هادوجاتو

كان هادوغاتو أو هاتاغات زعيمًا ساكسونيًا مبكرًا ، ويُعتبر أحد مؤسسي ساكسونيا بحلول القرن العاشر. في عام 531، قاد الساكسونيين إلى النصر على التورينجيين في معركة بورغشيدونغن ، وهو "نصر أسطوري، عظيم لدرجة أن هادوغاتو بدا للساكسونيين [لاحقًا] وكأنه تجلٍّ للألوهية نفسها". ^{[ 1 ]} وتشير سجلات دوقية برونزويك إلى أنه في دوقية برونزويك في القرن السادس عشر، كان لا يزال يُحتفل بأسبوع تذكاري بعد عيد القديس ميخائيل (29 سبتمبر) للاحتفال بانتصار الساكسونيين على التورينجيين. ^{[ 2 ]}

أقدم مصدر يذكر هادوجاتو هو كتاب "ترانسلاتيو سانكتي ألكسندري" لرودولف الفولدي . بدأ هذا الكتاب عام 863 وأكمله راهب يُدعى ميغينهارت بعد وفاة رودولف عام 865. وقد تكررت الرواية الواردة في "ترانسلاتيو" حرفيًا تقريبًا في "أعمال أساقفة كنيسة هامبورغ" لآدم البريمني ، الذي كُتب بين عامي 1073 و1076. ^{[ 3 ]} ووفقًا لهذه الرواية، وصل الساكسونيون إلى منطقة هادلن ( هادولوها ) قادمين من بريطانيا، خلال الحرب بين إيرمينفريد ، ملك التورينجيين، وثيودريك الأول ، ملك الفرنجة . أرسل الأخير، "بعد أن خابت آماله في الغزو، رسلًا إلى الساكسونيين، وكان قائدهم هادوجاتو ... واعدًا إياهم بمكان للاستقرار فيه في حال النصر." قاتل الساكسون "كما لو أن حريتهم ووطنهم على المحك"، وقد وفى ثيودريك بوعده. ^{[ 4 ]}

يُوجد أشمل سرد لمعركة هادوجاتو في كتاب "أعمال الساكسون" لويدوكيند من كورفي ، الذي أُنجز حوالي عام 967. كما يظهر سرد ويدوكيند في نسخة مشابهة في سجل العالم لفروتولف من ميشيلسبيرغ (توفي عام 1103). في هذه الرواية، يهزم الساكسون، كحلفاء للفرنجة، الثورنجيين أسفل أسوار بورغشيدونجن على نهر أونستروت . ولم يُذكر اسم قائدهم. بعد المعركة، يعرض إيرمينفريد عقد السلام والانضمام إلى ثيودريك في طرد حلفائه الساكسونيين. عندما وصل نبأ ذلك إلى الساكسونيين، عُقد مجلسٌ ألقى فيه أحد الجنود المخضرمين، وهو متقدمٌ في السنّ ولكنه لا يزال يتمتع بنشاطٍ رغم تقدمه في العمر، والذي لُقِّب بـ"أبو الآباء" [ pater patrum ] لشجاعته العظيمة، واسمه هاتاغات، خطابًا بعد أن حمل "الراية المقدسة لديهم، والتي تحمل صورة أسد وتنين ونسرٍ ينقضّ من السماء". ووفقًا لويدوكيند، فقد حثّ الساكسونيين على مهاجمة التورينجيين الغافلين، مُقدِّمًا نفسه قائدًا لهم. وفي الليل، تسلّقوا أسوار بورغشيدونغن، وارتكبوا مذبحةً بحقّ رجال تورينجيين، واغتصبوا نساءهم، وأجبروا إيرمينفريد وحاشيته على الفرار. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

