غوتاما دارماسوترا

غوتاما دارماسوترا نص سنسكريتي، ويُرجّح أنه أحد أقدم نصوص دارماسوترا الهندوسية (600-200 قبل الميلاد)، والتي وصلت مخطوطاتها إلى العصر الحديث. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

أُلِّفَ كتاب غوتاما دارماسوترا، وهو لا يزال موجودًا، كرسالة مستقلة، [ 4 ^{] غير مُرتبطة} بكتاب كالبا سوترا كامل ، ولكن كغيره من كتب دارماسوترا، ربما كان جزءًا من كتاب فُقِدَت أجزاء شروتا وغريها سوترا الخاصة به عبر التاريخ. ^{[ 1 ] [ 5 ]} ينتمي النص إلى مدارس سامافيدا ، وفصله السادس والعشرون، الذي يتناول نظرية التوبة، مُقتبس بالكامل تقريبًا من طبقة سامافيدانا براهمانا في كتاب سامافيدا . ^{[ 1 ] [ 5 ]}

يُذكر في هذا النص أنه يشير إلى العديد من النصوص والمراجع القديمة المتعلقة بالدارما، مما دفع الباحثين إلى استنتاج وجود نوع أدبي غني من نصوص الدارما سوترا في الهند القديمة قبل تأليف هذا النص. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

يُنسب كتاب دارماسوترا إلى غوتاما، وهو اسم عائلة براهمية ، أسس العديد من أفرادها مدارس شاكا (المدارس الفيدية) المختلفة لسامافيدا . ^{[ 1 ]} ويُرجح أن النص قد كُتب في فرع رانايانييا من تقاليد سامافيدا ، والذي يتوافق عمومًا مع المناطق التي يقطنها شعب ماراثا المعاصر ( ماهاراشترا - غوجارات ). ^{[ 1 ]} ويُرجح أن النص يُنسب إلى الحكيم الجليل غوتاما من عصرٍ غابر، ولكن قام بتأليفه أعضاء من مدرسة سامافيدا هذه كرسالة مستقلة. ^{[ 10 ]}

قدّر كين أن غوتاما دارماشاسترا يعود تاريخه إلى ما بين 600 و400 قبل الميلاد تقريبًا. ^{[ 11 ]} ومع ذلك، يذكر أوليفيل أن هذا النص يناقش نسل اليونانيين الذين يحملون كلمة يافانا ، والذين يعود تاريخ وصولهم وإقامتهم بأعداد كبيرة في شمال غرب الهند إلى ما بعد داريوس الأول (حوالي 500 قبل الميلاد). ويشير أوليفيل إلى أن اليافانا يُطلق عليهم اسم "سكان الحدود" في مرسوم أشوكا (256 قبل الميلاد)، ونظرًا لأن غوتاما يمنحهم أهمية كما لو كانوا من غير سكان الحدود، فمن المرجح أن يكون هذا النص قد كُتب بعد مرسوم أشوكا، أي بعد منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. ^{[ 12 ]} ويذكر أوليفيل أن أباستامبا دارماسوترا هو على الأرجح أقدم نص موجود في فئة دارماسوترا، يليه غوتاما دارماشاسترا . ^{[ ٢ ]} مع ذلك، يذكر روبرت لينغات أن ذكر يافانا في النص معزول، وقد يكون هذا الاستخدام الطفيف إشارةً إلى الممالك اليونانية البخترية التي امتدت حدودها إلى شمال غرب شبه القارة الهندية قبل عهد أشوكا بفترة طويلة. ويؤكد لينغات أن غوتاما دارما شاسترا قد يعود تاريخه إلى ما قبل عام ٤٠٠ قبل الميلاد، ويعتبره هو وغيره من الباحثين أقدم كتاب دارما سوترا موجود. ^{[ ١٣ ] [ ٣ ]}

بغض النظر عن التسلسل الزمني النسبي، فإن كتاب غوتاما دارماسوترا القديم، كما يذكر أوليفيل، يُظهر علامات واضحة على نضوج تقاليد الإجراءات القانونية، وتشير أوجه التشابه بين النصين إلى وجود أدب دارما هام قبل تأليف هذين النصين في الألفية الأولى قبل الميلاد. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 7 ]}

