معاداة الدين

معاداة الدين هي معارضة الدين أو المعتقدات والممارسات الدينية التقليدية. ^[1]^[2]^[3] وهي تنطوي على معارضة الدين المنظم أو الممارسات الدينية أو المؤسسات الدينية . كما تم استخدام مصطلح معاداة الدين لوصف معارضة أشكال معينة من العبادة أو الممارسة الخارقة للطبيعة، سواء كانت منظمة أم لا . تبنى الاتحاد السوفييتي الإيديولوجية السياسية للماركسية اللينينية وبالتالي سياسة الإلحاد الحكومي التي عارضت نمو الأديان.

تختلف معاداة الدين عن المواقف الخاصة بالإله مثل الإلحاد (عدم الإيمان بالآلهة) ومعاداة الإله (معارضة الإيمان بالآلهة)؛ على الرغم من أن "معاداة الدين" قد تكون أيضًا ملحدة أو معادٍ للإله.

تاريخ

اتهم بعض الكاثوليك إصلاح مارتن لوثر بأنه ألهم معاداة الدين. ^[4] تم التعبير عن الاتجاهات المناهضة للدين في وقت مبكر من قبل المتشككين مثل كريستوفر مارلو . ^[5] تم تقديم معاداة الدين بشكل كبير خلال عصر التنوير ، في وقت مبكر من القرن السابع عشر. هاجم كتاب البارون دي هولباخ المسيحية المكشوفة الذي نُشر عام 1766، ليس فقط المسيحية ولكن الدين بشكل عام باعتباره عائقًا أمام التقدم الأخلاقي للإنسانية. وفقًا للمؤرخ مايكل بورلي ، وجدت معاداة الدين أول تعبير جماعي لها عن البربرية في فرنسا الثورية حيث استجابت "منظمة ... لادينية ... دولة "معادية لرجال الدين" وتسمي نفسها "غير دينية" بعنف للتأثير الديني على المجتمع. ^[6]

إلحاد الدولة

تبنى الاتحاد السوفييتي الإيديولوجية السياسية للماركسية اللينينية وبالتالي سياسة الإلحاد الرسمي . ^[7] وجهت درجات متفاوتة من الجهود المعادية للدين إلى معتقدات مختلفة، اعتمادًا على التهديد الذي تشكله على الدولة السوفييتية، واستعدادها لإخضاع نفسها للسلطة السياسية. في ثلاثينيات القرن العشرين، خلال الفترة الستالينية ، دمرت الحكومة مباني الكنائس أو وضعتها في الاستخدام العلماني (كمتاحف للدين والإلحاد أو نوادي أو مرافق تخزين)، وأعدمت رجال الدين، وحظرت نشر معظم المواد الدينية واضطهدت بعض أعضاء الجماعات الدينية. ^[8] كما تم تنفيذ محاولات أقل عنفًا للحد من أو القضاء على تأثير الدين في المجتمع في أوقات أخرى في التاريخ السوفييتي. على سبيل المثال، كان من الضروري عادةً أن تكون ملحدًا من أجل الحصول على أي منصب سياسي مهم أو أي وظيفة علمية مرموقة؛ وبالتالي، أصبح العديد من الناس ملحدين من أجل التقدم في حياتهم المهنية. يقدر البعض أن 12-15 مليون مسيحي قُتلوا في الاتحاد السوفييتي. ^[9]^[10]^[11] تعرض ما يصل إلى 500000 مسيحي أرثوذكسي روسي للاضطهاد من قبل الحكومة السوفيتية، دون احتساب الجماعات الدينية الأخرى. ^[12] تم إعدام ما لا يقل عن 106300 رجل دين روسي بين عامي 1937 و1941. ^[13] استهدفت جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفيتية العديد من رجال الدين بالاعتقال والاستجواب باعتبارهم أعداء للدولة، ^[14] وتم تحويل العديد من الكنائس والمساجد والمعابد اليهودية إلى استخدامات علمانية. ^[15]

كان لدى جمهورية ألبانيا الشعبية هدف القضاء النهائي على جميع الأديان في ألبانيا بهدف إنشاء دولة ملحدة، وقد أعلنت أنها حققت ذلك في عام 1967. في عام 1976، نفذت ألبانيا حظراً دستورياً على النشاط الديني وروجت بنشاط للإلحاد. ^[16]^[17] أممت الحكومة معظم ممتلكات المؤسسات الدينية واستخدمتها لأغراض غير دينية، مثل المراكز الثقافية للشباب. تم حظر الأدب الديني. تمت محاكمة العديد من رجال الدين والمؤمنين بالله وتعذيبهم وإعدامهم. تم طرد جميع رجال الدين الكاثوليك الرومان الأجانب في عام 1946، ^{[ بحاجة لمصدر ]} وحاولت ألبانيا رسميًا القضاء على الدين. ^[17]

كانت السلطات في جمهورية رومانيا الشعبية تهدف إلى التحرك نحو مجتمع ملحد، حيث يُنظر إلى الدين باعتباره أيديولوجية البرجوازية؛ كما شرع النظام في نشر العلم والسياسة والثقافة بين الجماهير الكادحة لمساعدتهم على محاربة الخرافات والتصوف ، وشن حملة مناهضة للدين تهدف إلى الحد من تأثير الدين في المجتمع. ^{[18] بعد الاستيلاء الشيوعي على السلطة في عام 1948، سُجن بعض موظفي الكنيسة بتهمة ارتكاب}جرائم سياسية. ^[19]

