلهم، فيسافر إلى بلاط الملك آرثر. هناك، يسخر منه سي، فينطلق في مغامرات أخرى، متوعدًا بالانتقام من إهانات سي له ولمن دافعوا عنه. أثناء سفره، يلتقي باثنين من أعمامه، الأول يؤدي دور حارس بيرسيفال، فيعلمه فنون القتال ويحذره من السؤال عن مغزى ما يراه. أما الثاني، فيحل محل ملك الصيادين في رواية كريتيان، لكن بدلًا من أن يُري بيريدور الكأس المقدسة، يكشف له عن صينية تحتوي على رأس رجل مقطوع. لا يسأل الفارس الشاب عن ذلك، ويواصل مغامراته، بما في ذلك إقامته مع ساحرات غلوستر التسع ، ولقائه بالمرأة التي ستصبح حبه الحقيقي، أنغاراد ذات اليد الذهبية. يعود بيريدور إلى بلاط الملك آرثر، لكنه سرعان ما ينطلق في سلسلة أخرى من المغامرات التي لا تتطابق مع أحداث بيرسيفال (حيث تتناول مغامرات غاوين هذا الجزء من العمل الفرنسي). في النهاية، يكتشف البطل أن الرأس المقطوع في بلاط عمه يعود لابن عمه الذي قُتل على يد ساحرات غلوستر التسع. ينتقم بيريدور لعائلته، ويُحتفى به كبطل.

جيرينت ابن إربين

تتشابه هذه الرواية مع قصة إريك وإينيد لكريتيان ، حيث البطل هو إريك . تدور أحداثها حول قصة حب جيرينت ، أحد رجال الملك آرثر، وإينيد الجميلة . يتزوج الحبيبان ويستقران معًا، لكن تنتشر شائعات بأن جيرينت قد أصبح ضعيفًا. تشعر إينيد بالحزن الشديد، وتبكي في سرها قائلةً إنها ليست زوجة حقيقية لأنها تمنع زوجها من أداء واجباته الفروسية، لكن جيرينت يسيء فهم كلامها ويظن أنها خانته. فيجبرها على مرافقته في رحلة طويلة وخطيرة ويأمرها ألا تكلمه. تتجاهل إينيد هذا الأمر عدة مرات لتحذير زوجها من الخطر. تلي ذلك مغامرات عديدة تثبت حب إينيد وقدرة جيرينت القتالية. في النهاية، يتصالح الحبيبان بسعادة، ويرث جيرينت مملكة والده.

بريدو أنون

غنائم أنون قصيدة غامضة من أوائل العصور الوسطى، مؤلفة من ستين بيتًا، وُجدت في كتاب تالييسين . يروي النص رحلة استكشافية إلى العالم الآخر ، بقيادة الملك آرثر، لاستعادة مرجل سحري . يروي المتحدث كيف سافر مع آرثر وثلاثة قوارب محملة بالرجال إلى أنون، لكن لم يعد منهم سوى سبعة. يُشار إلى أنون على ما يبدو بعدة أسماء، منها "الحصن التلي" و"الحصن ذو القمم الأربع" و"الحصن الزجاجي"، مع أنه من المحتمل أن الشاعر قصد بها أماكن مختلفة. داخل أسوار الحصن التلي، يُسجن غوير، أحد "السجناء الثلاثة المرموقين في بريطانيا" المعروفين من الثالوث الويلزي ، [ 11 ] مكبلاً بالسلاسل. ثم يصف الراوي مرجل رئيس أنون؛ فهو مُزين باللؤلؤ ولا يُغلي طعام الجبان. أما المأساة التي أودت بحياة جميعهم باستثناء سبعة، فلم تُشرح بوضوح. وتستمر القصيدة بانتقاد لاذع لـ "الرجال الصغار" والرهبان، الذين يفتقرون إلى مختلف أشكال المعرفة التي يمتلكها الشاعر.

الشخصيات

كان الويلزيون مسيحيين لعدة قرون قبل تدوين أساطيرهم القديمة، وقد تحولت آلهتهم منذ زمن طويل إلى ملوك وأبطال من الماضي. وينتمي العديد من الشخصيات التي تُظهر سمات إلهية إلى عائلتين متنافستين، هما عائلة دون (أبناء دون ) وعائلة لير (أبناء لير ).

أطفال دون

جرونو وبلوديويد

كانت دون ، ابنة ماثونوي، عميدة عائلة واحدة. ولم يُذكر اسم زوجها على وجه التحديد.

ومن الشخصيات الأخرى المرتبطة بأبناء دون:

  • ماث فاب ماثونوي : شقيق دون، ساحر ماهر وملك غوينيد . يظهر بشكل بارز في الفرع الرابع من المابينوجي ، وكذلك في الثلاثيات الويلزية والعديد من الأمثلة على الشعر الويلزي في العصور الوسطى.
  • ديلان أيل دون : الابن البكر لأريانرود، الذي "اتخذ طبيعة البحر" و"سبح ببراعة أفضل الأسماك فيه". قُتل على يد عمه جوفانون. يظهر في ماث فاب ماثونوي وفي "أغنية موت ديلان"، الموجودة في كتاب تاليسين .
  • ليو : الابن الثاني لأريانرود وشقيق ديلان التوأم. يظهر بشكل بارز في الفرع الرابع من المابينوجي، الذي يصف ميلاده وزواجه ووفاته وقيامته وصعوده إلى عرش غوينيد، كما يُذكر في الثلاثيات الويلزية وفي العديد من القصائد التي تعود إلى العصور الوسطى. وهو انعكاس للإله الغالي لوغوس ، ويرتبط بالإله الأيرلندي لوغ لامفادا .
  • Blodeuwedd : امرأة جميلة أنشأها Math و Gwydion من الزهور كزوجة لـ Lleu، الذي خانته من أجل حبيبها Gronw. حولتها جويديون إلى بومة بسبب جرائمها. يظهر في Math fab Mathonwy .
  • Gronw "The Radiant" : سيد Penllyn الذي تآمر مع Blodeuwedd لقتل Lleu. يظهر في Math fab Mathonwy .
تضحية إفنيسيان بنفسه (الصورة بواسطة T. Prytherch)

