المسيحية الغربية

جزء من سلسلة عن
المسيحية
عيسى المسيح الميلاد المعمودية وزارة صلب القيامة الصعود
الكتاب المقدس الأسس العهد القديم العهد الجديد الإنجيل كانون كنيسة العقيدة العهد الجديد
علم اللاهوت إله الثالوث أب ابن الروح القدس الاعتذاريات المعمودية علم المسيح تاريخ اللاهوت مهمة الخلاص العالمية
تاريخ التقليد الرسل بيتر بول ماري المسيحية المبكرة آباء الكنيسة قسطنطين المجالس أوغسطين اغناطيوس الانقسام بين الشرق والغرب الحروب الصليبية توما الاكويني الإصلاح لوثر
الطوائف (القائمة الكاملة) نيقية كاثوليكي اللاتينية شرقي كاثوليكي قديم كاثوليكية مستقلة السديكافانتية الأرثوذكسية الشرقية الأرثوذكسية الشرقية كنيسة المشرق بروتستانتي السبتية المعمدانيون الأنجليكانية المعمداني الإنجيلية الحرة اللوثري الميثوديست مورافيا [هوسيت] الخمسينية إخوان بليموث كويكر مُصلِح البروتستانتية المتحدة والدينسيان المسيحية غير الطائفية مُرَمِّم المسيحيون الأدلفيون كنيسة المسيح إيرفينجيانز شهود يهوه قديسي الأيام الأخيرة أعضاء كنيسة الله الدولية كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الكنيسة الجديدة (سويدنبورجيا) الوحدويون والعالميون
مواضيع ذات صلة الحضارة نقد ثقافة المسكونية المصطلحات فِهرِس القداس الديانات الأخرى مخطط تفصيلي الصلاة خطبة الرمزية يعبد
المصطلحات فِهرِس مخطط تفصيلي  بوابة المسيحية
ف ت هـ

المسيحية الغربية هي أحد التقسيمين الفرعيين للمسيحية ( المسيحية الشرقية هي التقسيم الآخر). تتألف المسيحية الغربية من الكنيسة اللاتينية والبروتستانتية الغربية ، إلى جانب فروعهما مثل الكنيسة الكاثوليكية القديمة والكاثوليكية المستقلة والإصلاحية .

الغالبية العظمى من 2.3 مليار مسيحي في العالم هم من المسيحيين الغربيين (حوالي 2 مليار: 1.2 مليار كاثوليكي لاتيني و 1.17 مليار بروتستانتي). ^{[3] [4]} أحد المكونات الرئيسية، الكنيسة اللاتينية، تطورت تحت أسقف روما . من الكنيسة اللاتينية نشأت مجموعة واسعة من الطوائف البروتستانتية المستقلة ، بما في ذلك اللوثرية والأنجليكانية ، بدءًا من الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر، كما فعلت الكاثوليكية المستقلة في القرن التاسع عشر. وبالتالي، فإن مصطلح "المسيحية الغربية" لا يصف طائفة دينية واحدة أو طائفة دينية ولكنه يُطبق للتمييز بين كل هذه الطوائف مجتمعة عن المسيحية الشرقية.

تزامن تأسيس الكنيسة اللاتينية المتميزة، وهي كنيسة خاصة ذات حكم ذاتي تابعة للكنيسة الكاثوليكية ، مع توطيد الكرسي الرسولي في روما ، الذي ادعى الأسبقية منذ العصور القديمة. تتميز الكنيسة اللاتينية عن الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، التي هي أيضًا في شركة كاملة مع البابا في روما ، وعن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، التي ليست في شركة مع روما. هذه الكنائس الأخرى هي جزء من المسيحية الشرقية . نشأ مصطلحا "غربي" و"شرقي" في هذا الصدد من الانقسامات الجغرافية التي تعكس الانقسام الثقافي بين الشرق الهلنستي والغرب اللاتيني والانقسام السياسي بين الإمبراطوريتين الرومانية الغربية والشرقية . خلال العصور الوسطى ، كان أتباع الكنيسة اللاتينية، بغض النظر عن العرق، يشيرون إلى أنفسهم عادةً باسم "اللاتين" لتمييز أنفسهم عن المسيحيين الشرقيين . ^[5]

لعبت المسيحية الغربية دورًا بارزًا في تشكيل الحضارة الغربية . ^{[6] [7] [8] [9]} مع توسع الاستعمار الأوروبي منذ العصر الحديث المبكر ، انتشرت الكنيسة اللاتينية، مع انفصالها البروتستانتي، في جميع أنحاء الأمريكتين ، ومعظم الفلبين ، وجنوب إفريقيا ، وجيوب غرب إفريقيا ، وفي جميع أنحاء أستراليا ونيوزيلندا . وبالتالي، عند استخدامه لفترات تاريخية بعد القرن السادس عشر، فإن مصطلح "المسيحية الغربية" لا يشير إلى منطقة جغرافية معينة ولكنه يستخدم كمصطلح جماعي لكل هذه المناطق.

