الفلبينيون في هاواي

استقر عدد قليل من الفلبينيين، المعروفين باسم "رجال مانيلا"، في مملكة هاواي خلال القرن التاسع عشر. عملوا بشكل رئيسي كطهاة وموسيقيين في فرقة هاواي الملكية . لم تكن هناك هجرة متعمدة خلال هذه الفترة. ^{[ 13 ]}

مع ذلك، كان هناك رجلٌ مثاليٌّ من مانيلا طواه النسيان في تاريخ هاواي، وهو خوسيه ساباس ليبورنيو. وُلِد ليبورنيو في مانيلا في الخامس من ديسمبر عام ١٨٥٨، وكان شخصيةً بارزةً وبطلاً مغموراً في تاريخ هاواي. قاد ليبورنيو، وهو مُلحّنٌ فلبيني، الفرقة الملكية الهاوائية خلال الإطاحة بمملكة هاواي عام ١٨٩٣. كان صديقاً مُقرّباً ووفياً للملكة ليليوكالاني، آخر ملوك هاواي، والتي يُحتمل أن تكون من بين مؤلفاتها أغنية الاحتجاج الهاوائية " كاولانا نا بوا " ("مشهورة هي الزهور/الأطفال"). كانت الأغنية ثمرة تعاونٍ مع كاتبة الأغاني الهاوائية إيلين كيهووهيواوكالاني رايت بريندرغاست. ^{[ ١٤ ]}

غادر ليبورنيو هونولولو متوجهاً إلى بيرو بعد الإطاحة بالنظام. وخلال إقامته في بيرو، تسلّم ليبورنيو من الرئيس البيروفي نيكولاس دي بيرولا منصب المدير العام لفرق الموسيقى التابعة للجيش. وقد ألّف النشيد الوطني الثاني لبيرو، "مارش دي بانديراس". ^{[ 15 ]}

بدأ استقدام العمال الفلبينيين، الذين يُطلق عليهم اسم "ساكادا" (Sakadas)، والذي يُترجم تقريبًا إلى "العمال الفلبينيين المهاجرين"، في عام 1906 واستمر حتى عام 1946. خلال تلك الفترة، تم استقدام ما يُقدّر بنحو 125,000 فلبيني من منطقتي إيلوكوس وفيساياس في الفلبين للعمل في هاواي. في البداية، قامت جمعية مزارعي قصب السكر في هاواي (HSPA) بتجنيد الرجال الفلبينيين من الفلبين إلى هاواي للعمل في حقول قصب السكر. لاحقًا، تم استقدام عمال "ساكادا" للعمل في حقول قصب السكر والأناناس. تم استقدام العمال الفلبينيين المهاجرين ليحلوا محل العمال اليابانيين الذين كانوا يُضربون عن العمل بسبب تدني الأجور وطول ساعات العمل وسوء الأحوال المعيشية. تم فصل هذه المجموعات العرقية حتى لا يتأثر الفلبينيون بالعمال اليابانيين المضربين، وحتى يُستخدم الفلبينيون كورقة ضغط ضد اليابانيين المضربين. كان العمال الفلبينيون الذين يفتقرون إلى التعليم ولديهم خبرة سابقة في العمل الزراعي مفضلين لدى أصحاب العمل، لاعتقادهم بسهولة استغلالهم والسيطرة عليهم. كان عمال "ساكادا" يعملون بعقود لمدة ثلاث سنوات، ولم تكن لديهم نية البقاء في هاواي. كان معظمهم يطمح إلى جمع الثروات والعودة إلى ديارهم بما يكفي من المال لشراء الأراضي. كان هذا هو النهج السائد حتى أربعينيات القرن العشرين. كانت العقود تمنحهم حق السفر إلى هاواي، ثم العودة إلى الفلبين بعد انتهاء مدة العقد. في أربعينيات القرن العشرين، اكتسب العمل في هاواي سمعة طيبة، فسعى المزيد من الفلبينيين إلى البقاء فيها. كان العمال يُسكنون في ثكنات المزارع التي يدفعون إيجارها، ويعملون لساعات طويلة تصل إلى عشر ساعات يوميًا، ستة أيام في الأسبوع، ويتقاضون 90 سنتًا في اليوم. كانوا الأقل أجرًا بين جميع العمال من مختلف الأعراق في المزارع. كان معظم عمال "ساكادا" من الذكور العزاب، ولكن مع مرور الوقت، بدأوا باستقدام أقاربهم أو إحضار عائلاتهم معهم. كانت آخر قوافل الساكادا في عام 1946 مميزة ومختلفة عن جميع قوافل الساكادا السابقة، ويُشار إليها باسم ساكادا 46. ومن بين العوامل التي ميّزت ساكادا 46 أنها ضمت عددًا أكبر من النساء والأطفال وأقارب قوافل الساكادا السابقة. كما تميزت أيضًا بحصول بعض أعضائها على تعليم أمريكي خلال الحقبة الاستعمارية، بالإضافة إلى ضمها لمهنيين. ^{[ 17 ]}