أطفال لير

يُحتمل أن يكون اسم لير ، كبير عائلة لير الأخرى، مُقتبسًا من اسم إله البحر الأيرلندي لير . ويُشير لقبه ليديايث ("نصف الكلام") إلى أصل أجنبي. كانت زوجته بيناردون ، ووفقًا لنصوص المابينوجيون، كانت والدة أبنائه الثلاثة، بالإضافة إلى اثنين آخرين من يوروسويد . يذكر المابينوجيون أنها ابنة بيلي ماور ، مع أن هذا قد يكون خطأً، أي أنها أخته. ومن أبناء بيناردون ولير:

  • بران المبارك. يظهر بشكل بارز في ملحمة "برانوين فيرش لير" ، حيث يُصوَّر كعملاق وملك بريطانيا . في النص، يغزو أيرلندا لنجدة أخته التي عانت من سوء معاملة الملك الأيرلندي ماثولوش . يُقتل في معركة برمح مسموم في قدمه. دُفن رأسه في لندن ، وحرس بريطانيا من الغزو الأجنبي حتى اكتشفه الملك آرثر بعد فترة. كما يظهر بكثرة في الشعر الويلزي في العصور الوسطى، وكذلك في "الثلاثيات الويلزية" و "كاد غوديو" . اقترح جون تي. كوخ عددًا من أوجه التشابه بين بران والزعيم الغالي التاريخي، برينوس ، الذي غزا البلقان في القرن الثالث قبل الميلاد .
    • ابنه كارادوج ، الذي تُرك للدفاع عن بريطانيا في غياب والده. قُتل عندما استولى عمه كاسوالون على عرش والده.
  • ماناويدان ، شقيق بران الأصغر، الذي قاتل إلى جانبه في أيرلندا. وهو واحد من سبعة رجال فقط نجوا من المعركة الأخيرة، وعاد ليسكن في ديفيد مع الناجي الآخر برايديري. رفض المطالبة بالعرش البريطاني الذي اغتصبه ابن عمه كاسوالون. تزوج من ريانون في الفرع الثالث، وأنقذ ديفيد من سحر الساحر الشرير لويد أب سيل كويد . ويُعتقد على نطاق واسع أنه من نفس عرق إله البحر الأيرلندي مانانان ماك لير .
  • برانوين ، الابنة الوحيدة للعائلة. كان تعرضها للإيذاء على يد زوجها ماثولوش الشرارة التي أشعلت حربًا كارثية بين بريطانيا وأيرلندا، والتي أدت في النهاية إلى مقتل ثلاثة من إخوتها وابنها وزوجها. ماتت برانوين حزنًا بعد أن شهدت المعركة.
    • ابنها الرضيع جويرن ، من ماتولوش، الذي قتل على يد عمه إفنيسين.

ومن الشخصيات الأخرى المرتبطة بأبناء لير:

  • يوروسويد ، والد طفلين آخرين من بينداردون.
  • كان له ابنان، إفنيسين ونيسين ، الأول شريرٌ لا يرحم وسادي، ومسؤولٌ إلى حد كبير عن الحرب المدمرة المتبادلة ضد الأيرلنديين، أما الثاني فكان طيبًا ولطيفًا. قُتل كلاهما في المعركة الأخيرة، حيث ضحى إفنيسين بنفسه لتدمير "مرجل الولادة الجديدة" الذي كان يمنح الأيرلنديين نصرًا مؤقتًا.
  • ماثولوش : ملك أيرلندا، الذي تزوج برانوين، مُؤسسًا بذلك تحالفًا بين شعبه وشعب بران. أدى سوء معاملته لزوجته إلى الغزو البريطاني، وما تلاه من دمارٍ شاملٍ لكلا البلدين. لم يُذكر موته صراحةً في الرواية، ولكنه كان مفهومًا ضمنيًا.

مملكة ديفيد

ريانون وبريديري
  • بوييل "رئيس أنون": ملك ديفيد والبطل الذي يحمل اسمه الفرع الأول من المابينوجي. يتبادل الأماكن مع الملك أراون من العالم الآخر لمدة عام، ويكسب صداقته مدى الحياة، ويفوز لاحقًا بالسيدة رياننون من خاطبها غوال .
  • ريانون : تُنسب أحيانًا إلى إلهة الخيول إيبونا . ويذكر رونالد هاتون أن الحصان هو الشيء الوحيد المشترك بينهما. [ 12 ] بعد وفاة بوييل في نهاية الفرع الأول، تتزوج من ماناويدان، الوريث الشرعي للعرش.
  • برايديري : ابن بوييل وريانون، وملك ديفيد بعد وفاة والده. وهو الشخصية الوحيدة التي تظهر في جميع الفروع، وإن بدرجات متفاوتة من الأهمية. يقاتل تحت قيادة بران في أيرلندا في الفرع الثاني، ويُسجن على يد الساحر لويد أب سيل كويد ، ثم يُنقذه زوج أمه ماناويدان في الفرع الثالث، ويُقتل في مبارزة فردية ضد غويديون في الفرع الرابع بعد سرقة خنازيره الخارقة للطبيعة على يد الساحر. غالبًا ما يُقارن بالابن الإلهي، مابون أب مودرون .
  • سيجفا ، زوجة برايديري.
  • تيرنون : سيد غوينت في خدمة بوييل. يعثر على الطفل بريديري ويربيه كابنه، ثم يعيده إلى بلاط ديميتيوس عندما يبلغ سن الرشد. ذُكر بإيجاز في كولهوش وأولوين .