حاول الخمير الحمر القضاء على التراث الثقافي لكمبوديا، بما في ذلك الديانات، وخاصة البوذية الثيرافادية . ^[20] وعلى مدار أربع سنوات من حكم الخمير الحمر، لقي ما لا يقل عن 1.5 مليون كمبودي حتفه. ومن بين ستين ألف راهب بوذي كانوا موجودين في السابق، نجا ثلاثة آلاف فقط من الإبادة الجماعية الكمبودية . ^[21]^[22]

شخصيات بارزة معادية للدين

الفلاسفة

المعري (973-1057)، فيلسوف وشاعر وكاتب عربي. ^[23]
توماس باين (1737-1809)، كاتب بريطاني أمريكي ومؤمن بالله ، كتب نقدًا لاذعًا للدين في كتابه عصر العقل (1793-1794): "كل المؤسسات الوطنية للكنائس، سواء كانت يهودية أو مسيحية أو تركية [أي مسلمة ]، لا تبدو لي سوى اختراعات بشرية أنشئت لإرهاب البشرية واستعبادها واحتكار السلطة والربح". ^{[ بحاجة لمصدر ]}
كارل ماركس (1818-1883)، فيلسوف ألماني، وعالم اجتماع، واشتراكي. قال "إن الدين هو تنهد الكائن المضطهد، وقلب عالم بلا قلب، وروح ظروف بلا روح. إنه أفيون الشعوب . إن إلغاء الدين باعتباره سعادة وهمية للشعب هو مطلب سعادتهم الحقيقية. إن دعوتهم للتخلي عن أوهامهم بشأن حالتهم هي دعوتهم للتخلي عن حالة تتطلب الأوهام. وبالتالي فإن نقد الدين هو في طور الجنين نقد لوادي الدموع الذي يشكل الدين هالته. إن إلغاء الدين باعتباره سعادة وهمية للشعب هو مطلب سعادتهم الحقيقية". ^[24]
جون ديوي (1859-1952)، فيلسوف براجماتي أمريكي ، كان يعتقد أن الدين أو الميتافيزيقيا لا يمكنهما توفير قيم أخلاقية أو اجتماعية مشروعة، على الرغم من أن التجريبية العلمية قادرة على ذلك (انظر علم الأخلاق ). ^[25]
برتراند راسل (1872-1970)، عالم منطق وفيلسوف إنجليزي كان يعتقد أن الفلسفة الأصيلة لا يمكن متابعتها إلا في ظل أساس إلحادي من "اليأس الذي لا يلين". في عام 1948، خاض مناظرة مشهورة مع الكاهن اليسوعي والمؤرخ الفلسفي الأب فريدريك كوبلستون حول وجود الله . ^[26]
أين راند (1905-1982)، روائية وفيلسوفة أمريكية روسية، مؤسسة الموضوعية . ^[27]
ريتشارد دوكينز (ولد عام 1941)، عالم أحياء إنجليزي، وأحد "الفرسان الأربعة" للإلحاد الجديد . كتب كتاب "وهم الإله " الذي ينتقد الإيمان بالإله في عام 2006. ^[28]
كريستوفر هيتشنز (1949-2011)، مؤلف وصحفي أمريكي من أصل إنجليزي، وأحد "الفرسان الأربعة" للإلحاد الجديد . كتب كتاب "الله ليس عظيمًا : كيف تسمم الدين كل شيء " في عام 2007. ^[29]
لورانس م. كراوس (من مواليد 1954)، عالم فيزياء نظرية، مؤلف كتاب الكون من لا شيء . ^{[ بحاجة لمصدر ]}
ستيفن بينكر (من مواليد 1954)، عالم إدراكي كندي أمريكي يعتقد أن الدين يحرض على العنف. ^[30]
سام هاريس (من مواليد 1967)، مؤلف كتاب نهاية الإيمان . قال: "إذا كان بإمكاني التلويح بعصا سحرية والتخلص من الاغتصاب أو الدين، فلن أتردد في التخلص من الدين". ^[31]
راجنيش (ولد باسم تشاندرا موهان جين؛ 11 ديسمبر 1931 - 19 يناير 1990)، والمعروف أيضًا باسم أشاريا راجنيش، وبهاجوان شري راجنيش، وفيما بعد باسم أوشو، كان رجل دين هنديًا وفيلسوفًا وصوفيًا ومؤسس حركة راجنيش . كان يُنظر إليه على أنه زعيم حركة دينية جديدة مثير للجدل خلال حياته. رفض الأديان المؤسسية، وقال راجنيش إن التجربة الروحية لا يمكن تنظيمها في أي نظام واحد من العقائد الدينية.

