جوليانو كريمرز

جوليانو م. كريمرز (1861-1930)، المولود باسم سيرو فورميسانو ، كان كيميائيًا إيطاليًا يعمل ضمن تقاليد الهرمنية . ^{[ 1 ]}

في عام 1896، أسس كريميرز Confraternita Terapeutica e Magica di Myriam (أخوة ميريام العلاجية والسحرية).

وُلد سيرو فورميسانو في بورتيتشي، بالقرب من نابولي ، في 8 أبريل 1861. ^{[ 2 ]} كان فيلسوفًا ومعالجًا وساحرًا، وأسس جمعية SPHCI (المدرسة الفلسفية الهرمسية الكلاسيكية الإيطالية) Fratellanza Terapeutica Magica di Miriam، التي كانت تهدف حصريًا إلى تحقيق أهداف علاجية تعود بالنفع على الجميع، ولا تزال تعمل حتى اليوم من خلال بعض الفروع التي ورثت التراث العقائدي والطقوسي للمدرسة. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

سرعان ما تواصل سيرو فورميسانو مع باسكوالي دي سيرفيس، المعروف لدى علماء السحر الهرمسي في ذلك الوقت باسم إزار، والمرتبط بالجذور الإيطالية للتقاليد التأسيسية - وهي التقاليد التي ازدهرت قبل المسيحية في ماجنا غراسيا في المدرسة الفيثاغورية ، والتي استوعبت طقوس إيزياكال وأوزيريس من مصر . ^{[ 5 ]}

بعد أن دُفنت هذه التقاليد فعلياً تحت آثار ثوران بركان فيزوف عام 79 قبل الميلاد، حاولت لاحقاً الظهور مجدداً بأشكال مختلفة، متخفية في أعمال وأفكار بعض أعظم الأسماء في الثقافة والطب، مثل دانتي وجماعة فيديلي داموري (أخوية المخلصين في الحب)، وتشيكو داسكولي ، وبيكو ديلا ميراندولا ، ومارسيليو فيتشينو (مارسيليوس فيسينوس)، وجيوردانو برونو ، وهينريش كورنيليوس أغريبا ، وباراسيلسوس ، وصولاً إلى رايموندو دي سانغرو ، أمير سانسيفيرو، وكونت كاليسترو في القرن الثامن عشر، وفي العصور الحديثة، إلى التيارات الباطنية في حركة التوحيد الإيطالي. ^{[ 6 ]}

استناداً إلى ما ذكره كريمرز نفسه، كان دي سيرفيس هو من عرّف الشاب سيرو فورميسانو بأسرار العلم المقدس، إذ أدرك فيه الخصائص المكونة لسيد الهرمنسية، إلى جانب طبيعة إنسانية عظيمة ومتسامحة وكريمة. ^{[ 7 ]}

تخرج سيرو فورميسانو في العلوم الإنسانية، وبعد تجربة قصيرة كمدرس ثم كصحفي، انطلق في رحلة غامضة إلى مونتيفيديو ، حيث يقال إنه تواصل مع الثقافات الشامانية في أمريكا اللاتينية. ^{[ 8 ]}

ليس من المستحيل أن تكون فكرة رحلة فورميسانو قد أتت من دي سيرفيس (إزار) نفسه، لأنه، بفضل حمايته لنفسه، سيطر على جزء كبير من التقاليد الهرمسية الإيطالية والمصرية الحديثة في ذلك الوقت. ^{[ 9 ]}

في عام ١٨٨٧، عندما اتخذ اسم جوليانو كريمرز كاسم مستعار، بدأ سيرو فورميسانو الكتابة عن عناصر السحر الطبيعي والإلهي من خلال مجلة "إل موندو سيكريتو" . وفي الوقت نفسه، أسس جمعية SPHCI، وربطها بالأهداف العلاجية التي تُنفذ عن طريق "الطب عن بُعد" للمرضى. وقد ظل الشكل والمضمون اللذان حددهما للمدرسة دون تغيير حتى يومنا هذا، وهما مُدرجان في النظام الأساسي في ستين فقرة من "براغماتيكا فوندامينتالي" لجمعية SPHCI "فراتيلانزا تيرابوتيكا ماجيكا دي ميريام". ^{[ ١٠ ]}

أرست أعمال كريمرز الأسس اللازمة لنقل التقاليد التأسيسية إلى الألفية الجديدة، معيدةً إياها إلى النموذج الأصلي - الذي اختلطت به الأمور على مر القرون - للشكل الأنثوي من التقاليد السرية. وعلى هذا النموذج الأصلي، صمم مدرسة "سكولا"، مقدماً تعليمات وممارسات تهدف إلى تدريب التلاميذ على ممارسة الخير غير الأناني وتنمية القدرات الكامنة فيهم. ^{[ 11 ]}

يجب القول أيضاً أن عمل كريمرز في نشر المعرفة واجه عدداً من العقبات، بعضها جاء من العالم الباطني نفسه، من مناطق لا تزال مقيدة برؤية محافظة ونخبوية للحكمة القديمة ونقلها. ^{[ 12 ]}

إن أساس الأفكار الفلسفية لجوليانو كريمرز هو "المادية المقدسة"، والتي لا ينبغي الخلط بينها وبين المعنى الانتقاصي الذي أعطته المذاهب الاقتصادية أو بعض التفسيرات في فلسفة العلوم لكلمة "المادية" . ^{[ 13 ]}