عائلة بيلي مور

بيلي ماور شخصية سلفية مذكورة في مصادر متعددة. ورغم غموض شخصيته، إلا أن العديد من أحفاده المنسوبين إليه يحتلون مكانة بارزة في التراث الويلزي. تشير أعمال مستمدة من كتاب " تاريخ ملوك بريطانيا" لجيفري مونماوث إلى أنه كان ملكًا لبريطانيا. ويذكر الفرع الثاني من المابينوجيين أن بيلي هو والد بيناردون ، مع أن هذا قد يكون خطأً في اعتباره أخًا له. [ 13 ] ومن أبرز أبناء بيلي:

  • أريانرود . يُقال عادةً إنها ابنة دون، لكن الثلاثية 35 تذكر بيلي كوالدها. مع أنه لا يوجد مصدر آخر يربط أريانرود أو عائلتها بعائلة بيلي، إلا أن راشيل برومويتش تشير إلى أن الثلاثية لا تتعارض بالضرورة مع تقاليد المابينوجيون. [ 14 ]
  • كاسوالاون فاب بيلي . في الفرع الثاني من المابينوجيين ، يستولي على العرش من كارادوغ أب بران خلال حملات بران في أيرلندا. يظهر لفترة وجيزة في الفرع الثالث عندما يُقدّم ماناويدان، الوريث الشرعي، فروض الولاء له. يبدو أن تقاليد كثيرة كانت تُحيط بكاسوالاون، تتضمن حروبه ضد يوليوس قيصر وروما ، وعشقه للفتاة فلور ، ورحيله في نهاية المطاف من بريطانيا مع 21,000 رجل، ليختفي إلى الأبد. يُشتق اسم كاسوالاون من الملك البريطاني التاريخي كاسيفيلانوس، الذي قاد تحالفًا من القبائل ضد قيصر في منتصف القرن الأول.
  • لود لاو إيرينت وليفليس ، ملكا بريطانيا وبلاد الغال على التوالي. في الروايات المستقاة من جيفري مونماوث وقصة لود وليفليس ، يصبح لود ملكًا لبريطانيا بعد كاسوالون، ويُنسب إليه الفضل في إعادة بناء لندن وتخليص المملكة من ثلاثة أوبئة أصابت البلاد بمساعدة أخيه. يُرجح أنه كان مصدر إلهام لود بن هيلي ، وهو ملك بريطاني ورد ذكره في كتابات جيفري مونماوث . يُعرف أيضًا باسم نود لاو إيرينت، وهو تجسيد للإله السلتي نودينز . وبصفته نود، فهو والد العديد من الشخصيات البارزة في الأساطير الويلزية، بما في ذلك:

آحرون

شخصيات آرثرية

الملك آرثر

بينما انتشرت أدبيات الملك آرثر لتصبح ظاهرة أوروبية واسعة الانتشار، يُمكن للويلزيين أن ينسبوا لأنفسهم أقدم ظهور لشخصية آرثر. قبل أن يصبح آرثر شخصية عالمية، كانت الكتابات والحكايات الشفوية المتعلقة به محصورة إلى حد كبير في الدول البريثونية في ويلز وكورنوال وبريتاني . وتنقسم هذه الحكايات بدورها إلى قسمين رئيسيين : تقاليد ما قبل غالفريديان وتقاليد جيفري مونماوث . كما ساهمت ويلز في إثراء أسطورة آرثر في التراث الرومانسي بعد أن أصبح الوريث المذكور في العنوان ظاهرة عالمية.

