جيوردانو برونو

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

جيوردانو برونو ( / dʒ ɔːr ˈ d ɑː noʊ ˈ bruː noʊ / jor- DAH -noh BROO -noh ؛ الإيطالية : [ dʒorˈdaːno ˈbruːno ] ؛ اللاتينية : يوردانوس برونوس نولانوس ؛ ولد فيليبو برونو ؛ فبراير 1548 [ 1 ] - 17 فبراير 1600) كان فيلسوفًا إيطاليًا ، وراهبًا وكاهنًا دومينيكانيًا ، وشاعرًا ، وكيميائيًا ، وعالمًا في الفلك ، ومنظرًا كونيًا ، وعالمًا باطنيًا . [ 2 ] [ 3 ] وهو معروف بنظرياته الكونية، والتي امتدت من الناحية المفاهيمية لتشمل النموذج الكوبرنيكي الجديد آنذاك . لقد مارس الهرمسية واتخذ منهجًا صوفيًا لاستكشاف الكون. اقترح أن النجوم شموس بعيدة محاطة بكواكبها الخاصة ( كواكب خارج المجموعة الشمسية )، وطرح احتمال أن تكون هذه الكواكب قادرة على احتضان الحياة، وهو موقف كوني يُعرف بالتعددية الكونية . كما أصرّ على أن الكون لانهائي ولا يمكن أن يكون له مركز.

حُوكِمَ برونو بتهمة الهرطقة أمام محاكم التفتيش الرومانية ، وذلك لإنكاره العديد من العقائد الكاثوليكية الأساسية، بما في ذلك العذاب الأبدي ، والثالوث ، وألوهية المسيح ، وبتولية مريم ، والاستحالة الجوهرية . لم تتقبل الكنيسة مذهبه في وحدة الوجود، [ 4 ] كما لم تتقبل تعاليمه عن تناسخ الأرواح . أدانت محاكم التفتيش برونو ، وأُحرق حيًا في ساحة كامبو دي فيوري بروما عام 1600. بعد وفاته، نال شهرة واسعة، لا سيما من قِبَل مُعلِّقي القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الذين اعتبروه شهيدًا للعلم. يرى بعض المؤرخين أن محاكمته بتهمة الهرطقة لم تكن ردًا على آرائه الكونية، بل ردًا على آرائه حول الدين والحياة الآخرة ، [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] بينما يرفض آخرون هذا الرأي رفضًا قاطعًا. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] لا تزال قضية برونو تُعتبر علامة فارقة في تاريخ الفكر الحر والعلوم الناشئة. [ 13 ] [ 14 ]

إلى جانب علم الكونيات، كتب برونو باستفاضة عن فن الذاكرة ، وهو مجموعة غير منظمة من تقنيات ومبادئ التذكر . وتجادل المؤرخة فرانسيس ييتس بأن برونو تأثر بشدة بإمبيدوكليس ما قبل سقراط ، والأفلاطونية المحدثة ، والهرمسية في عصر النهضة، والأساطير الشبيهة بسفر التكوين التي تحيط بالمفهوم الهلنستي لهرمس الهرامسة . [ 15 ] وركزت دراسات أخرى عن برونو على منهجه النوعي في الرياضيات وتطبيقه للمفاهيم المكانية للهندسة على اللغة. [ 16 ] [ 17 ]

حياة

السنوات الأولى، 1548-1576

وُلد فيليبو برونو في نولا ( بلدية تقع في مقاطعة نابولي الحالية ، في منطقة كامبانيا بجنوب إيطاليا ، والتي كانت آنذاك جزءًا من مملكة نابولي ) عام 1548، وكان ابن جيوفاني برونو (1517 - حوالي 1592)، وهو جندي، وفراوليسا سافولينو (1520 - ؟). في شبابه، أُرسل إلى نابولي لتلقي تعليمه. تلقى دروسًا خصوصية في دير أوغسطيني هناك، وحضر محاضرات عامة في معهد الدراسات العامة المحلي . [ 18 ] في سن السابعة عشرة، انضم إلى الرهبنة الدومينيكانية في دير سان دومينيكو ماجوري في نابولي، واتخذ اسم جيوردانو، نسبةً إلى جيوردانو كريسبو، أستاذه في الميتافيزيقا . واصل دراسته هناك، وأتمّ فترة الابتداء ، ورُسِمَ كاهنًا كاثوليكيًا عام ١٥٧٢ عن عمر يناهز ٢٤ عامًا. خلال فترة إقامته في نابولي، اشتهر بمهارته في فنّ الذاكرة، وفي إحدى المرات سافر إلى روما لعرض نظامه التذكيري أمام البابا بيوس الخامس والكاردينال ريبا . وفي سنواته الأخيرة، ادّعى برونو أن البابا قبل إهداءه له العمل المفقود " عن سفينة نوح" في ذلك الوقت. [ ١٩ ]

على الرغم من تميز برونو بقدراته الفائقة، إلا أن ميله إلى التفكير الحر والكتب المحظورة سرعان ما سبب له مشاكل. وبالنظر إلى الجدل الذي أثاره في أواخر حياته، فمن المثير للدهشة أنه تمكن من البقاء في النظام الرهباني لمدة أحد عشر عامًا. في شهادته أمام محققي البندقية أثناء محاكمته بعد سنوات عديدة، ذكر أنه اتُخذت ضده دعويان قضائيتان: الأولى لرميه صور القديسين، واحتفاظه بصليب فقط ، والثانية لتوصيته أحد المبتدئين بنصوص مثيرة للجدل. [ 20 ] ربما كان من الممكن التغاضي عن مثل هذا السلوك، لكن وضع برونو ازداد خطورة عندما نُسب إليه الدفاع عن بدعة أريوس ، وعندما عُثر على نسخة من كتابات إيراسموس المحظورة ، مع تعليقاته عليها، مخبأة في مرحاض الدير . عندما علم أنه يجري إعداد لائحة اتهام ضده في نابولي، فرّ هاربًا، متخليًا عن زيه الرهباني ، ولو لفترة من الزمن. [ 21 ]

النفي الاختياري إلى شمال إيطاليا، 1576-1579

توجه برونو أولًا إلى ميناء نولي في جنوة ، ثم إلى سافونا ، وتورينو ، وأخيرًا إلى البندقية ، حيث نشر عمله المفقود " في علامات الأزمنة" بإذن (كما ادعى في محاكمته) من الراهب الدومينيكاني ريميغيو نانيني فيورنتينو . ومن البندقية، ذهب إلى بادوا ، حيث التقى بزملائه الدومينيكان الذين أقنعوه بارتداء زيه الرهباني مجددًا. ومن بادوا، ذهب إلى بيرغامو ، ثم عبر جبال الألب إلى شامبيري وليون . أما تحركاته بعد ذلك فغير واضحة. [ 22 ]

في جنيف، 1579-1580

أقدم تصوير لبرونو هو نقش نُشر عام 1715 في ألمانيا، ويُفترض أنه يستند إلى صورة معاصرة مفقودة. [ 23 ]

في عام ١٥٧٩، وصل برونو إلى جنيف . وخلال محاكمته في البندقية، أخبر المحققين أنه أثناء وجوده في جنيف، أخبر ماركيز دي فيكو من نابولي، المعروف بمساعدته للاجئين الإيطاليين في جنيف، قائلاً: "لم أكن أنوي اعتناق دين المدينة. أردت البقاء هناك فقط لأعيش بحرية وأمان". [ ٢٤ ] صنع برونو سروالًا لنفسه، ويبدو أن الماركيز وآخرين أهدوه سيفًا وقبعة وعباءة وغيرها من مستلزمات اللباس؛ وبهذه الملابس، لم يعد من الممكن التعرف على برونو ككاهن. ويبدو أن الأمور سارت على ما يرام بالنسبة لبرونو لفترة من الوقت، حيث سجل اسمه في سجل رئيس جامعة جنيف في مايو ١٥٧٩. [ ٢٥ ] ولكن، وكما هو متوقع منه، لم يستطع التزام الصمت طويلًا. ففي أغسطس، نشر هجومًا على أعمال أنطوان دي لا فاي ، وهو أستاذ مرموق. وعلى الفور، أُلقي القبض على برونو والطابع جان بيرجون . [ 26 ] بدلاً من الاعتذار، أصرّ برونو على مواصلة الدفاع عن منشوره. رُفض منحه حق تناول القربان المقدس ، [ 27 ] ورغم استعادة هذا الحق سريعاً، إلا أنه غادر جنيف بعد ذلك بوقت قصير. [ 28 ]

في فرنسا، 1580-1583

ذهب إلى فرنسا، ووصل أولًا إلى ليون ، ثم استقر لفترة (1580-1581) في تولوز حيث درّس الفلسفة. [ 29 ] حاول أيضًا في ذلك الوقت العودة إلى الكاثوليكية، لكن الكاهن اليسوعي الذي توجه إليه رفض منحه الغفران. [ 30 ] عندما اندلعت الاضطرابات الدينية في صيف عام 1581، انتقل إلى باريس. [ 31 ] هناك، ألقى سلسلة من ثلاثين محاضرة حول مواضيع لاهوتية، وبدأ يكتسب شهرةً بفضل ذاكرته الخارقة. [ 32 ] لفتت مواهبه انتباه الملك هنري الثالث ؛ وذكر برونو لاحقًا:

«لقد اكتسبتُ شهرةً واسعةً، حتى أن الملك هنري الثالث استدعاني ذات يوم ليسألني إن كانت ذاكرتي فطريةً أم مكتسبةً بالسحر. فأقنعته بأنها ليست من السحر، بل من المعرفة المنظمة؛ وبعد ذلك، طبعتُ كتابًا عن الذاكرة بعنوان « ظلال الأفكار» ، أهديته لجلالته. وعلى الفور، منحني منصب محاضر استثنائي براتب.» [ 33 ]

في باريس، حظي برونو بحماية رعاته الفرنسيين النافذين. خلال هذه الفترة، نشر عدة أعمال في مجال فنون التذكر، منها " في ظلال الأفكار" (1582)، و " فن الذاكرة " (1582)، و " أغنية سيرس " (1582؛ وُصفت في كتاب "سيرس في الفنون: الوحوش العاقلة "). استندت جميع هذه الأعمال إلى نماذجه التذكرية للمعرفة والخبرة المنظمة، على عكس تقنيات التذكر المنطقية المبسطة لبيتروس راموس ، التي كانت رائجة آنذاك. كما نشر برونو مسرحية كوميدية تلخص بعض مواقفه الفلسفية، بعنوان "صانع الشموع" (كانديلايو، 1582) . في القرن السادس عشر، كانت الإهداءات تُعتمد مسبقًا كقاعدة عامة، وبالتالي كانت وسيلة لوضع العمل تحت حماية شخص ما. بالنظر إلى أن برونو قد خصص أعمالاً مختلفة لأمثال الملك هنري الثالث ملك فرنسا، والسير فيليب سيدني ، وميشيل دي كاستيلنو (السفير الفرنسي لدى إنجلترا)، وربما البابا بيوس الخامس ، فمن الواضح أن هذا الرحالة قد ارتقى بشكل حاد في مكانته وتحرك في دوائر قوية. 

