الخرافة

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

إن مطاردة الساحرات عادة ما تكون مدفوعة بالخرافات الدينية؛ [ بحاجة لمصدر ] في الصورة رسم تخيلي لمحاكمات ساحرات سالم
Part of a series on
Anthropology of religion
Two ancient anthropomorphic figures from Peru
Two ancient anthropomorphic figures from Peru
Basic concepts
Case studies
Magic
Ritual
Revitalization movements
Related articles
Major theorists
Journals
Religions
Ethnic and folk religions
Buddhism
Christianity
Hinduism
Islam
Judaism
Jainism
Sikhism
Social and cultural anthropology
  • v
  • t
  • e

الخرافة هي أي اعتقاد أو ممارسة يعتبرها غير الممارسين غير عقلانية أو خارقة للطبيعة ، أو تُعزى إلى القدر أو السحر ، أو التأثير الخارق للطبيعة المتصور، أو الخوف من المجهول. تُطبق الخرافة عادةً على المعتقدات والممارسات المحيطة بالحظ ، والتمائم ، وعلم التنجيم ، وقراءة الطالع ، والأرواح ، وبعض الكيانات الخارقة للطبيعة ، وخاصة الاعتقاد بأن الأحداث المستقبلية يمكن التنبؤ بها من خلال أحداث سابقة محددة غير ذات صلة. [1] [2]

Part of a series on the
Paranormal
Main articles

Reportedly haunted locations:

Skepticism
Parapsychology
Related
  • v
  • t
  • e

تُستخدم كلمة الخرافة أيضًا للإشارة إلى دين لا يمارسه أغلبية مجتمع معين بغض النظر عما إذا كان الدين السائد يحتوي على خرافات مزعومة أو لجميع الأديان من قبل المعادين للدين . [1]

الاستخدام المعاصر

تختلف تعريفات المصطلح، لكنها تصف الخرافات عادةً بأنها معتقدات غير عقلانية تتعارض مع المعرفة العلمية للعالم. يقترح ستيوارت فايس أن "آلية العمل المفترضة للخرافة تتعارض مع فهمنا للعالم المادي"، مع إضافة جين رايزن أن هذه المعتقدات ليست خاطئة علميًا فحسب بل إنها مستحيلة. [3] [4] وبالمثل، تعرف ليزان داميش الخرافة بأنها "معتقدات غير عقلانية مفادها أن كائنًا أو فعلًا أو ظرفًا لا يرتبط منطقيًا بمسار الأحداث يؤثر على نتيجته". [5] [6] يقول ديل مارتن إنها "تفترض فهمًا خاطئًا للسبب والنتيجة، وقد رفضها العلم الحديث". [7] يصفها قاموس أكسفورد الإنجليزي [8] بأنها "غير عقلانية ولا أساس لها من الصحة"، ويصفها قاموس ميريام وبستر بأنها "مفهوم خاطئ عن السببية أو الاعتقاد أو الممارسة"، [9] وقاموس كامبريدج بأنها "لا تستند إلى أساس في العقل البشري أو المعرفة العلمية". [10] لا ترتبط فكرة الممارسات الخرافية هذه بالنتائج بشكل سببي. [11]

يزعم كل من فايس ومارتن أن ما يعتبر خرافة يختلف عبر الثقافات والأزمنة. فوفقًا لفايس، "إذا لم تتبن ثقافة ما العلم كمعيار لها بعد، فإن ما نعتبره سحرًا أو خرافة هو على وجه التحديد العلم أو الدين المحلي". [3] يشير ديل إلى أن الخرافات غالبًا ما تُعتبر غير مناسبة في العصر الحديث وتتأثر بالعلم الحديث ومفاهيمه حول ما هو عقلاني أو غير عقلاني، حيث بقيت على قيد الحياة كبقايا من المعتقدات والممارسات الشعبية القديمة. [9]

يقترح فايس أنه بالإضافة إلى كون الخرافات غير عقلانية وتعتمد على الثقافة، فإنها لابد وأن تكون أداة؛ إذ يتوقع الشخص الذي يعتنق معتقدًا ما حدوث تأثير فعلي، مثل زيادة احتمالات الفوز بجائزة. ويستبعد هذا التمييز الممارسات التي يتوقع المشاركون فيها مجرد الترفيه. [3]

المعتقدات الدينية البديلة كخرافة

تُسمى الممارسات الدينية التي تختلف عن الديانات المقبولة عمومًا في ثقافة معينة أحيانًا بالخرافات؛ وبالمثل، يمكن أيضًا وصف الممارسات الجديدة التي يتم إدخالها إلى مجتمع ديني قائم بأنها خرافات في محاولة لاستبعادها. كما غالبًا ما يتم وصف العرض المفرط للتدين بأنه سلوك خرافي. [1] [12] [ بحاجة إلى اقتباس للتحقق ] [13] [ بحاجة إلى اقتباس للتحقق ]

في العصور القديمة، أصبح المصطلح اللاتيني superstitio ، مثل نظيره اليوناني deisidaimonia ، مرتبطًا بالطقوس المبالغ فيها والموقف الساذج تجاه النبوءات. [14] [8] [1] كان المشركون اليونانيون والرومان ، الذين صاغوا علاقاتهم بالآلهة على أسس سياسية واجتماعية، يحتقرون الرجل الذي يرتجف باستمرار خوفًا من فكرة الآلهة، كما يخشى العبد سيدًا قاسيًا ومتقلبًا. كان هذا الخوف من الآلهة هو ما قصده الرومان بـ "الخرافة" (فين 1987، ص 211). قارن شيشرون (106-43 قبل الميلاد) بين الخرافة والدين السائد في عصره، قائلًا: "لا يمكن تدمير الدين بتدمير الخرافة". [15] تُعرِّف موسوعة ديدرو في القرن الثامن عشر الخرافة بأنها "أي تجاوز للدين بشكل عام"، وتربطها على وجه التحديد بالوثنية . [ 16]

في مقدمته عام 1520 حول أسر الكنيسة في بابل ، اتهم مارتن لوثر ، الذي أطلق على البابوية "مصدر ومنبع كل الخرافات"، الباباوات بالخرافات:

ولم يكن هناك من بين الأساقفة المشهورين من كان له مثل هذا العدد القليل من البابوات المتعلمين؛ ولم يتفوق حتى الآن على غيره إلا في العنف والمكائد والخرافات. ذلك أن الرجال الذين احتلوا الكرسي الروماني منذ ألف عام يختلفون اختلافاً كبيراً عن أولئك الذين تولوا السلطة منذ ذلك الحين، حتى أن المرء يضطر إلى رفض تسمية البابا الروماني إما للأول أو للثاني. [17]

يعتبر التعليم المسيحي الحالي للكنيسة الكاثوليكية أن الخرافة خطيئة بمعنى أنها تشير إلى "إفراط منحرف في الدين"، باعتبارها افتقارًا واضحًا إلى الثقة في العناية الإلهية  (فقرة 2110)، وانتهاكًا لأولى الوصايا العشر . يمثل التعليم المسيحي دفاعًا ضد الاتهام بأن العقيدة الكاثوليكية خرافية:

إن الخرافة هي انحراف عن الشعور الديني وعن الممارسات التي يفرضها هذا الشعور. بل إنها قد تؤثر حتى على العبادة التي نقدمها للإله الحقيقي، على سبيل المثال، عندما ينسب المرء أهمية سحرية إلى بعض الممارسات التي كانت في السابق قانونية أو ضرورية. إن إسناد فعالية الصلوات أو العلامات المقدسة إلى مجرد أدائها الخارجي، بعيدًا عن التصرفات الداخلية التي تتطلبها، هو الوقوع في الخرافة. راجع متى 23: 16-22  (فقرة 2111) .