في عام ١٩٠٦، قامت جمعية مزارعي قصب السكر في هاواي (HSPA) بتجنيد العديد من العمال الزراعيين الفلبينيين للعمل في مزارع قصب السكر هناك. ^{[ ١٣ ]} حاول ألبرت ف. جود، أحد مسؤولي التجنيد في الجمعية، جلب ثلاثمائة فلبيني للعمل في هاواي، حيث أُرسلوا إلى مزرعة أولا في جزيرة هاواي الكبرى. ^{[ ١٨ ]} كانت صناعة السكر مزدهرة آنذاك، لذا استُخدمت هاواي والفلبين، اللتان ضُمتا حديثًا إلى الولايات المتحدة، بشكل مشترك لدعم هذه الصناعة لصالح الولايات المتحدة.

بحلول عشرينيات القرن العشرين، كان متوسط ​​عدد الفلبينيين الوافدين إلى هاواي سنوياً 7600 شخص. ^{[ 19 ]} وكان معظم الفلبينيين يعتبرون أنفسهم مقيمين مؤقتين في هاواي حتى أربعينيات القرن العشرين تقريباً. وقد فضّلت جمعية مزارعي قصب السكر الفلبينيين للعمل في مزارع قصب السكر، نظراً لشهرتهم بالجدّ والاجتهاد، ولأنهم كانوا يتقاضون أدنى الأجور بين جميع الأعراق العاملة في المزارع.

خلال أوائل ومنتصف القرن العشرين (1906-1940)، هاجر مئات، إن لم يكن آلاف، من العمال الفلبينيين ( ساكادا ) إلى هاواي بحثًا عن فرص عمل أفضل. ومع ازدياد أعداد المهاجرين، تشكلت هوية جماعية، وبدأوا ينظرون إلى أنفسهم كأمريكيين فلبينيين . إلا أن هذه الهجرة، ردًا على ذلك، قامت جماعات غير فلبينية بتشويه هويتهم العرقية والثقافية من خلال الصور النمطية العنصرية. ونتيجة لذلك، باتت الهوية الأمريكية الفلبينية تُعرَّف إلى حد كبير من قِبَل غير الفلبينيين، وتغلغلت في المجتمع الهاواي .

كانت غالبية العمال الفلبينيين من الرجال، وعند وصولهم، ظهرت صور نمطية مثل "السكاكين" واستخدام مصطلحات القرابة (باللغة الفلبينية الأصلية) بطريقة مهينة. صوّرت بعض الصور النمطية الرجال الفلبينيين على وجه الخصوص بأنهم عاطفيون للغاية، وميالون للعنف، وذوو ميول إجرامية. على سبيل المثال، ركّز كتاب " المزاج والعرق" الذي نُشر عام 1926 على الصفات المزاجية لدى الناس، واستخدمها لمقارنة السمات في مختلف الأعراق، وتحديدًا الفلبينيين. يمكن اعتبار هذه الدراسة بمثابة تشويه إضافي لصورة العمال الفلبينيين في هاواي. لاحقًا، تكررت هذه الصور النمطية، حيث كان الرجال الفلبينيون أكثر عرضة للاتهام بارتكاب جنح والقتل، فضلًا عن كونهم العرق الأول في هاواي الذي تلقى عقوبة الإعدام خلال النصف الأول من القرن العشرين. علاوة على ذلك، دأبت وسائل الإعلام في هاواي، مثل صحيفة هونولولو ديلي ( هونولولو ستار-بوليتين ) والإذاعة، على استهداف الفلبينيين تحديدًا باعتبارهم الجاني الرئيسي للعنف، وذلك من خلال تسليط الضوء على إدانتهم في الصفحات الأولى، مما زاد من تشويه صورتهم. تاريخيًا واقتصاديًا وسياسيًا، كان يُنظر إلى الفلبينيين خلال حقبة المزارع على أنهم أقلية تابعة، ولذلك وجد الأمريكيون من أصل فلبيني صعوبة بالغة في دحض الصور النمطية التي ظهرت في أوائل القرن العشرين، حيث لا تزال العديد من المفاهيم الخاطئة قائمة حتى اليوم. ^{[ 20 ]}

