القرية العالمية
القرية العالمية تصف ظاهرة ترابط العالم بأسره نتيجة لانتشار تقنيات الإعلام في جميع أنحاء العالم. وقد صاغ هذا المصطلح عالم الإعلام الكندي مارشال ماكلوهان في كتابيه مجرة جوتنبرج: صناعة الإنسان الطباعي (1962) وفهم وسائل الإعلام (1964). [1] تصف الباحثة الأدبية سو إم لي كيف أصبح مصطلح القرية العالمية يشير إلى "المصطلح السائد للتعبير عن التعايش العالمي الذي تغير بسبب التجارة عبر الوطنية والهجرة والثقافة" (كما ورد في بول، 2012). [2] تعريف الصحفي الاقتصادي توماس فريدمان للقرية العالمية على أنها عالم "مرتبط معًا في سوق وقرية معولمتين" هو فهم معاصر آخر للمصطلح (كما ورد في بول، 2012). [2]
ملخص
صاغ مارشال ماكلوهان، المفكر الكندي، مصطلح "القرية العالمية" في ستينيات القرن العشرين. ويشير هذا المصطلح إلى الإنتاج والاستهلاك اليومي لوسائل الإعلام والصور والمحتوى من قبل الجماهير العالمية. [3] وقد تم التنبؤ بآراء ماكلوهان بشأن إعادة توطين المجتمع الغربي في مقال عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي إدوارد سابير عام 1933 حول الاتصال ، [4] [5] حيث كتب:
"إن تكاثر تقنيات الاتصال الواسعة النطاق يؤدي إلى نتيجتين مهمتين. أولاً، إنه يزيد من نطاق الاتصال، بحيث يصبح العالم المتحضر بأكمله، لأغراض معينة، بمثابة المعادل النفسي لقبيلة بدائية".
استند ماكلوهان في مفهومه إلى فهم الناس الذين يتحركون نحو إشراك التفاعلات الشخصية في جميع أنحاء العالم والعواقب، حيث تنشأ وتعمل في وقت واحد مع أسبابها. [6] يشير مصطلح "القرية العالمية" إلى جميع أجزاء العالم كما يتم جمعها معًا من خلال الإنترنت ووسائل الاتصال الإلكترونية الأخرى. [7] تسمح أشكال أخرى من الاتصالات مثل سكايب بالتواصل والاتصال بشكل أسهل مع الآخرين، وخاصة في البلدان الأخرى. [8] إن الواقع الجديد للعصر الرقمي له آثار على تشكيل هياكل اجتماعية جديدة ذات مغزى في سياق الثقافة . [9] يمكن أن يؤدي تبادل الرسائل والقصص والآراء والمشاركات ومقاطع الفيديو من خلال القنوات على مسارات الاتصالات إلى سوء التواصل. [10] يتساءل المحللون المعاصرون عن أسباب التغييرات في المجتمع، من خلال التكهن بما إذا كانت عواقب هذه التغييرات قد تؤدي إلى بنية اجتماعية جديدة أم لا. [10] على سبيل المثال، عززت السرعة المتزايدة للمعاملات الكثافة الدولية، مما جعل الشبكات الاجتماعية حافزًا للتغيير الاجتماعي . [10]
في إطار القرية العالمية، يتجاوز الأفراد الديناميكيات الدقيقة والمتوسطة والكبيرة لحياتهم على أساس يومي. يميل الأفراد إلى الانخراط في مجتمعات معقدة من الشبكات الممتدة في جميع أنحاء العالم. يمكن للكثافة المتزايدة للترابطات البشرية التي تم إنشاؤها والحفاظ عليها إلكترونيًا أن تشكل مجموعات اجتماعية مهمة جديدة. لم تتم دراسة آثار القرية العالمية على العلاقات الإنسانية بشكل شامل في المقام الأول من حيث تقنيات التعرف على الأنماط والتمييز. [11] تتمتع الوسائط الإلكترونية بالقدرة على التأثير على الأفراد بشكل مختلف لأسباب مختلفة، مثل دينهم وسياساتهم ومعتقداتهم وأعمالهم وأموالهم وما إلى ذلك. [9] يؤثر الوقت الذي يتم فيه تلقي الرسائل أيضًا على كيفية فهم الرسالة. [9]