أمثلة على الخرافات والمحرمات من عدد نوفمبر 1941 من مجلة Weird Tales .

التصنيفات

يصنف كتاب ديتر هارمنينج Superstitio لعام 1979 الخرافات إلى ثلاث فئات: السحر والعرافة والاحتفالات. [18] [ الصفحة المطلوبة ] تنقسم فئة الاحتفالات إلى "علامات" و "وقت". [2] [ بحاجة لمصدر ] تشكل الفئة الفرعية للوقت تنبؤات زمنية مثل احتفالات الأيام المختلفة ذات الصلة مثل أيام الكلب والأيام المصرية وتوقعات السنة والقمرية ، بينما تشكل فئة العلامات علامات مثل سلوكيات حيوانية معينة (مثل نداء الطيور أو صهيل الخيول) أو رؤية المذنبات أو الأحلام. [2] وفقًا لـ László Sándor Chardonnens، تحتاج الفئة الفرعية للعلامات عادةً إلى مراقب قد يساعد في تفسير العلامات ولا يلزم بالضرورة أن يكون هذا المراقب مشاركًا نشطًا في الملاحظة. [2] [19] وفقًا لشاردونينز، قد يحتاج المشارك في فئة العرافة إلى تجاوز مجرد الملاحظة ويحتاج إلى أن يكون مشاركًا نشطًا في فعل معين. [2] تشمل أمثلة خرافات العرافة علم التنجيم القضائي ، والسحر الأسود ، والهاروسبكس ، ورمي القرعة ، وعلم الجيومانسي ، وعلم التنجيم الجوي ، والنبوة . [2] يقول شاردونينز إن الخرافات التي تنتمي إلى فئة السحر شديدة الغموض والطقوس: تشمل الأمثلة السحر والجرعات والتعاويذ والتمائم وما إلى ذلك. [2] يقول شاردونينز أن فئة الملاحظة تحتاج إلى مراقب، وتحتاج فئة العرافة إلى مشارك ليخبر بما يجب ملاحظته، بينما يتطلب السحر مشاركًا يجب أن يتبع بروتوكولًا للتأثير على المستقبل، وأن هذه الأنواع الثلاثة من الخرافات تحتاج إلى مراحل متزايدة من المشاركة والمعرفة. [2]

يعرف شاردونينز "التكهن" بأنه ذلك العنصر من الخرافة الذي يتوقع معرفة المستقبل من خلال التطبيق المنهجي للطقوس والنظام المعطى، [2] [20] وينتقل إلى تصنيفه، ويكتب: "يبدو أن التكهن يحتل مكانًا ما بين الملاحظة والكهانة، حيث يمثل ملاحظة الأوقات في أغلب الأحيان بسبب أولوية التكهنات الزمنية.. [2] [21] [22]

يصنف شاردونينز النبوة تحت موضوع العرافة؛ وتشمل الأمثلة أنبياء العهد القديم ، والاستعارة النمطية التوراتية، والعلامات الخمس عشرة قبل يوم القيامة ، والعديد من النبوءات التي عبر عنها القديسون ؛ ويشير شاردونينز كذلك إلى أنه نظرًا لأن العديد من جوانب التجربة الدينية مرتبطة بالنبوة، فإن الكنيسة في العصور الوسطى تتسامح مع نفس الشيء. [2] [23] يقول شاردونينز، يمكن للمرء أن يفرق بين تلك الأنواع من النبوة التي (1) مستوحاة من الله أو الشيطان وأتباعهما؛ (2) "gecyndelic"؛ و (3) أمثلة "wiglung" - تفتقر إلى الإلهام الإلهي أو الجهنمي وليست "gecyndelic" أيضًا. ولكن عمليًا، ومع ذلك، يجب تفسير معظم الكلمات المتعلقة بالنبوة، إن لم يكن كلها، على أنها موحاة. [2]

نقد التعريفات

إن تحديد شيء ما باعتباره خرافة يعبر عمومًا عن وجهة نظر مهينة. فالأشياء التي يشار إليها على هذا النحو في اللغة الشائعة يشار إليها عادةً باسم المعتقدات الشعبية في علم الفولكلور . [24]

وفقًا لـ László Sándor Chardonnens، فإن تعريفات قاموس أكسفورد الإنجليزي (OED) تمرر حكم القيمة والإسناد إلى "الخوف والجهل" دون القيام بالعدالة الكافية لتوضيح أنظمة الخرافات. [2] يقول Chardonnens أن العنصر الديني في دلالات قاموس أكسفورد الإنجليزي لا يُفهم على أنه نظام للمراقبة ويشهد على الإيمان بقوة أعلى من جانب مؤلف القاموس. [2]

التصورات الذاتية

يشير كتاب موسوعة الخرافات لريتشارد ويبستر إلى أن العديد من الخرافات لها صلات بالدين، وأن الناس قد يحملون تصورات ذاتية فردية تجاه الخرافات ضد بعضهم البعض (من المرجح أن يطلق أتباع عقيدة ما على أتباع عقيدة أخرى خرافات)؛ اعتبر قسطنطين الوثنية خرافة؛ من ناحية أخرى اعتبر تاسيتوس المسيحية خرافة خبيثة؛ اعتبر شاول الطرسوسي ومارتن لوثر أي شيء لا يركز على المسيح خرافة. [25] وفقًا لديل مارتن، قد يصبح الاختلاف في الرأي حول ما يشكل "خرافة" واضحًا عندما ينتقل المرء من ثقافة إلى أخرى. [26]

علم أصول الكلمات

في حين أن تكوين الكلمة اللاتينية واضح، من الفعل super-stare ، "الوقوف فوق، الوقوف على؛ البقاء على قيد الحياة"، فإن معناها الأصلي المقصود أقل وضوحًا. يمكن تفسيرها على أنها "الوقوف فوق شيء في دهشة أو رهبة"، [27] ولكن تم اقتراح احتمالات أخرى، على سبيل المثال معنى الإفراط ، أي الإفراط في الدقة أو الإفراط في الاحتفالية في أداء الطقوس الدينية، أو بقاء العادات الدينية القديمة غير العقلانية. [28] [29]

