هادلي أركيس

في سلسلة من الكتب والمقالات التي تعود إلى منتصف ثمانينيات القرن الماضي، كتب أركيس عن المبادئ الأخلاقية القبلية ، ودافع عن تأثيرها على تفسير الدستور. كما تناول علاقتها بالفقه الدستوري والقانون الطبيعي ، وتحديها للنسبية الأخلاقية . وتستند أعماله إلى فلاسفة سياسيين بدءًا من أرسطو مرورًا بالآباء المؤسسين للولايات المتحدة ، ولينكولن ، وصولًا إلى مؤلفين وفقهاء قانونيين معاصرين.

كتب جون أو. ماكجينيس، في مراجعته لكتاب أركيس " الأوهام الدستورية وترسيخ الحقائق" في صحيفة وول ستريت جورنال ، أن الكتاب يحاول إيجاد مسار بين موقف التفسير الحرفي للدستور ، حيث يُحدد معنى دستور الولايات المتحدة من خلال نصه الأصلي، وفكرة الدستور الحي، حيث يُفسر معناه من خلال عدسة المواقف الاجتماعية المتطورة. ^{[ 4 ]}

في كتابه "الفيلسوف في المدينة " (1981)، طرح أركيس فكرةً مستوحاة من الآباء المؤسسين، مفادها أن القانون ينبغي أن يكون مُعلِّمًا للفضيلة لا مجرد مُنظِّم للرذيلة. وكتب أركيس أن الفضيلة الجمهورية تُقدِّم الحل للمشاكل المترابطة المتمثلة في الاندماج العرقي، وحرية التعبير، والجريمة في المدن. كما انتقد أركيس بشدة الفلسفة الليبرتارية، واصفًا إياها بالتبسيطية والجهل الأخلاقي. ^{[ 5 ]}

كان كتاب " الأمور الأولى " (1986) باكورة إسهامات أركيس العديدة في الفلسفة القانونية، حيث دافع فيه عن فقه قانوني قائم على فهم لينكولن للقانون الطبيعي، وقارنه بالحقوق الإيجابية كـ"الحق في الخصوصية" الذي يُشكّل أساس حجج مؤيدي الإجهاض. ^{[ 6 ]} عاد أركيس إلى هذا الموضوع في كتاب لاحق بعنوان " الحقوق الطبيعية والحق في الاختيار " (2002)، وتوسّع في شرح الالتباس الأخلاقي والقانوني الذي يعتقد أنه الإرث الفلسفي لقضية رو ضد ويد . كتب مايكل أولمان في مراجعة لهذا الكتاب: "سيكون أركيس أول من يُقرّ بأن وجهة نظره في قضايا وخلافات مُحدّدة قابلة للنقاش بشكل معقول، لكنه يُضيف إلى النقاش الدستوري عنصرًا طال غيابه وضروريًا للغاية، ألا وهو الإقرار بأن نص الدستور يستند إلى نوع مُحدّد من التفكير الأخلاقي الذي يتجاهله المحافظون على مسؤوليتهم، وعلى مسؤولية الحقوق التي يسعون لحمايتها". ^{[ 7 ]}

في عام ١٩٩٢، ألّف أركيس كتاب " ما وراء الدستور" ، وهو إعادة تقييم لمذهب التفسير الحرفي للدستور. وقد شكّك أركيس في الحجة المحافظة القائلة بأنّ اتباع نهج نصي بحت في تفسير الحقوق المنصوص عليها في وثيقة الحقوق سيكون كافياً لكبح جماح النزعة الوضعية القانونية . وأشاد النقاد بسعة معرفة أركيس، وذكائه، وإيجازه. ^{[ ٨ ]}

كان كتاب أركيس التالي، " عودة جورج ساذرلاند "، بمثابة تاريخ فكري لقاضي المحكمة العليا جورج ساذرلاند. وقد استعرض ستيفن ج. إيجل دفاع أركيس الناجح عن ساذرلاند في صحيفة وول ستريت جورنال ، فكتب: "إن الدعوة إلى أن تتبنى المحكمة العليا مجددًا فقه الحقوق الطبيعية مهمة طموحة، وكذلك محاولة إعادة الاعتبار لقاضي المحكمة العليا الذي يجسد، بالنسبة للكثيرين، الأفكار الكامنة وراء الإجراءات القانونية الموضوعية. وقد أنجز هادلي أركيس كلا المهمتين بمهارة بلاغية ومثابرة فكرية." ^{[ 9 ]}

من بين أشهر مقالات أركيس مقالته المنشورة عام 1974 في مجلة مراجعة المحكمة العليا بعنوان " التهذيب وتقييد حرية التعبير: إعادة اكتشاف التشهير بالجماعات"، ^{[ 10 ]} وإضافته عام 1996 إلى ندوة "فيرست ثينغز" حول "نهاية الديمقراطية؟ اغتصاب القضاء للسياسة" ، ^{[ 11 ]} ونشره عام 2013 في مجلة هارفارد للقانون والسياسة العامة مقال " تحدي القانون الطبيعي"، وهو عبارة عن ملاحظاته المعدلة من مناظرة روزنكرانز السنوية الخامسة في المؤتمر الوطني للمحامين التابع لجمعية الفيدراليين عام 2012. ^{[ 12 ]}

في عام 2021، شارك أركيس في تأليف البيان المؤثر "أصولية أفضل" مع المحامي والكاتب جوش هامر ، وماثيو بيترسون، وغاريت سنيديكر. يدعو البيان إلى "فقه قانوني أكثر جرأة وقوة، متجذر في مبادئ وممارسات الدستورية الأمريكية". ^{[ 13 ]}

ألقى أركيس خطابات التخرج في جامعة سيتون هول وكذلك في كلية هيلزديل.

في عام 2025، حصل على جائزة القيادة والقانون الثالثة من معهد جيمس ويلسون. كما حصل على جائزة بنديكت للقيادة من كلية بلمونت آبي في عام 2025. ^{[ 14 ]}

يشغل أركيس عضوية المجلس الاستشاري ويكتب في مجلة "فيرست ثينغز" ، وهي مجلة مسكونية تركز على تشجيع " فلسفة عامة مستنيرة دينياً لتنظيم المجتمع". كما يشغل أركيس عضوية المجالس الاستشارية لمنظمة " الأمريكيون المتحدون من أجل الحياة " ، والرابطة الكاثوليكية ، ونقابة المحامين الكاثوليك، ودار نشر سانت أوغسطين. وقد شغل أركيس سابقاً عضوية مجلس أمناء المركز الوطني لمكافحة الاستغلال الجنسي .

شارك أركيس في صياغة قانون حماية الأطفال المولودين أحياءً، ودافع عنه. وقدّم اقتراحه لأول مرة إلى جورج بوش الأب عام ١٩٨٨، موضحًا أن مشروعه ليس سوى الخطوة الأولى من بين خطوات عديدة لحماية الحياة، ومنح الناجيات من الإجهاض الحماية بموجب القانون. وبعد أربعة عشر عامًا، في ٥ أغسطس ٢٠٠٢، وقّع ابنه، الرئيس جورج بوش الابن، القانون، وكان أركيس إلى جانبه. ^{[ ٣ ]}