أركان القدر الأربعة

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الأعمدة الأربعة للقدر ( بالصينية :四柱命理؛ بينيين : sìzhù mìnglǐ )، والمعروفة أيضًا باسم با زي ( بالصينية :八字؛ بينيين : bāzì ؛ وتعني حرفيًا " ثمانية أحرف " )، هي نظام فلكي وتقويمي صيني يُستخدم لتحليل مصير الفرد أو مسار حياته بناءً على تاريخ ووقت ميلاده. يستمد النظام اسمه من بنيته الأساسية: أربعة "أعمدة"، يتكون كل منها من زوج من الأحرف - جذع سماوي وفرع أرضي - يتوافقان مع السنة والشهر واليوم والساعة عند الميلاد. وبما أن كل عمود يحتوي على حرفين، فإن الأعمدة الأربعة مجتمعة تُعطي ثمانية أحرف، ومن هنا جاء الاسم البديل با زي ("ثمانية أحرف"). [ 1 ]

يُعدّ نظام الأعمدة الأربعة أحد الأساليب الرئيسية ضمن التقاليد الأوسع لحساب المصير الصيني (命理學، mìnglǐxué )، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بأنظمة ميتافيزيقية صينية أخرى، بما في ذلك فنغ شوي ، وكيمن دونجيا ، وزي وي دو شو ، وعلم التنجيم الصيني . [ 2 ] ولا يزال هذا النظام يُمارس على نطاق واسع في بر الصين الرئيسي ، وتايوان ، وهونغ كونغ ، وسنغافورة ، وماليزيا ، وبين الجاليات الصينية في الشتات . وتُمارس نسخ إقليمية منه في كوريا (حيث يُعرف باسم ساجو ، 사주) واليابان (حيث يُعرف باسم شيتشو سويمي ، 四柱推命). [ 3 ]

تاريخ

الأصول

تستند الأسس المفاهيمية لنظام الأعمدة الأربعة إلى علم الكونيات الترابطي الذي تطور خلال عهد أسرة هان (206 ق.م. - 220 م)، والذي رسم خرائط منهجية للتوافقات بين الظواهر السماوية والدورات الزمنية والشؤون البشرية باستخدام الجذوع السماوية والفروع الأرضية ، ونظرية الين واليانغ ، والأطوار الخمسة (五行، wǔxíng ). [ 4 ] ويعود استخدام أزواج الجذوع والفروع لتسجيل التواريخ - وهي ممارسة أساسية في طريقة الأعمدة الأربعة - إلى عهد أسرة شانغ على الأقل (حوالي 1600-1046 ق.م.)، كما يتضح من نقوش عظام التنبؤ التي تسجل دورة الستين يومًا. [ 5 ]

يُنسب التأسيس الرسمي لمنهج الأعمدة الأربعة كطريقة لحساب المصير تقليديًا إلى العالم لي شوتشونغ (李虛中، حوالي 761-813) من أسرة تانغ (618-907)، الذي يُنسب إليه تطوير طريقة لتحليل مصير الشخص بناءً على أزواج السنة والشهر واليوم من الميلاد - أي ثلاثة أعمدة وستة رموز. [ 6 ] أما التوسع إلى أربعة أعمدة وثمانية رموز، مع تضمين ساعة الميلاد، فيُنسب إلى العالم شو زيبينغ (徐子平) من أسرة سونغ (960-1279) ، الذي أصبح عمله مؤثرًا للغاية لدرجة أن طريقة الأعمدة الأربعة تُسمى أحيانًا طريقة زيبينغ (子平法، Zǐpíng fǎ ) تكريمًا له. [ 7 ]

التطور والتقاليد النصية

مثّلت سلالة سونغ فترةً تأسيسيةً لممارسة الركائز الأربع. فقد أصبح النص الكلاسيكي "يوانهاي زيبينغ" (淵海子平، بحر زيبينغ العميق )، الذي جُمع خلال عهد سونغ ونُقّح لاحقًا خلال عهد مينغ ، أحدَ المراجع الأساسية للممارسين، ولا يزال يُستخدم حتى اليوم. [ 7 ] ومن النصوص المهمة اللاحقة " سانمينغ تونغهوي" (三命通會، الدليل الشامل للأقدار الثلاثة )، المنسوب إلى عالم مينغ وان مينينغ (萬民英)، و" دي تشيان سويجي" (滴天髓، نخاع السماء المتساقط )، وهو نصٌّ محلّ خلافٍ حول مؤلفه، ويُعتبر من أكثر الرسائل تطورًا في نظرية الركائز الأربع. [ 8 ]

