الحركة إلى الأمام

حركة التقدم هي الاسم الذي أطلقته عدة حركات مسيحية بروتستانتية في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وكندا ودول أخرى. ركزت هذه الحركة على القداسة ، وروّجت عمومًا لشكل من أشكال "المسيحية العملية" التي تستجيب لقضايا مثل الفقر والتدهور الاجتماعي ليس فقط من خلال الوعظ، بل أيضًا من خلال أعمال الخدمة والسعي نحو إصلاحات أوسع. شجع هيو برايس هيوز ، أحد أبرز قادة الحركة، على رؤية متجددة للكنيسة الميثودية ، رؤية أكثر تفاعلًا مع المجتمع، وأكثر اهتمامًا بالشؤون الاجتماعية، وأكثر انخراطًا في الحياة اليومية للطبقة العاملة .

المملكة المتحدة والإمبراطورية البريطانية

يُقال إن مصطلح "الحركة التقدمية" استُخدم لأول مرة في منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر، في اجتماع غير رسمي، من قِبل السيدة ماريا ماك آرثر، زوجة ألكسندر ماك آرثر ، رجل الأعمال والسياسي الميثودي المولود في أيرلندا والذي كان يقيم آنذاك في بريكستون بلندن. [ 1 ] وسرعان ما انتشر المصطلح على نطاق أوسع، بتشجيع من الزعيم الميثودي ويليام فيديان مولتون ، وفي عام 1891، بادر قس ويلزي يُدعى جون بو وصديقه سيث جوشوا إلى إقامة كنيسة ميثودية كالفينية جديدة في ويلز، وذلك بنصب خيمة في سبلوت ، كارديف. [ 2 ] ومع ذلك، فقد أُقر بأن أصول الحركة تعود إلى سبعينيات القرن التاسع عشر. كما ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بـ" حركة القداسة " وعمل الزعيم الإنجيلي الأمريكي روبرت بيرسال سميث . [ 1 ]

أصبح وزير ويلزي آخر، هو هيو برايس هيوز ، الزعيم غير الرسمي لـ"حركة التقدم" في الطوائف الميثودية البريطانية. [ 3 ] شجعت الحركة بناء قاعات مركزية ميثودية لتكون مراكز للعمل الاجتماعي وأماكن للاجتماعات. أسس هيوز صحيفة "ميثوديست تايمز" عام 1885، وأصبحت الحركة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالسياسة الليبرالية في المملكة المتحدة. [ 4 ]

نيوزيلندا

القس مارك جاي بيرس في أوكلاند، نيوزيلندا أوبزرفر وفري لانس (18 يوليو 1891)

في جولة تبشيرية إلى نيوزيلندا وأستراليا عام 1891، نقل القس الميثودي الكورني مارك جاي بيرس قصصًا عن بعثة غرب لندن إلى الكنائس الميثودية هناك. وقد قوبل بحماس كبير ، ومنحه مفوضو السكك الحديدية النيوزيلندية تصريحًا مجانيًا للتنقل عبر جميع خطوط السكك الحديدية في المستعمرة. [ 5 ]

كان القس بيرس راوياً للقصص يتمتع بشعبية واسعة، لكنه لم يتردد في إهانة النساء اللواتي كنّ في خضم حركة تصويت ناجحة للغاية. في يوليو 1891، صرّح في سيدني بأستراليا بأن النساء "منتج ثانوي لا فائدة منه سوى تقديم شاي ما بعد الظهيرة". [ 6 ]

