غوستاف رادبروش

غوستاف رادبروش ( بالألمانية: [ ˈʁaːtbʁʊx ] ؛ 21 نوفمبر 1878 - 23 نوفمبر 1949) كان فقيهًا قانونيًا وسياسيًا ألمانيًا. شغل منصب وزير العدل في ألمانيا خلال أوائل فترة جمهورية فايمار . يُعتبر رادبروش أيضًا أحد أكثر فلاسفة القانون تأثيرًا في القرن العشرين.

وُلد رادبروش في لوبيك ، ودرس القانون في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ ، وجامعة لايبزيغ ، وجامعة فريدريش فيلهلم في برلين . اجتاز امتحان نقابة المحامين الأول (" Staatsexamen ") في برلين عام 1901، وفي العام التالي حصل على درجة الدكتوراه عن أطروحته بعنوان "نظرية السببية الكافية". وفي عام 1903، تأهل لتدريس القانون الجنائي في جامعة هايدلبرغ . وفي عام 1904، عُيّن أستاذاً للقانون الجنائي وقانون المحاكمات والفلسفة القانونية في جامعة هايدلبرغ. وفي عام 1914، قبل دعوةً لشغل منصب أستاذ في جامعة كونيغسبرغ ، وفي وقت لاحق من ذلك العام، تولى منصب أستاذ في جامعة كيل . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

كان رادبروش عضوًا في الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني ، وشغل مقعدًا في الرايخستاغ من عام 1920 إلى عام 1924. ومن عام 1921 إلى عام 1922 وطوال عام 1923، شغل منصب وزير العدل في حكومتي جوزيف فيرث وغوستاف شترسمان . وخلال فترة ولايته، تم سنّ عدد من القوانين الهامة، مثل تلك التي منحت المرأة حق اللجوء إلى القضاء، وبعد اغتيال وزير الخارجية فالتر راتيناو ، صدر قانون حماية الجمهورية الذي شدد العقوبات على أعمال العنف ذات الدوافع السياسية وحظر المنظمات التي عارضت "النظام الجمهوري الدستوري" بالإضافة إلى منشوراتها واجتماعاتها. ^{[ 3 ]}

في عام ١٩٢٦، لبّى رادبروش دعوةً متجددةً لإلقاء محاضرات في هايدلبرغ، حيث ألقى محاضرته الافتتاحية بعنوان " صورة الإنسان في القانون" بصفته أستاذًا مُعيّنًا حديثًا للقانون الجنائي في ١٣ نوفمبر ١٩٢٦. [ ^{٤ ] بعد} استيلاء النازيين على السلطة في يناير ١٩٣٣، فُصل رادبروش، بصفته سياسيًا اشتراكيًا ديمقراطيًا سابقًا ، من منصبه الجامعي بموجب ما يُسمى "قانون إعادة تأهيل الخدمة المدنية المهنية" ("Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums") ، حيث كانت الجامعات، على غرار الهيئات العامة، خاضعةً لقوانين ولوائح الخدمة المدنية. وعلى الرغم من حظر التوظيف في ألمانيا النازية ، فقد تمكّن خلال عامي ١٩٣٥/١٩٣٦ من قضاء عام في إنجلترا، في كلية جامعة أكسفورد . كان من أهم النتائج العملية لذلك كتابه، Der Geist des englischen Rechts (روح القانون الإنجليزي)، على الرغم من أنه لم يتم نشره إلا في عام 1945. ^{[ 5 ]} خلال الفترة النازية، كرس نفسه بشكل أساسي للعمل الثقافي التاريخي.

مباشرة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية في عام 1945، استأنف أنشطته التدريسية، لكنه توفي في هايدلبرغ عام 1949 دون أن يتمكن من إكمال الطبعة المحدثة المخطط لها من كتابه المدرسي عن الفلسفة القانونية.

في سبتمبر 1945، نشر رادبروخ ورقة بحثية قصيرة بعنوان "Fünf Minuten Rechtsphilosophie" (خمس دقائق من الفلسفة القانونية)، والتي كان لها تأثير في تشكيل فقه القيم ( Wertungsjurisprudenz )، الذي كان سائدًا في أعقاب الحرب العالمية الثانية كرد فعل ضد الوضعية القانونية . ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

استمدت فلسفة رادبروش القانونية من الكانطية الجديدة ، التي تفترض وجود فصل قاطع بين "الوجود" ( sein ) و"الواجب" ( sollen ). ووفقًا لهذا الرأي، لا يمكن اشتقاق "الواجب" من "الوجود". ومن سمات مدرسة هايدلبرغ للكانطية الجديدة، التي تبناها رادبروش، أنها دمجت الدراسات الثقافية المتعلقة بالقيم بين العلوم التفسيرية (الوجود) والتعاليم الفلسفية للقيم (الواجب).