نصوص ما قبل غالفريديان

  • يتضمن كتاب "Y Gododdin" إشارة موجزة إلى وصف محارب: "لم يكن آرثر".
  • العديد من قصائد تالييسين : كادير تيرنون ("كرسي الأمير")، والتي تشير إلى "آرثر المبارك"، وبريدو أنون ("غنائم أنون")، والتي تروي رحلة آرثر إلى العالم الآخر، ومارونات فثير بين[التنين] ("مرثية أوثير بين[التنين]")، والتي تشير إلى شجاعة آرثر وتوحي بعلاقة أب وابن بين آرثر وأوثير تسبق جيفري من مونماوث.
  • من كتاب كارمارثين الأسود : Pa gur yv y porthaur؟ ("من هو حارس البوابة؟") يأخذ هذا شكل حوار بين آرثر وحارس بوابة قلعة يرغب في دخولها، حيث يسرد آرثر أسماء وأعمال نفسه ورجاله، ولا سيما سي وبيدوير.
  • الحكاية النثرية الويلزية كولهوتش وأولوين (حوالي 1100)، المدرجة في مجموعة مابينوجيون الحديثة.
  • يُشار إلى آرثر عدة مرات في الثلاثيات الويلزية ، وهي مجموعة من الملخصات القصيرة للتقاليد الويلزية؛ وقد بدأ بلاط آرثر في تجسيد بريطانيا الأسطورية ككل، حيث يتم استبدال "بلاط آرثر" أحيانًا بـ "جزيرة بريطانيا" في الصيغة "ثلاثة XXX من جزيرة بريطانيا".
  • يناقش الفصل 56 من كتاب Historia Britonum اثنتي عشرة معركة خاضها وانتصر فيها آرثر، الذي يُطلق عليه هنا اسم dux bellorum (قائد الحرب) بدلاً من الملك.
  • يحتوي كتاب حوليات كامبريا على مدخلات عن آرثر وميدرود ومرلين (ميردين): السنة 72 (حوالي 516) معركة بادون، التي حمل فيها آرثر صليب سيدنا يسوع المسيح على كتفيه لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ، وانتصر البريطانيون؛ السنة 93 (حوالي 537) صراع كاميلان الذي سقط فيه آرثر وميدرود [وحدثت وفيات في بريطانيا وأيرلندا]. النص بين قوسين غير موجود في المخطوطتين ب أو ج؛ السنة 129 (حوالي 573) معركة أرفديريد (أرمتريد، أ؛ إرديريت، ب؛ أرديريت، ج) [بين أبناء إليفر، وغيندوليو بن كيدو؛ التي سقط فيها غويندوليو؛ وجُنّ مرلين (ميرلينوس)]. النص بين قوسين موجود فقط في المخطوطة ب.
  • سير العديد من القديسين: يظهر آرثر في عدد من السير المعروفة للقديسين الذين عاشوا بعد العصر الروماني. منها سيرة القديس جيلداس ، التي كتبها كارادوك من لانكارفان في أوائل القرن الثاني عشر؛ وسيرة القديس كادوك، التي كتبها ليفريس من لانكارفان حوالي عام 1100 أو قبل ذلك بقليل؛ وسير كارانوغ وبادارن وإيوفلام التي تعود إلى العصور الوسطى، والتي يُرجح أنها كُتبت حوالي القرن الثاني عشر؛ ورواية أقل وضوحًا عن آرثر تظهر في كتاب " أسطورة القديسين غوزنوفي" ، الذي يُزعم غالبًا أنه يعود إلى أوائل القرن الحادي عشر؛ وكتاب "عن أعمال ملوك الإنجليز" لويليام من مالمسبري وكتاب " عن معجزات القديسة مريم لودونينسيس" لهيرمان ، واللذان يُقدمان معًا أول دليل قاطع على الاعتقاد بأن آرثر لم يكن ميتًا في الواقع، وأنه سيعود في وقت ما.

جيفري من مونماوث

  • كتاب "نبوءات ميرلين" : قدّم جيفري سلسلة من الروايات الرؤيوية على أنها من تأليف ميرلين السابق، الذي كان يُعرف قبل صدور كتاب جيفري باسم "ميردين". كان هذا الكتاب أول عمل يتناول هذا النبي الأسطوري بلغة غير الويلزية، وقد لاقى رواجًا واسعًا  ، وحظي بتصديق كبير  ، تمامًا كما حدث مع نبوءات نوستراداموس بعد قرون. ويشير جون جاي باري وروبرت كالدويل إلى أن كتاب "نبوءات ميرلين" "كان يُؤخذ على محمل الجد، حتى من قبل المتعلمين والخبراء في العديد من الدول"، ويذكران أمثلة على هذا التصديق الساذج حتى عام 1445.
  • تاريخ ملوك بريطانيا : بعد رحيل الرومان، تولى فورتيجرن الحكم، ودعا الساكسونيين بقيادة هينجست وهورسا للقتال في صفوفه كمرتزقة، لكنهم ثاروا عليه، وبقيت بريطانيا في حالة حرب تحت قيادة أوريليوس أمبروسيوس وشقيقه أوثر بندراغون، بمساعدة الساحر ميرلين. هزم آرثر، ابن أوثر، الساكسونيين هزيمة نكراء جعلتهم يزولون من خطرهم حتى وفاته. في هذه الأثناء، غزا آرثر معظم شمال أوروبا، وأرسى عهدًا من السلام والازدهار استمر حتى طالب الإمبراطور الروماني لوسيوس تيبيريوس بريطانيا بدفع الجزية لروما مرة أخرى. هزم آرثر لوسيوس في بلاد الغال، لكن ابن أخيه مودريد استولى على العرش في غيابه. عاد آرثر وقتل مودريد، لكنه، وهو مصاب بجروح قاتلة، نُقل إلى جزيرة أفالون، وسلم المملكة لابن عمه قسطنطين. بعد رحيل آرثر، عاد الساكسونيون، وازدادوا قوة. يستمر نسل الملوك البريطانيين حتى وفاة كادوالادر، وبعد ذلك يصبح الساكسون حكام بريطانيا.
  • سيرة ميرليني : هي في جزء منها إعادة سرد جيفري لأسطورة ميردين السابقة من التراث الويلزي، ولكنها تتضمن أيضًا العديد من المصادر الأخرى، وتشمل عناصر من تقاليد سير القديسين، بالإضافة إلى نوع من المعرفة الموسوعية بالعالم الطبيعي والسماء التي كانت رائجة آنذاك في أكسفورد. كُتب هذا العمل، وهو قصيدة جيفري الوحيدة المعروفة، بالشعر اللاتيني ( الهيكساميتر ).

رواية ويلزية عن الملك آرثر

تُوجد كلٌّ من هذه الحكايات ضمن مجموعة المابينوجيون الحديثة ، ويُرجَّح أنها مستوحاة من روايات كريتيان دي تروا (مع احتمال وجود مصدر سلتيك مشترك بينها). راجع القسم أعلاه بعنوان "الروايات الثلاث" في المابينوجيون للاطلاع على تفاصيل هذه الحكايات.