بدأت حركة التقدم في نيوزيلندا بالظهور عام ١٨٩٣ بمساعدة الأستراليين. ألقى القس إتش دبليو هوريل محاضرة في دنيدن في يونيو من العام نفسه حول معنى الحركة، ونظرًا لمعرفته بجمهوره، شدد على حقوق المرأة، بما في ذلك حقها في تولي مناصب قيادية في الكنيسة، والخطابة العامة، والنشر في الصحف، والإصلاح الاجتماعي. [ ٧ ] انطلقت الحركة أولًا في ويلينغتون على يد قسّين من الكنيسة التجمعية، وهما القس ويليام أ. إيفانز والقس جي إتش برادبري. استقال إيفانز من منصبه كقسيس في نيلسون ، وبرادبري من منصبه في كانتربري، لينتقلا إلى ويلينغتون . كان إيفانز قد تزوج مؤخرًا من كيت إدجر، خريجة الجامعة والناشطة في مجال حقوق المرأة، والتي أثرت أفكارها بشدة في الحركة، وجذبت إليها مفكرين تقدميين آخرين مثل إرنست بيغلهول ، وليلي ماي كيرك وزوجها المستقبلي آرثر أتكينسون ، وموريس ريتشموند، الذي أصبح لاحقًا أستاذًا للقانون في كلية جامعة فيكتوريا. [ ٨ ] عقدوا اجتماعهم الأول في ٢٧ أغسطس ١٨٩٣، وبدأوا بتنظيم محاضرات ودروس عامة في التاريخ والأدب والفلسفة والتربية المدنية والاقتصاد. لاقى عملهم استحسانًا كبيرًا، [ ٩ ] وبحلول عام ١٨٩٥ بدأوا بنشر صحيفة "المواطن" . وقد وُصفت بعض الأمثلة على محتوياتها في إعلان نُشر في صحيفة " إيفنينج ستار" (ويلينغتون) في فبراير ١٨٩٦.

تلقينا، عبر شركة وايز وشركاه، الوكلاء المحليين، عددي نوفمبر وديسمبر من صحيفة "ذا سيتيزن"، لسان حال حركة فوروارد في ويلينغتون. في العدد الأول، يناقش السير روبرت ستاوت التشريعات المصرفية للدورتين الأخيرتين؛ ويختتم السيد أ. ر. أتكينسون نقده لكتاب كارلايل "سارتور ريسارتوس". في العدد الأخير، يتناول القس و. أ. إيفانز "المثال الاجتماعي"؛ ويقدم السيد أ. س. مينتيث ردًا قويًا على البدع المالية للسيد سكوتش، من ويلينغتون؛ وتحدد الليدي ستاوت مكانة المرأة الجديدة في مجالات معينة - سياسية وغير سياسية - حيث يمكنها المساهمة في الارتقاء بالجنس البشري دون أن تفقد أيًا من الفضائل التي تُزين أنوثة المرأة الحقيقية. [ 10 ]

خلال مؤتمر الاتحاد الجماعي في ويلينغتون مطلع عام ١٨٩٦، عدّل القساوسة بنود دستورهم لمنح "الأعضاء العاملين في محطات الإرساليات أو في بعثات الحركة التقدمية" نفس مكانة قساوسة الكنائس النظامية. [ ١١ ] لاقت الحركة التقدمية رواجًا في كنائس أخرى، بما في ذلك الميثوديون الويسليون، [ ١٢ ] والميثوديون البدائيون، [ ١٣ ] والمعمدانيون. [ ١٤ ]

مع صعود ليلي ماي كيرك أتكينسون (المتزوجة الآن) إلى الرئاسة الوطنية لاتحاد النساء المسيحيات المناهضات للكحول في نيوزيلندا، وعودة القس إيفانز إلى الخدمة الكنسية الجماعية في عام 1904، وتولي قاضي المحكمة العليا السير روبرت ستاوت منصب المستشار في جامعة نيوزيلندا ، بدأت حركة التقدم في نيوزيلندا تفقد أكثر أصواتها حماسة.

ويلز

استمرت الحركة حتى القرن العشرين، وبرز مارتن لويد جونز كقائدٍ بارزٍ في ويلز. تخلى الدكتور لويد جونز عن عيادته الطبية في شارع هارلي عام ١٩٢٧، وأصبح قسًا لكنيسة بيت لحم الإنجيلية في بورت تالبوت ، التي بُنيت في الأصل كمركزٍ تابعٍ لكنيسةٍ ميثوديةٍ كالفينيةٍ في وسط المدينة. ولا تزال هذه الكنيسة مفتوحةً حتى اليوم. [ ١٥ ]

الولايات المتحدة

حركة "التقدم" الحالية في الولايات المتحدة هي إحدى خدمات الكنيسة الأسقفية الأمريكية ، وتتمثل رسالتها في إعادة إحياء الحياة الكنسية. منذ عام ١٩٣٥، تنشر حركة "التقدم" مجلة " التقدم يومًا بيوم" الفصلية ، بالإضافة إلى كتب وكتيبات تُعنى بالنمو الروحي وتشجع على التلمذة. وباعتبارها هيئة كنسية مستقلة، تعتمد حركة "التقدم" على المبيعات والتبرعات في تسيير أعمالها.

