الانفعال المفاجئ: وباء التغير المفاجئ في الشخصية في أمريكا

كتاب " التحول المفاجئ: وباء التحول المفاجئ في الشخصية في أمريكا" (1978) من تأليف فلو كونواي وجيم سيجلمان ، يشرح نظرية المؤلفين حول التحول الديني . يقترح المؤلفان أن "التحول المفاجئ" هو عملية عقلية يتم من خلالها تجنيد الشخص في طائفة أو حركة دينية جديدة ، أو يترك الجماعة عبر برامج إعادة التأهيل أو جلسات التوجيه للخروج .كما يتناول الكتاب التحولات الأيديولوجية السياسية ، مع ذكر باتي هيرست كمثال. ^{[ 1 ]}

صدرت طبعتان من الكتاب، الأولى (1978) عن دار ليبينكوت ويليامز آند ويلكنز ^{[ 2 ]} ، وأعيد طبعها عام 1979 عن دار ديل للنشر . ^{[ 3 ]} أما الطبعة الثانية (1995) فقد طبعتها دار ستيلبوينت للنشر، وهي دار نشر يملكها المؤلفون. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

كتب كونواي وسيجلمان مقالاً في مجلتي بلاي بوي وساينس دايجست عامي 1979 و1982 على التوالي للترويج لكتابهما ومناقشة نتائج أبحاثهما. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

يصف كونواي وسيجلمان عملية التقاط الصور السريعة بأنها:

تجربة مؤلمة بلا شك  ... يأتي التغيير المفاجئ في لحظة تجربة شديدة، لا تمثل ذروة بقدر ما تمثل هاوية، انقطاع غير متوقع في استمرارية الوعي، مما قد يتركهم منفصلين، ومنعزلين، ومشتتين  – وفي حيرة تامة. ^{[ 4 ]}

يقال إن التقاط الصور يخلق تأثير شخص جديد تمامًا، وغالبًا ما يكون مختلفًا تمامًا وغير قابل للتعرف عليه. ^{[ 8 ]}

واقترح كونواي وسيجلمان كذلك أن اضطراباً أطلقوا عليه اسم "مرض المعلومات" ناجم عن تغيير في المسارات العصبية للدماغ بسبب التلقين الجماعي وأنشطة السيطرة على العقل . ^{[ 9 ]}

يكتب مايكل روجرز، في مجلة المكتبات ، أن هذا العمل مهم للمكتبات العامة والأكاديمية . ^{[ 10 ]} ويشير القس مارك ل. ميدلتون، مع أنه لا يؤيد آراء الكتاب بشكل كامل، إلى أنه يُعد إضافة مهمة إلى الأدبيات الدينية والنفسية. ^{[ 11 ]}

انتقد بروك كيلبورن، عالم النفس الاجتماعي ، المنهجية والتحليل الواردين في الكتاب والمقالات المصاحبة له. ويجادل، من خلال تحليل بيانات كونواي وسيجلمان، بأنه "لا يوجد ما يدعم" استنتاجاتهما، بل إن البيانات في بعض الحالات أظهرت عكس ما زعماه (أي أن المشاركة في الطوائف قد يكون لها فوائد إيجابية). ^{[ 12 ]} وفي ردٍّ، جادل مايكل د. لانجون وبريندان أ. ماهر بأن التحليل الإحصائي لكيلبورن معيب، وأنه لا يمكن استخلاص أي استنتاجات، مع إقرارهما بأن كونواي وسيجلمان يفتقران إلى التحليل الإحصائي لبياناتهما. ^{[ 13 ]} وفي ردٍّ آخر، أعاد كيلبورن تأكيد نتائجه. ^{[ 14 ]} وفي مجلة الدراسات العلمية للدين ، أشار لي كيركباتريك إلى أن كيلبورن ارتكب العديد من الأخطاء الإحصائية، واختار مقاييس ارتباط غير مناسبة. لم تكن نتائج كيلبورن غير دقيقة فحسب، بل إن تطبيق الأساليب الإحصائية المناسبة أظهر عكس ادعاءاته تمامًا. قلّل كونواي وسيجلمان قليلاً من شأن الآثار السلبية للانتماء إلى الجماعات المتطرفة على الصحة النفسية؛ إذ إن آثارها أسوأ مما توصلا إليه في دراستهما الأصلية. ^{[ 15 ]} ويجادل الباحثان في مجال الأديان، جيمس ر. لويس وديفيد ج. بروملي، بوجود مشكلات منهجية كبيرة في البحث، بما في ذلك التحيز ضد الجماعات المتطرفة أو ضد الأديان ، وغلبة الأفراد الذين خضعوا لإعادة تأهيل ديني في العينة، وحقيقة أن بعض أفراد العينة كانوا يتلقون علاجًا نفسيًا أثناء مشاركتهم في التجربة السريرية. ^{[ 16 ]}