خلال عهد أسرتي مينغ وتشينغ، كانت حسابات الأعمدة الأربعة من بين الأساليب التي استخدمها مسؤولو مكتب تشينتيانجيان (欽天監، المكتب الفلكي الإمبراطوري) للتنبؤ في البلاط، بما في ذلك اختيار التواريخ الميمونة للمناسبات الرسمية وتقييم التوافق في الزيجات الإمبراطورية. [ 9 ] ورغم أن ممارسة الأعمدة الأربعة لم تكن حكرًا على البلاط الإمبراطوري - إذ كان يستخدمها على نطاق واسع العرافون المحترفون (命理師، mìnglǐshī ) في جميع أنحاء المجتمع الصيني - إلا أن استخدام البلاط لها منح النظام هيبة ودعمًا مؤسسيًا. [ 10 ]

العصر الحديث

خلال القرن العشرين، تم تثبيط ممارسة الأعمدة الأربعة، إلى جانب أشكال أخرى من التنجيم الصيني التقليدي، في إطار حملات التحديث في بر الصين الرئيسي، لا سيما خلال حركة الثقافة الجديدة ولاحقًا في ظل جمهورية الصين الشعبية ، التي صنّفت هذه الممارسات على أنها خرافات (迷信، míxìn ). [ 11 ] ومع ذلك، فقد صمدت هذه الممارسة وشهدت انتعاشًا ملحوظًا منذ أواخر القرن العشرين فصاعدًا، خاصة في تايوان وهونغ كونغ وسنغافورة وماليزيا. في بر الصين الرئيسي، سمح التخفيف التدريجي للقيود منذ ثمانينيات القرن الماضي باستئناف استشارات الأعمدة الأربعة علنًا، وغالبًا ما يتم تسويقها جنبًا إلى جنب مع خدمات فنغ شوي . [ 12 ]

بناء

الأعمدة الأربعة

يتكون الهيكل الأساسي للنظام من أربعة أزواج من الأحرف، يتألف كل زوج من أحد الجذوع السماوية العشرة (天干، tiāngān ) وأحد الفروع الأرضية الاثني عشر (地支، dìzhī ). وتتوافق هذه الأزواج الأربعة مع ما يلي:

عمودالصينيةيمثليحدد
عمود السنة (年柱)年柱نيانزوسنة الميلادالأصل، الحياة المبكرة، السياق الاجتماعي
عمود الشهر (月柱)月柱yuèzhùشهر الميلادالوالدان، والتربية، والأساس المهني
عمود اليوم (日柱)日柱rìzhùيوم الميلادالذات، الزوج/الزوجة، الهوية الأساسية
عمود الساعة (時柱)時柱شيزوساعة الميلاد ( بفترات ساعتين )الأطفال، الحياة في مراحلها اللاحقة، الذات الداخلية

يرتبط كل جذع سماوي وفرع أرضي بأحد العناصر الخمسة (الخشب، النار، الأرض، المعدن، الماء) وبقطبية الين أو اليانغ. يُعتبر الجذع السماوي لعمود اليوم العنصر الأهم، لأنه يُمثل الشخص نفسه - المعروف باسم "سيد اليوم" (日主، rìzhǔ ) أو "جذع اليوم" (日干، rìgān ) - ويُشكل نقطة مرجعية تُفسر على أساسها جميع العناصر الأخرى في المخطط. [ 13 ]

الدورة الستينية

ينتج عن اقتران الجذوع السماوية العشرة مع الفروع الأرضية الاثني عشر دورة متكررة من ستين تركيبة فريدة، تُعرف بدورة الستين (六十甲子، liùshí jiǎzǐ ). وقد استُخدمت هذه الدورة في الصين لحساب السنوات والأشهر والأيام والساعات منذ القدم. [ 5 ] في نظام الأعمدة الأربعة، يُخصص لكل عمود من الأعمدة الأربعة زوج من الجذع والفرع يتوافق مع سنة وشهر ويوم وساعة ميلاد الفرد وفقًا للتقويم الصيني . [ 8 ]