[[ مقال رأي. يمكن القول بأن العقل هو الفعل، وأن إدراج أي خرافة من شأنه أن يتدخل في الشذوذ الإحصائي، وبالتالي يخلق إيجابيات كاذبة لوجهات النظر. ومع ذلك، فإن العقل لا يعتمد على الدين، ولكن يمكن القول إن العقل نفسه هو أسلوب الدين في ذلك الوقت للتحولات العنيفة التي حدثت على مدى قرون. ولكن لا يمكن مناقشته مرة أخرى. وعلى الرغم من إكراهه غير المؤمنين، بحلول عام 2024، فقد انطوت المفارقة على قصة حب واضحة. ومع ذلك، حتى داخل ذلك، يحاولون احتواء النتائج المقبولة، ولا يرغبون إلا في رؤية الحقيقة. الحقيقة الكتابية ليست حقيقة. قد تكون للأفراد، ولكن بالنسبة للمجتمع العلماني حيث المساواة بين الجنسين هي القانون، فمن المؤكد أنهم يخطر ببالهم أنه إذا بشر نبيهم بالحب، بغض النظر عن القضايا الخارجية الأخرى، فإن المزيد من التمييز على أساس واحد أو آخر، لا يزال تمييزًا. هذا ما يراه الملحدون ويسمعونه من أولئك الذين ما زالوا يعتقدون بعناد أن هذه قوة يمكن استخدامها لإكراه الأفراد الذين لا يتفقون مع ما يعتقدون أنه سلوك "صحيح". ومن المؤسف أن بعض من هم في مناصب السلطة يختارون بعد ذلك إفساد النتائج من خلال إساءة استخدام أجندة شخصية، فوق أي ضوابط مناسبة.

السياسيون

فلاديمير لينين (1870-1924)، الزعيم السوفييتي من عام 1917 حتى عام 1924، والذي كان يعتقد أن جميع الأديان هي "أجهزة الرجعية البرجوازية، المستخدمة لحماية الاستغلال وتخدير الطبقة العاملة". ^[32]
نيكيتا خروشوف (1894-1971)، الزعيم السوفييتي في الفترة 1953-1964، الذي بدأ، من بين تدابير أخرى، ^[33]^[34] الحملة السوفييتية المناهضة للدين في الفترة 1958-1964 .
بلوتاركو إلياس كاليس (1877–1945)، رئيس المكسيك بين عامي 1924 و1928. أثناء حكومته بدأت حرب كريستيرو . ^[35]
جوزيف ستالين (18 ديسمبر 1878 – 5 مارس 1953)، أثناء توليه منصب زعيم الاتحاد السوفييتي عمل على إنهاء الدين في البلاد. ^[36]
أنور خوجة (1908-1985)، زعيم ألبانيا الذي وصف نفسه بأنه "ملحد كبير" وسعى إلى القضاء على الدين في بلاده، حتى أنه حظر الأسماء ذات الأساس الديني.

آحرون

هاروكي موراكامي ، روائي ياباني كتب: "لا يوجد الله إلا في عقول الناس. وخاصة في اليابان، كان الله دائمًا مفهومًا مرنًا نوعًا ما. انظر إلى ما حدث للحرب. أمر دوغلاس ماك آرثر الإمبراطور الإلهي بالتوقف عن كونه إلهًا، وقد فعل ذلك، وألقى خطابًا قال فيه إنه مجرد شخص عادي". ^{[ بحاجة لمصدر ]}
ريكي جيرفيس ، ممثل كوميدي بريطاني انتقد الدين في اسكتشات وعروض كوميدية أخرى. ^{[ بحاجة لمصدر ]}
هوارد لافكرافت ، كاتب رعب أمريكي ومنشئ أسطورة كاثولو ، والذي، وفقًا لإس تي جوشي ، "اعتبر الدين ليس مجرد زيف فحسب، بل إنه أيضًا خطير على التقدم الاجتماعي والسياسي". ^[37]
بيل ماهر ، ممثل كوميدي أمريكي، كتب وقام ببطولة فيلم Religulous ، وهو فيلم وثائقي صدر عام 2008 ينتقد الدين ويسخر منه. ^{[ بحاجة لمصدر ]}
ماركوس بريجستوك ، ممثل كوميدي بريطاني. ^{[ بحاجة لمصدر ]}
جورج كارلين ، ممثل كوميدي أمريكي سخر من الدين بشكل متكرر طوال حياته المهنية.
جيمس راندي ، ساحر سابق، و"مُفنِّد" محترف للقوى النفسية، وملحد صريح ومؤسس مؤسسة جيمس راندي التعليمية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}
فيليب روث ، روائي أمريكي يهودي وصف نفسه بأنه معادٍ للدين. ^[38]

يشارك مات ديلاهونتي ، مقدم برنامج The Atheist Experience والرئيس السابق للمجتمع الملحد في أوستن، في مناقشات مع المدافعين. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