أقدم استخدام معروف للكلمة كاسم نجده في كتابات بلاوتوس وإينيوس ثم في كتابات بليني الأكبر بمعنى فن العرافة . [30] ومن استخدامها في اللاتينية الكلاسيكية عند ليفي وأوفيد ، تُستخدم بالمعنى المهين الذي تحمله اليوم: الخوف المفرط من الآلهة أو المعتقد الديني غير المعقول؛ على عكس كلمة religio ، الرهبة اللائقة والمعقولة من الآلهة. اشتق شيشرون المصطلح من كلمة superstitiosi ، والتي تعني حرفيًا أولئك الذين "بقيوا"، أي "الناجين"، أو "الأحفاد"، وربطها بالقلق المفرط لدى الوالدين على أمل أن ينجو أبناؤهم منهم لأداء طقوسهم الجنائزية الضرورية. [31]

وفقًا لمايكل ديفيد بيلي، كان استخدام بليني للسحر هو الذي جعله أقرب إلى الخرافة؛ وكانت السلطات الرومانية أول من وجه اتهامات الخرافة إلى رعاياها المسيحيين. وفي المقابل، رأى الكتاب المسيحيون الأوائل أن جميع الطوائف الرومانية والوثنية خرافية، وتعبد آلهة زائفة وملائكة ساقطة وشياطين. ومع الاستخدام المسيحي، بدأ وصف جميع أشكال السحر تقريبًا بأنها أشكال من الخرافة. [32]

الخرافات وعلم النفس

الأصول

منظور السلوكية

في عام 1948، نشر عالم النفس السلوكي بي إف سكينر مقالاً في مجلة علم النفس التجريبي ، حيث وصف فيه الحمام الذي أظهر سلوكًا يبدو أنه خرافي. كانت إحدى الحمامات تدور في قفصها، وكانت أخرى تهز رأسها في حركة البندول، بينما أظهرت الحمامات الأخرى أيضًا مجموعة متنوعة من السلوكيات الأخرى. نظرًا لأن هذه السلوكيات كانت تتم جميعها بشكل طقسي في محاولة لتلقي الطعام من موزع، على الرغم من أن الموزع كان مبرمجًا بالفعل لإطلاق الطعام في فترات زمنية محددة بغض النظر عن تصرفات الحمام، فقد اعتقد سكينر أن الحمام كان يحاول التأثير على جدول التغذية الخاص به من خلال القيام بهذه الأفعال. ثم وسّع هذا باعتباره اقتراحًا يتعلق بطبيعة السلوك الخرافي لدى البشر. [33]

لقد تم الطعن في نظرية سكينر فيما يتعلق بالخرافات باعتبارها طبيعة سلوك الحمام من قبل علماء نفس آخرين مثل ستادون وسيميلهاج، الذين وضعوا نظرية لتفسير بديل لسلوك الحمام. [34]

على الرغم من التحديات التي واجهت تفسير سكينر لجذر السلوك الخرافي للحمام، فقد تم استخدام مفهومه لجدول التعزيز لشرح السلوك الخرافي لدى البشر. في الأصل، في بحث سكينر على الحيوانات، "استجابت بعض الحمام حتى 10000 مرة دون تعزيز عندما تم تكييفها في الأصل على أساس التعزيز المتقطع ". [35] بالمقارنة مع جداول التعزيز الأخرى (على سبيل المثال، النسبة الثابتة، الفاصل الزمني الثابت)، كانت هذه السلوكيات أيضًا الأكثر مقاومة للانقراض . [ 35] يُطلق على هذا تأثير التعزيز الجزئي ، وقد تم استخدامه لشرح السلوك الخرافي لدى البشر. لكي نكون أكثر دقة، يعني هذا التأثير أنه كلما قام فرد بعمل متوقعًا التعزيز، ولم يبدو أن أيًا منه قادمًا، فإنه في الواقع يخلق شعورًا بالاستمرار داخل الفرد. [36]

المنظور التطوري/الإدراكي

من منظور أبسط، يميل الانتقاء الطبيعي إلى تعزيز الميل إلى توليد ارتباطات ضعيفة أو قواعد إرشادية مفرطة التعميم. إذا كانت هناك ميزة بقاء قوية لإنشاء ارتباطات صحيحة، فإن هذا سوف يفوق سلبيات إنشاء العديد من الارتباطات غير الصحيحة "الخرافية". [37] وقد قيل أيضًا أنه قد تكون هناك روابط بين اضطراب الوسواس القهري والخرافات. [38] يُقال إن الخرافة هي في نهاية المطاف معتقدات راسخة منذ فترة طويلة متجذرة في المصادفة و/أو التقاليد الثقافية بدلاً من المنطق والحقائق. [39]

غالبًا ما يُشار إلى اضطراب الوسواس القهري الذي ينطوي على الخرافات باسم "التفكير السحري" [40] يعتقد الأشخاص الذين يعانون من هذا النوع من مظاهر اضطراب الوسواس القهري أنه إذا لم يتبعوا إكراهًا معينًا، فسيحدث شيء سيء لأنفسهم أو للآخرين. بينما يمكن أن يظهر اضطراب الوسواس القهري الخرافي لدى أي شخص مصاب باضطراب الوسواس القهري، إلا أنه غالبًا ما يظهر لدى الأشخاص ذوي الخلفية الدينية أو مع الأشخاص الذين نشأوا في ثقافة تؤمن بالسحر وأداء الطقوس. [41] كما ذكر سابقًا في المقال أعلاه، ترتبط الخرافات والنبوءات أحيانًا معًا. قد يكون لدى الأشخاص المصابين باضطراب الوسواس القهري الديني أو الخرافي إكراهات ويؤدون طقوسًا أو سلوكيات من أجل تحقيق نبوءة أو الاقتراب من تحقيقها. [42] [43] قد يدرك أولئك الذين يعانون من اضطراب الوسواس القهري "التفكير السحري" أن القيام بعمل ما لن "ينقذ" شخصًا ما في الواقع، ولكن الخوف من أنه إذا لم يؤدوا سلوكًا معينًا فقد يتأذى شخص ما أمر ساحق لدرجة أنهم يفعلون ذلك فقط للتأكد. إن الأشخاص المصابين باضطراب الوسواس القهري الخرافي يبذلون قصارى جهدهم لتجنب أي شيء يعتبرونه "سيئ الحظ". مثل الطابق الثالث عشر من المبنى، أو الغرفة الثالثة عشر، أو أرقام أو ألوان معينة، لأنهم يعتقدون أن شيئًا فظيعًا قد يحدث إذا لم يفعلوا ذلك. على الرغم من أن اضطراب الوسواس القهري الخرافي قد يعمل في الاتجاه المعاكس حيث يرتدي الشخص دائمًا قطعة معينة من الملابس أو المجوهرات أو يحمل شيئًا معينًا مثل الحقيبة لأنه يجلب له "الحظ" ويسمح بحدوث أشياء جيدة. [40]