إن نهج ماكلوهان يشكل وسيلة أساسية لفهم ما ينبغي أن يحدث للعالم بأسره، وبالتالي ما ينبغي القيام به في ضوء هذا الواقع. وبالنسبة لنهج مارشال ماكلوهان، فإن أفضل وسيلة هي اتباع المبادئ الأساسية التي يقوم عليها "التفكير البيئي" الذي تم تقديمه إلكترونياً على المستوى العالمي، مع الأخذ في الاعتبار أن "القرية العالمية تضمن بشكل مطلق أقصى قدر من الخلاف حول كل النقاط". [12]
القرية العالمية ووسائل الإعلام
يستخدم الناس التكنولوجيا للتكيف مع المجتمع الرقمي الذي لا يرتبطون به جسديًا، بل متصلون عقليًا. تعمل كل منصة من منصات التواصل الاجتماعي كمنزل رقمي للأفراد، مما يسمح للناس بالتعبير عن أنفسهم من خلال القرية العالمية. [9] يزعم كتاب مراجعة الدلالات العامة أن بيئة الإعلام ووسائل الإعلام الجديدة قد وسعت من قدرة من لديه القدرة على إنشاء وعرض النصوص الإعلامية. [13] منذ ظهور وسائل الإعلام الجماهيرية، دعت إلى تغريب العالم. بدون وسائل الإعلام الجماهيرية، قد لا تكون لدى البلدان الأخرى معرفة بما تشكله عمليات الاستحواذ التي قامت بها الدول الأخرى في العالم. نظرًا لأن معظم البلدان النامية حصلت على الأخبار والترفيه من الدول المتقدمة مثل الولايات المتحدة، فقد تكون المعلومات الواردة متحيزة لصالح الدول المتقدمة التي تربط العالم بأوجه تشابه داخل وسائل الإعلام. [14]
وعلى شبكة الإنترنت، لا تشكل المسافة المادية عائقاً كبيراً أمام الأنشطة الاتصالية التي يقوم بها الناس في الوقت الحقيقي. وتتوسع المجالات الاجتماعية بشكل كبير بفضل انفتاح شبكة الإنترنت وسهولة البحث عن المجتمعات على الإنترنت والتفاعل مع الآخرين الذين يشتركون في نفس الاهتمامات والاهتمامات. ووفقاً لماريا أوزاوا وشيجيو توكودا، فإن "السرعة الكهربائية المتزايدة في الجمع بين جميع الوظائف الاجتماعية والسياسية في انفجار مفاجئ قد زادت من الوعي البشري بالمسؤولية إلى درجة كبيرة". [15] إن زيادة سرعة الاتصال وقدرة الناس على قراءة الأخبار العالمية ونشرها والتفاعل معها بسرعة، تمكن الأفراد من المشاركة بشكل أكبر مع الآخرين من مختلف المجموعات الاجتماعية والبلدان في جميع أنحاء العالم وأن يكونوا أكثر وعياً بمسؤولياتنا العالمية. [15] وعلى نحو مماثل، تمكن أجهزة الكمبيوتر المتصلة بالويب الناس من ربط مواقع الويب الخاصة بهم معًا. [10]
المسرح العالمي
لا يحتوي أي فصل في كتاب Understanding Media ، وهو من الكتب اللاحقة، على فكرة مفادها أن القرية العالمية والوسائط الإلكترونية تخلق مجتمعات موحدة. في مقابلة مع جيرالد ستيرن، [16] يقول ماكلوهان إنه لم يخطر بباله قط أن التوحيد والهدوء من خصائص القرية العالمية. زعم ماكلوهان أن القرية العالمية تضمن أقصى قدر من الخلاف في جميع النقاط لأنها تخلق المزيد من عدم الاستمرارية والانقسام والتنوع في ظل زيادة ظروف القرية؛ القرية العالمية أكثر تنوعًا بكثير.