انظر أيضا

مراجع

^ "معاداة الدين". قاموس ميريام وبستر . ميريام وبستر على الإنترنت . تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2017 .
^ "Antireligion". قاموس كولينز . قاموس كولينز على الإنترنت . تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2017 .
^ بوليفانت، ستيفن؛ لي، لويس (2016). قاموس الإلحاد . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780191816819.
^ Cooney, J. (2000). John Charles McQuaid: Ruler of Catholic Ireland. Irish Studies. Syracuse University Press. p. 44. ISBN 978-0-8156-0642-0. تم الاسترجاع بتاريخ 2023-06-24 .
^ فلين، ت.؛ دوكينز، ر. (2007). الموسوعة الجديدة للكفر. بروميثيوس. ص 272. ISBN 978-1-61592-280-2. تم الاسترجاع بتاريخ 2023-01-19 .
^ مايكل بورلي القوى الأرضية ص 96-97 ISBN 0-00-719572-9
^ كوواليفسكي 1980، ص 426، الاحتجاج من أجل الحقوق الدينية في الاتحاد السوفييتي: الخصائص والعواقب: "إن السياسة السوفييتية المتمثلة في الإلحاد الحكومي (gosateizm)، على الرغم من تطبيقها بشكل غير متسق، تظل هدفًا رئيسيًا للأيديولوجية الرسمية. لقد تم إنفاق موارد الدولة الضخمة ليس فقط لمنع غرس المعتقد الديني في غير المؤمنين ولكن أيضًا للقضاء على "بقايا ما قبل الثورة" الموجودة بالفعل. لا يلتزم النظام بشكل سلبي بسياسة ملحدة فحسب، بل يتخذ موقفًا عدوانيًا من الإلحاد الرسمي القسري. وبالتالي فإن إحدى المهام الرئيسية لجهاز الشرطة هي اضطهاد أشكال الممارسة الدينية. وليس من المستغرب أن يُقال إن لجنة أمن الدولة (KGB) لديها قسم يتعامل بشكل خاص مع "رجال الكنيسة والطائفيين".
^ "كشف من الأرشيف الروسي: الحملات المعادية للدين". مكتبة الكونجرس . حكومة الولايات المتحدة . تم الاسترجاع في 2 مايو 2016. كان الاتحاد السوفييتي أول دولة لديها هدف أيديولوجي يتمثل في القضاء على الدين. وتحقيقًا لهذه الغاية، صادر النظام الشيوعي ممتلكات الكنيسة، وسخر من الدين، وضايق المؤمنين، ونشر الإلحاد في المدارس. ومع ذلك، كانت الإجراءات تجاه ديانات معينة تحددها مصالح الدولة، ولم يتم حظر معظم الديانات المنظمة أبدًا.
^ الاتجاهات المسيحية العالمية، 30 م-2200 م: تفسير التعداد السنوي للمسيحيين . باسادينا، كاليفورنيا: مكتبة ويليام كاري. 2001. ISBN 9780878086085. الجدول 4-10
^ نيلسون، جيمس م. (2009-02-27). علم النفس والدين والروحانية. Springer Science & Business Media. ISBN 978-0-387-87572-9.
^ جونسون، تود؛ زورلو، جينا (2018). "الاستشهاد (إحصائيات حسب البلد)". قاعدة بيانات المسيحيين العالمية . دار النشر الأكاديمية بريل .
^ “هل تم تقديم التخفيضات في روسيا لكريستا؟”. www.pravmir.ru .
^ ياكوفليف، ألكسندر ن. (2002). قرن من العنف في روسيا السوفييتية. مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-10322-9.
^ (بالرومانية) Martiri pentru Hristos, din România, in perioada regimului comunist, Editura Institutului Biblic ti de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, Bucureşti, 2007, pp.34–35
^ بريزيانو، أندريه (26 مايو 2010). من الألف إلى الياء في مولدوفا . دار سكيركرو للنشر. ص 98. رقم ISBN 978-0-8108-7211-0الإلحاد الشيوعي . العقيدة الرسمية للنظام السوفييتي، والتي تسمى أيضًا "الإلحاد العلمي". وقد تم تطبيقها بشكل عدواني في مولدوفا، فور ضمها عام 1940، حيث تم تدنيس الكنائس، والاعتداء على رجال الدين، وحظر اللافتات والرموز الدينية العامة، وتم تطبيقها مرة أخرى طوال العقود اللاحقة للنظام السوفييتي، بعد عام 1944. ... تم هدم الكنائس أو تحويلها إلى مرافق مصممة لخدمة أغراض علمانية أو حتى دنيوية ... كانت كاتدرائية التجلي (التي كانت مخصصة سابقًا للقديس قسطنطين وهيلانة) تستضيف القبة السماوية للمدينة.
^ "الدستور الألباني لعام 1976". bjoerna.dk . تم الاسترجاع في 2021-09-19 .
^ ab Temperman, Jeroen (2010). العلاقات بين الدولة والدين وقانون حقوق الإنسان: نحو الحق في الحكم المحايد دينياً. Brill Academic/Martinus Nijhoff Publishers. ISBN 9789004181489قبل نهاية الحرب الباردة ، لم تتردد العديد من الدول الشيوعية في معاداتها العلنية للدين. وفي أغلب الحالات، ترجمت الإيديولوجية الشيوعية دون أي تردد إلى إلحاد الدولة، الأمر الذي أدى بدوره إلى اتخاذ تدابير تهدف إلى القضاء على الدين. وقد اعترفت بعض الدساتير الشيوعية بذلك. على سبيل المثال، كان دستور جمهورية ألبانيا الاشتراكية الشعبية لعام 1976 قائماً على رفض ماركسي للدين باعتباره أفيون الجماهير. فقد نص الدستور على أن "الدولة لا تعترف بأي دين من أي نوع، وتدعم وتطور وجهة النظر الإلحادية بهدف ترسيخ النظرة العلمية والمادية للعالم في نفوس الناس.
^ Leustean, Lucian (2009). Orthodoxy and the Cold War: Religion and Political Power in Romania, 1947-65 . جامعة ميشيغان. ص 92-93. ISBN 978-3447058742كان أحد الأهداف الرئيسية للنظام هو تحويل رومانيا إلى مجتمع شيوعي ملحد حيث يُنظر إلى الدين باعتباره أيديولوجية البرجوازية. وهكذا تأسست جمعية نشر العلم والثقافة في عام 1949. وكان الهدف الرئيسي لهذه الجمعية المعادية للدين هو "نشر المعرفة السياسية والعلمية بين الجماهير الكادحة لمحاربة الظلامية والخرافات والتصوف وكل التأثيرات الأخرى للأيديولوجيات البرجوازية". ... كانت الحملة المعادية للدين التي شنها النظام تهدف إلى تشويه سمعة الكنيسة والحد من نفوذ الدين في المجتمع.