  • أوين، أو سيدة النافورة
  • بيريدور ابن إفراوغ
  • جيرينت ابن إربين

الفولكلور

مخلوقات أسطورية

  • أدار للوش جوين ، طيور عملاقة تفهم لغات الإنسان
  • أفانس ، وحش البحيرة (تختلف البحيرة المحددة باختلاف القصة)
  • Bendith y Mamau ، وهو مصطلح آخر يُطلق على Tylwyth Teg أو الجنيات الويلزية، ويُترجم إلى بركات الأمهات ( آلهة الأم). [ 15 ]
  • برينين لويد ، شخصية صامتة، شبحية، وشبه مادية، تُوجد في المناطق الجبلية في جميع أنحاء ويلز. يُوصف برينين لويد بأنه مُغطى بالضباب ويتربص بالمسافرين والأطفال الغافلين. [ 16 ]
  • البوباخ (جمعها بوباخود)، روح منزلية تشبه البراوني أو الهوبغوبلن ، مجتهدة لكنها مشاغبة. إنها طيبة القلب ولا تتوقع سوى وعاء من الكريمة كل ليلة مقابل خدماتها. ومع ذلك، فهي تكره رجال الدين والممتنعين عن شرب الخمر ، حيث تمارس عليهم مقالب لا هوادة فيها. [ 17 ]
  • البوكا، وهو مخلوق أسطوري صغير يقوم بالأعمال المنزلية مقابل الخبز والحليب، لكنه قد يغضب ويصبح عنيفًا إذا أُهين، ثم يغادر المنزل. كما أن خداعه للكشف عن اسمه سيؤدي إلى مغادرته. لا يُعرف عنه عادةً أنه مشاغب، ولكن في إحدى الحكايات، كان للبوكا صديق بشري أُرسل إلى الحرب وقُتل. أُصيب البوكا بالحزن الشديد وبدأ يُثير الفوضى والمقالب حتى استُدعي رجل ماكر (ساحر) لطرده من المنزل. [ 18 ]
  • سيفيل دور ، حصان مائي يشبه كيلبي
  • Cewri ( العمالقة )، مثل Ysbaddaden Bencawr من Culhwch وOlwen ، وBrân من الفروع الأربعة للمابينوجي.
  • كوبليناو ، أناس صغار وأرواح مناجم مثل نوكر
  • الكورنيد ، سلالة غامضة من الكائنات التي ابتليت بها جزيرة بريطانيا
  • Cŵn Annwn ، كلاب الصيد في العالم الآخر
  • سيهيرايث ، روح الموت
  • يُقال إن الشيطان (Y Diawl) بنى جسورًا عديدة في ويلز (بما في ذلك جسر الشيطان في سيريديجيون )، وكان يظهر للخطاة في صورة راعٍ أسود الوجه ذي قرون يقود قطيعًا من الكلاب. ويرتبط أحيانًا بالخنزيرة السوداء قصيرة الذيل المعروفة باسم Yr Hwch Ddu Gwta .
  • Dreigiau (التنين)، أشهرها هو Y Ddraig Goch .
  • Y Dyn Hysbys (الرجل الحكيم)، أو الساحر. قد يكون هؤلاء رجال دين، أو رجالاً تعلموا الطب والسحر الأسود من الكتب، أو أولئك الذين ادعوا وراثة القوة من عائلاتهم وبالتالي يمكنهم التنبؤ بالمستقبل، وخاصة في يوم Ysbrydnos ، وتقديم التعاويذ لدرء الشر.
  • الساحرات، نساء عجائز قادرات على إلقاء التعاويذ على الناس والحيوانات، وركوب المكانس في الهواء، وقراءة الطالع، واستخدام التمائم للشفاء ونشر الأمراض. بإمكانهن اتخاذ شكل أرنب بري، ولا يمكن قتلهن إلا برصاصة فضية. وحدهم "ي دين هيسبيس" قادرون على إزالة الضرر الذي يسببنه.
  • جوراجيد أنون ، عذراء البحيرة الجميلة. [ 19 ]
  • غويلجي ، كلب أسود كبير يتجول في الطرقات المهجورة.
  • جويليون ، أرواح جبلية تشبه الشمطاء .
  • Llamhigyn y Dŵr ، مخلوق بحيرة الضفدع المجنح المعروف أيضًا باسم قافز الماء. [ 20 ]
  • Mallt-y-Nos ، الأرواح الأنثوية لـ Annwn، المرتبطة بالصيد البري .
  • مورغنز ، أرواح الماء
  • بلينتين نيويد ، النسخة الويلزية من مخلوق تشانجلينج .
  • بي دبليو سي إيه ، روح حيوانية متغيرة الشكل
  • تيلويث تيغ ، وتعني حرفيًا "الجنيات"، وهو الاسم الشائع في اللغة الويلزية للجنيات ، سكان العالم الآخر
  • Ysbrydion (الأرواح)، والتي من المرجح أن تتلامس مع البشر في Ysbrydnos أو "ليلة الروح" (انظر Calan Gaeaf ، Calan Mai )

الحكاية الشعبية

يشمل الحكايات الشعبية والأساطير والتقاليد والحكايات. ال cyfarwyddiaid (المفرد: cyfarwydd ، "الرواة")، كانوا أعضاء في النظام البردي في ويلز. cyfarwydd التاريخي الوحيد المعروف بالاسم هو Bledri ap Cydifor ('Bledericus Walensis'، 'Bleherus').