بعد نشر كتاب فهم وسائل الإعلام ، بدأ ماكلوهان في استخدام مصطلح المسرح العالمي للتأكيد على التحول من المستهلك إلى المنتج، ومن الاستحواذ إلى المشاركة، ومن الاحتفاظ بالوظيفة إلى لعب الأدوار، مؤكدًا أنه لم يعد هناك مجتمع يكسو المتخصص العاري. [17]
انظر أيضا
الملاحظات والمراجع
- ^ يُنسب أحيانًا إلى كتاب "أمريكا والرجل الكوني " لـ ويندهام لويس وكتاب " فينيجانز ويك " لـ [جيمس جويس] كمصدر العبارة، لكن لم يستخدم أي منهما كلمة "القرية العالمية" كما هي. ووفقًا لابن م. ماكلوهان، إريك ماكلوهان ، فإن والده، وهو باحث في أعمال جويس وصديق مقرب للويس، ربما ناقش المفهوم مع لويس أثناء ارتباطهما، لكن لا يوجد دليل على أنه حصل على الفكرة أو الصياغة من أي منهما؛ يُنسب الفضل عمومًا إلى ماكلوهان في صياغة المصطلح. المصدر: ماكلوهان، إريك (1996). "مصدر مصطلح "القرية العالمية"". دراسات ماكلوهان (العدد 2) . تم الاسترجاع في 2008-12-30 .
- ^ ab Poll, Ryan (2012). "Afterword". Afterward: The Global Village . Rutgers University Press. p. 160. ISBN 9780813552903. JSTOR j.ctt5hjdkj.13.
- ^ "NIMCJ Global Village Article". nimcj.org . تم الاسترجاع في 2019-08-07 .
- ^ وايت، ديفيد (ديسمبر 1971). "الساخن والبارد في الأنثروبولوجيا: ماكلوهان والبنيويون". مجلة الثقافة الشعبية . 5 (3): 551- 561. doi :10.1111/j.0022-3840.1971.0503_551.x. ISSN 0022-3840.
- ^ سابير، إدوارد (1923). "الاتصالات". في جونسون، ألفين (محرر). موسوعة العلوم الاجتماعية. المجلد 4. ص 78- 80.
- ^ هندريكس، بيث. "مارشال ماكلوهان ومفهوم القرية العالمية". study.com . تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2018 .
- ^ "تعريف "القرية العالمية"". قاموس كولينز . تم استرجاعه في 23 نوفمبر 2018 .
- ^ Yew, Lee. "The World Is Truly A Global Village". Forbes . تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2018 .
- ^ abcd Mcluhan, Eric (1995). Essential McLuhan . Concord, Ont. : Anansi: HarperCollins. pp. 7– 186. ISBN 978-0-465-01995-3.
- ^ abcd Shachaf, Pnina (2008). "التنوع الثقافي وتأثيرات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات على الفرق الافتراضية العالمية". Information & Management . 45 (2): 131– 142. CiteSeerX 10.1.1.142.4839 . doi :10.1016/j.im.2007.12.003.
- ^ ويلمان، باري (2018-10-08)، "مجتمع الشبكات: مقدمة"، الشبكات في القرية العالمية ، روتليدج، ص. 1-47 ، doi :10.4324/9780429498718-1، ISBN 978-0-429-49871-8, S2CID 240041377 , تم الاسترجاع في 2022-11-17
- ^ ماكلوهان، مارشال (1967). حار وبارد . نيويورك: مكتبة نيو أميركان المحدودة، ص 272. ISBN 978-1131918631.
- ^ فالكانيس، توم (2011). "آيفون في كل يد: بيئة الإعلام، وهياكل الاتصال، والقرية العالمية". إي تي سي: مراجعة للدلالات العامة . 68 : 33- 45.
- ^ كريدي، مروان م. (2002-01-01). "عولمة الثقافة من خلال وسائل الإعلام". موسوعة الاتصال والمعلومات (325): 359- 363.
- ^ فهم وسائل الإعلام . ماكجرو هيل. 1964. ص 5.
- ^ ماكلوهان، مارشال (1969). ستيرن، جيرالد إيمانويل (محرر). ماكلوهان، حار وبارد. مكتبة نيو أميركان. ص 272. OCLC 639872152.
- ^ ماكلوهان، مارشال؛ نيفيت، بارينجتون (أبريل 1973). "خذ اليوم: المدير التنفيذي باعتباره من المتسربين". مجلة المكتبة الفصلية . 43 (2): 170-172 . doi :10.1086/620137. ISSN 0024-2519.
مصادر
- مارشال ماكلوهان وبروس ر. باورز، القرية العالمية: التحولات في الحياة العالمية ووسائل الإعلام في القرن الحادي والعشرين ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1992.