يُحدد الشهر وفقًا للمصطلحات الشمسية (二十四節氣، èrshísì jiéqì ) وليس الشهر القمري ، مما يجعل نظام الأعمدة الأربعة حسابًا شمسيًا على الرغم من استخدامه لعناصر التقويم الصيني التقليدي. [ 14 ] تُعبّر ساعة الميلاد عن نفسها بالنظام الصيني التقليدي المكون من اثنتي عشرة ساعة مزدوجة (時辰، shíchén )، كل منها يُقابل فرعًا أرضيًا وتستغرق ساعتين تقريبًا وفقًا للحساب الحديث. [ 14 ]

المراحل الخمس

تُشكّل المراحل الخمس (五行، wǔxíng ) - الخشب (木)، والنار (火)، والأرض (土)، والمعدن (金)، والماء (水) - الإطار التحليلي الأساسي لتفسير مخطط الأعمدة الأربعة. يرتبط كل من الجذوع السماوية العشرة والفروع الأرضية الاثني عشر بإحدى المراحل الخمس وبقطبية يين أو يانغ: [ 13 ]

مرحلةيانغ ستيمجذع يينفرع يانغفرع يين
خشب (木)甲ji乙y寅yín (النمر)卯mǎo (Rabbit)
النار (火)丙bīng丁ding午wƔ (الحصان)巳sì (Snake)
الأرض (土)اوه​己j辰chén (التنين)، 戌xū (كلب)丑chƒu (الثور)، 未wèi (عنزة)
معدن (金)庚gēng辛xīn申shēn (قرد)酉yūu (الديك)
الماء (水)壬رين癸غو子zō (الجرذ)亥hài (خنزير)

يشكل توازن وتفاعل المراحل الخمس داخل المخطط - بما في ذلك دورة الإنتاج (生، shēng : الخشب يغذي النار، والنار تخلق الأرض، والأرض تحمل المعدن، والمعدن يجمع الماء، والماء يغذي الخشب) ودورة التحكم (剋/克، kè : الخشب يشق الأرض، والأرض تمتص الماء، والماء يطفئ النار، والنار تصهر المعدن، والمعدن يقطع الخشب) - أساس التحليل. [ 15 ]

عشرة آلهة

يُعد نظام "الآلهة العشرة" أو "العلاقات العشر" (十神، shíshén ) طبقة تحليلية أساسية في تفسير الأعمدة الأربعة، حيث يصف العلاقة بين عنصر اليوم الرئيسي وكل عنصر من العناصر الأخرى الموجودة في المخطط. وتُحدد هذه العلاقات من خلال تفاعل المراحل الخمس بين عنصر اليوم الرئيسي وعنصر كل فرع أو جذع آخر، بالإضافة إلى قطبية الين واليانغ لكل منهما: [ 16 ]

العلاقة مع مدير اليومالصينيةطبيعة
روب ويلث (劫財, jiécái )نفس الطور، قطبية معاكسةالمنافس، التنافس بين الأشقاء
صديق (比肩، بجيان )نفس الطور، نفس القطبيةنظير، رفيق
أكل الله (食神، شيشين )من إنتاج داي ماستر، بنفس القطبيةالإبداع، والتعبير، والشهية
ضابط الإيذاء (傷官، شانغوان )من إنتاج داي ماستر، قطبية معاكسةالتمرد، الموهبة، الخروج عن المألوف
الثروة غير المباشرة (偏財، piāncái )يتحكم بها سيد اليوم، قطبية معاكسةمكسب غير متوقع، أب، مكسب مضاربة
الثروة المباشرة (正財, zhèngcái )يتحكم بها سيد اليوم، بنفس القطبيةدخل ثابت، زوجة (حسب التفسير التقليدي)
سبع عمليات قتل (七殺/偏官, qīshā/piānguān )التحكم الرئيسي النهاري، قطبية معاكسةالضغط، السلطة، العدوان
المسؤول المباشر (正官، zhèngguān )التحكم في اليوم الرئيسي، نفس القطبيةالانضباط، المكانة، الزوج (في التفسير التقليدي)
الموارد غير المباشرة (偏印، piānyìn )ينتج سيد اليوم، قطبية معاكسةمعرفة غير تقليدية، زوجة الأب
الموارد المباشرة (正印, zhèngyìn )ينتج Day Master، بنفس القطبيةالتعليم، الأم، الدعم