تقترح نظرية حديثة لجين رايزن أن الخرافات هي حدس يعترف الناس بخطئه، لكنهم يستسلمون له بدلاً من تصحيحه عندما يظهر كتقييم حدسي لموقف ما. وتستند نظريتها إلى نماذج التفكير ذات العمليتين المزدوجتين . وفي هذا الرأي، فإن الخرافات هي نتاج تفكير "النظام 1" الذي لا يتم تصحيحه حتى عندما يتم اكتشافه بواسطة "النظام 2". [4]

الآليات

يبدو أن الناس يعتقدون أن الخرافات تؤثر على الأحداث من خلال تغيير احتمالات النتائج المحتملة حاليًا بدلاً من خلق نتائج محتملة جديدة. على سبيل المثال، في الأحداث الرياضية، يُعتقد أن الطقوس أو الأشياء المحظوظة تزيد من فرصة أداء الرياضي بأقصى قدراته، بدلاً من زيادة قدرته الإجمالية في تلك الرياضة. [44]

أشار عالم النفس ستيوارت فايس إلى أنه حتى عام 2010 تقريبًا، "كان معظم الباحثين يفترضون أن الخرافات غير عقلانية وركزوا انتباههم على اكتشاف سبب اعتقاد الناس في الخرافات". ثم واصل فايس وصف الدراسات التي بحثت في العلاقة بين الأداء والطقوس الخرافية. أشارت الأعمال الأولية إلى أن مثل هذه الطقوس يمكن أن تقلل من التوتر وبالتالي تعمل على تحسين الأداء، ولكن فايس قال، "... ليس لأنها خرافية ولكن لأنها طقوس.... لذا لا يوجد سحر حقيقي، ولكن هناك القليل من السحر المهدئ في أداء تسلسل طقسي قبل محاولة القيام بنشاط عالي الضغط.... أي طقوس قديمة ستفي بالغرض". [45] [46]

الحدوث

يميل الناس إلى عزو الأحداث إلى أسباب خارقة للطبيعة (في المصطلحات النفسية، "أسباب خارجية") في أغلب الأحيان في ظل ظروف اثنين.

  1. إن الناس يميلون إلى إسناد حدث ما إلى سبب خرافي إذا كان من غير المحتمل حدوثه أكثر من احتمال حدوثه. بعبارة أخرى، كلما كان الحدث أكثر إثارة للدهشة، كلما زادت احتمالية استحضار تفسير خارق للطبيعة. ويعتقد أن هذا ينبع من دافع التأثير - الرغبة الأساسية في فرض السيطرة على البيئة المحيطة بالفرد. عندما لا يمكن لأي سبب طبيعي تفسير موقف ما، فإن إسناد حدث ما إلى سبب خرافي قد يمنح الناس بعض الشعور بالسيطرة والقدرة على التنبؤ بما سيحدث في بيئتهم. [47]
  2. من المرجح أن ينسب الناس حدثًا إلى سبب خرافي إذا كان سلبيًا وليس إيجابيًا. يُطلق على هذا تحيز الوكالة السلبية . [48] على سبيل المثال، عزا مشجعو فريق بوسطن ريد سوكس فشل فريقهم في الفوز بالبطولة العالمية لمدة 86 عامًا إلى لعنة بامبينو: لعنة أُلقيت على الفريق لتداول بيبي روث مع فريق نيويورك يانكيز حتى يتمكن مالك الفريق من تمويل مسرحية موسيقية على برودواي. ومع ذلك، عندما فاز فريق ريد سوكس أخيرًا بالبطولة العالمية في عام 2004، نُسب نجاح الفريق إلى مهارة الفريق وجهود إعادة البناء التي بذلها المالك الجديد والمدير العام. والأكثر شيوعًا، من المرجح أن يدرك الناس أن أجهزة الكمبيوتر الخاصة بهم تعمل وفقًا لنواياها الخاصة عندما تتعطل بدلاً من أن تعمل بشكل صحيح. [47]

سلوك المستهلك

وفقًا لتحليلات سلوك المستهلك لجون سي موين وآخرون، تُستخدم الخرافات كأداة استدلالية وبالتالي تؤثر على مجموعة متنوعة من سلوكيات المستهلكين. [49] [11] يقول جون سي موين وآخرون، بعد الأخذ في الاعتبار مجموعة من المقدمات، فإن الخرافات المميزة تنبئ بمجموعة واسعة من معتقدات المستهلكين، مثل المعتقدات في علم التنجيم أو الخرافات السلبية الشائعة (على سبيل المثال، الخوف من القطط السوداء). يؤدي الميل العام إلى الخرافات إلى مزاج دائم للمقامرة، والمشاركة في الألعاب الترويجية، والاستثمار في الأسهم، وإعادة توجيه رسائل البريد الإلكتروني الخرافية، والاحتفاظ بتعويذات الحظ السعيد، وإظهار الحماس الرياضي وما إلى ذلك. [49] [11] بالإضافة إلى ذلك، تم تقدير أن ما بين 700 مليون دولار و800 مليون دولار تُفقد كل يوم جمعة في اليوم الثالث عشر بسبب رفض الناس السفر أو شراء سلع رئيسية أو إجراء أعمال تجارية. [50]

الخرافة والسياسة

يستخدم المؤرخ اليوناني القديم بوليبيوس في كتابه تاريخه كلمة الخرافة لشرح أن هذا الاعتقاد في روما القديمة حافظ على تماسك الإمبراطورية ، وعمل كأداة للحكم . [51]

معارضة الخرافات

في العصر الكلاسيكي ، كان وجود الآلهة محل نقاش نشط بين الفلاسفة واللاهوتيين، ونتيجة لذلك نشأت معارضة للخرافات. وقد طورت قصيدة De rerum natura ، التي كتبها الشاعر والفيلسوف الروماني لوكريتيوس ، معارضة الخرافات. كما كان لعمل شيشرون De natura deorum تأثير كبير على تطوير المفهوم الحديث للخرافة وكذلك الكلمة نفسها. حيث ميز شيشرون بين superstitio و religio ، استخدم لوكريتيوس كلمة religio فقط . كتب شيشرون ، الذي تعني superstitio بالنسبة له "الخوف المفرط من الآلهة"، أن " superstitio, non religio, tollenda est "، مما يعني أنه يجب إلغاء الخرافة فقط، وليس الدين. كما سنت الإمبراطورية الرومانية قوانين تدين أولئك الذين أثاروا الخوف الديني المفرط في الآخرين. [52]

خلال العصور الوسطى، لم يكن هناك أي جدال حول فكرة تأثير الله على أحداث العالم. كانت المحاكمات بالتعذيب شائعة جدًا، على الرغم من أن فريدريك الثاني (1194 - 1250 م ) كان أول ملك يحظر صراحةً المحاكمات بالتعذيب لأنها كانت تعتبر "غير عقلانية". [53] 