اليوم، لم يعد التمييز الجغرافي بين المسيحية الغربية والشرقية مطلقًا كما كان في العصور القديمة أو العصور الوسطى، بسبب انتشار المبشرين المسيحيين والهجرات والعولمة . وعلى هذا النحو، تُستخدم صفتا "المسيحية الغربية" و"المسيحية الشرقية" عادةً للإشارة إلى الأصول التاريخية والاختلافات في اللاهوت والطقوس الدينية بدلاً من المواقع الجغرافية الحالية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في حين تحافظ الكنيسة اللاتينية على استخدام الطقوس الليتورجية اللاتينية ، تستخدم الطوائف البروتستانتية والكاثوليكية المستقلة ممارسات طقسية مختلفة.

ظهر أقدم مفهوم لأوروبا باعتبارها مجالًا ثقافيًا (بدلاً من مجرد مصطلح جغرافي) خلال عصر النهضة الكارولنجية في القرن التاسع، والذي شمل الأراضي التي مارست المسيحية الغربية في ذلك الوقت. ^[10]

على مدار معظم تاريخها، كانت الكنيسة المسيحية منقسمة ثقافيًا بين الغرب الناطق باللاتينية، الذي كان مركزه روما ، والشرق الناطق باليونانية، الذي كان مركزه القسطنطينية . وقد أدت الاختلافات الثقافية والتنافس السياسي إلى خلق توترات بين الكنيستين، مما أدى إلى الخلاف حول العقيدة وعلم الكنيسة وفي النهاية إلى الانشقاق . ^[11]

مثل المسيحية الشرقية ، تعود جذور المسيحية الغربية مباشرة إلى الرسل وغيرهم من الدعاة الأوائل للدين. في المنطقة الأصلية للمسيحية الغربية، كانت اللاتينية هي اللغة الرئيسية. كان للكتاب المسيحيين باللغة اللاتينية تأثير أكبر هناك من أولئك الذين كتبوا باللغة اليونانية أو السريانية أو لغات أخرى. على الرغم من أن المسيحيين الأوائل في الغرب استخدموا اليونانية (مثل كليمنت الروماني )، إلا أن اللاتينية حلت محلها بحلول القرن الرابع حتى في مدينة روما العالمية ، وكذلك في جنوب بلاد الغال ومقاطعة إفريقيا الرومانية . ^[12] هناك دليل على وجود ترجمة لاتينية للكتاب المقدس في وقت مبكر من القرن الثاني (انظر أيضًا Vetus Latina ).

مع تراجع الإمبراطورية الرومانية ، ظهرت أيضًا تمييزات في التنظيم، حيث لم يكن الأساقفة في الغرب تابعين للإمبراطور في القسطنطينية ولم يقعوا تحت تأثير القيصرية البابوية في الكنيسة الشرقية . وبينما أصبحت أبرشية القسطنطينية مهيمنة في جميع أنحاء أراضي الإمبراطور، نظر الغرب حصريًا إلى أبرشية روما ، والتي كانت تُرى في الشرق باعتبارها أبرشية أحد البطاركة الخمسة في البنتاركية ، "الحكومة المقترحة للمسيحية العالمية من قبل خمسة أبرشيات بطريركية تحت رعاية إمبراطورية عالمية واحدة. وقد صيغت النظرية في تشريع الإمبراطور جستنيان الأول (527-565)، وخاصة في روايته القصيرة 131، وحصلت على موافقة كنسية رسمية في المجمع في ترولو (692)، الذي صنف الأبرشيات الخمس على أنها روما والقسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية والقدس". ^[13]

على مر القرون، فصلت الخلافات المسيحية الغربية عن الأشكال المختلفة للمسيحية الشرقية: أولاً عن المسيحية السريانية الشرقية بعد مجمع أفسس (431) ، ثم عن المسيحية الأرثوذكسية الشرقية بعد مجمع خلقيدونية (451)، ثم عن الأرثوذكسية الشرقية مع الانشقاق بين الشرق والغرب عام 1054. مع الشكل الأخير المسمى بالمسيحية الشرقية، تم توقيع اتفاقيات إعادة التوحيد في مجمع ليون الثاني (1274) ومجمع فلورنسا (1439)، ولكن هذه الاتفاقيات أثبتت عدم فعاليتها.