^ 23 يناير 1999، إصدار مجلة London Tablet بقلم جوناثان لوكسمور، نشرتها مجلة Chesterton Review في فبراير/مايو 1999
^ شينون، فيليب (1992-01-02). "يوميات بنوم بنه؛ عودة اللورد بوذا، مع الفنانين وجنوده". نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تم الاسترجاع في 2023-01-02 .
^ الخمير الحمر: معمودية المسيحيين بعد المذابح أرشيف 23 يناير 2012، على موقع واي باك مشين
^ "جرائم الحرب". مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2016. اطلع عليه بتاريخ 09 يوليو 2015 .
^ ثارور، كانشك؛ ماروف، مريم (8 مارس 2016). "متحف الأشياء المفقودة: الشاعر غير المقبول". بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2022 .
^ ماركس، ك. 1976. مقدمة إلى مساهمة في نقد فلسفة الحق عند هيجل . الأعمال الكاملة ، المجلد 3. نيويورك.
^ "شعر ديوي أن العلم وحده يساهم في "الخير الإنساني"، والذي عرَّفه حصريًا بمصطلحات طبيعية. ورفض الدين والميتافيزيقيا كدعائم صالحة للقيم الأخلاقية والاجتماعية، وشعر أن نجاح الطريقة العلمية يفترض تدمير المعرفة القديمة قبل أن يتم خلق المعرفة الجديدة. ... (ديوي، 1929، ص 95، 145) "وليام أدريان،
^ "أعتقد أن كل الديانات العظيمة في العالم - البوذية والهندوسية والمسيحية والإسلام والشيوعية - غير صحيحة وضارة. ومن الواضح من الناحية المنطقية أنه طالما أنها تختلف، فلا يمكن أن يكون أكثر من واحد منها صحيحًا. ... أنا مقتنع تمامًا بأن الأديان تسبب الضرر كما أنا مقتنع بأنها غير صحيحة." برتراند راسل في "ذكرياتي الدينية" (1957)، أعيد طبعها في الكتابات الأساسية لبرتراند راسل [1] محفوظ في 2008-12-05 على موقع واي باك مشين
^ راند، أين (يناير 1999). عودة البدائي: الثورة المناهضة للصناعة. رقم ISBN 9781101137277.
^ "لقد نظر العديد منا إلى الدين باعتباره هراءً غير ضار. وقد تفتقر المعتقدات إلى كل الأدلة الداعمة، ولكننا كنا نعتقد أنه إذا كان الناس في حاجة إلى عكاز للعزاء، فما الضرر في ذلك؟ ولكن أحداث الحادي عشر من سبتمبر غيرت كل ذلك. فالإيمان المكشوف ليس هراءً غير ضار، بل قد يكون هراءً خطيراً مميتاً. وهو خطير لأنه يمنح الناس ثقة لا تتزعزع في صلاحهم. وهو خطير لأنه يمنحهم شجاعة زائفة لقتل أنفسهم، الأمر الذي يزيل تلقائياً الحواجز الطبيعية التي تحول دون قتل الآخرين. وهو خطير لأنه يعلمنا العداوة للآخرين الذين لا يمكن تصنيفهم إلا على أساس اختلاف التقاليد الموروثة. وهو خطير لأننا جميعاً تبنوا احتراماً غريباً، وهو الاحترام الذي يحمي الدين بشكل فريد من النقد الطبيعي. فلنتوقف الآن عن إظهار الاحترام الشديد!" صحيفة الجارديان، 11 أكتوبر 2001
^ جرايمز، ويليام (16 ديسمبر 2011). "كريستوفر هيتشنز، الجدلي الذي هاجم الجميع بحرية، يموت عن عمر 62 عامًا". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2015 .
^ "إن الكتاب المقدس، على عكس ما يعتقده أغلب الأميركيين على ما يبدو، بعيد كل البعد عن كونه مصدراً للقيم الأخلاقية العليا. فقد منحتنا الأديان الرجم، وحرق الساحرات، والحروب الصليبية، ومحاكم التفتيش، والجهاد، والفتاوى، والانتحاريين، ومهاجمي المثليين، ورجال عيادات الإجهاض المسلحين، والأمهات اللاتي يغرقن أبناءهن حتى يتمكنوا من الاتحاد بسعادة في الجنة". علم النفس التطوري للدين، عرض قدمه ستيفن بينكر في الاجتماع السنوي لمؤسسة الحرية من الدين ، ماديسون، ويسكونسن ، 29 أكتوبر/تشرين الأول 2004، بمناسبة استلامه "جائزة ملابس الإمبراطور الجديدة".
^ "مجلة الشمس | معبد العقل | بيثاني سالتمان | العدد 369". مجلة الشمس . تم استرجاعه في 2021-03-20 .
^ "الدين أفيون الشعوب : هذا القول لماركس هو حجر الزاوية في أيديولوجية الماركسية بأكملها حول الدين. تعتبر الماركسية دائمًا جميع الأديان والكنائس الحديثة وجميع أنواع المنظمات الدينية بمثابة أجهزة للرجعية البرجوازية، تُستخدم لحماية استغلال الطبقة العاملة وتخديرها". لينين، السادس "حول موقف حزب العمال تجاه الدين". الأعمال الكاملة، المجلد 17، ص 41. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2011. تم الاسترجاع 2006-09-09 .
^ "حملات معادية للدين". www.ibiblio.org .
^ جروسمان، جيه دي (1973). "سياسة خروشوف المناهضة للدين وحملة 1954". الدراسات السوفيتية . 24 (3): 374-386. doi :10.1080/09668137308410870. JSTOR 150643.
^ هاس، إرنست ب.؛ هاس، البروفيسور إرنست ب. (1997). القومية والليبرالية والتقدم: المصير الكئيب للأمم الجديدة. مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 978-0-8014-3109-8.
^ ديكسون، بول. "الدين في الاتحاد السوفييتي". في الدفاع عن الماركسية . تم استرجاعه في 2023-01-22 .
^ Forbis, Wil (2002-06-16). "ST Joshi Interview". acidlogic.com . مؤرشف من الأصل في 2019-06-19.
^ كراسنيك، مارتن (2005-12-14). "فيليب روث: "لم يعد من الظلم أن أموت". الجارديان . أنا ضد الدين... كل هذا كذبة كبيرة... لدي كراهية شديدة [للسجل البائس] للدين.

مصادر

كوواليفسكي، ديفيد (1980). "الاحتجاج من أجل الحقوق الدينية في الاتحاد السوفييتي: الخصائص والعواقب". المراجعة الروسية . 39 (4): 426-441. doi :10.2307/128810. ISSN 0036-0341. JSTOR 128810.

روابط خارجية

اقتباسات متعلقة بـ Antireligion في Wikiquote

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[1] "معاداة الدين". قاموس ميريام وبستر . ميريام وبستر على الإنترنت . تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2017 .

[2] "Antireligion". قاموس كولينز . قاموس كولينز على الإنترنت . تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2017 .

[3] بوليفانت، ستيفن؛ لي، لويس (2016). قاموس الإلحاد . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780191816819.

[Cooney_2000_p._44-4] Cooney, J. (2000). John Charles McQuaid: Ruler of Catholic Ireland. Irish Studies. Syracuse University Press. p. 44. ISBN 978-0-8156-0642-0. تم الاسترجاع بتاريخ 2023-06-24 .

[Flynn_Dawkins_2007_p._272-5] فلين، ت.؛ دوكينز، ر. (2007). الموسوعة الجديدة للكفر. بروميثيوس. ص 272. ISBN 978-1-61592-280-2. تم الاسترجاع بتاريخ 2023-01-19 .

[6] مايكل بورلي القوى الأرضية ص 96-97 ISBN 0-00-719572-9

[Kowalwski_p426-7] كوواليفسكي 1980، ص 426، الاحتجاج من أجل الحقوق الدينية في الاتحاد السوفييتي: الخصائص والعواقب: "إن السياسة السوفييتية المتمثلة في الإلحاد الحكومي (gosateizm)، على الرغم من تطبيقها بشكل غير متسق، تظل هدفًا رئيسيًا للأيديولوجية الرسمية. لقد تم إنفاق موارد الدولة الضخمة ليس فقط لمنع غرس المعتقد الديني في غير المؤمنين ولكن أيضًا للقضاء على "بقايا ما قبل الثورة" الموجودة بالفعل. لا يلتزم النظام بشكل سلبي بسياسة ملحدة فحسب، بل يتخذ موقفًا عدوانيًا من الإلحاد الرسمي القسري. وبالتالي فإن إحدى المهام الرئيسية لجهاز الشرطة هي اضطهاد أشكال الممارسة الدينية. وليس من المستغرب أن يُقال إن لجنة أمن الدولة (KGB) لديها قسم يتعامل بشكل خاص مع "رجال الكنيسة والطائفيين".

[USGOV1-8] "كشف من الأرشيف الروسي: الحملات المعادية للدين". مكتبة الكونجرس . حكومة الولايات المتحدة . تم الاسترجاع في 2 مايو 2016. كان الاتحاد السوفييتي أول دولة لديها هدف أيديولوجي يتمثل في القضاء على الدين. وتحقيقًا لهذه الغاية، صادر النظام الشيوعي ممتلكات الكنيسة، وسخر من الدين، وضايق المؤمنين، ونشر الإلحاد في المدارس. ومع ذلك، كانت الإجراءات تجاه ديانات معينة تحددها مصالح الدولة، ولم يتم حظر معظم الديانات المنظمة أبدًا.