أدى إعادة اكتشاف الأعمال الكلاسيكية المفقودة ( عصر النهضة ) والتقدم العلمي إلى زيادة عدم الإيمان بالخرافات بشكل مطرد. بدأت عدسة جديدة أكثر عقلانية في رؤية الاستخدام في التفسير. كانت معارضة الخرافات محورية في عصر التنوير . كان أول فيلسوف تجرأ على انتقاد الخرافات علنًا وفي شكل مكتوب هو باروخ سبينوزا ، الذي كان شخصية رئيسية في عصر التنوير. [54]

الخرافات الإقليمية والوطنية

نشأت أغلب الخرافات على مدار قرون من الزمان، وهي متجذرة في ظروف إقليمية وتاريخية، مثل المعتقدات الدينية أو البيئة الطبيعية. على سبيل المثال، يُعتقد أن الوزغات ذات قيمة طبية في العديد من البلدان الآسيوية، بما في ذلك الصين. [55]

في الصين، فنغ شوي هو نظام اعتقادي مفاده أن الأماكن المختلفة لها تأثيرات سلبية، على سبيل المثال، الغرفة في الزاوية الشمالية الغربية من المنزل "سيئة للغاية". [56] وبالمثل، فإن الرقم 8 هو " رقم محظوظ " في الصين ، لذلك فهو أكثر شيوعًا من أي رقم آخر في سوق الإسكان الصينية. [56]

الحيوانات

هناك العديد من الحيوانات المختلفة حول العالم التي ارتبطت بالخرافات. الناس في الغرب على دراية بفأل عبور قطة سوداء طريق المرء. يعتقد مهندسو القاطرات أن عبور الأرنب طريق المرء هو سوء الحظ. [57] وفقًا للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة (IUCN)، فإن آكل النمل العملاق ( Myrmecophaga tridactyla ) مستهدف من قبل سائقي السيارات في مناطق البرازيل الذين لا يريدون أن يعبر المخلوق أمامهم ويمنحهم سوء الحظ. [58]

أرقام

تحمل أرقام معينة أهمية لثقافات ومجتمعات معينة. من الشائع أن تحذف المباني طوابق معينة من لوحات المصاعد الخاصة بها وهناك مصطلحات محددة للأشخاص الذين لديهم نفور شديد من أرقام معينة. [59] Triskaidekaphobia ، على سبيل المثال، هو الخوف من الرقم 13. [60] وبالمثل، فإن الممارسة الشائعة في دول شرق آسيا هي تجنب حالات الرقم 4. يمثل أو يمكن ترجمته على أنه الموت أو الموت. يُعرف هذا باسم رهاب التيترافوبيا (من اليونانية القديمة τετράς (tetrás)  "أربعة" واليونانية القديمة φόβος (phóbos)  "الخوف"). هناك خرافة واسعة النطاق وهي الخوف من الرقم 666، والذي ورد كرقم الوحش في سفر الرؤيا التوراتي . يُطلق على هذا الخوف اسم hexakosioihexekontahexaphobia.

أشياء

هناك العديد من الأشياء المرتبطة بالخرافات. خلال فترة الكساد الأعظم، كان من الشائع أن يحمل الناس قدم أرنب معهم. [61] أثناء وباء فيروس كورونا ، صنع الناس في أجزاء من إندونيسيا قناعًا تقليديًا محلي الصنع مصنوعًا من سعف نخيل جوز الهند، والذي تم تعليقه في مداخل المنازل للحفاظ على سلامة شاغليها. [ بحاجة لمصدر ]

وفقًا للخرافات، يقال إن كسر المرآة يجلب سبع سنوات من سوء الحظ . [62] من روما القديمة إلى شمال الهند، تم التعامل مع المرايا بعناية، أو تم تجنبها تمامًا في بعض الأحيان. [61]

لطالما اعتبرت حدوات الخيل جالبة للحظ. وانقسمت الآراء حول الاتجاه الذي ينبغي أن تُثبَّت فيه حدوة الخيل. يقول البعض إن الأطراف ينبغي أن تشير إلى الأعلى، حتى تلتقط حدوة الخيل الحظ، وأن الأطراف التي تشير إلى الأسفل تسمح بضياع الحظ السعيد؛ ويقول آخرون إنها ينبغي أن تشير إلى الأسفل، حتى يصب الحظ على أولئك الذين يدخلون المنزل. يعتقد البحارة الخرافيون أن تثبيت حدوة الخيل بالمسامير في الصاري يساعد سفينتهم على تجنب العواصف. [63]

في الصين، يعتبر نبات اليارو وقشرة السلحفاة من النباتات التي تجلب الحظ، كما ترتبط بالمكانس عدد من الخرافات. ويعتبر استخدام المكنسة في غضون ثلاثة أيام من بداية العام الجديد نذير شؤم، حيث سيؤدي ذلك إلى إبعاد الحظ السعيد. [64]

الإجراءات

تشمل الأفعال الشائعة في الغرب عدم السير تحت السلم، أو لمس الخشب، أو رمي الملح فوق الكتف، أو عدم فتح المظلة بالداخل. وفي الصين، يُعتقد أن ارتداء ألوان معينة يجلب الحظ. [64]

"Break a leg" هي عبارة إنجليزية نموذجية تستخدم في سياق المسرح أو غيره من الفنون الأدائية لتمني " حظ سعيد " للمؤدي. عبارة ساخرة أو غير حرفية من أصل غير مؤكد ( استعارة ميتة ) ، "break a leg" تُقال عادةً للممثلين والموسيقيين قبل صعودهم على خشبة المسرح للأداء أو قبل الاختبار . في اللغة الإنجليزية (على الرغم من أنها قد نشأت في ألمانيا)، من المرجح أن يكون التعبير قد استخدم لأول مرة في هذا السياق في الولايات المتحدة في ثلاثينيات القرن العشرين أو ربما عشرينيات القرن العشرين، [65] تم توثيقه في الأصل دون ارتباطات مسرحية محددة. بين الراقصين المحترفين ، فإن القول التقليدي ليس "break a leg"، ولكن الكلمة الفرنسية " merde ". [66]

إن بعض الأفعال الخرافية لها أصول عملية. ففي لندن في القرن الثامن عشر كان فتح المظلة داخل المنزل يشكل خطراً جسدياً، حيث كانت المظلات آنذاك ذات قضبان معدنية وآليات زنبركية خرقاء، وكانت "تشكل خطراً حقيقياً عند فتحها داخل المنزل". [67]

خرافة أخرى ذات أصول عملية هي عملية النفخ لفترة وجيزة إلى اليسار واليمين قبل عبور خطوط السكك الحديدية للسفر الآمن حيث ينظر الشخص الذي يقوم بهذا العمل في كلا الاتجاهين. [68]

انظر أيضا

فهرس

  • إيبودولاييفا مافتونا حبيبولاييفنا. "المعتقدات الخرافية عبر الثقافات: وجهة نظر من علم اللغة والثقافة". مجلة جالكسي الدولية للأبحاث متعددة التخصصات ، المجلد 10، العدد 1، يناير 2022، ص 61-65، https://www.giirj.com/index.php/giirj/article/view/959.