في إنجلترا، 1583-1585

رسم توضيحي مطبوع على الخشب لأحد أساليب التذكر الأقل تعقيدًا التي ابتكرها جيوردانو برونو

في أبريل من عام ١٥٨٣، سافر برونو إلى إنجلترا حاملاً رسائل توصية من هنري الثالث ، ضيفًا على السفير الفرنسي ميشيل دي كاستيلنو . أقام برونو في السفارة الفرنسية مع عالم المعاجم جون فلوريو . وهناك، تعرّف على الشاعر فيليب سيدني (الذي أهدى إليه كتابين) وأعضاء آخرين من الدائرة الهرمسية المحيطة بجون دي ، مع أنه لا يوجد دليل على أن برونو قد التقى دي شخصيًا. كما حاضر في أكسفورد ، وسعى دون جدوى للحصول على وظيفة تدريس هناك. كانت آراؤه مثيرة للجدل، لا سيما مع جون أندرهيل ، رئيس كلية لينكولن وأسقف أكسفورد لاحقًا، وجورج أبوت ، الذي أصبح فيما بعد رئيس أساقفة كانتربري . سخر أبوت من برونو لتأييده "رأي كوبرنيكوس بأن الأرض تدور والسماء ثابتة؛ بينما في الحقيقة كان رأسه هو الذي يدور، وعقله لا يتوقف عن الدوران"، [ 34 ] واكتشف أن برونو قد سرق أدبيات فيتشينو وأساء تمثيلها ، مما دفع برونو إلى العودة إلى القارة. [ 35 ]

ومع ذلك، كانت إقامته في إنجلترا مثمرة. خلال تلك الفترة، أنجز برونو ونشر بعضًا من أهم أعماله، وهي "الحوارات الإيطالية" الستة، بما في ذلك الرسائل الكونية : " عشاء أربعاء الرماد " (1584)، و " في السبب والمبدأ والوحدة " (1584)، و " في اللانهائي والكون والعوالم" ( 1584 )، بالإضافة إلى " طرد الوحش المنتصر" (1584) و " في الهياج البطولي" ( 1585 ). وقد طُبع بعض هذه الكتب سرًا على يد جون تشارلوود (تشير صفحات العناوين إلى أن الكتب طُبعت في البندقية أو باريس). [ 36 ] يبدو أن بعض الأعمال التي نشرها برونو في لندن، ولا سيما كتاب "عشاء أربعاء الرماد "، قد أثارت استياءً. ومرة ​​أخرى، تسببت آراء برونو المثيرة للجدل ولغته غير اللائقة في فقدانه دعم أصدقائه. وقد طرح جون بوسّي نظرية مفادها أنه أثناء إقامته في السفارة الفرنسية في لندن، كان برونو يتجسس أيضًا على المتآمرين الكاثوليك، تحت اسم مستعار هو "هنري فاجوت"، لصالح السير فرانسيس والسينغهام ، وزير الدولة في عهد الملكة إليزابيث . [ 37 ]

يُنسب إلى برونو أحيانًا الفضل في اقتراح فكرة أن الكون لانهائي، وهو ما فعله خلال فترة إقامته في إنجلترا، إلا أن العالم الإنجليزي توماس ديجز طرح هذه الفكرة في كتاب منشور عام 1576، أي قبل برونو بنحو ثماني سنوات. [ 38 ] كما سبق أن أشار الكاردينال الكاثوليكي الألماني نيكولاس الكوزاني إلى فكرة الكون اللانهائي وإمكانية وجود حياة خارج الأرض في كتابه "حول الجهل المُكتسب" المنشور عام 1440، ونسب برونو فهمه لعوالم متعددة إلى هذا العالم السابق، الذي أطلق عليه اسم "الكوساني الإلهي". [ 39 ]

في الإمبراطورية الرومانية المقدسة، 1585-1592

في أكتوبر 1585، استُدعي كاستيلنو إلى فرنسا، ورافقه برونو. [ 40 ] في باريس، وجد برونو نفسه في وضع سياسي متوتر. علاوة على ذلك، سرعان ما أدت أطروحاته الـ 120 ضد العلوم الطبيعية الأرسطية إلى استياء الرأي العام منه. في عام 1586، وبعد شجار عنيف حول هذه الأطروحات، غادر فرنسا إلى ألمانيا. [ 41 ]

نقش خشبي من "Articuli Centum et sexaginta adversus huius tempestatis mathematicos atque philosophos"، براغ 1588

في ألمانيا، لم يُوفق في الحصول على وظيفة تدريس في ماربورغ ، لكنه مُنح إذنًا بالتدريس في فيتنبرغ ، حيث حاضر عن أرسطو لمدة عامين. [ 42 ] ومع ذلك، ومع تغير المناخ الفكري هناك، لم يعد مرحبًا به، فانتقل عام 1588 إلى براغ ، حيث حصل على 300 تالر من رودولف الثاني ، لكنه لم يحصل على وظيفة تدريس. [ 43 ] ثم عمل لفترة وجيزة أستاذًا في هيلمشتيدت ، لكنه اضطر إلى الفرار مرة أخرى عام 1590 بعد أن حرمه اللوثريون من الكنيسة . [ 44 ]

خلال هذه الفترة، أنتج عدة أعمال لاتينية أملاها على صديقه وسكرتيره جيرولامو بيسلر، بما في ذلك " دي ماجيا" ( في السحر )، و "ثيسيس دي ماجيا" ( أطروحات في السحر )، و "دي فينكوليس إن جينيري " ( وصف عام للترابط ). ويبدو أن بيسلر (أو بيسلر) قام بنسخ أو تسجيل جميع هذه الأعمال بين عامي 1589 و1590. [ 45 ] كما نشر أيضًا "دي إيماجينوم، سينيوروم، إت إيديروم كومبوزيشن" ( في تكوين الصور والعلامات والأفكار ، 1591).

في عام ١٥٩١، كان في فرانكفورت ، حيث تلقى دعوة من النبيل الفينيسي جيوفاني موتشينيغو ، الذي رغب في تلقي دروس في فن الذاكرة، [ ٤٦ ] كما سمع عن وجود كرسي شاغر في الرياضيات بجامعة بادوا . في ذلك الوقت، بدت محاكم التفتيش وكأنها تفقد بعضًا من صرامة قبضتها، ولأن جمهورية البندقية كانت الدولة الأكثر ليبرالية في شبه الجزيرة الإيطالية ، انخدع برونو وارتكب خطأً فادحًا بالعودة إلى إيطاليا. [ ٤٧ ]

العودة إلى إيطاليا، 1592-1593

ذهب أولًا إلى بادوا ، حيث درّس لفترة وجيزة، ثم تقدم بطلب للحصول على كرسي الرياضيات، لكن طلبه رُفض، إذ مُنح الكرسي لجاليليو جاليلي بعد عام. قبل برونو دعوة موتشينيغو وانتقل إلى البندقية في مارس 1592. [ 48 ] لمدة شهرين تقريبًا، عمل كمدرس خاص لدى موتشينيغو، حيث أفصح له عن بعض أفكاره غير التقليدية. [ 49 ] أبلغ موتشينيغو عنه لدى محاكم التفتيش في البندقية ، التي أمرت باعتقال برونو في 22 مايو 1592. [ 50 ] من بين التهم العديدة بالتجديف والهرطقة التي وُجهت إليه في البندقية، استنادًا إلى بلاغ موتشينيغو، كان اعتقاده بتعدد العوالم ، بالإضافة إلى اتهامات بسوء السلوك الشخصي. [ 51 ] دافع برونو عن نفسه ببراعة، مؤكدًا على الطابع الفلسفي لبعض مواقفه، ومنكرًا أخرى، ومعترفًا بأنه كان لديه شكوك حول بعض مسائل العقيدة. ومع ذلك، طلبت محاكم التفتيش الرومانية نقله إلى روما. [ 52 ] بعد عدة أشهر من الجدال، وافقت السلطات البندقية على مضض، وأُرسل برونو إلى روما في يناير 1593. [ 53 ]

السجن والمحاكمة والإعدام، 1593-1600

خلال السنوات السبع لمحاكمته في روما، احتُجز برونو في الحبس الانفرادي، وكان آخرها في برج نونا . فُقدت بعض الوثائق المهمة المتعلقة بالمحاكمة، بينما حُفظت أخرى، من بينها ملخصٌ للإجراءات أُعيد اكتشافه عام ١٩٤٠. [ ٥٤ ] شملت التهم العديدة الموجهة ضد برونو، استنادًا إلى بعض كتبه وشهادات الشهود، التجديف، والسلوك غير الأخلاقي، والهرطقة في مسائل اللاهوت العقائدي، وتضمنت بعضًا من المبادئ الأساسية لفلسفته وعلم الكونيات لديه. يتكهن لويجي فيربو بأن التهم التي وجهتها محاكم التفتيش الرومانية ضد برونو كانت: [ ٥٥ ]

محاكمة جيوردانو برونو أمام محاكم التفتيش الرومانية؛ نقش برونزي من تصميم إيتوري فيراري، كامبو دي فيوري ، روما

دافع برونو عن نفسه كما فعل في البندقية، مُصرًّا على قبوله تعاليم الكنيسة العقائدية، لكنه سعى للحفاظ على أسس آرائه الكونية. وعلى وجه الخصوص، تمسّك بإيمانه بتعدد العوالم، رغم تحذيره من التخلي عنه. أشرف على محاكمته الكاردينال بيلارمين ، الذي طالبه بالتراجع الكامل عن معتقداته، وهو ما رفضه برونو في نهاية المطاف. في 20 يناير 1600، أعلن البابا كليمنت الثامن برونو هرطقيًا، وأصدرت محاكم التفتيش حكمًا بالإعدام. ووفقًا لمراسلات غاسبار شوب من بريسلاو ، يُقال إنه وجّه إشارة تهديد إلى قضاته وردّ قائلًا: " لعلّكم تُصدرون هذا الحكم عليّ بخوفٍ أكبر مما أتلقّاه". [ 56 ]

سُلِّم إلى السلطات المدنية. وفي 17 فبراير 1600، في ساحة كامبو دي فيوري (ساحة سوق مركزية في روما)، أُحرق حيًا على الخازوق، وقد "سُجن لسانه بسبب كلماته البذيئة". [ 57 ] [ 58 ] ثم أُلقي رماده في نهر التيبر .

أُدرجت جميع أعمال برونو في قائمة الكتب المحظورة عام 1603. وكان من بين كرادلة محاكم التفتيش الذين حاكموا جيوردانو برونو: الكاردينال بيلارمينو، والكاردينال مادروزو، والكاردينال كاميلو بورغيزي ( البابا بولس الخامس لاحقًا )، والكاردينال دومينيكو بينيللي، والكاردينال بومبيو أريغوني، والكاردينال سفوندراتي ، والكاردينال بيدرو دي ديزا مانويل، والكاردينال سانتوريو (رئيس أساقفة سانتا سيفيرينا، والكاردينال الأسقف لباليسترينا). [ 59 ]

أدت الإجراءات المتخذة لمنع برونو من مواصلة الكلام إلى تحوله إلى رمز للفكر الحر وحرية التعبير في روما المعاصرة، حيث تقام مراسم تأبين سنوية بالقرب من المكان الذي أُعدم فيه. [ 60 ]

المظهر الجسدي

أقدم صورة معروفة لبرونو هي نقشة نُشرت عام ١٧١٥ [ ٦١ ] ، وقد ذكرها سالفستريني باعتبارها "الصورة الوحيدة المعروفة لبرونو". ويرجّح سالفستريني أنها إعادة نقش من أصل مفقود الآن. [ ٢٣ ] وقد شكّلت هذه النقشة مصدرًا للصور اللاحقة.

تصف سجلات سجن برونو على يد محاكم التفتيش البندقية في مايو 1592 بأنه رجل "متوسط ​​الطول، ذو لحية بنية اللون، ويبدو في الأربعين من عمره تقريبًا". في المقابل، تشير فقرة في كتاب لجورج أبوت إلى أن برونو كان قصير القامة: "عندما جاء ذلك الإيطالي ، الذي لقب نفسه بفيلوثيوس يوردانوس برونوس نولانوس، الحاصل على درجة دكتوراه في اللاهوت، إلخ، باسم أطول من جسده...". [ 62 ]

علم الكونيات

المعتقدات الكونية المعاصرة

رسم توضيحي مزخرف للمفهوم البطلمي للكون من منظور مركزية الأرض. النص الخارجي يقول: "السماء العليا ، مسكن الله وجميع المختارين".