تاريخ

تأسست حركة "التقدم" في وقتٍ بدت فيه الكنيسة الأسقفية مُنهكة ومنقسمة. وقد كلّف المؤتمر العام الحادي والخمسون عام ١٩٣٤ حركة "التقدم" المُنشأة حديثًا بـ"إعادة تنشيط حياة الكنيسة وإعادة تأهيل عملها العام والأبرشي والرعوي". ترأس الأسقف هنري هوبسون من جنوب أوهايو لجنة حركة "التقدم"، التي تألفت من خمسة أساقفة وخمسة كهنة وعشرة من العلمانيين. ورغم أن المجلس الوطني قدّم دعمًا ماليًا بسيطًا خلال السنوات الثلاث الأولى، سرعان ما أصبحت حركة "التقدم" خدمةً مكتفية ذاتيًا، بفضل مبيعات منشوراتها في الغالب.

بحلول المؤتمر العام لعام ١٩٣٧، كانت حركة "التقدم" قد أصدرت خمسة وعشرين منشورًا وكتيبًا بالإضافة إلى منشور "التقدم يومًا بيوم" . وقد تحقق كل هذا بفضل العمل التطوعي في الغالب، حيث وفرت أبرشية جنوب أوهايو مساحة مكتبية وموظفين للدعم. وسعى المؤتمر العام لعام ١٩٣٧ إلى دمج حركة "التقدم" في الكنيسة الأم بتعيين الأسقف الجديد، المطران هنري سانت جورج تاكر من فرجينيا ، رئيسًا للجنة حركة "التقدم"، على الرغم من أن الأسقف هوبسون استمر في الإشراف على العمليات في سينسيناتي حتى عام ١٩٧٦ (حتى بعد تقاعده من منصبه كأسقف عام ١٩٦٩).

أصبح جيلبرت سيمونز أول محرر لمجلة "فورورد موفمنت" وشغل هذا المنصب حتى عام 1950. كتب العديد من الأعداد الأولى من مجلة "فورورد داي باي داي" ، بالإضافة إلى عشرات العناوين الأخرى. تكفلت أبرشية جنوب أوهايو بدفع راتب سيمونز، على الرغم من أنه كرّس معظم وقته لمجلة "فورورد موفمنت". كما وفرت الأبرشية مساحة مكتبية مجانية (مع تقاسم النفقات) في وسط مدينة سينسيناتي (مع أن خدمات "فورورد موفمنت" استخدمت لفترة وجيزة حوالي عام 2004 مساحة خارج وسط المدينة، إلا أنها عادت الآن إلى مكاتبها داخل مقر الأبرشية).

بحلول عام ١٩٤٠، رأى الأسقفان تاكر وهوبسون أن المجلس الوطني قادر على تولي العديد من مهام حركة التقدم. ولذلك، لم يتم حلّ لجنة حركة التقدم في المؤتمر العام الذي عُقد في ذلك العام. إلا أن نجاح حركة التقدم كناشر دفع تاكر إلى مطالبة اللجنة التنفيذية بمواصلة نشر مطبوعات الكنيسة. ولتوضيح طبيعة الخدمة بشكل أدق، تم تغيير الاسم في عام ١٩٤٩ إلى منشورات حركة التقدم.

يوماً بعد يوم

كان أول منشور لحركة "فورورد موفمنت" مجلة "فورورد داي باي داي" ، وهي مجلة دينية فصلية تصدر بانتظام منذ عام 1935. ويبلغ توزيعها حاليًا 300,000 نسخة مطبوعة كل ثلاثة أشهر، 84% منها داخل الكنيسة الأسقفية، والباقي يُوزع على مقاطعات أخرى من الكنيسة الأنجليكانية، وخاصةً على الكنيسة الأنجليكانية في كندا. ولدى "فورورد موفمنت" مشتركين في 68 دولة. ويتم توزيع أكثر من 100,000 نسخة من "فورورد داي باي داي" سنويًا مجانًا على السجون، ومراكز الاحتجاز، والمستشفيات، ودور النقاهة، ومراكز احتجاز الأحداث، والقواعد العسكرية في الخارج.

