أحد سعيد

أحد الفرح ( يُلفظ / ɡaʊˈdɛtɛ / غو - ديت - إيه ) هو الأحد الثالث من زمن المجيء في التقويم الليتورجي للمسيحية الغربية ، بما في ذلك الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، والكنيسة الأنجليكانية ، والكنائس اللوثرية ، وغيرها من الكنائس البروتستانتية الرئيسية . ويمكن أن يوافق أي تاريخ بين 11 و17 ديسمبر.

يستمد هذا اليوم اسمه الشائع من الكلمة اللاتينية Gaudete ("افرح")، وهي الكلمة الأولى من ترنيمة الدخول في قداس هذا اليوم: ^{[ 1 ]}

Gaudete في Domino semper: iterum dico، gaudete. متواضعة فيسترا نوتا سيت omnibus hominibus: Dominus enimprope est.Nhil solliciti sitis: sed in omni oratione et observatione with gratiarum actione عريضة الالتماسات التي لا معنى لها على الإطلاق. Benedixisti Domine terram tuam: avertisti captivitatem Jacob.

افرحوا في الرب دائمًا، وأقول أيضًا: افرحوا. ليكن لطفكم معروفًا للجميع. الرب قريب. لا تقلقوا بشأن أي شيء، بل في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر، اجعلوا طلباتكم معروفة لدى الله.

يا رب، لقد كنت رحيماً بأرضك؛ لقد أعدت أحوال يعقوب.

بدأ موسم المجيء كصومٍ لمدة أربعين يومًا استعدادًا لعيد الميلاد، ويبدأ في اليوم التالي لعيد القديس مارتن (11 نوفمبر)، ومن هنا جاء اسمه غالبًا صوم القديس مارتن ، وهو الاسم الذي عُرف به منذ القرن الخامس. في القرن التاسع، قُلّصت مدة المجيء إلى أربعة أسابيع (فترة تبدأ قبل أربعة أسابيع من عيد الميلاد)، واحتفظ المجيء بمعظم خصائص موسم التوبة، مما جعله بمثابة نظيرٍ للصوم الكبير. يُعدّ أحد الفرح (Gaudete) نظيرًا لأحد الفرح ( Laetare) ، ويُوفّر استراحةً مماثلةً في منتصف موسمٍ يتّسم بطابع التوبة، ويُشير إلى قرب مجيء الرب. ^{[ 2 ]}

إن روح القداس خلال فترة المجيء هي روح الترقب والاستعداد لعيد الميلاد وكذلك للمجيء الثاني للمسيح، ولذلك يتم تعليق تمارين التوبة المناسبة لهذه الروح في أحد الفرح، كما لو كان ذلك لفترة من الوقت، لترمز إلى ذلك الفرح والسرور في الفداء الموعود. ^{[ 2 ]}

بينما يتمحور موضوع زمن المجيء حول مجيء يسوع بثلاثة جوانب: مجيئه الأول، ومجيئه الحالي، ومجيئه الأخير، ^{[ 3 ]} فإن قراءات أحد الفرح تتناول الابتهاج بالرب  - الفرح المسيحي  - بالإضافة إلى رسالة يوحنا المعمدان وعلاقته بزمن المجيء. وقد وصف اللاهوتي توما الأكويني الفرق بين الفرح والسعادة. فالسعادة هي الغاية النهائية للإنسان، وهي التأمل الأبدي في الله، وهو فعلٌ من أفعال العقل. أما الفرح، فهو ليس فضيلة في حد ذاته، بل هو أثرٌ لفضيلة المحبة، التي تكتمل إذا كان موضوعها أبديًا وأعظم، أي الله. ولا يعرف الفرح الحزن لأنه ليس فعلًا من أفعال الحواس، فمثلاً الاستمتاع بالطعام فرحٌ طبيعي لتوما، أما الفرح الفائق للطبيعة الذي يُذكر في أحد الفرح وفي الأناجيل فهو فعلٌ من أفعال الشهوة العقلية المعروفة بالإرادة. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

في عظته بمناسبة أحد الفرح عام 2014، قال البابا فرنسيس إن أحد الفرح يُعرف باسم "أحد الفرح"، وأنه بدلاً من القلق بشأن "كل ما لم يفعلوه بعد" للاستعداد لعيد الميلاد، يجب على الناس "التفكير في كل الأشياء الجيدة التي منحتهم إياها الحياة". ^{[ 6 ]}

في أحد الفرح (غوديت)، يجوز ارتداء ملابس كهنوتية وردية اللون بدلاً من البنفسجي ^{[ 7 ]} (أو بدلاً من الأزرق الداكن، في بعض التقاليد الأنجليكانية واللوثرية)، وهو اللون الموصى به في كل يوم من أيام زمن المجيء. وكان أحد الفرح يُعرف أيضاً باسم "أحد الورد". ^{[ 7 ]}

في الكنائس التي تُزيّن بإكليل المجيء ، تُضاء شمعة وردية اللون بالإضافة إلى شمعتين بنفسجيتين أو زرقاوين، تُمثلان الأحدين الأولين من زمن المجيء. وعلى الرغم من الطابع الكئيب لقراءات زمن المجيء ، الذي يُركز بشكل ثانوي على ضرورة التوبة، فإن قراءات الأحد الثالث تُؤكد على الترقب المُبهج لمجيء الرب.

في الكنيسة الأنجليكانية ، تم إدراج استخدام اللون الوردي، الذي كان يُمارس بشكل غير رسمي سابقًا، رسميًا كخيار في كنيسة إنجلترا في التجديد الليتورجي للعبادة العامة . ^{[ 8 ]}

• أحد المجيء
• غوديت ، ترنيمة عيد الميلاد
• يوم الأحد السعيد