في النصف الأول من القرن الخامس عشر، تحدّى نيكولاس الكوزاني الفلسفات الأرسطية المقبولة على نطاق واسع آنذاك ، متصورًا كونًا لانهائيًا مركزه في كل مكان ومحيطه في لا مكان، ويعجّ أيضًا بعدد لا يحصى من النجوم. [ 63 ] كما تنبأ بأن مدارات دورانها ليست دائرية ولا حركاتها منتظمة. [ 64 ]

في النصف الثاني من القرن السادس عشر، بدأت نظريات كوبرنيكوس (1473-1543) بالانتشار في أوروبا. حافظ كوبرنيكوس على فكرة ثبات الكواكب على أجرام سماوية صلبة، لكنه اعتبر الحركة الظاهرية للنجوم وهمًا ناتجًا عن دوران الأرض حول محورها؛ كما أبقى على فكرة وجود مركز ثابت، لكنه كان الشمس وليس الأرض. جادل كوبرنيكوس أيضًا بأن الأرض كوكب يدور حول الشمس مرة كل عام. ومع ذلك، فقد تمسك بفرضية بطليموس القائلة بأن مدارات الكواكب تتكون من دوائر كاملة - مدارات حاملة ومدارات تدويرية - وأن النجوم ثابتة على كرة خارجية ثابتة. [ 65 ]

على الرغم من الانتشار الواسع لكتاب كوبرنيكوس " في دوران الأجرام السماوية" ، إلا أن معظم الكاثوليك المتعلمين في زمن برونو كانوا يتبنون النظرة الأرسطية المركزية للأرض، التي تعتبرها مركز الكون ، وأن جميع الأجرام السماوية تدور حولها. [ 66 ] كان الحد الأقصى للكون هو المحرك الأول ، الذي يُنسب إليه دورانه اليومي من قِبل إله متعالٍ ، ليس جزءًا من الكون (مع أنه، كملك السماء ، مجاور له [ 67 ] )، وهو المحرك الأول الثابت والسبب الأول . كانت النجوم الثابتة جزءًا من هذه الكرة السماوية، وتقع جميعها على نفس المسافة الثابتة من الأرض الثابتة في مركز الكرة. وقد أحصى بطليموس هذه النجوم بـ 1022 نجمًا، موزعة على 48 كوكبة . وكان كل كوكب مثبتًا على كرة شفافة. [ 68 ]

لم يقبل سوى عدد قليل من علماء الفلك في عصر برونو نموذج كوبرنيكوس المركزي للشمس . ومن بين هؤلاء الذين قبلوا النموذج الألمان مايكل مايستلين (1550-1631)، وكريستوف روثمان ، ويوهانس كيبلر (1571-1630)؛ والإنجليزي توماس ديجز (حوالي 1546-1595)، مؤلف كتاب "وصف دقيق للأجرام السماوية" ؛ والإيطالي جاليليو جاليلي (1564-1642).

الادعاءات الكونية

في عام 1584، نشر برونو حوارين فلسفيين مهمين ( La Cena de le Ceneri و De l'infinito universo et mondi ) جادل فيهما ضد الأجرام السماوية ( فعل كريستوف روثمان الشيء نفسه في عام 1586 كما فعل تيكو براهي في عام 1587) وأكد مبدأ كوبرنيكوس.

على وجه الخصوص، ولدعم وجهة نظر كوبرنيكوس ومعارضة الاعتراض القائل بأن حركة الأرض تُدرك من خلال حركة الرياح والغيوم وما إلى ذلك، يستبق برونو في كتابه "عشاء السماء" بعض حجج غاليليو حول مبدأ النسبية. [ 69 ] تجدر الإشارة إلى أنه يستخدم أيضًا المثال المعروف الآن باسم سفينة غاليليو .

ثيوفيلوس – [...] الهواء الذي تتحرك فيه السحب والرياح هو جزء من الأرض، [...] بمعنى أن الأرض تشمل جميع مكوناتها الحيوية، التي تتكون من أجزاء مختلفة؛ فالأنهار والصخور والبحار، وكل الهواء المضطرب المنتشر داخل أعلى الجبال، ينتمي إلى الأرض كأعضائها، تمامًا كما ينتمي الهواء في رئتي الحيوانات وتجاويفها الأخرى التي تتنفس بها، وتوسع شرايينها، وتؤدي وظائف أخرى ضرورية للحياة. والسحب أيضًا تتحرك عبر ظواهر في باطن الأرض، وهي في جوفها كما هي المياه. [...] ومع الأرض تتحرك [...] كل ما على الأرض. إذاً، لو أُلقي شيء ما من نقطة خارج الأرض على سطحها، لفقدت الأرض استقامتها بسبب حركتها، كما هو الحال في السفينة [...] التي تتحرك في النهر، فلو ألقى شخص ما من النقطة "ج" على ضفة النهر حجراً في خط مستقيم، لرأى الحجر يخطئ هدفه بمقدار سرعة حركة السفينة. ولكن لو وُضع شخص ما في أعلى صاري تلك السفينة، مهما تحركت بسرعة، فلن يخطئ هدفه أبداً، بحيث لا يسير الحجر أو أي جسم ثقيل آخر يُلقى إلى الأسفل في خط مستقيم من النقطة "هـ" الموجودة أعلى الصاري، أو القفص، إلى النقطة "د" الموجودة أسفل الصاري، أو إلى أي نقطة في جوف السفينة. وهكذا، لو ألقى شخص ما من داخل السفينة حجراً من النقطة "د" إلى النقطة "هـ" إلى أعلى مباشرة، لعاد الحجر إلى القاع على نفس الخط، مهما تحركت السفينة، بشرط ألا تتعرض لأي ميلان أو دوران. [ 70 ]

كان كون برونو اللامتناهي مليئًا بمادةٍ ما - "هواء نقي"، أو أثير ، أو روح - لم تُبدِ أي مقاومة للأجرام السماوية التي، في رأي برونو، لم تكن ثابتة، بل تتحرك بزخمها الخاص . والأكثر إثارةً للدهشة، أنه تخلى تمامًا عن فكرة الكون الهرمي .

إذن، الكون واحد، لانهائي، ثابت... إنه غير قابل للفهم، وبالتالي فهو لا نهاية له ولا حدود له، وإلى هذا الحد لانهائي وغير قابل للتحديد، وبالتالي فهو ثابت. [ 71 ]

يُفرّق علم الكونيات عند برونو بين "الشمس" التي تُنتج ضوءها وحرارتها بنفسها، وتدور حولها أجرام أخرى؛ و"الأرض" التي تدور حول الشمس وتتلقى منها الضوء والحرارة. [ 72 ] اقترح برونو أن بعض الأجرام المعروفة تقليديًا بالنجوم الثابتة ، إن لم يكن جميعها، هي في الواقع شموس. [ 72 ] ووفقًا لعالم الفيزياء الفلكية ستيفن سوتر ، كان برونو أول من أدرك أن "النجوم هي شموس أخرى لها كواكبها الخاصة". [ 73 ]

كتب برونو أن العوالم الأخرى "لا تقل فضيلة ولا تختلف طبيعة عن طبيعة أرضنا"، ومثل الأرض، "تحتوي على حيوانات وسكان". [ 74 ]

خلال أواخر القرن السادس عشر وطوال القرن السابع عشر، تعرضت أفكار برونو للسخرية والنقاش، بل وللإلهام أيضاً. فعلى سبيل المثال، كتبت مارغريت كافنديش سلسلة كاملة من القصائد ضد "الذرات" و"العوالم اللانهائية" في كتابها "قصائد وأوهام " عام 1664. وكان على برونو أن ينتظر إثبات صحة أفكاره، ولو جزئياً، حتى تتضح آثار علم الكونيات النيوتني .

لا يزال إسهام برونو الشامل في نشأة العلم الحديث موضع جدل. فبعض الباحثين يتبعون فرانسيس ييتس في التأكيد على أهمية أفكار برونو حول كون الكون لانهائيًا ويفتقر إلى بنية مركزية للأرض، باعتبارها نقطة تحول حاسمة بين القديم والجديد. بينما يرى آخرون في فكرة برونو عن العوالم المتعددة التي تجسد الإمكانيات اللانهائية لواحد أصيل غير قابل للتجزئة، [ 75 ] مقدمة لتفسير إيفريت للعوالم المتعددة في ميكانيكا الكم. [ 76 ]

بينما يشير العديد من الأكاديميين إلى موقف برونو اللاهوتي باعتباره وحدة الوجود ، فقد وصفه آخرون بأنه وحدة الوجود الإلهي ، ووصفه البعض الآخر بأنه وحدة الوجود الوجودي . [ 77 ] [ 78 ] كتب الفيزيائي والفيلسوف ماكس برنارد فاينشتاين في كتابه Welt- und Lebensanschauungen, Hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis (" رؤى العالم والحياة، الناشئة من الدين والفلسفة والطبيعة ") أن النموذج اللاهوتي لوحدة الوجود الإلهي قد تم التعبير عنه بقوة في تعاليم برونو، لا سيما فيما يتعلق برؤية إله "لا ينفصل فيه مفهوم الله عن مفهوم الكون". [ 79 ] مع ذلك، يعترض أوتو كيرن على ما يعتبره مبالغة في تأكيدات وينشتاين بأن برونو، بالإضافة إلى فلاسفة تاريخيين آخرين مثل جون سكوتس إريوجينا ، ونيكولاس الكوزاني ، ومندلسون ، وليسنج ، كانوا مؤمنين بوحدة الوجود أو يميلون إليها. [ 80 ] كما وصف كوري إس. باول، محرر مجلة ديسكفر ، علم الكونيات عند برونو بأنه مؤمن بوحدة الوجود، وكتب أنه "أداة للترويج للاهوت روحاني أو مؤمن بوحدة الوجود". [ 81 ] وقد وافق على هذا التقييم لبرونو باعتباره مؤمنًا بوحدة الوجود كل من كاتب العلوم مايكل نيوتن كيس، [ 82 ] وكاتب صحيفة ذا ديلي بيست ديفيد سيشنز. [ 83 ]

نظرة استرجاعية

نصب تذكاري لبرونو في المكان الذي أُعدم فيه، كامبو دي فيوري في روما
نصب تذكاري لجوردانو برونو في ساحة بوتسدام في برلين، ألمانيا، في إشارة إلى حرقه على الخازوق وهو مربوط رأسًا على عقب

موقف الفاتيكان المتأخر

أصدر الفاتيكان بعض البيانات الرسمية حول محاكمة برونو وإعدامه. ففي عام ١٩٤٢، صرّح الكاردينال جيوفاني ميركاتي ، الذي اكتشف عددًا من الوثائق المفقودة المتعلقة بمحاكمة برونو، بأن الكنيسة كانت مُحِقّة تمامًا في إدانته. وفي الذكرى الأربعمائة لوفاة برونو، عام ٢٠٠٠، وصف الكاردينال أنجيلو سودانو وفاته بأنها "حادثة مؤسفة"، ولكنه، رغم أسفه، دافع عن مُدّعي برونو، مُؤكدًا أن مُحققي محاكم التفتيش "كان لديهم رغبة في خدمة الحرية وتعزيز الصالح العام، وبذلوا كل ما في وسعهم لإنقاذ حياته". [ ٨٤ ] وفي العام نفسه، قدّم البابا يوحنا بولس الثاني اعتذارًا عامًا مُبهمًا عن "استخدام العنف الذي ارتكبه البعض في سبيل الحقيقة". [ ٨٥ ] ولم يُتخذ حتى الآن أي موقف عقائدي رسمي يُلغي التهم الموجهة إلى برونو، ولا الوسائل التي أُعدم بها بسبب تلك التهم.