قال المؤرخ بول ليجوتكو من جامعة ستانفورد إن الكنيسة الكاثوليكية "هي مركز تطوير القيم والأفكار والعلوم والقوانين والمؤسسات التي تشكل ما نسميه الحضارة الغربية ". ^[14] أدى صعود البروتستانتية إلى انقسامات كبيرة داخل المسيحية الغربية، والتي لا تزال قائمة حتى الآن، والحروب - على سبيل المثال، كانت للحرب الأنجلو إسبانية في الفترة من 1585 إلى 1604 أسباب دينية واقتصادية.

في عصر الاكتشافات وبعده ، نشر الأوروبيون المسيحية الغربية في العالم الجديد وأماكن أخرى. وصلت الكاثوليكية الرومانية إلى الأمريكتين (خاصة أمريكا الجنوبية)، وأفريقيا، وآسيا، وأستراليا والمحيط الهادئ. وصلت البروتستانتية، بما في ذلك الأنجليكانية، إلى أمريكا الشمالية، وأستراليا والمحيط الهادئ وبعض المناطق الأفريقية.

اليوم، أصبح التمييز الجغرافي بين المسيحية الغربية والشرقية أقل إطلاقا، وذلك بسبب الهجرات الكبرى للأوروبيين عبر العالم، فضلا عن عمل المبشرين في جميع أنحاء العالم على مدى القرون الخمسة الماضية.

Part of a series on
Christian culture
Christian culture Christian tradition Eastern Christianity Western Christianity Byzantine culture Protestant culture Holidays Mormon culture Cultural Christian
Art Christian symbolism Early art Catholic art Lutheran art Church architecture Icons
Media Film industry Radio formats Video games
Literature American Catholic literature Bible fiction Christian drama Christian poetry Christian novel Christian science fiction Spiritual autobiography
Music CCM Christmas music Church music Gospel music Liturgical music
Science List of Christian scientists Merton thesis List of Christian Nobel laureates Catholic Church and science Parson-naturalist Quakers in science
History Christianity in Civilization Christian history Catholic history Eastern Orthodox history Christian influences in Islam
Christianity portal
v t e

الخطيئة الأصلية ، وتسمى أيضًا الخطيئة الأجدادية ، ^{[15] [16] [17] [18]} هي اعتقاد مسيحي بحالة الخطيئة التي كانت البشرية موجودة فيها منذ سقوط الإنسان ، والتي نشأت عن تمرد آدم وحواء في جنة عدن ، وهي خطيئة العصيان في تناول الثمرة المحرمة من شجرة معرفة الخير والشر . ^[19] وصف علماء اللاهوت هذه الحالة بعدة طرق، حيث رأوا أنها تتراوح من شيء تافه مثل نقص طفيف، أو ميل نحو الخطيئة ولكن بدون ذنب جماعي ، يشار إليه باسم "طبيعة الخطيئة"، إلى شيء جذري مثل الفساد الكلي أو الذنب التلقائي لجميع البشر من خلال الذنب الجماعي. ^[20]

يستخدم معظم المسيحيين الغربيين نسخة من عقيدة نيقية تنص على أن الروح القدس " ينبثق من الآب والابن "، حيث كان النص الأصلي كما تم اعتماده من قبل مجمع القسطنطينية الأول يحتوي على "ينبثق من الآب" دون إضافة "والابن" أو "وحده". تحتوي هذه النسخة الغربية أيضًا على العبارة الإضافية "الله من الله" ( باللاتينية : Deum de Deo )، والتي كانت في العقيدة كما تم اعتمادها من قبل مجمع نيقية الأول ، ولكن تم حذفها من قبل مجمع القسطنطينية الأول.