قد تعود الجذور الأساسية للنص إلى ما قبل البوذية، إذ يُجلّ الفيدا ويستخدم مصطلحات مثل "بيكشو" للإشارة إلى الرهبان، والتي ارتبطت لاحقًا بالبوذيين، بدلًا من مصطلحات "ياتي" أو "سانياسي" التي ارتبطت بالهندوس. ^{[ 13 ]} وتشير الأدلة إلى أن بعض المقاطع، مثل تلك المتعلقة بالطبقات الاجتماعية والزواج المختلط، أُضيفت إلى هذا النص وعُدّلت لاحقًا. ^{[ 16 ]}

كُتب النص بالكامل نثرًا، على عكس نصوص دارماسوترا الأخرى الباقية التي تحتوي على بعض الأبيات الشعرية أيضًا. ^{[ 13 ]} يُنظّم المحتوى بأسلوب السوترا الموجز ، وهو أسلوب مميز لفترة السوترا في الهند القديمة. ^{[ 17 ]} ينقسم النص إلى 28 أدهيايا (فصول)، ^{[ 13 ]} بإجمالي 973 بيتًا شعريًا. ^{[ 18 ]} من بين النصوص القديمة الباقية من هذا النوع، يحتوي غوتاما دارماسوترا على أكبر نسبة (16%) من السوترا المخصصة للإجراءات الحكومية والقضائية، مقارنةً بنسبة 6% في أباستامبا، و3% في بودايانا، و9% في فاسيشتها. ^{[ 19 ]}

يشير دانيال إنجلز إلى أن محتويات غوتاما دارماسوترا توحي بوجود حقوق الملكية الخاصة في الهند القديمة، وأن الملك كان له الحق في جباية الضرائب وكان عليه واجب حماية مواطني مملكته، فضلاً عن تسوية النزاعات بينهم وفقًا للإجراءات القانونية الواجبة عند ظهور هذه النزاعات. ^{[ 20 ]}

تم ترتيب مواضيع هذا الكتاب المقدس (دارماسوترا) بشكل منهجي، وهي تشبه بنية النصوص الموجودة في نصوص سمريتي (النصوص التقليدية) المتعلقة بالدارما والتي ظهرت في وقت لاحق. ^{[ 5 ]}

قام كل من ماسكارين وهاراداتا بالتعليق على غوتاما دارماسوترا - أقدمها هو تعليق ماسكارين في الفترة ما بين 900 و1000 ميلادي، قبل هاراداتا (الذي قام أيضًا بالتعليق على أباستامبا ). ^{[ 43 ]}

يذكر أوليفيل أن هاراداتا، أثناء كتابته لتعليقه على غوتاما دارماسوترا بعنوان ميتاكسارا ^{[ 44 ]} ، اقتبس بحرية من تعليق ماسكارين. ^{[ 43 ]} في المقابل، يذكر بانيرجي أن تعليق هاراداتا أقدم من تعليق ماسكارين. ^{[ 45 ]} ربما يكون أساهايا قد كتب أيضًا تعليقًا على نص غوتاما، لكن هذه المخطوطة إما مفقودة أو لم يتم اكتشافها بعد. ^{[ 45 ]}

يذكر دانيال إنجلز ، أستاذ اللغة السنسكريتية في جامعة هارفارد، أن القواعد الواردة في غوتاما دارماسوترا لم تكن قوانين عامة للمجتمع بأسره، بل كانت قواعد وأنظمة سلوك وُضعت وطُبقت "حصريًا على فئة صغيرة من البراهمة". ^{[ 46 ]} وكان نص غوتاما جزءًا من مناهج إحدى مدارس سامافيدا، ويشير إنجلز إلى أن معظم القواعد، إن كانت قابلة للتنفيذ، كانت تنطبق على هذه الفئة فقط. ^{[ 46 ]}

يذكر باتريك أوليفيل أنه من المرجح جدًا أن تكون الأفكار والمفاهيم الواردة في غوتاما دارماسوترا قد أثرت بشكل كبير على مؤلفي مانوسمريتي. ^{[ 19 ] [ 47 ]} وتشير نصوص من العصور الوسطى، مثل أباراركا ، إلى أن ستة وثلاثين مؤلفًا من مؤلفي دارماسوترا قد تأثروا بغوتاما دارماسوترا . ^{[ 48 ]}

• أرتهاشاسترا
• مانوسمريتي
• الأوبانيشاد
• الفيدا