عمل بعض سكان هاواي الأصليين جنبًا إلى جنب مع الفلبينيين في مزارع قصب السكر. ولأن صناعة السكر في هاواي كانت المصدر الرئيسي لدخل الطبقة العاملة، فقد كان الطلب على هذه الوظائف مرتفعًا. لم يتمكن ملاك مزارع قصب السكر الأمريكيون من توظيف سكان هاواي الأصليين، فاعتمدوا بشكل كبير على استقدام عمال من أعراق أخرى. ^{[ 18 ]}

سمح قانون الهجرة والجنسية الأمريكي لعام 1965 لعدد أكبر من الفلبينيين باصطحاب عائلاتهم إلى هاواي، مما أتاح دخول المزيد من الفلبينيين، وخاصة النساء، إلى الولاية. إلا أن هذه الزيادة في أعداد الوافدين أثارت بعض ردود الفعل السلبية، ففي سبعينيات القرن الماضي، شعر الفلبينيون بالتمييز ضدهم. كما لوحظ انخفاض تحصيلهم الدراسي مقارنةً بالمتوسط ​​خلال تلك الفترة. ^{[ 21 ]} لا تزال أسباب تدني أداء الطلاب الفلبينيين في المدارس خلال سبعينيات القرن الماضي غير معروفة، ولكن يُحتمل أن يكون التمييز قد ساهم في ذلك. ففي عام 1970، من بين 93,915 فلبينيًا كانوا يعيشون في هاواي، لم تتجاوز نسبة الحاصلين على شهادة الثانوية العامة 34.4%. ^{[ 22 ]}

أمضى الرئيس السابق فرديناند ماركوس سنواته الأخيرة في هاواي بعد أن أطيح بالديكتاتورية الزوجية التي استمرت 21 عامًا ^{[ 23 ]} في الفلبين عام 1986 من خلال ثورة الشعب . ^{[ 24 ]} عندما فر إلى هاواي عبر غوام، ^{[ 25 ]} أحضر معه أيضًا 22 صندوقًا من النقود بقيمة 717 مليون دولار، و300 صندوق من المجوهرات المتنوعة ذات القيمة غير المحددة، وأحجار كريمة غير مرصعة بقيمة 4 ملايين دولار موجودة في علب حفاضات بامبرز، و65 ساعة من سيكو وكارتييه،  وصندوقًا بحجم 12 × 4 أقدام مليئًا باللؤلؤ الحقيقي ، وتمثالًا من الذهب  الخالص بطول 3 أقدام مغطى بالماس والأحجار الكريمة الأخرى، و200 ألف دولار من سبائك الذهب وما يقرب من مليون دولار من البيزو الفلبيني، وإيصالات إيداع في بنوك في الولايات المتحدة وسويسرا وجزر كايمان بقيمة 124 مليون دولار، والتي جمعها كلها خلال فترة حكمه الديكتاتوري . ^{[ 26 ]} طوال فترة إقامته في هاواي، تمتع هو وعائلته بحياة مترفة، حيث عاشوا في منزل فخم، وتسوقوا وتناولوا الطعام في أحد أغلى أحياء الولاية، بينما كانت زوجته إيميلدا تستضيف الضيوف في حفلات باهظة الثمن، ^{[ 27 ]} في حين عانى الفلبينيون في الفلبين من الديون التي تراكمت على عائلة ماركوس خلال فترة حكمها، والتي يقول الخبراء إنها قد لا تُسدد بالكامل إلا بحلول عام 2025، أي بعد ثلاثة عقود من سقوط نظام ماركوس الاستبدادي. ^{[ 28 ]}