شهيد العلم

وصف بعض المؤلفين برونو بأنه "شهيد العلم"، مشيرين إلى أوجه تشابه مع قضية غاليليو التي بدأت حوالي عام 1610. [ 86 ] يكتب أ. م. باترسون عن برونو ونظامه الشمسي المركزي: "لا ينبغي الظن أنه توصل إلى استنتاجاته عبر وحي غامض  ... فعمله جزء أساسي من التطورات العلمية والفلسفية التي بدأها". [ 87 ] ويردد باترسون صدى هيغل حين يكتب أن برونو "يُؤسس لنظرية حديثة للمعرفة تُدرك أن كل الأشياء الطبيعية في الكون تُعرف بواسطة العقل البشري من خلال بنيته الجدلية". [ 88 ]

يذكر إنجينيو أن برونو تبنى فلسفة لوكريتيوس ، "التي تهدف إلى تحرير الإنسان من الخوف من الموت والآلهة". [ 89 ] وتسعى الشخصيات في كتاب برونو " السبب والمبدأ والوحدة " إلى "تحسين العلوم النظرية ومعرفة الأشياء الطبيعية"، وإلى تحقيق فلسفة "تُحقق كمال العقل البشري بأسهل وأبرز طريقة، وتتوافق بشكل وثيق مع حقيقة الطبيعة". [ 90 ]

يعارض باحثون آخرون هذه الآراء، ويزعمون أن استشهاد برونو في سبيل العلم مبالغ فيه أو محض افتراء. فبالنسبة لييتس، بينما كان "ليبراليو القرن التاسع عشر" في حالة من "النشوة" إزاء نظرية برونو الكوبرنيكية، فإن "برونو يعيد العمل العلمي لكوبرنيكوس إلى مرحلة ما قبل العلم، إلى الهرمنية، مُفسرًا الرسم التخطيطي الكوبرنيكي على أنه رمز هيروغليفي للأسرار الإلهية". [ 91 ]

بحسب المؤرخ مردخاي فاينغولد ، "يتفق كل من مُعجبي جيوردانو برونو ومنتقديه على أنه كان متغطرسًا ومتعجرفًا، يُعلي من شأن آرائه، ولا يُبدي صبرًا يُذكر تجاه أي شخص يُخالفه الرأي ولو اختلافًا طفيفًا". وفي معرض حديثه عن تجربة برونو مع الرفض عندما زار جامعة أكسفورد، يُشير فاينغولد إلى أن "أسلوب برونو ولغته وتأكيده على ذاته، وليس أفكاره" هي التي أثارت الاستياء. [ 92 ]

بدعة لاهوتية

في كتابه "محاضرات في تاريخ الفلسفة" ، كتب هيجل أن حياة برونو مثلت "رفضاً جريئاً لجميع المعتقدات الكاثوليكية التي تستند إلى مجرد السلطة". [ 93 ]

يذكر ألفونسو إنجينيو أن فلسفة برونو "تتحدى تطورات الإصلاح الديني، وتشكك في صحة المسيحية برمتها، وتزعم أن المسيح خدع البشرية  ... ويشير برونو إلى أنه يمكننا الآن إدراك القانون الكوني الذي يتحكم في الصيرورة الدائمة لكل شيء في كون لا متناهٍ." [ 94 ] ويقول أ.م. باترسون إنه على الرغم من أننا لم نعد نملك نسخة من الإدانة البابوية الرسمية لبرونو، إلا أن هرطقاته شملت "عقيدة الكون اللانهائي والعوالم التي لا تُحصى" ومعتقداته "حول حركة الأرض". [ 95 ]

يشير مايكل وايت إلى أن محاكم التفتيش ربما لاحقت برونو في مطلع حياته بسبب معارضته لأرسطو ، واهتمامه بالأريوسية ، وقراءته لإيراسموس ، وحيازته لنصوص محظورة. [ 96 ] ويرى وايت أن بدعة برونو اللاحقة كانت "متعددة الأوجه" وربما استندت إلى تصوره عن عوالم لا نهائية. "ربما كانت هذه أخطر فكرة على الإطلاق  ... إذا كانت هناك عوالم أخرى تسكنها كائنات ذكية، فهل كانت هذه الكائنات أيضًا تتلقى زيارات من عوالم أخرى؟ كانت الفكرة غير واردة بتاتًا." [ 96 ]

ترفض فرانسيس ييتس ما تصفه بـ"الأسطورة القائلة بأن برونو حوكم كمفكر فلسفي، وأُحرق بسبب آرائه الجريئة حول عوالم لا حصر لها أو حول حركة الأرض". ومع ذلك، تكتب ييتس أن "الكنيسة كانت  ... على حق تمامًا إذا أدرجت نقاطًا فلسفية في إدانتها لهرطقات برونو" لأن "النقاط الفلسفية كانت لا تنفصل عن الهرطقات". [ 97 ]

بحسب موسوعة ستانفورد للفلسفة ، "لم يكن هناك موقف كاثوليكي رسمي عام 1600 بشأن نظام كوبرنيكوس، ولم يكن يُعتبر هرطقة بالتأكيد. فعندما أُحرق برونو [...] على الخازوق بتهمة الهرطقة، لم يكن ذلك مرتبطًا بكتاباته الداعمة لعلم الكونيات الكوبرنيكي." [ 98 ]

يذكر موقع الأرشيف الرسولي للفاتيكان ، في معرض حديثه عن ملخص الإجراءات القانونية المرفوعة ضد برونو في روما، ما يلي:

في نفس الغرف التي استُجوب فيها جيوردانو برونو، وللأسباب المهمة نفسها المتعلقة بالعلاقة بين العلم والإيمان، عند بزوغ فجر علم الفلك الجديد وتراجع فلسفة أرسطو، وبعد ستة عشر عامًا، استدعى الكاردينال بيلارمينو ، الذي عارض آنذاك أطروحات برونو الهرطقية، غاليليو غاليلي، الذي واجه أيضًا محاكمة تفتيشية شهيرة، والتي انتهت، لحسن حظه، بتنصل بسيط. [ 99 ]

تراجع غاليليو في نهاية المطاف عن آرائه ووافق على الإقامة الجبرية ، فنجا من الحرق حيًا، بينما تمسك برونو بمواقفه حتى وفاته. [ 100 ] أصبحت مفاهيم الكواكب الخارجية ، وفكرة أن شكل الكون يمتد إلى ما لا نهاية ، وأن النظام الشمسي لا يملك أهمية أو مركزًا كونيًا ، مفاهيم رئيسية في مجال علم الكونيات ، وكذلك في الفلسفة. [ 101 ] [ 102 ]

الإرث الثقافي

في الفن

بعد استيلاء مملكة إيطاليا المُنشأة حديثًا على روما عام ١٨٧٠، وانتهاء السلطة الزمنية للكنيسة على المدينة، أصبح من الممكن إقامة نصب تذكاري لبرونو في موقع إعدامه. وقد لاقى النصب معارضة شديدة من رجال الدين، لكن بلدية روما أقامته في نهاية المطاف وافتُتح عام ١٨٨٩. [ ١٠٣ ] يصور التمثال راهبًا يرتدي رداءً وغطاء رأس، وهو في منتصف خطوته، ممسكًا كتابًا بيده اليمنى على فخذه الأيسر. والنقش أسفله يقول:

IX GIVGNO MDCCCLXXXIX
———
A BRVNO
IL SECOLO DA LVI DIVINATO
الربع السادس
DOVE IL ROGO ARSE

9 يونيو 1889
———
إلى برونو
منذ العصر الذي تنبأ به
هنا
حيث احترقت المحرقة

رسم توضيحي لبرونو للفنان الرمزي الألماني فيدوس (1900)، وسائط مختلطة على ورق، 60 × 50 سم، مجموعة جاك دولتون [ 104 ]

تم وضع تمثال لشخصية بشرية ممدودة تقف على رأسها، صممه ألكسندر بولزين ويصور موت برونو على الخازوق، في محطة بوتسدامر بلاتز في برلين في 2 مارس 2008. [ 105 ] [ 106 ]

تُظهر الصور التاريخية لبرونو أنه يرتدي قلنسوة رهبانية دومينيكانية ، لكن دون أن يكون محلوق الرأس . وقد أشار إدوارد جوسلين إلى أنه من المرجح أن برونو حافظ على حلاقة رأسه حتى عام 1579 على الأقل، ومن المحتمل أنه ارتداها مرة أخرى بعد ذلك. [ 107 ]

تظهر نسخة كرتونية مثالية لبرونو في الحلقة الأولى من المسلسل التلفزيوني "كوزموس: رحلة عبر الزمان والمكان" (2014) . في هذه النسخة، يظهر برونو بمظهر أكثر حداثة، بدون حلاقة شعر، مرتدياً رداءً كهنوتياً وبدون غطاء رأسه. يُصوّر "كوزموس " برونو كفيلسوف فقير أُعدم في نهاية المطاف لرفضه التراجع عن إيمانه بالعوالم الأخرى، وهو تصوير انتقده البعض باعتباره تبسيطياً أو غير دقيق تاريخياً. [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] يقول كوري إس. باول، من مجلة ديسكفر ، عن برونو: "أحد الأسباب الرئيسية لكثرة تنقله هو أنه كان جدلياً، ساخراً، ومُحباً للجدل  ... لقد كان رجلاً لامعاً، مُعقداً، وصعب المراس. " [ 108 ]

في الشعر

تتضمن القصائد التي تشير إلى برونو ما يلي:

  • "نصب جيوردانو برونو التذكاري" (1889) بقلم ألجيرنون تشارلز سوينبورن ، كُتب عندما تم بناء تمثال برونو في روما. [ 111 ]
  • "Campo Dei Fiori" (1943) لتشيسواف ميلوش ، والتي ترسم أوجه تشابه بين اللامبالاة بمصير برونو واللامبالاة بضحايا الاحتلال المستمر آنذاك لبولندا . [ 112 ]
  • كتاب "المحررون" (1958) لراندال جاريل ، والذي يتناول برونو، إلى جانب جاليليو ونيوتن، باعتباره أحد مؤسسي العالم العلمي الصناعي الحديث. [ 113 ]
  • قصيدة "ما كان يفكر فيه" (1994) لهيذر ماكهيو ، وهي قصيدة (ربما سيرة ذاتية) تتناول قصة مجموعة من الشعراء الأمريكيين الذين يزورون إيطاليا ويستمعون إلى محاضرة من أحد المسؤولين المحليين عن الفنون حول برونو وطبيعة الشعر. نُشرت القصيدة في مجموعة "Hinge & Sign" التي رُشّحت لجائزة الكتاب الوطني . [ 114 ]

في الخيال

يلعب برونو ونظريته عن " تزامن الأضداد " ( coundintionia oppositorum ) دورًا هامًا في رواية جيمس جويس " يقظة فينيغان" (Finnegans Wake ) الصادرة عام 1939. كتب جويس في رسالة إلى راعيته، هارييت شو ويفر : "فلسفته نوع من الثنائية - فكل قوة في الطبيعة يجب أن تُطوّر نقيضًا لها لكي تُحقق ذاتها، والمعارضة تُؤدي إلى الوحدة". [ 115 ] ومن بين إشاراته العديدة إلى برونو في روايته، بما في ذلك محاكمته وتعذيبه، يستغل جويس مفهوم برونو عن " تزامن الأضداد" من خلال استخدام اسمه في تورية لفظية مثل "براون ونولان" (اسم مطبعة في دبلن) و"براونسبيرو في أرض اللا أحد". [ 116 ]

في عام 1973 تم إصدار الفيلم الدرامي السير الذاتية جيوردانو برونو ، وهو فيلم إيطالي/فرنسي من إخراج جوليانو مونتالدو ، وبطولة جيان ماريا فولونتي في دور برونو. [ 117 ]

برونو شخصية رئيسية في سلسلة روايات "مصر" الرباعية (1987-2007) للكاتب جون كراولي . تُضفي الروايات طابعًا روائيًا على أحداث تاريخية من حياة برونو، وتُعدّ أفكاره الفلسفية عنصرًا أساسيًا في موضوعاتها. [ 118 ]

كتاب "الاعتراف الأخير " (2000) لموريس ويست هو سيرة ذاتية خيالية غير مكتملة، نُشرت بعد وفاة برونو، ويُفترض أنها كُتبت قبل إعدام برونو بفترة وجيزة. [ 119 ]

في رواية الخيال العلمي "مشكلة الأجسام الثلاثة" للكاتب ليو تسيشين ، الصادرة عام 2008 ، يُعد برونو وإعدامه أحد العناصر العديدة من العالم الحقيقي التي تم دمجها في لعبة واقع افتراضي محورية في حبكة الرواية. [ 120 ]

في رواية "أبناء الله" لماري دوريا راسل الصادرة عام 2008 ، يسافر العديد من الشخصيات على متن سفينة فضائية بين النجوم تُدعى جيوردانو برونو . [ 121 ]

يُعد برونو بطل سلسلة روايات الجريمة التاريخية جيوردانو برونو (2010-2023) للكاتبة إس جيه باريس (اسم مستعار لستيفاني ميريت ). [ 122 ]

في الموسيقى

قام هانز فيرنر هينز بتأليف كانتاتا واسعة النطاق للأوركسترا والجوقة وأربعة عازفين منفردين، بعنوان Novae de infinito laudes ، على نصوص إيطالية من تأليف برونو، تم تسجيلها في عام 1972 في مهرجان سالزبورغ وأعيد إصدارها على قرص مضغوط Orfeo C609 031B. [ 123 ]

ألف الملحن الإيطالي فرانشيسكو فيليدي أوبرا بعنوان "جيوردانو برونو" ، استنادًا إلى نصٍّ كتبه ستيفانو بوسيلاتو . عُرضت الأوبرا لأول مرة في 12 سبتمبر 2015 في دار الموسيقى بمدينة بورتو، البرتغال. [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]

تركز أغنية "Roman Sky" التي أصدرتها فرقة الهيفي ميتال Avenged Sevenfold عام 2016 على وفاة برونو. [ 128 ]

برونو هو الشخصية الرئيسية في أوبرا روجر دويل الإلكترونية "الهرطقة " (2017). [ 129 ]

في التلفزيون

يُعدّ بحث تشوملي عن نسخة من الطبعة الأولى لكتاب برونو في روما جزءًا من إحدى حلقات الموسم السابع عشر من المسلسل التلفزيوني الأمريكي "بون ستارز" . [ 130 ]

تتضمن سلسلة "دكتور هو" بعنوان "عملية ريبوس " (1978) شخصية تُدعى "بينرو الهرطقي"، الذي نبذه قومه لادعائه أن النجوم ليست بلورات جليدية، بل شموس أخرى. وقد ربطت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) صراحةً بين الشخصيتين. [ 131 ]

في الحلقة الأولى من برنامج Cosmos: A Spacetime Odyssey ، يروي المضيف نيل ديغراس تايسون قصة جيوردانو برونو ورؤيته للكون اللانهائي باستخدام الرسوم المتحركة المولدة بواسطة الكمبيوتر.

إرث

  • تُقدّم رابطة البحث عن ذكاء خارج الأرض (SETI ) جائزة سنوية تكريمًا لذكرى جيوردانو برونو، تُمنح لشخص أو أشخاص يستحقون ذلك، ممن قدموا إسهامًا بارزًا في مجال البحث عن ذكاء خارج الأرض ( SETI ). وقد اقترح عالم الاجتماع دونالد تارتر هذه الجائزة عام 1995، في الذكرى 395 لوفاة برونو. ويُطلق على الكأس المُقدّمة اسم "كأس برونو". [ 133 ]

أعمال

  • De umbris idearum ( في ظلال الأفكار ، باريس، 1582)
  • Cantus circaeus ( تعويذة سيرس أو أغنية سيرس ، باريس، 1582) [ 134 ]
  • Ars memoriae ( فن الذاكرة ، باريس، 1582)
  • De compendiosaArchitectura et complento artis Lulli ( خلاصة وافية للهندسة المعمارية وفن لولي ، 1582) [ 135 ]
  • كانديلايو ( حامل الشعلة أو حامل الشمعة ، 1582؛ مسرحية)
  • Ars reminiscendi ( فن الذاكرة ، 1583)
  • Explicatio triginta sigillorum ( شرح الثلاثين ختما ، 1583) [ 136 ]
  • سيجيلوس سيجيلوروم ( ختم الأختام ، 1583) [ 137 ]
  • La cena de le ceneri ( عشاء أربعاء الرماد ، 1584)
  • De la causa, Principio, et uno ( فيما يتعلق بالسبب والمبدأ والوحدة , 1584)
  • حول الكون والعوالم اللانهائية ( De l'infinito universo et mondi ، 1584)
  • Spaccio de la bestia trionfante ( طرد الوحش المنتصر ، لندن، 1584)
  • كابالا ديل كافالو بيغاسيو ( كابالا الحصان بيغاسوس ، 1585)
  • De gli eroici furori ( الجنون البطولي ، 1585) [ 138 ]
  • Figuratio Aristotelici Physici Auditus ( أرقام من فيزياء أرسطو ، 1585)
  • Dialogi duo de Fabricii Mordentis Salernitani ( حواران لـ Fabricii Mordentis Salernitani ، 1586)
  • الأبله المنتصرون ( الأبله المنتصر ، 1586)
  • تفسير النوم ( تفسير الأحلام ، 1586) [ 139 ]
  • Animadversiones حوالي لامباديم لوليانام ( تعديلات بخصوص فانوس لول ، 1586) [ 139 ]
  • لامباس تريجينتا ستاتواروم ( فانوس الثلاثين تمثالاً ، 1586) [ 140 ]
  • Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus peripateticos ( مائة وعشرون مقالة عن الطبيعة والعالم ضد المتجولين ، 1586) [ 141 ]
  • De Lampade combinatoria Lulliana ( مصباح التركيبات وفقًا للول ، 1587) [ 142 ]
  • Deprogressu et lampade venatoria logicorum ( التقدم ومصباح الأساليب المنطقية للصياد ، 1587) [ 143 ]
  • أوراشيو فاليديكتوريا ( خطبة الوداع ، 1588) [ 144 ]
  • Camoeracensis Acrotismus ( متعة الجدال ، 1588) [ 145 ]
  • De specierum scrutinio (1588)
  • Articuli Centum et sexaginta adversus huius tempestatis mathematicos atque Philosophos ( مائة وستون أطروحة ضد علماء الرياضيات والفلاسفة ، 1588) [ 146 ]
  • أوراتيو كونسولاتوريا ( خطبة المواساة ، 1589) [ 146 ]
  • De vinculis in genere ( من السندات بشكل عام ، 1591) [ 147 ]
  • De triplici minimo et mensura ( في الحد الأدنى والقياس الثلاثي ، 1591) [ 148 ]
  • De monade numero et figura ( حول الموناد والعدد والشكل ، فرانكفورت، 1591) [ 149 ]
  • De innumerabilibus, immenso, et infigurabili ( من الأشياء التي لا تعد ولا تحصى، الاتساع وما لا يمكن تمثيله ، 1591)
  • تكوين الصور والعلامات والأفكار ( في تكوين الصور والعلامات والأفكار ، 1591)
  • Summa terminorum metaphysicorum ( دليل المصطلحات الميتافيزيقية , 1595) [ 150 ] [ 151 ]
  • Artificium perorandi ( فن التواصل ، 1612)

المجموعات

  • جورداني بروني نولاني أوبرا لاتينية مجندة ( أعمال جيوردانو برونو نولان المكتوبة باللاتينية )، فرقة دريتر (1962) / curantibus F. Tocco et H. Vitelli

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ "جيوردانو برونو" . موسوعة بريتانيكا . شركة موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2025 .
  2. ↑ غاتي 2002 ، ص. 1.
  3. ↑ بوغ، ريتشارد و. "حماقة جيوردانو برونو". قسم علم الفلك، جامعة ولاية أوهايو. تم التحديث في 24 فبراير 2014. http://www.astronomy.ohio-state.edu/~pogge/Essays/Bruno.html
  4. ↑ بيركس 1997 ؛ كولينج 2012 ، ص 188 . 
  5. ↑ ييتس 1964 ، ص 450.
  6. ↑ مايكل ج. كرو، جدل الحياة خارج الأرض 1750-1900 ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1986، ص 10، "يبدو أن مصادر [برونو] ... كانت أكثر عدداً من أتباعه، على الأقل حتى إحياء الاهتمام ببرونو في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر باعتباره "شهيدًا مزعومًا للعلم". صحيح أنه أُحرق على الخازوق في روما عام 1600، لكن من شبه المؤكد أن سلطات الكنيسة المذنبة بهذا الفعل كانت أكثر انزعاجًا من إنكاره لألوهية المسيح ومزاعمه بالشيطانية من عقائده الكونية."
  7. ↑ آدم فرانك (2009). النار الدائمة: ما وراء جدل العلم مقابل الدين ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 24، "على الرغم من أن برونو ربما كان مفكرًا لامعًا يمثل عمله جسرًا بين الفكر القديم والحديث، إلا أنه لا يمكن النظر إلى اضطهاده فقط في ضوء الحرب بين العلم والدين ."
  8. ↑ وايت 2002 ، ص 7 : "ربما كانت هذه أخطر فكرة على الإطلاق... إذا كانت هناك عوالم أخرى تعيش فيها كائنات ذكية، فهل كانت هذه العوالم الأخرى تتلقى زياراتها أيضًا؟ كانت الفكرة غير قابلة للتصور تمامًا." 
  9. ↑ شاكلفورد، جويل (2009). "الخرافة السابعة: أن جيوردانو برونو كان أول شهيد للعلم الحديث". في: نابرز، رونالد ل. (محرر). غاليليو يدخل السجن وخرافات أخرى حول العلم والدين . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 66. "ومع ذلك، تبقى الحقيقة أن المسائل الكونية، ولا سيما تعدد العوالم، كانت مصدر قلق واضح طوال الوقت، وتظهر في الوثيقة الموجزة: فقد تم استجواب برونو مرارًا وتكرارًا بشأن هذه المسائل، ويبدو أنه رفض التراجع عنها في النهاية.14 لذلك، ربما تم حرق برونو حيًا بسبب تمسكه بسلسلة من الهرطقات، من بينها تعليمه عن تعدد العوالم الذي كان بارزًا ولكنه لم يكن فريدًا بأي حال من الأحوال."
  10. ↑ غاتي، هيلاري (26 أكتوبر 2012). "لماذا انتهت فلسفة جيوردانو برونو "الفلسفة الكونية الهادئة" في حريق؟" . في: لافيري، جوناثان؛ غروارك، لويس؛ سويت، ويليام (محررون). أفكار تحت النار: دراسات تاريخية للفلسفة والعلوم في أوقات الشدة . فيرلي ديكنسون. ص 116-118 . ISBN  978-1-61147-543-2كان من أبرز التطورات الأولى إدراكٌ متزايدٌ لحقيقة أن المعلقين السابقين كانوا محقين في اعتبار محاكمة برونو وثيقة الصلة بمحاكمة غاليليو. وقد أكد جان سيدنغارت على التركيز الخاص الذي لوحظ طوال المحاكمة على مذهب برونو في تعدد العوالم. ومع ذلك ، فإن برونو، باعترافه الصريح ببعده عن اللاهوت الكاثوليكي، كان يُشكك بشكل غير مباشر في نظام قانوني كهذا، يفرض على ضميره آراءً مختلفة عن آرائه. (...) لقد فعل ذلك باسم مبدأ التعددية الدينية المستمد مباشرة من علم الكونيات لديه.
  11. ↑ مارتينيز، ألبرتو أ. (2018). محروقون أحياء: جيوردانو برونو، غاليليو ومحاكم التفتيش . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-1780238968.
  12. ^ كويري ، ألكسندر (1980). إستوديوس جاليليانوس (بالإسبانية). المكسيك DF: محررو Siglo XXI. ص 159 – 169. ISBN  978-9682310355.
  13. ↑ غاتي 2002 ، ص 18-19 : كان برونو يُطالب للفيلسوف بمبدأ حرية الفكر والبحث، وهو ما ينطوي على مفهوم جديد كليًا للسلطة: سلطة العقل الفردي في سعيه الجاد والمستمر نحو بحث مستقل... من المستحيل فهم القضية المطروحة وتقييم موقف برونو الذي اتخذه بحياته تقييمًا عادلًا دون إدراك مسألة حرية الفكر وحرية التعبير. إن إصراره على وضع هذه القضية في صميم عمله ودفاعه هو ما يجعل برونو شخصية بارزة في العالم الحديث. إذا كان هناك، كما جادل الكثيرون، رابط جوهري بين العلم وحرية البحث، فإن برونو كان من بين أولئك الذين ضمنوا مستقبل العلوم الناشئة حديثًا، فضلًا عن مطالبته، على نطاق أوسع، بمبدأ عام لحرية الفكر والتعبير. 
  14. ↑ أكويليكيا، مونتانو وبرتراندو 2007 : "في روما، سُجن برونو لمدة سبع سنوات وخضع لمحاكمة صعبة حللت بدقة جميع أفكاره الفلسفية. برونو، الذي كان مستعدًا في البندقية للتراجع عن بعض أطروحاته، أصبح أكثر تصميمًا وأعلن في 21 ديسمبر 1599 أنه "لا يرغب في الندم على قلة ما يندم عليه، وفي الواقع لا يعرف ما الذي يندم عليه". أُعلن عنه كهرطقي غير نادم وتم حرمانه من الكنيسة، وأُحرق حياً في كامبو دي فيوري في روما يوم أربعاء الرماد، 17 فبراير 1600. وعلى الخازوق، إلى جانب برونو، احترقت آمال الكثيرين، بمن فيهم فلاسفة وعلماء ذوو نوايا حسنة مثل غاليليو، الذين اعتقدوا أنهم يستطيعون التوفيق بين الإيمان الديني والبحث العلمي، بينما ينتمون إلى منظمة كنسية تعلن نفسها حارسة الحقيقة المطلقة وتحافظ على نضال ثقافي يتطلب التزاماً مستمراً وريبة.
  15. ↑ العمل الأساسي حول العلاقة بين برونو والهرمسية هو Yates 1964 ؛ لتقييم بديل، يركز بشكل أكبر على الكابالا، وأقل على الهرمنسية، انظر DeLeón-Jones 1997 ؛ للعودة إلى التركيز على دور برونو في تطور العلم، ونقد تركيز Yates على المواضيع السحرية والهرمسية، انظر Gatti 2002 .
  16. ↑ أليساندرو ج. فارينيلا وكارول بريستون، "جيوردانو برونو: الأفلاطونية المحدثة وعجلة الذاكرة في كتاب 'De Umbris Idearum'"، في مجلة Renaissance Quarterly ، المجلد 55، العدد 2، (صيف 2002)، الصفحات 596-624
  17. ↑ سايبر 2005 .
  18. ↑ سينجر 1968 .
  19. ↑ ورد هذا في مذكرات غيوم كوتين، أمين مكتبة دير القديس فيكتور، الذي دوّن ذكريات عدد من المحادثات الشخصية التي أجراها مع برونو. كما ذكر برونو هذا الإهداء في رسالة الإهداء لكتاب " كابالا بيغاسوس" ( Cabala del Cavallo Pegaseo ، 1585).
  20. ^ أكويليكيا، مونتانو وبرتراندو 2007 ، ص. 11.
  21. ↑ جادل غوسلين بأن تقرير برونو عن عودته إلى زيّ الدومينيكان في بادوا يُشير إلى أنه حافظ على حلاقة رأسه على الأقل حتى وصوله إلى جنيف عام ١٥٧٩. كما يُرجّح أنه استمر في حلاقة رأسه حتى بعد ذلك، مما يُظهر ارتباطًا دينيًا عميقًا ومستمرًا، على عكس الصورة التي رُسمت لبرونو كشهيد للعلم الحديث. وبدلًا من ذلك، يرى غوسلين أنه ينبغي فهم برونو في سياق المنشقين الكاثوليك الإصلاحيين. إدوارد أ. غوسلين، "رأس دومينيكاني في زيّ رجل عادي؟ تصحيح للأيقونات العلمية لجوردانو برونو"، في مجلة القرن السادس عشر ، المجلد ٢٧، العدد ٣ (خريف ١٩٩٦)، الصفحات ٦٧٣-٦٧٨.
  22. ↑ سينغر ١٩٦٨ ، ص .: "بعد أن سلك برونو الطريق الشمالي عائدًا عبر بريشيا، وصل إلى بيرغامو حيث استأنف حياته الرهبانية. ربما زار ميلانو، ثم غادر إيطاليا وعبر جبال الألب عبر ممر مونت سيني، ووصل إلى شامبيري. يصف برونو حسن استقباله هناك من قبل دير الدومينيكان، لكنه لم يتلقَّ أي تشجيع للبقاء، فتابع رحلته إلى ليون. تبقى تحركات برونو التالية غامضة. في عام ١٥٧٩ وصل إلى جنيف." 
  23. 1 2 سالفيستريني، فيرجيليو (1958). مكتبة جيوردانو برونو (باللغة الإيطالية). فلورنسا.
  24. ↑ سينجر 1968 ، ص 12.
  25. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 42.
  26. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 44-45.
  27. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 46-47.
  28. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 48-49.
  29. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 49-52.
  30. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 51.
  31. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 53.
  32. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 56-57.
  33. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 57-58.
  34. ↑ واينر، أندرو د. (1980). "طرد الوحش: مغامرات برونو في إنجلترا". فقه اللغة الحديث . 78 (1): 1-13 . doi : 10.1086/391002 . JSTOR 437245. S2CID 161642786 .  
  35. ↑ هانام، جيمس. فلاسفة الله: كيف وضع العالم في العصور الوسطى أسس العلوم الحديثة . دار آيكون بوكس ​​المحدودة، 2009، 312، رقم ISBN 978-1848310704
  36. ↑ وودفيلد، دينيس (1973). الطباعة السرية في إنجلترا 1550 - 1640. الجمعية الببليوغرافية الأمريكية.
  37. ↑ بوسّي، جون (1991). جيوردانو برونو وقضية السفارة . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-04993-0.
  38. ↑ جون غريبين (2009). في البحث عن الأكوان المتعددة: العوالم المتوازية، والأبعاد الخفية، والسعي النهائي نحو حدود الواقع ، ISBN 978-0470613528ص 88
  39. ↑ سغاربي، ماركو (2022). موسوعة فلسفة عصر النهضة . نيويورك: دار نشر سبرينغر الدولية. ISBN 978-3-319-141695.ص ٢٥٥
  40. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 112-113.
  41. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 189-194.
  42. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 196-197.
  43. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 207-213.
  44. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 214-219.
  45. ↑ برونو 1998 ، ص. xxxvi.
  46. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 224-225.
  47. ↑ "جيوردانو برونو" . الموسوعة البريطانية . تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2014. في ذلك الوقت ، لم تكن مثل هذه الخطوة تبدو محفوفة بالمخاطر: كانت البندقية إلى حد بعيد أكثر الدول الإيطالية ليبرالية؛ وقد خفت حدة التوتر الأوروبي مؤقتًا بعد وفاة البابا سيكستوس الخامس المتشدد في عام 1590؛ وكان هنري بوربون البروتستانتي الآن على عرش فرنسا، وبدا أن التهدئة الدينية وشيكة.
  48. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 249.
  49. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 253-257.
  50. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 257-258.
  51. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 259.
  52. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 287-288.
  53. ↑ بولتينغ 1914 ، ص 292.
  54. ^ "II Sommario del Processo di Giordano Bruno، con appendice di Documenti Sull'eresia e l'inquisizione a Modena nel secolo XVI"، الذي حرره Angelo Mercati، في Studi e Testi ، المجلد. 101.
  55. ↑ فيربو 1993 .
  56. ↑ سينجر 1968 ، الفصل. ٧ : "يُقدّم وصفٌ مُتباهٍ للطقوس بأكملها في رسالةٍ كتبها في ذلك اليوم شابٌ يُدعى غاسبار شوب من بريسلاو، وهو مُهتدٍ حديثًا إلى الكاثوليكية، وقد أبدى البابا كليمنت الثامن له حظوةً كبيرة، فمنحه لقب فارس القديس بطرس وكونت القصر المقدس. كان شوب يُخاطب كونراد ريترزهاوزن. يروي أنه بسبب هرطقته، أُحرق برونو علنًا في ذلك اليوم في ساحة الزهور أمام مسرح بومبي. يُسخر من اعتقاد الإيطاليين بأن كل هرطقي هو لوثري. من الواضح أنه كان حاضرًا أثناء الاستجوابات، لأنه يروي بالتفصيل حياة برونو والأعمال والمذاهب التي اتُهم بسببها، ويُقدّم وصفًا حيًا لظهور برونو الأخير أمام قضاته في ٨ فبراير. ندين لشوب بمعرفة سلوك برونو أثناء المحاكمة. عندما أُعلن الحكم، كما يُسجل شوب، خاطب برونو، بإيماءة تهديد، قال القاضي: "لعلكم أيها القضاة الذين تنطقون بحكمي أشد خوفًا مني أنا الذي أتلقاه". وهكذا أُرسل إلى السجن، كما يتباهى المهتدي، "وأُعطي ثمانية أيام للتراجع عن إيمانه، ولكن دون جدوى. وهكذا اليوم اقتيد إلى محرقة الجثث. عندما عُرضت عليه صورة مخلصنا قبل موته، رفضها بغضب وأشاح بوجهه. هكذا يا عزيزي ريترشهاوزن، هل جرت عادتنا أن نتخذ إجراءً ضد هؤلاء الرجال، أو بالأحرى ضد هؤلاء الوحوش؟"
  57. ↑ فيتزجيرالد، تيموثي (2007). خطاب حول التحضر والوحشية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 239. ISBN  978-0-19-804103-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2017 .
  58. ↑ "Il Sommario del Processo di Giordano Bruno، con appendice di Documenti Sull'eresia e l'inquisizione a Modena nel secolo XVI"، الذي حرره أنجيلو ميركاتي، في Studi e Testi ، المجلد. 101؛ تم تسجيل المصطلحات الدقيقة للأداة المستخدمة لإسكات برونو قبل الحرق على أنها una morsa di Legno ، أو "ملزمة من الخشب"، وليس مسمارًا حديديًا كما تدعي مصادر أخرى أحيانًا.
  59. ↑ فالنتينوزي، ماكس إي. (4 أكتوبر 2019). "جيوردانو برونو: موسع الكون الكوبرنيكي" . IEEE Pulse . 10 (5): 23-27 . Bibcode : 2019IPuls..10e..23V . doi : 10.1109/MPULS.2019.2937244 .
  60. ↑ رولاند 2016 ، ص 8 . 
  61. ↑ إدوارد أ. جوسلين، "رأس راهب دومينيكاني في زيّ رجل عادي؟ تصحيح للأيقونات العلمية لجوردانو برونو"، في مجلة القرن السادس عشر ، المجلد 27، العدد 3 (خريف 1996)، ص 674
  62. ↑ روبرت ماكنولتي، "برونو في أكسفورد"، في أخبار عصر النهضة، 1960 (13)، ص 300-305
  63. ^ هوبكنز، جاسبر (1985). نيكولاس كوزا عن الجهل المتعلم: ترجمة وتقييم لـ De docta ignorantia ( الطبعة الثانية). مينيابوليس: مطبعة AJ Benning. ص 89 – 98. ISBN   978-0938060307. OCLC 12781538 . 
  64. ^ سيرتو، ميشيل دي؛ بورتر، كاثرين (1987). “نظرة نيكولاس كوزا”. علامات التشكيل . 17 (3): 15. دوى : 10.2307/464833 . ISSN 0300-7162 . جستور 464833 .  
  65. ↑ كويري، ألكسندر (1943). "نيكولاس كوبرنيكوس". نشرة المعهد البولندي للفنون والعلوم في أمريكا . 1 : 705-730 .
  66. ↑ بلاكويل، ريتشارد (1991). غاليليو، بيلارمين، والكتاب المقدس . نوتردام: مطبعة جامعة نوتردام. ص 25. ISBN  978-0268010249.
  67. ↑ انظر على سبيل المثال كتاب علم الكونيات لبيتر أبيان، أنتويرب 1539 ومجاله الخارجي
  68. ↑ راسل، هنري نوريس (1931). "ترتيب الأبراج". مجلة ساينتفك أمريكان . 144 (6): 380-381 . رمز Bibcode : 1931SciAm.144..380R . doi : 10.1038/scientificamerican0631-380 . ISSN 0036-8733 . 
  69. ↑ أليساندرو دي أنجيليس وكاتارينا إسبيريتو سانتو (2015)، "مساهمة جيوردانو برونو في مبدأ النسبية" (ملف PDF) ، مجلة التاريخ والتراث الفلكي ، 18 (3): 241-248 ، arXiv : 1504.01604 ، Bibcode : 2015JAHH...18..241D ، doi : 10.3724/SP.J.1440-2807.2015.03.02 ، S2CID 118420438 ، مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) في 26 يناير 2016 ، تم استرجاعه في 19 يناير 2016 
  70. ^ جيوردانو برونو، تيوفيلو، في La Cena de le Ceneri، “الحوار الثالث”، ​​(1584)، أد. وعبر. بقلم إس إل جاكي (1975).
  71. ↑ جيوردانو برونو، تيوفيلو، في السبب والمبدأ والوحدة، "الحوار الخامس"، (1588)، حرره وترجمه جاك ليندسي (1962).
  72. 1 2 برونو، جيوردانو (1584). "الحوار الثالث" . حول الكون اللانهائي والعوالم . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2012.
  73. ↑ سوتر، ستيفن (13 مارس 2014). "عالم جيوردانو برونو" . ديسكفر . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2021 .
  74. ↑ «جيوردانو برونو: حول الكون والعوالم اللانهائية (De l'Infinito Universo et Mondi) الرسالة التمهيدية: حجة الحوار الثالث» . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2014 .
  75. ↑ هيذرينغتون، نوريس س.، محرر. (2014) [1993]. موسوعة علم الكونيات (إصدارات روتليدج المُعاد إحياؤها): الأسس التاريخية والفلسفية والعلمية لعلم الكونيات الحديث . روتليدج. ص 419. ISBN  978-1317677666تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2015 .يدعي برونو (على لسان شخصيته فيلوثيو) في كتابه De l'infinito universo et mondi (1584) أن "عددًا لا يحصى من الأجرام السماوية والنجوم والكرات والشمس والأرض يمكن إدراكها بشكل محسوس من قبلنا ويمكن استنتاج عدد لا نهائي منها بواسطة عقلنا الخاص".
  76. ↑ ماكس تيغمارك ، الأكوان المتوازية ، 2003
  77. ↑ بيرناكي، لوريلياي؛ كلايتون، فيليب (2014). وحدة الوجود عبر تقاليد العالم . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 9780199989898.
  78. ↑ ثيليكه ، هيلموت (نوفمبر 1990). الإيمان والفكر الحديثان . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 120. ISBN  9780802826725. برونو بانينثيستيك.
  79. ^ ماكس بيرنهارد وينشتاين، Welt- und Lebensanschauungen، Hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis ("وجهات نظر العالم والحياة، الناشئة عن الدين والفلسفة وإدراك الطبيعة") (1910)، ص. 321: "أيضًا darf man vielleicht glauben، daß das ganze System eine Erhebung des Physischen aus seiner Natur in das Göttliche ist oder eine Durchstrahlung des Physischen durch das Göttliche؛ بالإضافة إلى فن Pandeismus. وهكذا zeigt sich auch der Begriff Gottes von dem des لم يتم الحصول على Universums naturierende Natur، Weltseele، Da Bruno durchaus bablehnt، gegen die Religion zu lehren، so hat man solche Angaben wohl umgekehrt zu verstehen: Weltkraft، Weltseele، naturierende Natur، Universum sind in Gott ist Kraft der Weltkraft،. Seele der Weltseele، ناتور دير الطبيعة، عين الكون. لقد قال برونو أيضًا أنه من أفضل أعضاء شركة Vernunft العالمية و Urvermögens و der Urwirklichkeit. وللأسف لم يبق هناك شيء، لأن العالم لا نهاية له هو عالم ونهاية؛ sie ist in demselben Sinne allumfassend wie Gott. Aber nicht ganz wie Gott. Gott sei in allem und im einzelnen allumfassend, die Welt jedoch wohl in allem, aber nicht im einzelnen, da sie ja Teile in sich zuläßt . كلاهما يشكلان شكلاً من أشكال وحدة الوجود. ولذا، فإن مفهوم الله ليس منفصلاً عن مفهوم الكون؛ فالله هو الطبيعة المُشكِّلة للطبيعة، وروح العالم، وقوة العالم. وبما أن برونو يرفض رفضاً قاطعاً التعليم ضد الدين، فيجب فهم هذه التصريحات بشكل معكوس: قوة العالم، وروح العالم، والطبيعة المُشكِّلة للطبيعة، والكون كلها في الله. الله هو قوة قوة العالم، وروح روح العالم، وطبيعة الطبيعة، وواحد الكون. ويتحدث برونو أيضاً عن عدة أجزاء من العقل الكوني، وعن الملكة البدئية، وعن الحقيقة البدئية. ويرتبط بهذا حقيقة أن العالم، بالنسبة له، لانهائي وبلا بداية ولا نهاية؛ فهو شامل لكل شيء بنفس معنى الله. ولكنه ليس تماماً مثل الله. فالله شامل في كل شيء وفي الجزئيات، بينما العالم شامل في كل شيء ولكنه ليس شاملاً في الجزئيات، لأنه في الواقع يقبل وجود أجزاء داخله.
  80. ^ مراجعة Welt- und Lebensanschauungen, Hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis ("وجهات نظر العالم والحياة، الناشئة عن الدين والفلسفة وإدراك الطبيعة") في إميل شورير ، أدولف فون هارناك ، المحررين، Theologische Literaturzeitung ("مجلة الأدب اللاهوتي")، المجلد 35، العمود 827 (1910): "Dem Verfasser hat anscheinend die Einteilung: religiöber, العقلانية والطبيعية Fundierte Weltanschauungen vorgeschwebt; er hat sie dann aber seinem Material gegenüber schwer durchführbar gefunden und durch die mitgeteilte ersetzt, die das Prinzip der لا يوجد أي خلل في الليل durchschimmern läßt. لقد علق أحد الأشخاص أيضًا على Verfasser للاستمتاع بمزيج من الأساطير اليونانية اللاتينية من "Pandeismus". ما بعد S.228 هو أكثر شجاعة في تفكيك المزيد من العتاد الميتافيزيقي للوحدة وحدة واحدة "تملك وحقيقة Animismus" ، وهي أيضًا فن ديني شائع. Prhagt man lie die ein, so erstaunt man über die Weite Ausdehnung, die dem Begriff in der Folge gegeben wird. Nach S.284 ist Scotus Erigena ein ganzer، nach S.300 Anselm von Canterbury ein 'halber "بانديست"؛ ولكن أيضًا لدى نيكولاس كوزانوس وجيوردانو برونو، وكذلك لدى مندلسون وليسنج، تم العثور على فن من البانديزم (ص 306، 321، 346)." الترجمة : "يبدو أن المؤلف كان ينوي تقسيم الفلسفات الدينية والعقلانية والعلمية، لكنه وجد مادته كثيرة للغاية، مما أدى إلى جهد لا يمكن أن يتجلى من خلال مبدأ التصنيف إلا بشكل خافت. وربما يكون هذا أيضًا مصدر الكلمة المركبة اليونانية اللاتينية غير الجذابة، "بانديزم". في الصفحة 228، يُدرك الفرق بين هذا المفهوم والنوع الميتافيزيقي من وحدة الوجود، وهو شكل مُعزز من أشكال الروحانية الموحدة التي تُعدّ رؤية دينية شائعة. عند استحضار هذا المصطلح، لفت انتباهنا اتساع نطاقه. فبحسب الصفحة 284، يُعتبر سكوتس إريجينا مثالًا كاملًا على وحدة الوجود، وفي الصفحة 300، يُوصف أنسلم من كانتربري بأنه "نصف وحدة الوجود"، وكذلك نيكولاس الكوزاني وجيوردانو برونو، بل وحتى لدى مندلسون وليسنج نجد نوعًا من وحدة الوجود (الصفحات 306، 321، 346).
  81. ↑ باول، كوري س. (13 مارس 2014). "الدفاع عن جيوردانو برونو: رد من الكاتب المشارك في مسلسل 'كوزموس'"" . اكتشف . مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2019. يتخيل برونو أن جميع الكواكب والنجوم لها أرواح (جزء مما يعنيه بأن جميعها لها نفس "التركيب")، ويستخدم علم الكونيات الخاص به كأداة للترويج لعلم اللاهوت الروحاني أو البانديست.
  82. ↑ مايكل نيوتن كيس (2019). لا يُصدق: 7 خرافات حول تاريخ ومستقبل العلم والدين . ص 149-150 . 
  83. ↑ ديفيد سيشنز، " كيف يُفسد مسلسل 'كوزموس' تاريخ الدين والعلم "، صحيفة ذا ديلي بيست ، 23/03/2014: "كان برونو، على سبيل المثال، من أنصار نظرية الوحدة الكونية، وهي الاعتقاد بأن الله قد حوّل نفسه إلى كل المادة وتوقف عن الوجود ككيان متميز في ذاته".
  84. ↑ سيف، تشارلز (1 مارس 2000). "الفاتيكان يأسف لحرق عالم الكونيات" . ساينس ناو . مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2012 .
  85. ↑ روبنسون، بكالوريوس (7 مارس 2000)، اعتذارات البابا يوحنا بولس الثاني ، مستشارو أونتاريو. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2013
  86. ↑ "جيوردانو برونو وجاليليو جاليلي"، مجلة العلوم الشعبية الشهرية، ملحق، 1878.
  87. ↑ أنطوانيت مان باترسون (1970). عوالم جيوردانو برونو اللانهائية . تشارلز سي. توماس، سبرينغفيلد، إلينوي، 1970، ص 16.
  88. ↑ باترسون، ص 61.
  89. ↑ برونو 1998 ، "مقدمة".
  90. ↑ برونو 1998 ، ص 63.
  91. ↑ ييتس 1964 ، ص 225.
  92. ↑ فينغولد، موردخاي؛ فيكرز، برايان (1984). العقليات الخفية والعلمية في عصر النهضة . ص 73-94 . doi : 10.1017/CBO9780511572999.004 . ISBN  978-0511572999.
  93. ↑ محاضرات هيجل في تاريخ الفلسفة، ترجمة إي إس هالدين وإف إتش سيمسون، في ثلاثة مجلدات. المجلد الثالث، صفحة 119. دار النشر للعلوم الإنسانية، 1974، نيويورك.
  94. ↑ برونو 1998 ، ص. س.
  95. ↑ باترسون، ص 198.
  96. 1 2 وايت 2002 ، ص. 7.
  97. ↑ ييتس 1964 ، ص 354-356.
  98. ↑ شيلا رابين، "نيكولاس كوبرنيكوس" في موسوعة ستانفورد للفلسفة (على الإنترنت. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2005).
  99. ↑ «ملخص محاكمة جيوردانو برونو: روما، 1597» . أرشيفات الفاتيكان السرية. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2010 .
  100. ↑ مجلة سميثسونيان. "قبل 378 عامًا من اليوم: غاليليو يُجبر على التراجع" . مجلة سميثسونيان .
  101. ↑ جينيه، راسل ميرل (2003). فرضية جيوردانو برونو الكونية: الكون لانهائي، ومتطور، ومليء بالكواكب والحياة والذكاء ( أطروحة). OCLC 781725220. ProQuest 305216815 .  
  102. ^ بيركس، هـ. جيمس؛ ميليسيفيتش، برانكو؛ تينودي ، ألكسندر ف. (2018-06-30). "جيوردانو برونو: المنظور الكوني" . الأنثروبولوجيا انتيجرا . 9 (1): 61– 74. دوى : 10.5817/AI2018-1-61 .
  103. ↑ فيندلين، باولا (10 سبتمبر 2008). "عقل متعطش للمعرفة: جيوردانو برونو، الفيلسوف والهرطقي" . صحيفة ذا نيشن . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2008. زُيّنت ساحة كامبو دي فيوري بأعلام تحمل رموزًا ماسونية . وألقى سياسيون وعلماء وملحدون خطابات حماسية حول أهمية إحياء ذكرى برونو كواحد من أكثر المفكرين الأحرار أصالةً وقمعًا في عصره.
  104. ↑ "اسم الموقع الإلكتروني" . www.symbolismus.com .
  105. ↑ بهاتاشارجي، يوديجيت (13 مارس 2008). "فكر في الأمر". مجلة ساينس . 319 (5869): 1467. doi : 10.1126/science.319.5869.1467b . S2CID 220094639 . 
  106. ↑ شميدت-سالومون، مايكل (26 فبراير 2008). "giordano bruno denkmal" .
  107. ↑ غوسلين، إدوارد أ. (1996). "رأس راهب دومينيكاني بزيّ رجل عادي؟ تصحيح للأيقونات العلمية لجوردانو برونو". مجلة القرن السادس عشر . 27 (3): 673-678 . doi : 10.2307/2544011 . JSTOR 2544011 . 
  108. 1 2 باول، كوري س. (10 مارس 2014). "هل اختارت كوزموس البطل الخطأ؟" . ديسكوفر . دار نشر كالمباخ . مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2014. تم الاسترجاع في 16 مارس 2014 .
  109. ↑ روزناو، جوش (18 مارس 2014). "لماذا ركز برنامج كوزموس على جيوردانو برونو؟" . المركز الوطني لتعليم العلوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2014 .
  110. ↑ سيشنز، ديفيد (3 مارس 2014). "كيف يُشوّه مسلسل 'كوزموس' تاريخ الدين والعلم" . صحيفة ذا ديلي بيست . تاريخ الاسترجاع: 8 مايو 2014 .
  111. ↑ سوينبورن، ألجيرنون تشارلز . "نصب جيوردانو برونو التذكاري" . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2015 .
  112. ^ ميلوش، تشيسلاف . "كامبو دي فيوري" . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2017 .
  113. ↑ موردخاي؛ ماركوس، إيرين (1 فبراير 1958). "26. كتاب جاريل: المحررون" . المُفسِّر . 16 (5): 65-67 . doi : 10.1080/00144940.1958.11481973 . ISSN 0014-4940 . 
  114. ↑ "بنية الإلهام في كتاب هيذر ماكهيو "آرس بويتيكا"، 'ما كان يفكر فيه'" لتوم هانلي . فولتج بوتري . 21 فبراير 2013.
  115. ↑ جيمس جويس، رسالة إلى هارييت شو ويفر، 27 يناير 1925، رسائل مختارة ، ص 307
  116. ↑ ماكهيو، رولاند. تعليقات على رواية فينيغانز ويك. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1980. مطبوع، xv.
  117. ↑ بوندانيلا، بيتر إي. (2009). تاريخ السينما الإيطالية . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر.
  118. ↑ "مصر بقلم جون كراولي" . مجلة بابليشرز ويكلي . 1 مارس 1987. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يوليو 2024 .
  119. ↑ مارغريت جونز، "فالي هرطقي متردد"، نقد لكتاب " الاعتراف الأخير " ، صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد ، قسم سبكتروم، 5 أغسطس 2000.
  120. ↑ سيكسين، ليو (2008). مشكلة الأجسام الثلاثة . نيويورك: توم دوهرتي أسوشيتس. ص 186. ISBN  978 0-7653-8203-0.
  121. ↑ "أبناء الله" لماري دوريا راسل . كتب باول . 13 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2024 .
  122. ↑ أوكونيل، جون (13 مارس 2010). "هرطقة بقلم إس جيه باريس" . صحيفة الغارديان .
  123. ↑ كون، راشيل (15 نوفمبر 2006). "الثيوصوفيا اليوم" . روح الأشياء (نص مكتوب) "إريكا بيشنت: تعرفت على الثيوصوفيا من خلال محطة 2GB، عندما كانت تابعة للجمعية الثيوصوفية. راشيل كون: GB اختصار لجيوردانو برونو. إريكا بيشنت: صحيح. في الواقع، كنا نرغب في استخدام AB اختصارًا لآني بيسانت، لكنه بدا مشابهًا جدًا لـ ABC. لذلك رفضوا استخدامه." هيئة الإذاعة الأسترالية . تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2009 .
  124. ↑ جيوردانو برونو، أوبرا فرانشيسكو فيليدي، كاليندرييه ، تمت الزيارة في 20 ديسمبر 2023.
  125. ↑ جيوردانو برونو، أوبرا فرانشيسكو فيليدي، موسيقى ، تم الوصول إليه في 20 ديسمبر 2023.
  126. ↑ جيوردانو برونو، أوبرا فرانشيسكو فيليدي، ليفريت ، تمت الزيارة في 20 ديسمبر 2023.
  127. ↑ "ببليوغرافيا تحليلية مختارة لأعمال الساكسفون للملحنين المرتبطين بدورات دارمشتات الصيفية الدولية للموسيقى الجديدة: 1946-2021" ، كريستوفر مارك ديلويس، أطروحة دكتوراه في الموسيقى، جامعة ويست فيرجينيا، 2021، doi : 10.33915/etd.10239 ، ص 105-106.
  128. ↑ ناش، ليزا (5 ديسمبر 2016). "أفينجد سيفنفولد - ذا ستيج (مراجعة الألبوم)" . كريبتيك روك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2016 .
  129. ↑ ماكسويل، لوك (30 أكتوبر 2019). "مراجعة لأعمال روجر دويل الغريبة" . دبلن إنكوايرر . تاريخ الاسترجاع: 27 مارس 2024 .
  130. ↑ سكوب، سام (12 مارس 2021). "الكتاب الإيطالي النادر الذي بيع بمبلغ كبير في برنامج Pawn Stars" . Looper . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2025 .
  131. ↑ غيرييه، سيمون (2015). الأسرار العلمية لدكتور هو . لندن: دار إيبوري للنشر. ص 26. ISBN  9781849909389.
  132. ↑ هاينريش، دانيال (12 نوفمبر 2018). "مؤتمر برلين لحقوق الإنسان يتصدى للقومية والأصولية الدينية" . دويتشه فيله .
  133. ↑ شوتش، هـ. بول. "جائزة جيوردانو برونو التقنية من رابطة SETI" . setileague.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2017 .
  134. ^ "جيوردانو برونو: Cantus Circaeus ("تعويذة سيرس")" . www.esotericarchives.com .
  135. ^ ميرتنز، مانويل (2009). "منظور على "De Compendiosa Architectura et Complemento Artis Lullii" لبرونو"". برونيانا وكامبانيليانا . 15 (2): 513– 525. JSTOR 24336760 . 
  136. ↑ "ثلاثون ختمًا خطيرًا | خطوط فكرية" .
  137. ↑ ""معاني كلمة "contractio" في كتاب "Sigillus sigillorum" لجوردانو برونو" - فريق التحرير . 30 مارس 2005. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2016 .
  138. ^ "جيوردانو برونو: الهيجان البطولي ('De Gli Eroici Furori')" . www.esotericarchives.com .
  139. 1 2 "كل شيء عن الجنة - مصادر صفحة العودة" . allaboutheaven.org .
  140. ↑ فاساني، ميكلوس (2010). أنيما موندي: صعود نظرية روح العالم في الفلسفة الألمانية الحديثة . سبرينغر. ISBN 978-9048187966.
  141. ↑ بلوم 2012 ، ص 73 . 
  142. ↑ بلوم 2012 ، ص 19 . 
  143. ↑ "التقدم ومصباح الصياد للأساليب المنطقية" . غاليليو . 24 يونيو 2015.
  144. ↑ رولاند، إنغريد د. (سبتمبر 2009). جيوردانو برونو . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0226730240.
  145. ↑ "متعة الجدال" – عبر أرشيف الإنترنت.
  146. 1 2 بلوم 2012 ، ص. 90 . 
  147. ↑ كوليانو، إيوان ب. (1987). إيروس والسحر في عصر النهضة . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0226123165.
  148. ↑ "جيوردانو برونو" . الموسوعة البريطانية . 19 فبراير 2024.
  149. ^ "De monade, numero etFigura liber" . الموسوعة البريطانية .
  150. ^ برونو ، جيوردانو (1609). "الخلاصة الميتافيزيقية" .
  151. ↑ بلوم 2012 ، ص 79 . 

المراجع

  • أكويليكيا، جيوفاني؛ مونتانو، أنيلو؛ بيرتراندو، سبافينتا (2007). جارجانو، أنطونيو (محرر). Le deposizioni davanti al tribunale dell'Inquisizione (باللغة الإيطالية). لا سيتا ديل سول.
  • بيركس، إتش. جيمس (11 نوفمبر 1997). "جيوردانو برونو" . ذا هاربنغر . موبيل، ألاباما. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2019.
  • بلوم، بول ريتشارد (2012). جيوردانو برونو: مقدمة . أمستردام / نيويورك: رودوبي. رقم ISBN 978-90-420-3555-3.
  • بولتينغ، ويليام (1914). جيوردانو برونو: حياته وفكره واستشهاده . لندن: كيغان بول، ترينش، تروبنر.
  • برونو، جيوردانو (1998). السبب والمبدأ والوحدة: ومقالات في السحر . ترجمة روبرت دي لوكا؛ ريتشارد ج. بلاكويل. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-59658-9.
  • كولينج، ويليام ج. (2012). قاموس تاريخي للكاثوليكية . دار سكيركرو للنشر . رقم ISBN 978-0-8108-5755-1.
  • دي ليون جونز، كارين سيلفيا (1997). جيوردانو برونو والقبالة: أنبياء وسحرة وحاخامات . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-06807-8.
  • فيربو ، لويجي (1993). Il Processo di Giordano Bruno (باللغة الإيطالية). ساليرنو. رقم ISBN 978-88-8402-135-9.
  • غاتي، هيلاري (2002). جيوردانو برونو وعلم عصر النهضة . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0-8014-8785-9.
  • رولاند، إنغريد د. (2016). جيوردانو برونو: فيلسوف/هرطقي . فارار، ستراوس وجيرو. ISBN 978-1-4668-9584-3.
  • سايبر، أرييل (2005). جيوردانو برونو وهندسة اللغة . دار آشجيت للنشر. رقم ISBN 978-0-7546-3321-1.
  • سينغر، دوروثيا والي (1968) [1950]. جيوردانو برونو: حياته وفكره . نيويورك: دار غرينوود للنشر.
  • وايت، مايكل (2002). البابا والهرطقي . نيويورك: ويليام مورو. ISBN 978-0-06-018626-5.
  • ييتس، فرانسيس (1964). جيوردانو برونو والتقاليد الهرمسية . لندن: روتليدج وكيجان بول. ISBN 978-0-7100-2337-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

للمزيد من القراءة

  • أدامسون, روبرت ; ميتشل، جون مالكولم (1911). "برونو، جيوردانو"  . الموسوعة البريطانية . المجلد.  4 (  الطبعة الحادية عشرة). ص 686 – 687. 
  • بلوم، بول ريتشارد (1999). جيوردانو برونو . ميونخ: دار نشر بيك. ISBN 978-3-406-41951-5.
  • بلوم، بول ريتشارد (2021). "جيوردانو برونو" . موسوعة الإنترنت للفلسفة .
  • بومباسارو، لويز كارلوس (2002). Im Schatten der Diana: Die Jagdmetapher im Werk von Giordano Bruno (في المانيا). فرانكفورت أم ماين: دار بيتر لانج.
  • برونو، جيوردانو (2024). جاتي ، هيلاري (محرر). طرد الوحش المنتصر: سباتشيو ديلا بيستيا تريونفانتي . مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 978-1-4875-5200-8.
  • كوليانو، إيوان ب. (1987). إيروس والسحر في عصر النهضة . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-12315-8.
  • كيسلر، جون (1900). جيوردانو برونو: الفيلسوف المنسي . جمعية العقلانيين.
  • نوكس، ديلوين (2019). "جيوردانو برونو" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
  • ماكنتاير، ج. لويس (1997). جيوردانو برونو . نشر كيسنجر. رقم ISBN 978-1-56459-141-8.
  • ميندوزا، رامون ج. (1995). المتاهة اللامركزية. مقدمة جيوردانو برونو لعلم الكونيات المعاصر . كتب العنصر. رقم ISBN 978-1-85230-640-3.
  • ميشيل، بول هنري (1973). علم الكونيات عند جيوردانو برونو . ترجمة آر إي دبليو ماديسون. باريس: هيرمان. ISBN 0-8014-0509-2.
  • تورولا، رودولفو (2025). الظلال والروابط - التعاليم السحرية لجوردانو برونو . منشور ذاتيًا. رقم ISBN 979-8298381802.