يختلف تاريخ عيد الفصح عادة بين المسيحية الشرقية والغربية، لأن الحسابات تعتمد على التقويم اليولياني والتقويم الغريغوري على التوالي. ومع ذلك، قبل مجمع نيقية، تم الاحتفال بتواريخ مختلفة بما في ذلك عيد الفصح اليهودي. "رومان" نيقية تاريخ عيد الفصح وحرمت عيد الفصح اليهودي. لم يختلف تاريخ الاحتفال بعيد الفصح في العصر الحديث إلا منذ إصدار التقويم الغريغوري في عام 1582؛ وعلاوة على ذلك، لم تتبن الكنيسة الغربية التقويم الغريغوري على الفور، بحيث اختلفت تواريخ عيد الفصح لبعض الوقت بين الكنيسة الشرقية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية، ولكن ليس بالضرورة بين الكنيسة الشرقية والكنائس البروتستانتية الغربية. على سبيل المثال، استمرت كنيسة إنجلترا في الاحتفال بعيد الفصح في نفس تاريخ الكنيسة الشرقية حتى عام 1753.

حتى أن تواريخ الأعياد المسيحية الأخرى غالباً ما تختلف بين المسيحية الشرقية والغربية.

لقد كانت المسيحية الشرقية، وخاصة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، تتمسك تقليديًا بالتمييز بين جوهر الله، أو ما هو عليه، وطاقات الله، أو ما يفعله. فهم يعتقدون أنه في حين أن الله غير قابل للمعرفة في جوهره، فإنه يمكن معرفته (أي تجربته) في طاقاته. وهذا امتداد لعقيدة المسيحية الشرقية اللاهوتية ، في حين يميل المسيحيون الغربيون إلى تفضيل وجهة نظر البساطة الإلهية ، ويزعمون أنه يمكن معرفة جوهر الله من خلال صفاته.

تشكل المسيحية الغربية اليوم ما يقرب من 90% من المسيحيين في جميع أنحاء العالم، حيث تمثل الكنيسة الكاثوليكية أكثر من النصف، وتشكل الطوائف البروتستانتية المختلفة 40% أخرى.

سبقت الحركات الهوسية في بوهيميا في القرن الخامس عشر الانتفاضة البروتستانتية الرئيسية بمئة عام وتطورت إلى عدة كنائس بروتستانتية صغيرة، مثل الكنيسة المورافية . كما نجت الكنيسة الوالدنسية ، لكنها امتزجت بالتقاليد الإصلاحية .

الأرقام ذات الصلة:

• كليمنت الروماني (توفي حوالي عام  96 م )، أحد الآباء الرسوليين للكنيسة.
• البابا ليون الأول
• القديس غريغوريوس الكبير

الأرقام ذات الصلة:

• يان هوس ( حوالي  1369-1415 )، أحد أبرز علماء اللاهوت في القرن الرابع عشر.
• مارتن لوثر (1483-1546)، هو المصلح واللاهوتي الأكثر شهرة في الإصلاح وفي القرن الخامس عشر.
• هانز تاوسين ، أسقف ريبي (1494–1561)، عالم لاهوت رائد في الإصلاح في الدنمارك وهولشتاين .
• كان لورينتيوس بيتري ، رئيس أساقفة أوبسالا وكل السويد (1499–1573)، إلى جانب شقيقه أولاوس بيتري، يعتبران من المصلحين اللوثريين الرئيسيين في السويد، إلى جانب الملك غوستاف الأول ملك السويد .
• بريمو تروبار (1508-1586)، المعروف في الغالب بأنه مؤلف أول كتاب مطبوع باللغة السلوفينية ، ^[21] ومؤسس وأول مشرف على الكنيسة البروتستانتية في دوقية كارنيولا ، ولتدعيم اللغة السلوفينية .
• جون كالفن (1509–1564)
• جون نوكس (1514-1572)
• فيرينك ديفيد (1520-1579) مؤسس الكنيسة الوحدوية في ترانسلفانيا والذي وضع الأساس لما سيصبح الحركة غير الثالوثية .
• ميكائيل أجريكولا ، أسقف توركو (1554-1557)، أصبح المؤسس الفعلي للغة الفنلندية الأدبية ومؤيدًا بارزًا للإصلاح البروتستانتي في السويد، بما في ذلك فنلندا، التي كانت إقليمًا سويديًا في ذلك الوقت. غالبًا ما يُطلق عليه "أب اللغة الفنلندية الأدبية".

الأرقام ذات الصلة:

• أوغسطينوس كانتربري (597-604)
• توماس كرانمر (1533-1555)، أحد المصلحين الرئيسيين في إنجلترا
• ماثيو باركر (1504-1575)، (كان باركر أحد المهندسين المعماريين الرئيسيين للمقالات التسعة والثلاثين)

الأرقام ذات الصلة:

• إيريناوس ليون (توفي حوالي عام  202 )

الأرقام ذات الصلة:

• كروماتيوس من أكويليا