[9] الاتجاهات المسيحية العالمية، 30 م-2200 م: تفسير التعداد السنوي للمسيحيين . باسادينا، كاليفورنيا: مكتبة ويليام كاري. 2001. ISBN 9780878086085. الجدول 4-10

[10] نيلسون، جيمس م. (2009-02-27). علم النفس والدين والروحانية. Springer Science & Business Media. ISBN 978-0-387-87572-9.

[11] جونسون، تود؛ زورلو، جينا (2018). "الاستشهاد (إحصائيات حسب البلد)". قاعدة بيانات المسيحيين العالمية . دار النشر الأكاديمية بريل .

[12] “هل تم تقديم التخفيضات في روسيا لكريستا؟”. www.pravmir.ru .

[13] ياكوفليف، ألكسندر ن. (2002). قرن من العنف في روسيا السوفييتية. مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-10322-9.

[mphdr-14] (بالرومانية) Martiri pentru Hristos, din România, in perioada regimului comunist, Editura Institutului Biblic ti de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, Bucureşti, 2007, pp.34–35

[BrezianuSpânu2010-15] بريزيانو، أندريه (26 مايو 2010). من الألف إلى الياء في مولدوفا . دار سكيركرو للنشر. ص 98. رقم ISBN 978-0-8108-7211-0الإلحاد الشيوعي . العقيدة الرسمية للنظام السوفييتي، والتي تسمى أيضًا "الإلحاد العلمي". وقد تم تطبيقها بشكل عدواني في مولدوفا، فور ضمها عام 1940، حيث تم تدنيس الكنائس، والاعتداء على رجال الدين، وحظر اللافتات والرموز الدينية العامة، وتم تطبيقها مرة أخرى طوال العقود اللاحقة للنظام السوفييتي، بعد عام 1944. ... تم هدم الكنائس أو تحويلها إلى مرافق مصممة لخدمة أغراض علمانية أو حتى دنيوية ... كانت كاتدرائية التجلي (التي كانت مخصصة سابقًا للقديس قسطنطين وهيلانة) تستضيف القبة السماوية للمدينة.

[16] "الدستور الألباني لعام 1976". bjoerna.dk . تم الاسترجاع في 2021-09-19 .

[Temperman2010_140-141-17] Temperman, Jeroen (2010). العلاقات بين الدولة والدين وقانون حقوق الإنسان: نحو الحق في الحكم المحايد دينياً. Brill Academic/Martinus Nijhoff Publishers. ISBN 9789004181489قبل نهاية الحرب الباردة ، لم تتردد العديد من الدول الشيوعية في معاداتها العلنية للدين. وفي أغلب الحالات، ترجمت الإيديولوجية الشيوعية دون أي تردد إلى إلحاد الدولة، الأمر الذي أدى بدوره إلى اتخاذ تدابير تهدف إلى القضاء على الدين. وقد اعترفت بعض الدساتير الشيوعية بذلك. على سبيل المثال، كان دستور جمهورية ألبانيا الاشتراكية الشعبية لعام 1976 قائماً على رفض ماركسي للدين باعتباره أفيون الجماهير. فقد نص الدستور على أن "الدولة لا تعترف بأي دين من أي نوع، وتدعم وتطور وجهة النظر الإلحادية بهدف ترسيخ النظرة العلمية والمادية للعالم في نفوس الناس.

[18] Leustean, Lucian (2009). Orthodoxy and the Cold War: Religion and Political Power in Romania, 1947-65 . جامعة ميشيغان. ص 92-93. ISBN 978-3447058742كان أحد الأهداف الرئيسية للنظام هو تحويل رومانيا إلى مجتمع شيوعي ملحد حيث يُنظر إلى الدين باعتباره أيديولوجية البرجوازية. وهكذا تأسست جمعية نشر العلم والثقافة في عام 1949. وكان الهدف الرئيسي لهذه الجمعية المعادية للدين هو "نشر المعرفة السياسية والعلمية بين الجماهير الكادحة لمحاربة الظلامية والخرافات والتصوف وكل التأثيرات الأخرى للأيديولوجيات البرجوازية". ... كانت الحملة المعادية للدين التي شنها النظام تهدف إلى تشويه سمعة الكنيسة والحد من نفوذ الدين في المجتمع.

[Referenceb-19] 23 يناير 1999، إصدار مجلة London Tablet بقلم جوناثان لوكسمور، نشرتها مجلة Chesterton Review في فبراير/مايو 1999

[NYTi-20] شينون، فيليب (1992-01-02). "يوميات بنوم بنه؛ عودة اللورد بوذا، مع الفنانين وجنوده". نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تم الاسترجاع في 2023-01-02 .

[21] الخمير الحمر: معمودية المسيحيين بعد المذابح أرشيف 23 يناير 2012، على موقع واي باك مشين

[22] "جرائم الحرب". مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2016. اطلع عليه بتاريخ 09 يوليو 2015 .

[23] ثارور، كانشك؛ ماروف، مريم (8 مارس 2016). "متحف الأشياء المفقودة: الشاعر غير المقبول". بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2022 .

[24] ماركس، ك. 1976. مقدمة إلى مساهمة في نقد فلسفة الحق عند هيجل . الأعمال الكاملة ، المجلد 3. نيويورك.