كان يُنظر إلى "السيفارويديايد" على أنهم طبقة متعلمة ذات واجبات وتعليم يفوق ما لدى الشاعر العادي. كانوا موظفين في البلاط، تلقوا تدريبًا مكثفًا في فنونهم، وغالبًا ما كانت تربطهم علاقة وثيقة بسيدهم. امتدت واجباتهم لتشمل التقاليد المتعلقة بتمجيد سيدهم والاحتفال به ورثائه. يتضمن الفولكلور الويلزي عددًا من الحكايات التي حفظها ورواها "السيفارويديايد" ، الذين كُلِّفوا أيضًا بحفظ المادة التاريخية التقليدية، والأسطورة المقبولة للماضي الويلزي، ونقل القصص المرتبطة بها، إذ كانوا يُعتبرون مؤرخين بحد ذاتهم. إلى جانب رواية القصص، كان على "السيفارويديايد" أيضًا حماية أنساب العائلات النافذة. [ 21 ]

كانت حكايات التراث الويلزي تُتناقل على شكل أمثال وأغانٍ، بالإضافة إلى القصص الشفهية البسيطة. وكانت الحكايات التاريخية تُروى جنبًا إلى جنب مع الخرافات غير التاريخية، دون تمييز يُذكر بينهما. وقد أتاح ذلك استكشاف الثقافة والتاريخ وتدريسهما من خلال شعر ذلك العصر. [ 21 ] في فترات سابقة، يُعتقد أن رواة القصص كانوا يروون القصص في بلاط الأمراء والنبلاء. وفي وقت لاحق، تولى رواة القصص سردها لجمهور أوسع من النبلاء. [ 22 ]

اعتمدت كتابة الفولكلور في العصور الوسطى على مجموعة من القواعد والمواضيع، واستكشفتها. واعتمدت على الثلاثيات الشعرية السائدة آنذاك، وعلم الشعر، والشعر القديم، ومعرفة التاريخ، مما مكّن من صياغة قصص متقنة حول الحقائق التاريخية للسكان. إضافةً إلى ذلك، كانت المناطق تتبنى مبادئها الخاصة في سرد ​​القصص، مثل ثلاثيات جزيرة بريطانيا، التي أدت إلى بناء الحكايات على مواضيع أسطورية وتاريخية وبطولية. [ 21 ] كما اتبعت الكتابة بنيةً محددة، حيث تضمنت سلسلة زمنية من الأحداث في حلقات قصيرة، تُعرف باسم "السمات"، والتي تعكس الأصول الشفوية للحكايات لتسهيل سردها للجمهور. [ 23 ]

كثيرًا ما قورنت الفلكلور الويلزي بالأدب الأيرلندي ذي القيمة المماثلة. فقد اتسم كلاهما ببنية متشابهة، وهدفا إلى إطلاع القارئ على الماضي، بدلًا من انتقاد أخطاء الأجداد بأسلوب ساخر. [ 23 ] كما حاكى شكل هذه الحكايات شكل الملاحم الأيرلندية القديمة، إذ كانت نثرًا ممزوجًا بالشعر. [ 22 ] علاوة على ذلك، تولت طبقة من النبلاء مهمة حفظ الحكايات الأيرلندية، على غرار طبقة " سيفارويديدايد" في ويلز. [ 23 ] مع ذلك، ورغم تشابه مهامهم الأخرى، لم يكن الشعراء الأيرلنديون رواة قصص، فقد كان هذا الدور حكرًا على الشعراء في أيرلندا. [ 22 ]

كان يُعتقد أن هذا النوع من سرد القصص، في كل من أيرلندا وويلز، قد نشأ من وحي روحي. كان الشعراء يتحدثون "عبر" معرفة عظيمة، كان يُعتقد أحيانًا أنها لا تُكتسب إلا من خلال ممارسة العرافة، وهو مفهوم يُعرف باسم "ái" في اللغة الأيرلندية، و "awen" في اللغة الويلزية. ولذلك، كان يُنظر إلى شعراء "cyfarwyddiaid " الويلزيين على أنهم " awenyddion "، أي قادرين على إلقاء كلام نبوي في حالة من النشوة الروحية . [ 22 ] وهذه ليست الممارسة الطقسية الوحيدة التي تطورت حول الفولكلور الويلزي، إذ نشأت عادات أخرى من الحكايات نفسها. [ 24 ]

كما نجت الحكايات والأساطير الشعبية من خلال إعادة سردها من قبل عامة الناس. ويمكن أن يحدث سرد القصص، ويحدث بالفعل، بأشكال مختلفة: "النميمة، والألعاب، والرقص، وترديد الألغاز، وألعاب الكلمات، وأغاني الأطفال، ومقاطع القيثارة، والأغاني الشعبية، والقصائد الغنائية". [ 25 ] ومن المناسبات الشائعة لسرد الحكايات الشعبية: nosweithiau llawen (أو "الأمسيات المرحة"، المشابهة لـ céilidh )، و nosweithiau gwau ("ليالي الحياكة")، و Calan Gaeaf (ليلة الشتاء).

حكايات عن حيوانات ذات خصائص بشرية

أشهر هذه الحكايات هي تلك المتعلقة بـ"أقدم الحيوانات"، حيث يجمع أحد الشخصيات معلومات من حيوانات مختلفة حتى يعثر على أقدمها. يذكر كتاب "كولهوش وأولوين " طائر الشحرور في سيلغوري ، والأيل في ريدينفري ، وبومة كوم كوليد ، ونسر غويرنابوي ، وسمك السلمون في لين ليو . أما كتاب "الثلاثية: شيوخ العالم الثلاثة " فيذكر العديد من أقدم الطيور.

حكايات الصيغة

بما في ذلك الحكايات والقصص المتراكمة التي لا تنتهي.