التقدم اليوم

تنشر دار "فورورد موفمنت" أكثر من مئة عنوان آخر، معظمها كتيبات ومنشورات، تتناول مواضيع الصلاة، والتلمذة، والعبادة، والأسرار المقدسة، وتاريخ الكنيسة الأنجليكانية وروحانيتها، والشؤون الرعوية. ويصدر ما يقارب ثلاثين عنوانًا مطبوعًا جديدًا سنويًا. ويتم التوزيع عبر مكتبة إلكترونية، وكنائس الرعية، وكتالوج سنوي. كما تُنشر بعض العناوين باللغة الإسبانية. وتتوفر بعض العناوين الحالية على متجري "أمازون كيندل" و"بارنز أند نوبل"، بالإضافة إلى مواقع أخرى شهيرة.

تقع مكاتب شركة "فورورد موفمنت" في وسط مدينة سينسيناتي بولاية أوهايو ، وذلك منذ تأسيس الشركة. ويشرف المدير التنفيذي سكوت غان [ 16 ] على فريق عمل مكون من ثمانية موظفين بدوام كامل وثمانية موظفين بدوام جزئي.

مراجع

  1. 1 2 روجر ستاندينغ (1 أبريل 2015). حركة التقدم: رواد الإنجيليين في "المسيحية الاجتماعية"دار النشر الأصلية. رقم ISBN 978-1-84227-890-1.
  2. "الحركة إلى الأمام" . كنيسة بيت إيل الإنجيلية، كلايداش . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2018 .
  3. كريستوفر أولدستون-مور (1999). هيو برايس هيوز: مؤسس الميثودية الجديدة، وضمير حركة جديدة غير تقليدية . مطبعة جامعة ويلز. ISBN 978-0-7083-1468-5.
  4. كينيث كراكنيل؛ سوزان ج. وايت (5 مايو 2005). مقدمة في الميثودية العالمية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 43 وما يليها. ISBN  978-0-521-81849-0.
  5. "بدون عنوان" . (إنفركارجيل، نيوزيلندا) صحيفة ساوثلاند تايمز . العدد 11771. أرشيف الصحف، المكتبة الوطنية لنيوزيلندا. 25 يونيو 1891. تاريخ الاطلاع: 19 فبراير 2021 . 
  6. «السياسة الأسترالية» . صحيفة تيموكا (نيوزيلندا) ليدر . العدد 2224. أرشيف الصحف، المكتبة الوطنية النيوزيلندية. 7 يوليو 1891. تاريخ الاطلاع: 19 فبراير 2021 . 
  7. "الحركة إلى الأمام" . (دنيدن) أوتاغو ديلي تايمز . العدد 9756. أوراق الماضي، المكتبة الوطنية لنيوزيلندا. 5 يونيو 1893. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2021 . 
  8. بيغلهول، تيم (2006). حياة جيه سي بيغلهول: باحث نيوزيلندي . ويلينغتون، نيوزيلندا: مطبعة جامعة فيكتوريا. ص 33. تاريخ الاسترجاع: 19 فبراير 2021 . 
  9. "الحركة إلى الأمام" . (ويلينغتون) إيفنينغ بوست . العدد 99. أرشيف الصحف، المكتبة الوطنية لنيوزيلندا. 24 أكتوبر 1893. تاريخ الاطلاع: 19 فبراير 2021 . 
  10. «المنشورات المستلمة» . (ويلينغتون) إيفنينغ ستار . العدد 9918. أوراق سابقة، المكتبة الوطنية لنيوزيلندا. 1 فبراير 1896. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2021 . 
  11. "الاتحاد الجماعي" . (أوكلاند) نيوزيلندا هيرالد . العدد 10048. أوراق الماضي، المكتبة الوطنية لنيوزيلندا. 7 فبراير 1896. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2021 . 
  12. "مؤتمر ويسليان" . صحيفة هوكس باي هيرالد . العدد 10763. أرشيف الأوراق، المكتبة الوطنية لنيوزيلندا. 13 نوفمبر 1897. تاريخ الاطلاع: 19 فبراير 2021 . 
  13. "مؤتمر الميثوديين البدائيين" . صحيفة هاويرا ونورمانبي ستار . العدد 3746. أرشيف الأوراق، المكتبة الوطنية لنيوزيلندا. 15 يناير 1898. تاريخ الاطلاع: 19 فبراير 2021 . 
  14. "بدون عنوان" . (أوكلاند) نيوزيلندا هيرالد . العدد 11954. أوراق الماضي، المكتبة الوطنية لنيوزيلندا. 1 مايو 1902. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2021 . 
  15. "التاريخ" . كنيسة بيت لحم الإنجيلية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2018 .
  16. "تيم وسكوت | جنون الصوم الكبير" . 9 يناير 2012.