الاختزالية الجشعة

يُعدّ الاختزال الجشع ، الذي حدده دانيال دينيت في كتابه " فكرة داروين الخطيرة" الصادر عام 1995 ، نوعًا من الاختزال الخاطئ . فبينما يعني الاختزال "الجيد" تفسير الشيء من حيث مكوناته (مثل أجزائه وتفاعلاتها)، يحدث الاختزال الجشع عندما "يُقلّل العلماء والفلاسفة، في سعيهم المحموم لتحقيق مكاسب سريعة، من شأن التعقيدات، محاولين تجاوز طبقات أو مستويات كاملة من النظرية في اندفاعهم لتثبيت كل شيء بإحكام ودقة على الأساس". ^{[ 1 ]} وباستخدام مصطلحي "التفسيرات الآلية المشروعة" و"التفسيرات الزائفة" ( التفسيرات الخارقة للطبيعة ) اللذين وردا سابقًا في الفصل، يُعيد دينيت تعريفه الأولي للمصطلح في ملخص الفصل في الصفحة 1.  83: "يفترض المختزلون الجيدون أنه يمكن تفسير كل التصميم بدون خطافات سماوية؛ ويفترض المختزلون الجشعون أنه يمكن تفسير كل شيء بدون رافعات."

يُعدّ السلوكية ( الراديكالية ) لـ ب. ف . سكينر مثالًا نموذجيًا على الاختزالية الجشعة، التي وصفها دينيت نفسه بهذا الاسم ^{[ 2 ]} . وكثيرًا ما يُقال عن هذه المدرسة الفكرية (التي هيمنت على مجال علم النفس، على الأقل في العالم الأنجلو-أمريكي، لجزء من القرن العشرين) إنها أنكرت وجود حالات عقلية كالمعتقدات، مع أن سكينر، في نسخته الأصلية، أنكر فقط الجدوى النظرية (أو ضرورة) افتراض مثل هذه الحالات لتفسير السلوك. والجدير بالذكر أن سكينر نفسه وصف آراءه بأنها مناهضة للاختزالية: ففي كتابه " ما وراء الحرية والكرامة" وأعمال أخرى (مثل " حول السلوكية " والفصل 19 من "السلوك اللفظي ") ^{[ 3 ]} كتب أنه على الرغم من وجود حالات عقلية وعصبية، إلا أنه يمكن تفسير السلوك دون اللجوء إلى أي منهما. كما يقول دينيت: "أعلن سكينر أن تكرارًا بسيطًا واحدًا للعملية الداروينية الأساسية - التكييف الإجرائي - يمكن أن يفسر كل العقلية، وكل التعلم، ليس فقط عند الحمام بل عند البشر أيضًا. ... كان سكينر اختزاليًا جشعًا، يحاول شرح كل التصميم (وقوة التصميم) بضربة واحدة". ^{[ 4 ]}

في كتابه السابق "شرح الوعي" ، جادل دينيت بأنه، دون إنكار وجود الوعي البشري ، يمكننا فهمه على أنه ناتج عن النشاط المنسق للعديد من مكونات الدماغ التي هي نفسها لا واعية . ردًا على ذلك، اتهمه النقاد بـ"تفسير الوعي تفسيرًا خاطئًا" لأنه يُشكك في وجود بعض مفاهيم الوعي التي يعتبرها مبالغًا فيها وغير متوافقة مع ما هو ممكن فيزيائيًا. ولعل هذا ما دفع دينيت إلى التمييز بين الجشع والخير في كتابه اللاحق، ليُقر صراحةً بأن الاختزالية قد تُبالغ في بعض الأحيان، مع الإشارة إلى أن ليس كل اختزالية تصل إلى هذا الحد.

يُطلق على الخروج عن الاختزالية الصارمة، في الاتجاه المعاكس للاختزالية الجشعة، اسم المادية غير الاختزالية. ينكر أنصار المادية غير الاختزالية أن التحليل الاختزالي لنظام واعٍ كالعقل البشري كافٍ لتفسير جميع الظواهر المميزة لهذا النظام. وتُعبّر بعض النظريات عن هذه الفكرة، إذ تقول إن الوعي ظاهرة ثانوية ناشئة لا يمكن اختزالها إلى الخصائص الفيزيولوجية للخلايا العصبية. وقد أطلق أوين فلانغان على هؤلاء الفيزيائيين غير الاختزاليين ، مثل كولن ماكجين ، الذين يزعمون أن العلاقة الحقيقية بين المادي والعقلي قد تتجاوز الفهم العلمي، وبالتالي تُعدّ "لغزًا" . ^{[ 5 ]}

يُعرف مصطلح "الاختزالية الجشعة" أيضاً باسم "اللاشيء سوى..."، وهو تعبير مبني على العبارة المتكررة "كذا وكذا ليس إلا...". على سبيل المثال، في عنوان المقال: "الوعي ليس إلا كلمة". ^{[ 6 ]}

يوضح هذا المثال من عام 1955 استخدام العبارة في سياقها المميز:

ومع ذلك، نسمع أحيانًا من يقول إن الدماغ ليس إلا آلة. وعادةً ما يُقال هذا بنبرةٍ مترددة توحي بأن الدماغ مُبالغ في تقديره بطريقةٍ غير محددة، ويُفترض أن يُنهي هذا القول أي نقاشٍ إضافي. يُطلق أحد الباحثين على هذا النوع من التفكير اسم "التفكير السطحي". وهو بلا شك إهانةٌ بالغة للدماغ - وللآلات أيضًا. ^{[ 7 ]}

بدأ استخدام هذا التعبير في اللغة الإنجليزية الأمريكية منذ عام 1953، وفي اللغة الإنجليزية البريطانية منذ بداية الستينيات. وبلغ استخدامه ذروته في حوالي عام 1970، لكن العبارة لا تزال مستخدمة حتى الوقت الحاضر. ^{[ 8 ]}

ظهر مصطلح "اللاشيء سوى" في وقت سابق، في ثلاثينيات القرن العشرين. وكان من أوائل استخداماته الموثقة مراجعةٌ كتبها دبليو جيه إتش سبورت عام ١٩٣٥ لكتاب كارل يونغ " الإنسان يبحث عن روح" في مجلة "مايند" . ^{[ ٩ ]} أشاد سبورت بكتاب يونغ لأنه "لا يحاول تفسير التطلعات الروحية، وهي نقيض "اللاشيء سوى"". ^{[ ١٠ ]}

على الرغم من أن عبارة "لا شيء زبدة" كانت مستخدمة بالفعل في سبعينيات القرن العشرين لمدة عشرين عامًا على الأقل، إلا أنها غالبًا ما تُنسب إلى الباحث دونالد ماكاي، الذي شاع استخدامها في ذلك الوقت وناقشها علنًا مع بي إف سكينر. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

• السياقية
• مغالطة التقسيم
• المطرقة الذهبية
• الشمولية
• العدمية الميرولوجية
• المذهب الأحادي

• دينيت، دانيال (1991)، شرح الوعي ، دار بنغوين للنشر، رقم ISBN 978-0-316-18066-5
• دينيت، دانيال (1995)، فكرة داروين الخطيرة: التطور ومعاني الحياة ، سيمون وشوستر، رقم ISBN 978-0-684-82471-0