مراجع

  1. ^ abcd Vyse, Stuart A. (2000). Believing in Magic: The Psychology of Superstition . Oxford, England: Oxford University Press. pp. 19–22. ISBN 978-0-1951-3634-0.
  2. ^ abcdefghijklmn Chardonnens, LS (1 يناير 2007). الفصل الرابع. الخرافات والتنبؤ. Brill. ISBN 978-90-474-2042-2. تم أرشفته من الأصل في 18 يناير 2021 . تم استرجاعه في 28 ديسمبر 2020 .
  3. ^ abc Vyse, Stuart (2020). الخرافة: مقدمة قصيرة جدًا . دار نشر جامعة أكسفورد. ISBN 978-0198819257.
  4. ^ ab Risen, Jane L. (2016). "Believing what we do not believe: Acqueescence to superstitious belief and other powerful intuitions". Psychological Review . 123 (2): 182–207. doi :10.1037/rev0000017. PMID  26479707. S2CID  14384232.
  5. ^ Damisch, Lysann; Stoberock, Barbara; Mussweiler, Thomas (1 July 2010). "Keep Your Fingers Crossed!: How Superstition Improves Performance". Psychological Science . 21 (7): 1014–1020. doi :10.1177/0956797610372631. ISSN  0956-7976. PMID  20511389. S2CID  8862493.
  6. ^ توسيالي، فوركان؛ أكتاس، بُصرة (1 ديسمبر 2021). "هل يؤدي تدريب التفكير التحليلي إلى تقليل المعتقدات الخرافية؟ العلاقة بين التفكير التحليلي والتدين الجوهري والمعتقدات الخرافية". الشخصية والاختلافات الفردية . 183 : 111122. doi :10.1016/j.paid.2021.111122. ISSN  0191-8869. S2CID  237658088.
  7. ^ مارتن، ديل ب. (30 يونيو 2009). اختراع الخرافات. مطبعة جامعة هارفارد. ص 10 إلى 20. رقم ISBN 978-0-674-04069-4.
  8. ^ ab "superstition, n." OED Online . Oxford University Press . سبتمبر 2021 . تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2021 .
  9. ^ "تعريف الخرافة". www.merriam-webster.com . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2008 . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2020 .
  10. ^ "معنى الخرافة في قاموس كامبريدج الإنجليزي". dictionary.cambridge.org . مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2018 . تم الاسترجاع 30 ديسمبر 2020 .
  11. ^ abc Carlson, Brad D.; Mowen, John C.; Fang, Xiang (2009). "Trait superstition and consumer behavior: Re-conceptualization, measurement, and initial investigations". علم النفس والتسويق . 26 (8): 691 من 689–713. doi :10.1002/mar.20295. ISSN  1520-6793. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2021. تم الاسترجاع في 3 يناير 2021 .
  12. ^ "الخرافات". dictionary.cambridge.org . مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2018 . تم الاسترجاع 30 ديسمبر 2020 .
  13. ^ سيلبيرج، تورون (ديسمبر 2003). "أخذ الخرافات على محمل الجد" (PDF) . الفولكلور . 114 (3): 297–306. doi :10.1080/0015587032000145342. JSTOR  30035120. S2CID  145299302 – عبر JSTOR.
  14. ^ Scheid, John (7 March 2016). "Superstitio". موسوعة أكسفورد للأبحاث الكلاسيكية . doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.6150. ISBN 978-0-19-938113-5. مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2022 . استرجاع 1 يوليو 2022 .
  15. ^ في العرافة ، الكتاب الثاني، الفصل 72، القسم 148.
  16. ^ لويس، شوفالييه دي جوكور (السيرة الذاتية) (10 أكتوبر 2010). "الخرافة". موسوعة ديدرو ودالمبير – مشروع الترجمة التعاونية . مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2015. تم الاسترجاع 1 أبريل 2015 .
  17. ^ لوثر، مارتن (1915). "الأسر البابلي § سر المسحة المقدسة". في جاكوبس، هنري إيستر؛ سبيث، أدولف (المحرران). أعمال مارتن لوثر: مع التعليمات والملاحظات. المجلد 2. ترجمة شتاينهاوزر، ألبرت تي دبليو. فيلادلفيا: شركة إيه جيه هولمان. ص 291. رقم ISBN 9780722221235. LCCN  15007839. OCLC  300541097. فلم يكن هناك من بين الأساقفة المشهورين من كان لديه مثل هذا العدد القليل من البابوات المتعلمين؛ ولم يتفوق حتى الآن على البقية إلا في العنف والمكائد والخرافات. فالرجال الذين احتلوا الكرسي الروماني منذ ألف عام يختلفون اختلافًا كبيرًا عن أولئك الذين وصلوا إلى السلطة منذ ذلك الحين، لدرجة أن المرء يضطر إلى رفض اسم البابا الروماني إما للأول أو للثاني.
  18. ^ هارمينينج ، ديتر (1979). الخرافة: Überlieferungs- und theoriegeschichtliche Unter suchungen zur kirchlich-theologischen Aberglaubensliteratur des Mittelalters (في المانيا). المجلد. 1. برلين: Erich Schmidt Verlag GmbH & Co KG. رقم ISBN  9783503012916.
  19. ^ قارن: شاردونينز، لازلو ساندور (2007). "الخرافات والتنبؤات". التنبؤات الأنجلوساكسونية، 900-1100: الدراسة والنصوص. المجلد 153 من دراسات بريل في التاريخ الفكري: نصوص بريل ومصادرها في التاريخ الفكري، المجلد 3. ليدن: بريل. ص 105. رقم ISBN 9789004158290. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2024. [...] إن ملاحظة العلامات والأوقات تستلزم ببساطة الملاحظة الصحيحة وتفسير النتائج. [...] يتطلب هذا الفرع من الخرافات مراقبًا يفسر النتائج، لكن هذا المراقب لا يحتاج إلى المشاركة في أي نشاط للكشف عما يجب ملاحظته.
  20. ^ شاردونينز، لازلو ساندور (2007). "الخرافات والتنبؤات". التنبؤات الأنجلوساكسونية، 900-1100: الدراسة والنصوص. المجلد 153 من دراسات بريل في التاريخ الفكري: نصوص بريل ومصادرها في التاريخ الفكري، المجلد 3. لايدن: بريل. ص 103. رقم ISBN  9789004158290. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2024 . [...] الخرافات التنبؤية في العصور الوسطى، والتي أصفها بأنها نظام ينتج معرفة بالمستقبل إذا تم تطبيقه بشكل صحيح. يؤكد هذا التعريف العملي أن التكهن هو أحد مكونات الخرافة. [...] علاوة على ذلك، يوضح التعريف العملي أن التكهن منهجي وليس عشوائيًا، وأنه يعتمد على الطقوس والنظام.