الفكاهة حول أشخاص أو أنواع حقيقية

يشمل هذا النوع من القصص "حكايات الأكاذيب البيضاء"، وهي قصص كاذبة بشكل واضح ومتعمد. تتضمن عناصرها الشائعة تجارب الراوي في أمريكا، ومغامراته وهو محمول على أجنحة طائر ضخم، وزراعة خضراوات عملاقة، وبراعته في إطلاق النار من خلف الزوايا، وقدرته على الرؤية لمسافات شاسعة، وشراء بيضة أرنب في معرض بولهيلي. من أشهر المؤلفين المعاصرين في هذا النوع جيمس ويد (شيمي واد)، ودانيال توماس (دانيال إي بانت)، وغروفيد جونز (واي ديرين ماور)، وجون بريتشارد (سيون سيرين باخ).

(تاريخ زائف) لشخصيات بارزة

  • آرثر (انظر القسم المنفصل أعلاه)
  • توم سيون كاتي ، الذي يُطلق عليه غالبًا اسم روبن هود الويلزي
  • تُعرف سير القديسين، المكتوبة أصلاً باللاتينية، بتركيزها على حمل القديسين الذكور وولادتهم وطفولتهم، بينما تُسلط الضوء على مراهقة القديسات وعذريتهن ومعاناتهن الجنسية (كالهرب من الزواج أو الاغتصاب). ومن هذه السير سيرة القديس ديفيد لريغيفارش، وسيرة كادوغ لليفريس من لانكارفان. كما تضم ​​مخطوطة كوتون فيسباسيان أكسيف، المكتوبة حوالي عام ١٢٠٠، سير العديد من القديسين. ومن المجموعات المهمة الأخرى كتاب ناسك لاندويبريفي .

الأساطير المحلية لشخصيات تاريخية أو شبه تاريخية

تتضمن Gwylliaid Cochion Mawddwy، وهي مجموعة من قطاع الطرق الذين عاشوا في Merioneth في القرن السادس عشر، المذكورة في جولات توماس بينانت في ويلز ومصادر أخرى.

تتضمن هذه المجموعة أيضًا أسطورة جيليرت ، الذي سُميت بلدة بيدجيليرت (التي يعني اسمها "قبر جيليرت") في منطقة جوينيد بويلز تيمنًا به. يُقال إن هذه الحكاية الشعبية تدور أحداثها في القرن الثالث عشر، وهي بمثابة قصة أخلاقية حول اتخاذ القرارات المتسرعة والمتهورة. في الأسطورة، عاد ليويلين العظيم، أمير شمال ويلز آنذاك، من الصيد ليجد طفله الرضيع مفقودًا، ومهد الطفل مقلوبًا، وكلبه الوفي جيليرت ملطخًا بالدماء على فرائه وأسنانه. ظن ليويلين أن الكلب قد قتل طفله ووريثه، فاستل سيفه وقتل جيليرت. بعد عواء الكلب الأخير، سمع ليويلين صرخات طفله، سالمًا خلف المهد، إلى جانب جثة ذئب هاجم الطفل وقتله جيليرت. انتاب ليويلين حزن شديد ودفن الكلب، الذي كان يعاني من صدمة نفسية جراء عواء الكلب الأخير. بعد ذلك اليوم، قيل إن ليويلين لم يبتسم أبدًا. [ 26 ]

حكايات عن أسماء الأماكن أو التضاريس

يتضمن ذلك علم أسماء الأماكن، الذي يشرح معانيها. ومن الأمثلة البارزة على ذلك ما ورد في كتاب " هيستوريا بريتونوم" ، حيث يُبين أن اسم "كارن كافال" مشتق من "كارن" (أو كومة من الحجارة) التي تُشير إلى أثر قدم كلب الملك آرثر، كافال.

هواة جمع الحكايات الشعبية

  • الشعراء العلماء: ريس موريج (رايس ميريك)، جورج أوين من هينليز.
  • الأثريون: إدوارد لويد، الأخوة موريس من أنجلسي، إيولو مورغانوغ.
  • علماء الفولكلور: دانيال سيلفان إيفانز ( Y Brython ، 1858)، بيتر روبرتس ( الآثار الشعبية الكمبرية ، 1815)، دبليو. هاولز ( الخرافات الكمبرية ، 1831)، إسحاق فولكس ( Cymru Fu ، 1862)، ويرت سايكس ( العفاريت البريطانية ، 1880)، دانيال سيلفان إيفانز، جون جونز وآخرون ( Ysten Sioned )، إلياس أوين ( الفولكلور الويلزي ، 1896)، ماري تريفليان ( الفولكلور والقصص الشعبية في ويلز ، 1909)، جيه. سيريديج ديفيز ( فولكلور غرب ووسط ويلز ، 1911). [ 27 ]

حكايات الرحلات

  • Preiddeu Annwfn ، حيث يبحر آرثر إلى أنون (العالم الآخر) لاستعادة مرجل سحري (ربما يكون سلفًا للكأس المقدسة).
  • أسطورة مادوك ، التي تتحدث عن اكتشاف أمير ويلزي لأمريكا في عام 1170.

رحلة

يذكر جيرالد الويلزي العديد من جوانب الأساطير والفولكلور الويلزي الحالي في كتابيه "Itinerarium Cambriae" (1191) و "Descriptio Cambriae" (1194).

التاريخ الوطني

على الرغم من أن الأعمال التالية تعتبر أعمالاً تاريخية، إلا أنها تروي ما سيصبح أسطورة شائعة عن أصل الويلزيين.