فيما يتعلق بالقانون، يتجلى هذا التناقض الثلاثي في ​​فروع علم الاجتماع القانوني، والفلسفة القانونية، والعقيدة القانونية. وتحتل العقيدة القانونية مكانةً وسطية، إذ تُعارض القانون الوضعي، الذي يُصوّر نفسه في الواقع الاجتماعي ومنهجياً في المفهوم الموضوعي للقانون القائم على "الواجب"، والذي يتجلى من خلال تفسير قائم على القيم.

تتلخص فلسفة رادبروش القانونية في مبادئه المتعلقة بمفهوم القانون وفكرة القانون. تُعرَّف فكرة القانون من خلال ثلاثية العدالة والمنفعة واليقين. ومن ثم، استنبط رادبروش فكرة المنفعة أو الفائدة من تحليل فكرة العدالة. وعلى هذا المفهوم استندت صيغة رادبروش ، التي لا تزال موضع نقاش حاد حتى اليوم. أما مفهوم القانون، بالنسبة لرادبروش، فهو "ليس سوى الواقع المعطى، الذي يحمل في طياته المعنى اللازم لخدمة فكرة القانون".

إن السؤال الذي يثير جدلاً واسعاً هو ما إذا كان رادبروش من أنصار الوضعية القانونية قبل عام 1933 وقام بتغيير جذري في تفكيره بسبب ظهور النازية، أو ما إذا كان قد استمر في تطوير القيم النسبية التي كان يدعو إليها بالفعل قبل عام 1933، تحت تأثير جرائم النازية.

لقد عادت مشكلة الجدل بين روح القانون ونصه في ألمانيا إلى دائرة اهتمام الرأي العام بسبب محاكمات جنود ألمانيا الشرقية السابقين الذين كانوا يحرسون جدار برلين - ما يسمى بضرورة اتباع الأوامر.

باختصار، تنص صيغة رادبروش على أنه عندما يتعارض القانون التشريعي مع متطلبات العدالة "بدرجة لا تُطاق"، أو عندما يُصمَّم القانون التشريعي بشكل واضح يُنكر "المساواة التي هي جوهر العدالة"، يجب على القاضي تجاهل القانون التشريعي لصالح مبدأ العدالة. ومنذ نشرها لأول مرة عام ١٩٤٦، اعتمدت المحكمة الدستورية الاتحادية الألمانية هذا المبدأ في العديد من القضايا. ويلقي كثيرون باللوم جزئيًا على التقاليد القانونية الألمانية القديمة، وتحديدًا الوضعية القانونية ، في سهولة وصول هتلر إلى السلطة بطريقة "قانونية" ظاهريًا، بدلًا من الانقلاب. ويمكن القول إن التحول إلى مفهوم القانون الطبيعي ينبغي أن يكون بمثابة ضمانة ضد الديكتاتورية، وسلطة الدولة المطلقة، وانتهاك الحقوق المدنية.

• كوفمان، آرثر (1987). غوستاف رادبروخ – Rechtsdenker، فيلسوف، Sozialdemocrat (باللغة الألمانية). ميونيخ: بايبر فيرلاج.
• فون هيبل، فريتز (1951). غوستاف رادبروخ آلس ريختسفيلوسوفيشر دنكر (في المانيا). هايدلبرغ: دار شنايدر.
• فان نيركيرك، باريند (1973). صوت التحذير من هايدلبرغ: حياة وفكر غوستاف رادبروش . كينوين: جوتا.
• تايكيما ، ساني (2003). مفهوم المثل العليا في النظرية القانونية . دن هاج: كلوير.الفصلان 3 و 4.

• "Radbruch، Gustav Lambert von: Rechtsphilosoph، Strafrechtler، Reichsjustizminister، * 21.11.1878 Lübeck، † 23.11.1949 Heidelberg، ⚰ Heidelberg، Bergfriedhof. (evangelisch)" (بالألمانية). السيرة الذاتية الألمانية . تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2023 .
• قصاصات صحفية عن غوستاف رادبروش في أرشيف صحافة القرن العشرين التابع لمركز الدراسات السياسية والفنية
• أعمال غوستاف رادبروش أو أعمال عنه في أرشيف الإنترنت