  21. ^ شاردونينز، لازلو ساندور (2007). "الخرافات والتنبؤات". التنبؤات الأنجلوساكسونية، 900-1100: الدراسة والنصوص. المجلد 153 من دراسات بريل في التاريخ الفكري: نصوص بريل ومصادرها في التاريخ الفكري، المجلد 3. لايدن: بريل. ص 107. رقم ISBN  9789004158290. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2024. يبدو أن التكهن يحتل مكانًا ما بين الملاحظة والتنبؤ، حيث يمثل ملاحظة الأوقات في أغلب الأحيان بسبب أولوية التكهنات الزمنية.
  22. ^ شاردونينز، لازلو ساندور (2007). "الخرافات والتنبؤات". التنبؤات الأنجلوساكسونية، 900-1100: الدراسة والنصوص. المجلد 153 من دراسات بريل في التاريخ الفكري: نصوص بريل ومصادرها في التاريخ الفكري، المجلد 3. لايدن: بريل. ص 105. رقم ISBN  9789004158290. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2024. تحتوي مجموعة مراقبة الأوقات على جميع التنبؤات الزمنية، والتي تشكل الجزء الأكبر من مجموعة التنبؤات الإنجليزية.
  23. ^ شاردونينز، لازلو ساندور (2007). "الخرافات والتنبؤات". التنبؤات الأنجلوساكسونية، 900-1100: الدراسة والنصوص. المجلد 153 من دراسات بريل في التاريخ الفكري: نصوص بريل ومصادرها في التاريخ الفكري، المجلد 3. لايدن: بريل. ص 108. رقم ISBN  9789004158290. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2024. النبوة هي نوع من أنواع العرافة التي تتسامح معها الكنيسة، لأن العديد من جوانب التجربة الدينية مرتبطة بالنبوة. تشمل الأمثلة أنبياء العهد القديم، والرمزية النمطية التوراتية، والعلامات الخمس عشرة قبل يوم القيامة، والعديد من النبوءات التي نطق بها القديسون.
  24. ^ للمناقشة، انظر على سبيل المثال Georges, Robert A. & Jones, Michael Owen. 1995. Folkloristics: An Introduction , p. 122. Indiana University Press . ISBN 0253329345 . 
  25. ^ وبستر، ريتشارد (8 سبتمبر 2012). موسوعة الخرافات. وودبيري، مينيسوتا: لويلين وورلد وايد. ص. 11. ISBN 978-0-7387-2561-1هناك العديد من الخرافات المرتبطة بالدين ، ومن المرجح أن يعتبر الأشخاص الذين ينتمون إلى ديانة واحدة أن الأشخاص الذين لديهم معتقدات مختلفة خرافيين. اعتبر قسطنطين الوثنية خرافة. من ناحية أخرى، اعتبر تاسيتوس المسيحية خرافة خبيثة. قال مارتن لوثر أن أي شيء لا يركز على المسيح هو خرافة. كما آمن القديس بولس بهذا [...].
  26. ^ مارتن، ديل باسيل (1 يوليو 2009). "مشاكل التعريف". اختراع الخرافات: من أبقراط إلى المسيحيين. مطبعة جامعة هارفارد. ص 11. ISBN  9780674040694. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2024. عادة ما تتفاقم الخلافات حول ما يعتبر "خرافة" عندما ننتقل من ثقافة إلى أخرى.
  27. ^ "أصل الكلمة هو الوقوف ساكنًا فوق شيء أو بجانبه؛ ومن ثم الدهشة والتعجب والرعب، وخاصة من الإلهي أو الخارق للطبيعة." تشارلتون تي لويس، تشارلز شورت، قاموس لاتيني محفوظ في 8 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين .
  28. ^ قاموس أوكسفورد اللاتيني . أوكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أوكسفورد. 1982.
  29. ^ توركان، روبرت (1996). عبادات الإمبراطورية الرومانية . نيفيل، أنطونيا (ترجمة). أكسفورد، إنجلترا: بلاكويل. ص 10-12. ISBN 978-0-631-20047-5.. قاموس أوكسفورد الإنجليزي (الطبعة الثانية). أوكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أوكسفورد. 1989. ربما يكون المعنى اللغوي لكلمة L. superstitio هو "الوقوف فوق شيء ما في دهشة أو رهبة". وقد تم اقتراح تفسيرات أخرى للمعنى الحرفي، على سبيل المثال، "الإفراط في التدين، أو الإفراط في التدين أو الإفراط في الاحتفالية في الدين" و"بقاء العادات الدينية القديمة في خضم نظام جديد للأشياء"؛ لكن مثل هذه الأفكار غريبة على الفكر الروماني القديم.
  30. ^ مانويلا سيموني (4 سبتمبر 2011). "Uso della parola superstitio contro i pagani" (باللغة الإيطالية). مؤرشفة من الأصلي في 19 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع في 3 أغسطس 2015 .
  31. ^ شيشرون ، De Natura Deorum II ، 28 (32)، مقتبس في Wagenvoort، Hendrik (1980). بيتاس: دراسات مختارة في الدين الروماني . ليدن، هولندا: بريل. ص. 236. ردمك 978-90-04-06195-8.
  32. ^ بيلي، مايكل ديفيد، 1971– (2007). السحر والخرافات في أوروبا: تاريخ موجز من العصور القديمة إلى الحاضر. لانهام: رومان آند ليتل فيلد للنشر. رقم ISBN 978-0-7425-3386-8. OCLC  70267160.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  33. ^ سكينر، بي إف (1948). "'الخرافة' في الحمامة". مجلة علم النفس التجريبي . 38 (2): 168-172. doi :10.1037/h0055873. PMID  18913665. S2CID  22577459. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2007 .
  34. ^ Staddon, JE & Simmelhag, VL (1971). "The 'supersitition' experiment: A reexamination of its implications for the principles of adaptive behavior". Psychological Review . 78 (1): 3–43. doi :10.1037/h0030305.
  35. ^ ab Schultz & Schultz (2004، 238). [ بحاجة لمصدر كامل ]
  36. ^ كارفر ، تشارلز س. ومايكل شير (2004). وجهات نظر حول الشخصية. ألين وبيكون. ص. 332. ردمك 978-0-205-37576-9.
  37. ^ فوستر، كيفن ر.؛ كوكو، هانا (2009). "تطور السلوك الخرافي والشبيه بالخرافات". وقائع الجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية . 276 (1654): 31-7. doi :10.1098/rspb.2008.0981. PMC 2615824. PMID  18782752 . 
  38. ^ دي سيلفا، بادمال وراشمان، ستانلي (2004) اضطراب الوسواس القهري ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 34، ISBN 0198520824 . 
  39. ^ جامعة مانشستر متروبوليتان. "قصة جامعة مانشستر متروبوليتان". جامعة مانشستر متروبوليتان . تم استرجاعه في 17 أكتوبر 2023 .
  40. ^ "التفكير السحري الوسواسي القهري: الخرافات المفرطة". 20 يناير 2024. تم الاسترجاع 2 يوليو 2024 .
  41. ^ "الخرافات المفرطة في حالات الوسواس القهري – ما وراء الوسواس القهري" . تم الاسترجاع في 2 يوليو 2024 .
  42. ^ بيكر، ديريك. "معركتي مع الوسواس القهري الديني". www.churchofjesuschrist.org . تم الاسترجاع في 2 يوليو 2024 .
  43. ^ Mocan, Naci H.; Yu, Han (August 2017), Can Superstition Create a Self-Fulfilling Prophecy? School Outcomes of Dragon Children of China (Working Paper), Working Paper Series, doi :10.3386/w23709 , تم الاسترجاع في 2 يوليو 2024