إرث الأساطير الويلزية في الأدب الإنجليزي

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ جوينداف ، روبن. جونز، مارغريت د. (1989). الحكايات الشعبية الويلزية (في الويلزية). كارديف: متحف ويلز الوطني. ص 20 – 22. ISBN  9780720003260.
  2. ↑ كوخ، جون ت. (1989). "بعض الاقتراحات وأصول الكلمات التي تعكس أساطير الفروع الأربعة". وقائع ندوة هارفارد السلتية . 9 : 1-10.
  3. ↑ كاري، جون (1991). "أسطورة بريطانية عن الأصول؟". تاريخ الأديان . 31 (1): 24-38 . doi : 10.1086/463254 .
  4. ^ ستيركس، كلود (1986). عناصر نشأة الكون سلتيك . إصدارات جامعة بروكسل.
  5. ↑ كوخ، جون. "مودرون". الثقافة السلتية: موسوعة تاريخية : 1299.
  6. ↑ ماكلويد، شارون بايس (2018). علم الكونيات السلتي والعالم الآخر: الأصول الأسطورية والسيادة والحدودية . ص 14. 
  7. ↑ كوخ، جيه تي. الثقافة السلتية: موسوعة تاريخية .
  8. ↑ ماكلويد، شارون بايس. علم الكونيات السلتي والعالم الآخر .
  9. ↑ غروفيد، دبليو جيه رياننون: بحث في أصول الفرعين الأول والثالث من المابينوجي .
  10. ↑ في الواقع، تُصوّر عملات فلافيوس فيكتور ، ابن ماكسيموسأحيانًا برجًا على وجهها الخلفي، لكن يبقى غير معروف ما إذا كان هذا قد ألهم الأسطورة حول القلاع التي بناها والده. عملة فلافيوس فيكتور
  11. ^ الثالوث 52. راشيل برومويتش تربط جوير هذا الثالوث مع جوير بريدديو ، انظر Trioedd Ynys Prydein الصفحات 146–147 و373–374.
  12. ↑ هاتون، رونالد (2014). بريطانيا الوثنية . مطبعة جامعة ييل. ص 366. ISBN  978-0300197716.
  13. ↑ غانتز، جيفري (مترجم) (1987). المابينوجيون ، ص 87. نيويورك: بنغوين. ISBN 0-14-044322-3.
  14. ^ برومويتش ، راشيل (2006). Trioedd Ynys Prydein: The Triads of the Island of Britain ، الصفحات من 284 إلى 285. مطبعة جامعة ويلز. رقم ISBN 0-7083-1386-8.
  15. ↑ أوين، إلياس (1887). الفولكلور الويلزي . وودال، مينشال وشركاه. ص 2.
  16. ↑ إيبرهارت، جورج م. (2002). مخلوقات غامضة: دليل لعلم الحيوانات الخفية . دار بلومزبري للنشر. ص 68. ISBN  1576077640.
  17. ↑ سايكس (1880)، ص 30-31.
  18. ↑ ريس، جون (1901). الفولكلور السلتي: الويلزي والمانكسي (المجلد 2). أكسفورد: مطبعة كلارندون. الصفحات 593-596.
  19. ↑ سايكس، ويرت (1880). العفاريت البريطانية: الفولكلور الويلزي، أساطير الجنيات، الأساطير والتقاليد . سامبسون لو، مارستون، سيرل وريفينغتون. ص 34.
  20. ↑ بين، تيريزا (28 أغسطس 2013). موسوعة الجنيات في الفولكلور والأساطير العالمية . جيفرسون، كارولاينا الشمالية. ص 218. ISBN  978-1476612423. OCLC 857489871 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  21. 1 2 3 روبرتس، برينلي ف. (1976). "جيفري مونماوث والتقاليد التاريخية الويلزية". دراسات نوتنغهام في العصور الوسطى . 20 : 29-40 . doi : 10.1484/j.nms.3.74 .
  22. 1 2 3 4 فورد ، باتريك (1 يناير 1975). "الشاعر باسم "Cyfarwydd" في التقاليد الويلزية المبكرة" . ستوديا سلتيكا . 10 : 152. بروكويست 1297884980 . 
  23. 1 2 3 هايكوك، مارجيد (1989). "الأدب المبكر والوسيط". أعمال السنة في دراسات اللغة الحديثة . 51 : 549-552 . doi : 10.1163/22224297-90003046 . JSTOR 20868237 . 
  24. ↑ فرايزر، جي جي؛ هوجان، فرانسيس (1893). "ملاحظات حول الفولكلور الويلزي". الفولكلور . 4 (1): 122-123 . JSTOR 1253223 . 
  25. ↑ ميك ستيفنز، الدليل الجديد لأدب ويلز، ص 250.
  26. ↑ "أسطورة الكلب جيليرت" .
  27. ↑ ميك ستيفنز، الدليل الجديد لأدب ويلز.
  28. ^ ماكايل 1901 ، ص 280-288 ؛ طومسون 1955 ، ص 151-153 ؛ ماك كارثي 1994 ، ص 323-324.
  29. ↑ صدر في 24 يناير 1941. دانتي توماس: ببليوغرافيا لأهم كتابات جون كوبر باويس
  30. ↑ انظر إلى فهرس كتاب مورين كريسدوتير، " انحدارات الذاكرة" ، للحصول على هذا.

مصادر

  • ماكارثي، فيونا (1994). ويليام موريس: حياة تناسب عصرنا . لندن: فابر. ISBN 0-571-14250-8.
  • ماكيل، جيه دبليو (1901). حياة ويليام موريس: المجلد الأول (  طبعة جديدة). لندن، نيويورك، وبومباي: لونجمانز، جرين وشركاه.
  • تومسون، إي بي (1955). ويليام موريس: من الرومانسي إلى الثوري . لندن: لورانس وويشارت.