[25] "شعر ديوي أن العلم وحده يساهم في "الخير الإنساني"، والذي عرَّفه حصريًا بمصطلحات طبيعية. ورفض الدين والميتافيزيقيا كدعائم صالحة للقيم الأخلاقية والاجتماعية، وشعر أن نجاح الطريقة العلمية يفترض تدمير المعرفة القديمة قبل أن يتم خلق المعرفة الجديدة. ... (ديوي، 1929، ص 95، 145) "وليام أدريان،

[26] ^ "أعتقد أن كل الديانات العظيمة في العالم - البوذية والهندوسية والمسيحية والإسلام والشيوعية - غير صحيحة وضارة. ومن الواضح من الناحية المنطقية أنه طالما أنها تختلف، فلا يمكن أن يكون أكثر من واحد منها صحيحًا. ... أنا مقتنع تمامًا بأن الأديان تسبب الضرر كما أنا مقتنع بأنها غير صحيحة." برتراند راسل في "ذكرياتي الدينية" (1957)، أعيد طبعها في الكتابات الأساسية لبرتراند راسل [1] محفوظ في 2008-12-05 على موقع واي باك مشين

[27] راند، أين (يناير 1999). عودة البدائي: الثورة المناهضة للصناعة. رقم ISBN 9781101137277.

[28] "لقد نظر العديد منا إلى الدين باعتباره هراءً غير ضار. وقد تفتقر المعتقدات إلى كل الأدلة الداعمة، ولكننا كنا نعتقد أنه إذا كان الناس في حاجة إلى عكاز للعزاء، فما الضرر في ذلك؟ ولكن أحداث الحادي عشر من سبتمبر غيرت كل ذلك. فالإيمان المكشوف ليس هراءً غير ضار، بل قد يكون هراءً خطيراً مميتاً. وهو خطير لأنه يمنح الناس ثقة لا تتزعزع في صلاحهم. وهو خطير لأنه يمنحهم شجاعة زائفة لقتل أنفسهم، الأمر الذي يزيل تلقائياً الحواجز الطبيعية التي تحول دون قتل الآخرين. وهو خطير لأنه يعلمنا العداوة للآخرين الذين لا يمكن تصنيفهم إلا على أساس اختلاف التقاليد الموروثة. وهو خطير لأننا جميعاً تبنوا احتراماً غريباً، وهو الاحترام الذي يحمي الدين بشكل فريد من النقد الطبيعي. فلنتوقف الآن عن إظهار الاحترام الشديد!" صحيفة الجارديان، 11 أكتوبر 2001

[hitchensobit-29] جرايمز، ويليام (16 ديسمبر 2011). "كريستوفر هيتشنز، الجدلي الذي هاجم الجميع بحرية، يموت عن عمر 62 عامًا". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2015 .

[30] "إن الكتاب المقدس، على عكس ما يعتقده أغلب الأميركيين على ما يبدو، بعيد كل البعد عن كونه مصدراً للقيم الأخلاقية العليا. فقد منحتنا الأديان الرجم، وحرق الساحرات، والحروب الصليبية، ومحاكم التفتيش، والجهاد، والفتاوى، والانتحاريين، ومهاجمي المثليين، ورجال عيادات الإجهاض المسلحين، والأمهات اللاتي يغرقن أبناءهن حتى يتمكنوا من الاتحاد بسعادة في الجنة". علم النفس التطوري للدين، عرض قدمه ستيفن بينكر في الاجتماع السنوي لمؤسسة الحرية من الدين ، ماديسون، ويسكونسن ، 29 أكتوبر/تشرين الأول 2004، بمناسبة استلامه "جائزة ملابس الإمبراطور الجديدة".

[31] "مجلة الشمس | معبد العقل | بيثاني سالتمان | العدد 369". مجلة الشمس . تم استرجاعه في 2021-03-20 .

[32] "الدين أفيون الشعوب : هذا القول لماركس هو حجر الزاوية في أيديولوجية الماركسية بأكملها حول الدين. تعتبر الماركسية دائمًا جميع الأديان والكنائس الحديثة وجميع أنواع المنظمات الدينية بمثابة أجهزة للرجعية البرجوازية، تُستخدم لحماية استغلال الطبقة العاملة وتخديرها". لينين، السادس "حول موقف حزب العمال تجاه الدين". الأعمال الكاملة، المجلد 17، ص 41. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2011. تم الاسترجاع 2006-09-09 .

[Ibiblio-33] "حملات معادية للدين". www.ibiblio.org .

[34] جروسمان، جيه دي (1973). "سياسة خروشوف المناهضة للدين وحملة 1954". الدراسات السوفيتية . 24 (3): 374-386. doi :10.1080/09668137308410870. JSTOR 150643.

[35] هاس، إرنست ب.؛ هاس، البروفيسور إرنست ب. (1997). القومية والليبرالية والتقدم: المصير الكئيب للأمم الجديدة. مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 978-0-8014-3109-8.

[36] ديكسون، بول. "الدين في الاتحاد السوفييتي". في الدفاع عن الماركسية . تم استرجاعه في 2023-01-22 .

[37] Forbis, Wil (2002-06-16). "ST Joshi Interview". acidlogic.com . مؤرشف من الأصل في 2019-06-19.

[38] كراسنيك، مارتن (2005-12-14). "فيليب روث: "لم يعد من الظلم أن أموت". الجارديان . أنا ضد الدين... كل هذا كذبة كبيرة... لدي كراهية شديدة [للسجل البائس] للدين.

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