يشكل توزيع وقوة هذه الآلهة العشرة عبر الأعمدة الأربعة، بالإضافة إلى تفاعلاتها، الأساس الرئيسي لقراءة الأعمدة الأربعة. [ 16 ]

دورات الحظ

إلى جانب مخطط الميلاد الثابت، يتضمن تحليل الأعمدة الأربعة "دورات الحظ الرئيسية" (大運، دايون )، وهي فترات مدتها عشر سنوات تُضاف فيها تأثيرات فرعية إضافية إلى مخطط الميلاد. تُحسب نقطة بداية هذه الدورات واتجاهها من عمود الشهر، وتختلف باختلاف جنس الفرد وقطبية الين/اليانغ لجذع السنة. كما تُؤخذ التأثيرات السنوية (流年، ليونيان ) من زوج الجذع والفرع للسنة الحالية في الاعتبار. [ 17 ] يُمكّن هذا التراكم الديناميكي للدورات الزمنية على مخطط الميلاد الممارسين من تحليل كيفية تغير حظ الفرد بمرور الوقت. [ 17 ]

تفسير

تتضمن استشارة الركائز الأربع عادةً قيام الممارس بإنشاء مخطط الشخصيات الثمانية من بيانات ميلاد العميل، وتحديد سيد اليوم وقوته بالنسبة للعناصر الأخرى، ورسم خريطة الآلهة العشرة، وتقييم التوازن العام للمراحل الخمس. [ 18 ] تشمل الاعتبارات الرئيسية ما يلي:

  • يتحدد ما إذا كان سيد اليوم "قويًا" (旺، wàng ) أو "ضعيفًا" (弱، ruò ) من خلال الدعم الذي يتلقاه من العناصر الأخرى في المخطط.
  • ما هي المراحل الوفيرة، أو الناقصة، أو الغائبة، وما هي العناصر التعويضية التي قد تكون مفيدة؟
  • تكوين الآلهة العشرة وما تشير إليه بشأن شخصية الفرد وعلاقاته وآفاقه المهنية وصحته
  • تأثير دورات الحظ الحالية والمستقبلية على المخطط الفلكي [ 18 ]

قد يوصي الممارسون بإجراء تعديلات على بيئة الفرد أو سلوكه أو توقيت اتخاذ القرارات الرئيسية بناءً على التحليل. وفي هذا الصدد، غالبًا ما تتقاطع ممارسة الركائز الأربع مع استشارات فنغ شوي ، حيث يشترك النظامان في إطار المراحل الخمس، وكثيرًا ما يقدمهما الممارسون أنفسهم معًا. [ 12 ]

المتغيرات الإقليمية

ساجو (كوريا)

في كوريا ، يُعرف نظام الأعمدة الأربعة باسم ساجو (사주، 四柱)، وقد مُورِسَ منذ عهد مملكة غوريو على الأقل (918-1392). [ 3 ] ولا تزال استشارة ساجو منتشرة على نطاق واسع في كوريا الجنوبية الحديثة، حيث يُلجأ إليها عادةً قبل اتخاذ قرارات مصيرية في الحياة، كالزواج وتسمية الأطفال وتغيير المسار المهني. ويتبع النظام الكوري نفس المبادئ الهيكلية للمنهج الصيني، ولكنه يتضمن تقاليد تفسيرية تطورت بشكل مستقل ضمن الثقافة الكورية. [ 3 ]

شيتشو سويمي (اليابان)

في اليابان ، يُعرف هذا النظام باسم "شيتشو سويمي" (四柱推命، وتعني حرفيًا "استنتاج المصير ذو الأعمدة الأربعة"). وقد دخل إلى اليابان من خلال التبادل الثقافي مع الصين وكوريا، وطوّر تقاليده ومصطلحاته التفسيرية الخاصة. يمارس "شيتشو سويمي" العرّافون المحترفون (占い師، أورانايشي )، وهو أحد أساليب التنجيم الصينية العديدة المستخدمة في اليابان إلى جانب "زي وي دو شو" وأشكال مختلفة من علم التنجيم . [ 2 ]

العلاقة بالأنظمة الأخرى

تُعدّ أعمدة القدر الأربعة أحد الأنظمة المترابطة العديدة ضمن الميتافيزيقيا الصينية. وهي تشترك في أسسها التقويمية والكونية - الجذوع السماوية، والفروع الأرضية، والأطوار الخمسة، ونظرية الين واليانغ - مع فنغ شوي ، وتشيمن دونجيا ، وعلم التنجيم الصيني ، وزي وي دو شو . [ 2 ]

بينما يحلل نظام الأعمدة الأربعة مصير الفرد من خلال وقت ميلاده، يستخدم علم التنجيم النجمي الأرجواني ( Zi Wei Dou Shu ) هيكلًا بيانيًا مكونًا من اثني عشر قصرًا، مما يوفر إطارًا تحليليًا مختلفًا للإجابة عن أسئلة مماثلة. ويستخدم الممارسون النظامين معًا في بعض الأحيان. [ 19 ] كما تُغذي الحسابات التقويمية لنظام الأعمدة الأربعة كلاً من علم التنجيم الصيني ( Qimen Dunjia) وعلم التنجيم النجمي الطائر (Fing Shui) ، وكلاهما يستخدم دورات الجذع والفرع لرسم تأثيرات الزمن على التكوينات المكانية. [ 20 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هو 2003 ، ص 67-72.
  2. 1 2 3 هو 2003 ، ص 67-70.
  3. 1 2 3 يون 2006 ، ص 89-95.
  4. ^ كالينوفسكي 2010 ، ص 339-352.
  5. 1 2 كالينوفسكي 2010 ، ص 340-342.
  6. ↑ هو 2003 ، ص 68-70.
  7. 1 2 هو 2003 ، ص 70-72.
  8. 1 2 هو 2003 ، ص 72-75.
  9. ↑ إلمان 2005 ، ص 132-140.
  10. ↑ برون 2003 ، ص 52-60.
  11. ↑ برون 2003 ، ص 80-95.
  12. 1 2 برون 2003 ، ص 200-215.
  13. 1 2 هو 2003 ، ص 72-78.
  14. 1 2 هو 2003 ، ص 75-78.
  15. ↑ هو 2003 ، ص 78-82.
  16. 1 2 هو 2003 ، ص 82-88.
  17. 1 2 هو 2003 ، ص 88-92.
  18. 1 2 هو 2003 ، ص 92-98.
  19. ↑ هو 2003 ، ص 95-98.
  20. ↑ سكينر 2008 ، ص 22-28.

مصادر

  • برون، أولي (2003). فنغشوي في الصين: العرافة الجيومانية بين أرثوذكسية الدولة والدين الشعبي . مطبعة جامعة هاواي . رقم ISBN 0-8248-2757-0.
  • إلمان، بنيامين أ. (2005). بشروطهم الخاصة: العلم في الصين، 1550-1900 . مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 978-0-674-01685-9.
  • هو، بينغ يوك (2003). علم التنجيم الرياضي الصيني: الوصول إلى النجوم . روتليدج . ISBN 978-0-415-86310-0.
  • كالينوفسكي، مارك (2010). "العرافة والتنجيم: النصوص المتداولة والمخطوطات المكتشفة". في: لاغروي، جون؛ كالينوفسكي، مارك (محرران). الديانة الصينية المبكرة، الجزء الأول: من شانغ إلى هان (1250 ق.م. - 220 م) . بريل . ص 339-396 . ISBN  978-90-04-16835-0.
  • سكينر، ستيفن (2008). دليل بوصلة فنغ شوي: خلاصة فنغ شوي الكلاسيكي . دار غولدن هورد للنشر. رقم ISBN 978-0-9547639-0-9.
  • يون، هونغ كي (2006). ثقافة فنغ شوي في كوريا: استكشاف علم الجيومانسيا في شرق آسيا . دار ليكسينغتون للنشر . رقم ISBN 978-0-7391-1348-6.

للمزيد من القراءة