  44. ^ هامرمان، إيريك جيه؛ مورويدج، كاري كيه (1 مارس 2015). "الاعتماد على الحظ في تحديد أهداف الإنجاز التي تثير السلوك الخرافي". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 41 (3): 323-335. doi :10.1177/0146167214565055. ISSN  0146-1672. PMID  25617118. S2CID  1160061.
  45. ^ فايس، ستيوارت (2018). "هل الطقوس الخرافية فعالة؟". المحقق المتشكك . 42 (2): 32–34. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2018. تم الاسترجاع في 3 يونيو 2018 .
  46. ^ فايس، ستيوارت (أبريل 2020). "الهواجس والإكراهات: هل تساعد الطقوس الخرافية في التعامل مع القلق؟". السائل المتشكك . 44 (2): 52.
  47. ^ ab Waytz, Adam; Morewedge, Carey K.; Epley, Nicholas; Monteleone, George; Gao, Jia-Hong; Cacioppo, John T. (2010). "إعطاء معنى من خلال جعل الأشياء واعية: دافع التأثير يزيد من تجسيد الأشياء". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 99 (3): 410-435. CiteSeerX 10.1.1.206.2736 . doi :10.1037/a0020240. PMID  20649365. 
  48. ^ Morewedge, Carey K. (2009). "التحيز السلبي في إسناد الوكالة الخارجية". مجلة علم النفس التجريبي: عام . 138 (4): 535-545. CiteSeerX 10.1.1.212.2333 . doi :10.1037/a0016796. PMID  19883135. 
  49. ^ ab Carlson, Brad D.; Mowen, John C.; Fang, Xiang (2009). "Trait superstition and consumer behavior: Re-conceptualization, measurement, and initial investigations". علم النفس والتسويق . 26 (8): 689–713. doi :10.1002/mar.20295. ISSN  1520-6793. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2021. تم الاسترجاع في 3 يناير 2021 .
  50. ^ CNBC (13 أغسطس 2010). "الجمعة 13 تعني خسارة الملايين من الأعمال والإنتاجية". www.cnbc.com . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2023 . تم الاسترجاع 2 يونيو 2023 .
  51. ^ جاي، جوزفين م. (2007) الأعمال الكاملة لأوسكار وايلد ، مطبعة جامعة أكسفورد، المجلد الرابع، ص 337، ISBN 0191568449 . 
  52. ^ “Uso della parola superstitio contro i pagani”. www.giornopaganomemoria.it . مؤرشفة من الأصلي في 19 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع في 3 أغسطس 2015 .
  53. ^ “ما l'Imperatore svevo fu conservatore o innovatore؟”. مؤرشفة من الأصلي في 29 أبريل 2015.
  54. ^ ويلسون، هيلين جودي؛ رايل، بيتر هانز (2004). موسوعة التنوير . نيويورك: حقائق في الملف. ص 577. رقم ISBN 978-0-8160-5335-3... مساواة جميع المعتقدات المسيحية، باستثناء تلك التي يمكن الوصول إليها بالعقل غير المعاون، بالخرافات...
  55. ^ فاغنر، ب. ديتمان، أ. (2014). “الاستخدام الطبي لـ Gekko gecko (Squamata: Gekkonidae) له تأثير على السحالي العجمية”. سلمندرا . 50 : 185-186. مؤرشفة من الأصلي في 30 يناير 2020 . تم الاسترجاع في 30 يناير 2020 .
  56. ^ بواسطة Nicaise, Alexander (16 يناير 2020). "الخرافات وسوق العقارات الصينية | Skeptical Inquirer". مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2020. تم الاسترجاع في 29 يناير 2020 .
  57. ^ كوان، جيمس (1 سبتمبر 1928). "رومانسية السكك الحديدية". مجلة السكك الحديدية النيوزيلندية . 3 (5): 36 - عبر جامعة فيكتوريا في ويلينغتون.
  58. ^ "الحيوانات المتضررة من الخرافات | بي بي سي إيرث". www.bbcearth.com . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2022 . تم الاسترجاع 28 يوليو 2022 .
  59. ^ "لا مزيد من تخطي الأرقام 4 و13 و14 و24 في أرقام الطوابق في فانكوفر". vancouversun . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 28 يوليو 2022 .
  60. ^ "أرقام خرافية حول العالم". ثقافة . 14 سبتمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2022. اطلع عليه بتاريخ 28 يوليو 2022 .
  61. ^ من تأليف ناتالي وولكوفر (19 سبتمبر 2011). "الأصول المدهشة لـ 9 خرافات شائعة". livescience.com . مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 28 يوليو 2022 .
  62. ^ "كسر المرآة – معنى المرآة المكسورة". تاريخ المرآة . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2017. استرجاع 12 أبريل 2017 .
  63. ^ "الحظ وحدوات الخيول". Indepthinfo.com. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2019. تم الاسترجاع 19 ديسمبر 2011 .
  64. ^ "العادات والتقاليد والخرافات الصينية". us.mofcom.gov.cn . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2022 . تم الاسترجاع 28 يوليو 2022 .
  65. ^ "Break a Leg". كلمات عالمية. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2007. تم الاسترجاع في 24 أبريل 2007 .
  66. ^ McConnell, Joan; McConnell, Teena (1977). Ballet as body language . Harper & Row. ISBN 0-06-012964-6.
  67. ^ باناتي ، تشارلز (1989). أصول باناتي الاستثنائية للأشياء اليومية. نيويورك. رقم ISBN 0-06-096419-7. OCLC  20521056.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  68. ^ "TrackSAFE – خرافة حول سلامة السكك الحديدية". tracksafe.co.nz . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2023 . تم الاسترجاع 28 يوليو 2022 .

قراءة إضافية

  • خان، خطيب أحمد؛ أيجيريم، دانابيكوفا؛ يانشينغ، وو؛ غياس، سابا؛ عادل، عدنان (2024). "مقارنة بين المعتقدات والطقوس الخرافية في البوذية والإسلام". علم النفس الرعوي . 73 : 133-145. doi :10.1007/s11089-023-01057-z.
ابحث عن كلمة خرافة في ويكاموس، القاموس الحر.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ الخرافات .
يحتوي Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ الخرافة .
يحتوي موقع ويكي مصدر على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
الخرافة
  • من أين تأتي الخرافات Archived 2 January 2012 at the Wayback Machine : عرض شرائح بواسطة مجلة Life
  • الخرافات في روسيا
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Superstition&oldid=1254241510"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate