هاينريش كورنيليوس أجريبا

هاينريش كورنيليوس أجريبا
نقش بواسطة ثيودور دي بري، 1598
وُلِدّ	14 سبتمبر 1486 نترشهايم ، ناخبة كولونيا ، الإمبراطورية الرومانية المقدسة
مات	18 فبراير 1535 (1535-02-18)(48 سنة) غرونوبل ، مملكة فرنسا
المدرسة الأم	جامعة كولونيا
المهنة(المهن)	كاتب خفي ، عالم لاهوت ، طبيب ، خبير قانوني، وجندي

هاينريش كورنيليوس أجريبا فون نيتيشهايم ( / əˈɡrɪpə / ؛ بالألمانية: [ aˈgʀɪpa] ؛ 14 سبتمبر 1486 - 18 فبراير 1535) كان موسوعيًا ألمانيًا في عصر النهضة ، وطبيبًا، وباحثًا قانونيًا، وجنديًا، وفارسًا، وعالم لاهوت ، وكاتبًا في علوم السحر والتنجيم. استعان أجريبا في كتابه "ثلاثة كتب في فلسفة السحر والتنجيم" الذي نُشر عام 1533 بشكل كبير بعلوم الكابالا والهيرمسية والأفلاطونية المحدثة . كان لكتابه تأثير واسع النطاق بين علماء الباطنية في العصر الحديث المبكر، وأدانه محقق كولونيا باعتباره هرطقة . [ ^1]

وُلِد أجريبا في نيتشيم بالقرب من كولونيا في 14 سبتمبر 1486 لعائلة من النبلاء المتوسطين. ^[2] كان العديد من أفراد عائلته في خدمة آل هابسبورغ . ^[3] درس أجريبا في جامعة كولونيا من عام 1499 إلى عام 1502 (في سن 13-16) عندما حصل على درجة الماجستير في الآداب . ^[2] كانت جامعة كولونيا أحد مراكز التوماوية ، وانقسمت كلية الآداب بين التوماويين المهيمنين والألبرتيين . ومن المرجح أن اهتمام أجريبا بالغيبيات جاء من هذا التأثير الألبرتي. ^[4] أطلق أجريبا نفسه على منظار ألبرت اسم أحد أول نصوص دراسته للغيبيات. ^[4] درس لاحقًا في باريس ، حيث شارك على ما يبدو في جمعية سرية متورطة في الغيبيات. ^[2]

في عام 1508 سافر أجريبا إلى إسبانيا للعمل كمرتزق . [ ^2] وواصل رحلاته عبر فالنسيا ، وجزر البليار ، وسردينيا ، ونابولي ، وأفينيون ، وليون . ^[2] خدم كقائد في جيش ماكسيمليان الأول ، الإمبراطور الروماني المقدس، الذي منحه لقب ريتر (فارس). ^[2]

جزء من سلسلة عن
الهرمسية
هرمس ترسميجيستوس
كتابات هرمسية ليبر هيرميتيس (علم الفلك) تعريفات هرمس ترسميجيستوس مجموعة هرمسيتيكوم بويماندريس أسكليبيوس خطاب حول اليوم الثامن والتاسع صلاة الشكر كوري كوزمو السيرانيدات كتاب أسرار النجوم سر الخلق لوح الزمرد كتاب الاستماخيس كتاب هيرميس للكيمياء
شخصيات تاريخية قديم ووسطى زوسيموس من بانوبوليس جابر بن حيان (قد يكون أسطوريًا) أبو معشر البلخي ابن أميل مسلمة القرطبي أحمد البوني العصر الحديث المبكر مارسيليو فيسينو لودوفيكو لازاريلي جيوفاني دا كوريجيو بيكو ديلا ميراندولا هاينريش كورنيليوس أجريبا باراسيلسوس جون دي جيوردانو برونو جاكوب بوهمي روبرت فلود كريستيان روزنكريوز (أسطوري، انظر الوردية الصليبية )
الفروع الحديثة كما في الأعلى، كذلك في الأسفل مكتبة الفلسفة الهرمتيكا النظام الهرمسي للفجر الذهبي القبالة الهرمسية الوردية الصليبية الكيباليون الهرمسية والأديان الأخرى
ف ت هـ

بدأت المسيرة الأكاديمية لأغريبا في عام 1509، وحظي برعاية مارغريت النمساوية ، حاكمة فرانش كونتيه ، وأنطوان دي فيرجي، رئيس أساقفة بيزانسون ومستشار جامعة دول . ^[4] أتيحت له الفرصة لإلقاء محاضرة في الجامعة حول كتاب De verbo mirifico للعالم العبري يوهان روشلين . ^[4] في دول، كتب أجريبا De nobilitate et praecellentia foeminae sexus (حول نبل وتميز الجنس الأنثوي)، وهو عمل يهدف إلى إثبات تفوق النساء باستخدام أفكار القبالة . ^{[2] [4]} ربما كان الكتاب يهدف إلى إثارة إعجاب مارغريت. ^[4] حظيت محاضرات أجريبا بالاهتمام، وحصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت بسببها. ^[2] ومع ذلك، فقد أدانه الراهب الفرنسيسكاني جان كاتيلينيت باعتباره " هرطوقيًا يهوديًا "، وأُجبر على مغادرة دول في عام 1510. ^[2]

في شتاء 1509-1510 عاد أجريبا إلى ألمانيا ودرس مع الإنساني يوهانس تريثيميوس في فورتسبورغ . ^[2] في 8 أبريل 1510، أهدى المسودة الأولى غير المنشورة آنذاك من De occulta philosophia ("حول الفلسفة الخفية") إلى تريثيميوس، الذي أوصى أجريبا بإبقاء دراساته الخفية سرية. ^[2] انتقل إلى هولندا وتولى الخدمة مرة أخرى مع ماكسيميليان. في عام 1510، أرسل الملك أجريبا في مهمة دبلوماسية إلى إنجلترا، حيث كان ضيفًا على الإنساني والأفلاطوني جون كوليت ، عميد كاتدرائية القديس بولس ، حيث رد على الاتهامات التي وجهها إليه كاتيلينيت ( Exostulatio super Expositione sua in librum De verbo mirifico ). ^{[3] [2]} وفي الرد زعم أن إيمانه المسيحي لا يتعارض مع تقديره للفكر اليهودي، فكتب "أنا مسيحي، لكنني لا أكره الحاخامات اليهود". ^[2] ثم عاد أجريبا إلى كولونيا وألقى محاضرات في كلية اللاهوت بالجامعة. ^[2]

تبع أجريبا ماكسيميليان إلى إيطاليا عام 1511، وباعتباره عالم لاهوت حضر المجمع المنشق في بيزا (1512)، والذي دعا إليه بعض الكرادلة في معارضة المجمع الذي دعا إليه البابا يوليوس الثاني . وبقي في إيطاليا لمدة سبع سنوات، جزئيًا في خدمة ويليام التاسع، ماركيز مونفيراتو ، وجزئيًا في خدمة تشارلز الثالث، دوق سافوي ، ربما كان مشغولًا بتدريس اللاهوت وممارسة الطب. ^[3] خلال فترة وجوده في شمال إيطاليا، اتصل أجريبا بأغوستينو ريتشي وربما باولو ريتشي ، ودرس أعمال الفلاسفة مارسيليو فيسينو وجيوفاني بيكو ديلا ميراندولا ، والقبالة . ^[2] في عام 1515 ألقى محاضرة في جامعة بافيا حول بيماندر لهرمز تريسميجيستوس ، ولكن هذه المحاضرات توقفت فجأة بسبب انتصارات فرانسيس الأول ملك فرنسا . ^[3]