تقوم "المادية المقدسة" لكريمرز على فكرة وحدة كل ما هو موجود، ما يعني استحالة الفصل بين الروح والمادة. بل على العكس، يتجه مسار تطور الإنسان نحو التكامل التام بين هذين القطبين المتناقضين ظاهريًا (أي الأصل الذكي والتجلي المادي). هذا التكامل واعٍ، وملموس بشكل خاص من حيث تأثيره على المادة الحية للإنسان. وهو الهدف الأسمى للفلسفة الهرمسية والممارسات التي تسعى إلى تحقيقها. وهو أيضًا هدف المدرسة التي أسسها كريمرز. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

يُرمز إلى تحقيق هذا الهدف بمصطلح "النظام الأمومي"، حيث لا يُستخدم المصطلح هنا بمعناه الاجتماعي المعتاد. كلمة " النظام الأمومي " مشتقة من كلمتين: "meter" أو "الأم" / "matrix" (وهي نفس جذر كلمة "matter") و"arché" أو "commencement" / "origin" / "substance". ^{[ 16 ]}

في إطار رؤية وحدة الوجود التي طرحها كريمرز، لا يوجد مبرر لوجود ثنائية الروح والمادة. ويؤكد كريمرز أن "الحقيقة الهرمسية" تكمن في التوازن بين العقل الحر وحساسية الكائن الحي، وأن غلبة أحدهما على الآخر تؤدي دائمًا إلى حالة من عدم التوازن تنحرف عن الوحدة الأساسية. وفي حالة التوازن التي توفرها الرؤية الهرمسية، لا يمكن للفكرة الخلاقة (الروح العاقلة) أن تستغني عن المادة التي تتشكل من خلالها. ^{[ 17 ]}

• برنارد، ف. (1991). Iniziazione alla Scienza dei Magi (باللغة الإيطالية). فياريجيو: إيديتريس ريبيس.
• سيزاريا، UD، أد. (1975). Dizionario dei Termini Ermetici dell'Opera Omnia di Giuliano Kremmerz . La scienza dei Magi (باللغة الإيطالية). المجلد.  4. روما: إديزيوني ميديتيراني.
• سيزاريا، أوغو د. (2008). لوردين إيجيزيو إي لا ميريام دي جوليانو كريميرز (باللغة الإيطالية). فياريجيو: ريبيس.
• دي توريس، جيانفرانكو (2006). الباطنية والفاشية (باللغة الإيطالية). روما: إديزيوني ميديتيراني. رقم ISBN 88-272-1831-9.
• دي يوريو ، برونو (30 يناير 2009). "Cento anni di filosofia ermetica a Napoli" (PDF) . روما (باللغة الإيطالية). نابولي. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2011-05-31.
• دي فونا، بييرو (2005). جوليانو كريميرز (باللغة الإيطالية). بادوفا: Edizioni di Ar.
• إيليا إليس (2002). فن الغوص مشابه لذلك. تعليمات بدأها جوليانو كريميرز. طقوس، preghiere، invocazioni (باللغة الإيطالية). هيرميس إديزيوني. رقم ISBN 88-7938-212-8.
• جونيلا، جيان ماريا، أد. (1981). جوليانو كريميرز إي لا Fr+ Tr+ di Myriam (باللغة الإيطالية). جينوفا: ألكايست.
• ياه هيل، أد. (1989). لا بيترا أنجولاري ميرياميكا. Storia documentata della Fratellanza di Miriam di Giuliano Kremmerz (باللغة الإيطالية). فياريجيو: ريبيس.
• ياه-هيل، MA (آنا ماريا بيسيتيلي)، أد. (2014). La Pietra Angolare Miriamica، أكثر من 100 عام من قصة وثائقية من SPHCI Fr+ Tm+ di Miriam di Giuliano Kremmerz (باللغة الإيطالية). المجلد.  1 (طبعة جديدة منقحة ومكتملة  ). نورسيا: إيديتريس ميلفيوريني. رقم ISBN 978-88-905497-5-5.
• لو موناكو، جايتانو (2000). L'Ordine Osirideo Egizio e la trasmissionepitagorica (باللغة الإيطالية) (الطبعة الثانية المنقحة والمصححة  ). ماروستيكا (فيسنزا): حرف S... consigliate.
• لو موناكو، جايتانو (2017). "جوليانو كريميرز والغموض الفرنسي في الثانية من القرن التاسع عشر". في هاكل، هانز توماس (محرر). مثمن. لا ريسيركا ديلا توتاليتا (باللغة الإيطالية). المجلد.  3. غاجيناو: ساينتيا نوفا. ص 287 – 373. 
• مادالينا كابيفيرو، جوزيبي؛ جوزو ، كريستيان (2005). لاركانو ديجلي أركاني (باللغة الإيطالية). فياريجيو: ريبيس.
• مادالينا كابيفيرو، جوزيبي؛ جوزو ، كريستيان (2007). Riflessi d'Iride nell'Acqua (باللغة الإيطالية). محرر جيوردانو.
• ماجانزا، أوسكار (2017). "بمعنى ومعنى إريديتا كريمريانا". في هاكل، هانز توماس (محرر). مثمن. لا ريسيركا ديلا توتاليتا (باللغة الإيطالية). المجلد.  3. غاجيناو: ساينتيا نوفا. ص 376 – 397. 
• بيريني، بيير لوكا، أد. (1985). المايسترو جوليانو كريميرز. L'Uomo - La Missione - L'Opera (باللغة الإيطالية). فياريجيو (لوكا): ريبيس.
• بيسيتيلي، آنا ماريا، أد. (2010). Mito, utopia, scienza e prassi nella Schola di Giuliano Kremmerz (باللغة الإيطالية). باري: إديزيوني جوزيبي لاتيرزا.
• فيرنييرو، أ. (2000). جوليانو كريميرز e la sua Scuola Iniziatica (باللغة الإيطالية). فياريجيو: إيديتريس ريبيس.

• الموقع الرسمي لمدرسة SPHCI ، المدرسة الوريثة لتقاليده