ثم أقام الساكسون الوثنيون مذبحًا للنصر، واحتفلوا بالطقوس المناسبة بكل وقار، وفقًا لخرافات أجدادهم، لمدة ثلاثة أيام. بل إنهم رفعوا قائدهم [الدوق] عاليًا بمديحهم، معلنين أنه يتمتع بشجاعة إلهية وبسالة إلهية، وأنه بثباته قادهم إلى تحقيق هذا النصر. ويقول ويدوكيند إن كل هذا حدث، كما تشهد ذاكرة أجدادنا، في الأول من أكتوبر. ^{[ 5 ] [ 7 ]}

يرى المؤرخ الألماني كارل هاوك أن الرواية الشفوية لهادوجاتو، التي دوّنها ويدوكيند، تتضمن مظهرًا من مظاهر الملكية المقدسة ، حيث كان هادوجاتو يُعبد كإله. ويصف عبادة قادة ساحة المعركة هؤلاء بأنها تأليه "مؤقت". كما يرى دلالة وثنية (مهرجان خريفي) في التاريخ. ^{[ 8 ]}

جادل كلايف تولي بأن ويدوكيند يصف في الواقع عمودًا مقدسًا مؤقتًا ( إرمينسول ) وليس مذبحًا حقيقيًا. ويشير إلى أن مقطع ويدوكيند المبهم نوعًا ما يدل على أن الاسم الحقيقي لـ"المذبح" كان هيرمين (والذي فسره المؤرخ الساكسوني بأنه هيرمس )، وأن شكله كان على هيئة عمود. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

لم يُحفظ اسم هادوجاتو (كما في آدم البريمني)، أو هادوجوتو (كما في الترجمة )، أو هاتوجاتو (كما في فروتولف)، أو هاتاغات (كما في ويدوكيند) إلا في مصادر كُتبت بعد قرون من حياته. أما صيغة هاتوجاست التي تظهر في بعض الأعمال الحديثة فهي غير صحيحة من الناحية الاشتقاقية. ^{[ 11 ]}

بحسب هاوك، يُرجّح أن يكون الاسم مجرد لقب تشريفي، هاثوغوت ، ويعني "غوت المعركة"، في إشارة إلى غوت ، السلف الأسطوري للغيت والعائلات الملكية للقوط واللومبارديين . [ ^{12 ] ويُحفظ} اسم مشابه، سيغيغيات، ويعني "غوت النصر"، في أنساب العائلات الملكية الأنجلوسكسونية . أما اسم "غوت" نفسه، فهو على الأرجح لقب آخر لوودان ( أودينشيتي ) . ^{[ 1 ] [ 13 ] [ 14 ]}

يعتبر هاوك عبارة ويدوكيند " pater patrum" بمثابة تحريف لعبارة " pater patriae " (أبو الأمة). "البيت الأكثر نبلاً 'يمثل' القبيلة"، ويُقدّم ويدوكيند هادوجاتو بوضوح على أنه الأكثر نبلاً. ويرى هاوك أن ويدوكيند يُقدّم هادوجاتو على أنه سلف عائلة ليودولفينغ ، العائلة الحاكمة في ساكسونيا في عصره، دون تقديم نسب فعلي. ^{[ 1 ]}

لا تحظى استنتاجات هاوك بقبولٍ عام، إذ أن ربط اسم غوت بوودان لا يأتي إلا من الملاحم الإسكندنافية اللاحقة . فبدون مصادر كُتبت بعد مئات السنين من أقدم روايات هادوغاتو، لما كان لللاحقة -غاتو في اسمه أي دلالة إلهية . ولولا هذه المصادر اللاحقة، لظلت هذه الأسماء "فارغة وغير ملحوظة" على حد تعبير إيف بيكارد. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

• دروجيريت، ريتشارد. "Haduloha und Hadugot: Gedanken zur Sächsischen Stammessage." Jahrbuch der Männer vom Morgenstern 45 (1964): 168–80.
• باناشكيفيتش، جاسيك . “Widukind على الأصول الساكسونية.” اكتا بولونيا هيستوريكا 91 (2005): 25-54. ISSN 0001-6829