في عام 1518، ضمنت جهود أحد رعاته أو غيرهم لأغريبا منصب محامي المدينة وخطيبها، أو السينديك ، في ميتز . هنا، كما هو الحال في دول، سرعان ما جلبته آراؤه إلى تصادم مع الرهبان، ودفاعه عن امرأة متهمة بالسحر تورط في نزاع مع المحقق نيكولاس سافين. كانت نتيجة هذا أنه في عام 1520 استقال من منصبه وعاد إلى كولونيا، حيث بقي حوالي عامين. ثم مارس مهنة الطب لفترة قصيرة في جنيف وفرايبورغ ، ولكن في عام 1524 ذهب إلى ليون عند تعيينه طبيبًا للويز من سافوي ، والدة فرانسيس الأول. في عام 1528 تخلى عن هذا المنصب، وفي هذا الوقت تقريبًا تمت دعوته للمشاركة في النزاع حول شرعية طلاق كاثرين من أراغون من قبل هنري الثامن . ولكنه فضل العرض الذي قدمته مارغريت، دوقة سافوي ووصية عرش هولندا، وأصبح أمين أرشيف ومؤرخًا للإمبراطور شارل الخامس . ^[3]

أدى موت مارغريت في عام 1530 إلى إضعاف موقفه، كما أثار نشر بعض كتاباته في نفس الوقت تقريبًا كراهية أعدائه من جديد؛ ولكن بعد معاناته من السجن لفترة قصيرة بسبب الديون في بروكسل ، عاش في كولونيا وبون ، تحت حماية هيرمان أوف ويد ، رئيس أساقفة كولونيا. من خلال نشر أعماله، أدخل نفسه في عداء مع محاكم التفتيش ، التي سعت إلى إيقاف طباعة كتاب De occulta philosophia . ثم ذهب إلى فرنسا، حيث تم القبض عليه بأمر من فرانسيس الأول بسبب بعض الكلمات المهينة عن الملكة الأم؛ ولكن سرعان ما تم إطلاق سراحه، وفي 18 فبراير 1535 توفي في غرونوبل . تزوج ثلاث مرات وكان لديه عائلة كبيرة. ^[3]

خلال حياته المتجولة في ألمانيا وفرنسا وإيطاليا، عمل أجريبا كعالم لاهوت وطبيب وخبير قانوني وجندي. ^{[ بحاجة لمصدر ]} كان أجريبا لبعض الوقت في خدمة ماكسيميليان الأول ، ربما كجندي في إيطاليا، لكنه كرس وقته بشكل أساسي لدراسة العلوم الخفية والأسئلة القانونية اللاهوتية الإشكالية، مما عرضه لاضطهادات مختلفة طوال حياته، عادةً بالطريقة الموصوفة أعلاه: كان يُدان بشكل خاص بسبب نوع من الهرطقة أو آخر. لن يرد إلا بالسم في وقت لاحق إلى حد كبير (يوضح نويرت هذا النمط بفعالية).

لا يوجد دليل على أن أجريبا اتُهم بشكل خطير، ناهيك عن اضطهاده، بسبب اهتمامه أو ممارسته للفنون السحرية أو الخفية أثناء حياته، على الرغم من أنه كان معروفًا أنه جادل ضد اضطهاد السحرة. ^[5] من المستحيل، بالطبع، الاستشهاد بشكل سلبي، لكن نويرت، أفضل دراسة سيرة ذاتية ببليوغرافية حتى الآن، لا تظهر أي إشارة إلى مثل هذا الاضطهاد، ويشير الفحص الدقيق الذي أجراه فان دير بويل للهجمات المختلفة إلى أنها كانت مبنية على أسس لاهوتية أخرى تمامًا.

يتفق العلماء الحديثون (انظر القراءة الإضافية أدناه، في ليهريش، ونويرت، وفان دير بويل) بشكل عام على أن هذا الرفض أو التنصل من السحر ليس كما يبدو: لم يرفض أجريبا السحر مطلقًا في مجمله، لكنه تراجع عن مخطوطته المبكرة للفلسفة الخفية - ليحل محلها الشكل اللاحق. ^[أ]

في الكتاب الثالث من الفلسفة الخفية ، يختتم أجريبا بقوله:

"ولكنني كتبت عن السحر وأنا صغير جدًا ثلاثة كتب كبيرة أسميتها "الفلسفة الخفية"، وفيها ما كان خاطئًا آنذاك بسبب فضول شبابي، والآن بعد أن أصبحت أكثر حكمة، أصبحت على استعداد للتراجع عن هذا التراجع؛ فقد قضيت سابقًا الكثير من الوقت والتكاليف في هذه الأباطيل. وفي النهاية أصبحت حكيمًا لدرجة أنني قادر على ثني الآخرين عن هذا الدمار. لأن كل من لا يعمل بالحق، ولا بقوة الله، بل في خداع الشياطين، وفقًا لعمل الأرواح الشريرة، يفترض أنه يتكهن ويتنبأ، ويمارس من خلال الأباطيل السحرية، وطرد الأرواح الشريرة، والتعاويذ وغيرها من الأعمال الشيطانية وخداعات عبادة الأصنام، ويفتخر بالأوهام والأوهام، التي تتوقف حاليًا، ويفتخر بقدرته على صنع المعجزات، أقول إن كل هؤلاء سيكونون مع يانس ويامبريس وسيمون ماجوس ، محكومًا عليهم بعذاب النار الأبدية. ^[6]

بحسب تلميذه يوهان واير ، في كتاب 1563 De praestigiis daemonum ، توفي Agrippa في غرونوبل عام 1535 ^.

ربما يكون أجريبا معروفًا بكتبه.

في عدم اليقين والغرور العلمي عند أرتيوم ديكلاماتيو إنفيكتيفا ( خطاب يهاجم عدم اليقين والغرور في العلوم والفنون ، 1526؛ طُبع في كولونيا 1527)، وهو هجاء متشكك للحالة المؤسفة للعلوم. كان هذا الكتاب، الذي كان إنتاجًا مهمًا لإحياء الشكوكية البيرونية في شكلها الإيماني ، له تأثير كبير على مفكرين وكتاب مثل مونتين وديكارت وجوته . ^{[ بحاجة لمصدر} ]

إعلان عن نبلاء وتفوق الجنس الأنثوي ، 1529 ^[8] ، وهو كتاب يعلن التفوق اللاهوتي والأخلاقي للمرأة. طبعة مترجمة إلى الإنجليزية، لندن 1652 ^[9]

ثلاثة كتب عن الفلسفة الخفية (الكتاب الأول مطبوع في باريس عام 1531؛ والكتابان الثاني والثالث في كولونيا عام 1533). سعى هذا الملخص للفكر الخفي والسحري، وهو أهم أعمال أجريبا في عدد من النواحي، إلى إيجاد حل للشكوكية المقترحة في كتابه "في الغرور" . باختصار، دافع أجريبا عن رؤية تركيبية للسحر حيث يندمج العالم الطبيعي مع السماوي والإلهي من خلال المشاركة الأفلاطونية المحدثة ، بحيث يتم التحقق من صحة السحر الطبيعي المشروع عادةً من خلال نوع من السحر الشيطاني المستمد في النهاية من الله. بهذه الوسيلة اقترح أجريبا سحرًا يمكنه حل جميع المشكلات المعرفية التي يثيرها الشكوكية في التحقق الكامل من صحة الإيمان المسيحي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ومن الأمثلة على النص، الذي لا يشير بشكل خاص إلى محتوياته الأوسع، تحليل أجريبا للعلاجات العشبية لمرض الملاريا من حيث الأرقام:

كما ألف رابانوس، وهو طبيب مشهور، كتابًا ممتازًا عن فضائل الأعداد: ولكن الآن، كم هي عظيمة فضائل الأعداد في الطبيعة، تتجلى في العشبة التي تسمى Cinquefoil ، أي العشبة ذات الأوراق الخمس؛ فهي تقاوم السموم بفضائل العدد خمسة؛ كما تطرد الديدان، وتؤدي إلى التكفير؛ وتناول ورقة واحدة منها مرتين في اليوم في النبيذ، تشفي حمى اليوم الواحد: ثلاث حبات من حمى اليوم الثالث: أربع حبات من حمى اليوم الرابع. وعلى نحو مماثل، فإن شرب أربع حبات من بذور Turnisole يشفي حمى اليوم الرابع، وثلاث حبات من حمى اليوم الثالث. وعلى نحو مماثل، يقال إن Vervin تشفي حمى اليوم الثالث إذا تم قطعها من المفصل الثالث، وأربع حبات من المفصل الرابع. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان للكتاب تأثير كبير على مفكرين سحريين لاحقين مثل جيوردانو برونو وجون دي . غالبًا ما يُستشهد بالكتاب (الذي تم تداول مسودته المبكرة، والتي تختلف تمامًا عن الشكل النهائي، في شكل مخطوطة قبل فترة طويلة من نشره) في المناقشات حول نقش ألبرشت دورر الشهير Melencolia I (1514).

وقد نُسب إليه أيضًا كتاب رابع مزيف في الفلسفة الخفية ، يُطلق عليه أحيانًا اسم "الطقوس السحرية" ، وقد ظهر هذا الكتاب لأول مرة في ماربورغ عام 1559 ولا يُعتقد أنه من تأليف أجريبا. ^[10]

دي فلسفة غامضة libri ثلاثة

• كومباني، فيتوريا بيروني، أد. (1992). De occulta philosophia libri tres (باللاتينية). ليدن وبوسطن: بريل. رقم ISBN 90-04-09421-0.
• دي لورنس، إل دبليو ، محرر (1913). فلسفة السحر الطبيعي . ترجمة جيمس فريك. شيكاغو، إلينوي: شركة دي لورنس. كتاب واحد فقط .
• شيبرد، ليزلي، محرر (1974). فلسفة السحر الطبيعي . ترجمة جيمس فريك. كتب الجامعة. رقم ISBN 0-82160-218-7. كتاب واحد فقط .
• تايسون، دونالد، محرر (2005). ثلاثة كتب في الفلسفة الخفية . ترجمة جيمس فريك. لويلين وورلد وايد. رقم ISBN 0-87542-832-0.

أعمال أخرى

• دون، كاثرين م.، محررة (1974). حول الغرور واليقين في الفنون والعلوم . ترجمة جيمس سانفورد. نورثريدج، كاليفورنيا: مؤسسة جامعة ولاية كاليفورنيا. ASIN  B0006CM0SW.
• ماتون، سيلفان، محرر (2014). فن الكيمياء [ عن الخيمياء ]. ترجمة سيلفان ماتون. باريس: SÉHA. ISBN 978-88-7252-337-7.
• رابيل، ألبرت الابن، محرر (1996). خطاب عن نبل وسمو الجنس الأنثوي . ترجمة ألبرت رابيل الابن. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 0-226-01059-7.
• وارويك، تارل، محرر (2016). التفوق الأنثوي: خطاب عبقري . ترجمة: HC CreateSpace Independent Publishing Platform. ISBN 978-1-53532-532-5.

• الأبجدية السماوية  – الأبجدية الخفية
• سحر عصر النهضة  – علم السحر في عصر النهضة

This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (April 2024) (Learn how and when to remove this message)

• أعمال من تأليف أو عن هاينريش كورنيليوس أجريبا في أرشيف الإنترنت
• أعمال هاينريش كورنيليوس أجريبا على LibriVox (كتب صوتية متاحة للملكية العامة)
• موقع مخصص لحياة أجريبا
• كتابات أجريبا
• مقالة في الموسوعة الكاثوليكية
• صور عالية الدقة لأعمال أجريبا و/أو صوره الشخصية بصيغة .jpg و. tiff .
• العمل السحري – من مجموعة هاري هوديني في مكتبة الكونجرس
• الفلسفة الخفية – من مجموعات مكتبة الكونجرس
• الفلسفة الخفية. الكتاب الرابع – من مقتنيات مكتبة الكونجرس
• Querelle.ca هو موقع ويب مخصص لأعمال المؤلفين الذين يساهمون في الجانب المؤيد للمرأة في querelle des femmes .