إيرمينسول

بحسب سجلات الفرنجة الملكية (772 م)، خلال الحروب الساكسونية ، يُذكر أن شارلمان أمر مرارًا وتكرارًا بتدمير المقر الرئيسي لدينهم، وهو معبد إيرمينسول. ^{[ 8 ]} ويُذكر أن إيرمينسول لم يكن بعيدًا عن هيرسبورغ ( أوبرمارسبرغ حاليًا )، في ألمانيا. ^{[ 8 ]} ويذكر جاكوب غريم أن "أسبابًا وجيهة" تشير إلى أن الموقع الفعلي لإيرمينسول كان على بُعد حوالي 24 كيلومترًا (15 ميلًا) ، في غابة تويتوبورغ ، ويذكر أن الاسم الأصلي للمنطقة "أوسنينغ" ربما كان يعني "الغابة المقدسة". ^{[ 8 ]} 

يُقدّم الراهب البندكتي رودولف من فولدا (865 م) وصفًا لعمود إيرمينسول في الفصل الثالث من كتابه اللاتيني " De miraculis sancti Alexandri" . ويذكر وصف رودولف أن الإيرمينسول كان عمودًا خشبيًا ضخمًا يُقام ويُعبد تحت السماء المفتوحة، وأن اسمه، إيرمينسول، يعني العمود الكوني المُعيل. ^{[ 8 ]}

جادل كلايف تولي بأن ويدوكيند من كورفي في مقطع من كتابه "أعمال الساكسون " (حوالي 970) يصف في الواقع إيرمينسول مؤقت أقيم للاحتفال بانتصار القائد الساكسوني هادوجاتو على التورينجيين في عام 531. يقول ويدوكيند إن الساكسون أقاموا مذبحًا لإله النصر الخاص بهم، والذي صوروا جسده على شكل عمود خشبي:

عند بزوغ الفجر، نصبوا نسرًا عند البوابة الشرقية، وأقاموا مذبحًا للنصر، واحتفلوا بالطقوس المناسبة بكل وقار، وفقًا لخرافات أجدادهم: أطلقوا على من يعبدونه إلهًا للنصر اسم مارس، ومنحوه صفات هرقل الجسدية، مقلدين تناسبه الجسدي بأعمدة خشبية، وهو في مرتبة آلهتهم الشمس، أو كما يسميه الإغريق، أبولو. من هذه الحقيقة، يبدو رأي أولئك الذين يعتقدون أن الساكسونيين ينحدرون من الإغريق منطقيًا إلى حد ما، لأن الإغريق يسمون مارس هيرمين أو هيرمس، وهي كلمة نستخدمها حتى يومنا هذا، إما للذم أو المدح، دون أن نعرف معناها. ^{[ 9 ]}

إلا أن ويدوكيند كان في حيرة من أمره بشأن اسم الإله، إذ لا يتطابق اسم مارس الروماني مع اسم هيرمس اليوناني. ويفترض تولي أن اسم هيرمين، الذي يجهل ويدوكيند معناه، لا يرتبط بهيرمس، بل بإرمين، إلهة إيرمينسول. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

في عهد لويس الورع في القرن التاسع، تم استخراج عمود حجري من أوبرمارسبرغ ^{[ 12 ]} في وستفاليا ، ألمانيا، ونُقل إلى كاتدرائية هيلدسهايم في هيلدسهايم ، ساكسونيا السفلى ، ألمانيا. ويُقال إن العمود استُخدم كشمعدان حتى أواخر القرن التاسع عشر على الأقل. ^{[ 13 ]} في القرن الثالث عشر، سُجِّل أن ذكرى تدمير إيرمينسول على يد شارلمان كانت لا تزال تُحتفل بها في هيلدسهايم يوم السبت الذي يلي أحد الفرح . ^{[ 1 ]}

أُقيمت مراسم إحياء الذكرى، بحسب ما ورد، بغرس عمودين بارتفاع ستة أقدام، يعلو كل منهما مجسم خشبي بارتفاع قدم واحدة على شكل هرم أو مخروط في ساحة الكاتدرائية. ^{[ 1 ]} ثم استخدم الشباب العصي والحجارة في محاولة لإسقاط المجسم. ^{[ 1 ]} ويُذكر أن هذه العادة كانت موجودة في أماكن أخرى من ألمانيا، وخاصة في هالبرشتات حيث كان الرهبان يمارسونها في يوم أحد الفرح . ^{[ 1 ]}

يبدو أن الوعي بأهمية هذا المفهوم قد استمر حتى العصر المسيحي. فعلى سبيل المثال، ذُكرت إيرمينسول في ثلاث مواضع في كتاب "كايزركرونيك" الذي يعود إلى القرن الثاني عشر:

بخصوص أصل يوم الأربعاء:

ûf ainer هائلة / stuont ain abgot ungehiure، / daz hiezen si ir choufman. ^{[ 14 ]} على إرمينسول / يقف صنمًا ضخمًا / يسمونه تاجرهم

بخصوص يوليوس قيصر :

Rômâre in ungetrûwelîche sluogen / sîn gebaine si ûf ain irmensûl begruoben ^{[ 15 ]} قتله الرومان غدرًا / ودفنوا عظامه على Irminsul

بخصوص نيرو :

صعد على ظهر إيرمينسول / انحنى جميع الفلاحين أمامه. ^{[ 16 ]} صعد على إيرمينسول / انحنى جميع الفلاحين أمامه

أبوت دي لوبيرساك (آبي دي لوبيرساك): Discours sur les Monuments Publics (خطاب عن الآثار العامة)

وضع رئيس الدير دير إيرمينسول في ستاتبيرجن، بافاريا. (ص 183)

في كتاب " جرمانيا" لتاسيتوس ، يذكر المؤلف شائعاتٍ حول ما وصفه بـ" أعمدة هرقل " في أرضٍ سكنها الفريزيون، والتي لم تُستكشف بعد. ^{[ 17 ]} ويضيف تاسيتوس أن هذه الأعمدة موجودة إما لأن هرقل ذهب إلى هناك بالفعل، أو لأن الرومان اتفقوا على نسبة جميع العجائب في أي مكان إلى هرقل. ويذكر تاسيتوس أنه على الرغم من جرأة دروسوس جرمانيكوس في حملاته ضد القبائل الجرمانية، إلا أنه لم يتمكن من الوصول إلى هذه المنطقة، وأنه لم يُحاول أحدٌ الوصول إليها بعد ذلك. ^{[ 18 ]} وقد طُرحت صلاتٌ بين "أعمدة هرقل" هذه ورواياتٍ لاحقة عن جبال إيرمينسول. ^{[ 1 ]} وربما كان الرومان يربطون هرقل بثور في كثير من الأحيان بسبب ممارسة التفسير الروماني . ^{[ 19 ]}

أُجريت مقارنات بين أعمدة إيرمينسول وأعمدة جوبيتر التي شُيّدت على طول نهر الراين في جرمانيا حوالي القرنين الثاني والثالث الميلاديين. وقد أُجريت مقارنات أكاديمية بين أعمدة إيرمينسول وأعمدة جوبيتر؛ إلا أن رودولف سيميك يذكر أن الأعمدة كانت جزءًا من آثار دينية غالو-رومانية ، وأن الموقع المُبلغ عنه لأعمدة إيرمينسول في إيرسبورغ لا يقع ضمن منطقة الاكتشافات الأثرية لأعمدة جوبيتر. ^{[ 20 ]}

يُظهر نقش إكسترنشتاين الذي يعود للعصور الوسطى ، والواقع على تكوين صخري بالقرب من ديتمولد بألمانيا، شكلاً يُعرف غالبًا بأنه شجرة منحنية عند قدمي نيكوديموس . في عام 1929، اقترح عالم الآثار الألماني غير المتخصص، والعضو المستقبلي في جمعية أنينيربي، فيلهلم تيودت، أن الرمز يُمثل إيرمينسول. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

لكن وفقًا للباحث برنارد ميس :

يبدو أن نقشًا بارزًا من العصور الوسطى يصور نزول المسيح من الصليب على أحد الأحجار الخارجية يُظهر ما فسّره تيودت على أنه شجرة تذبل بفعل الصليب (بينما يرى باحثون أقل خيالًا أنه مجرد كرسي مزخرف)... [هذا الرمز] انضم إلى الأحرف الرونية والصليب المعقوف كواحد من أبرز رموز الهوية القومية المعادية للمسيحية في ذلك الوقت، ولا يزال رمزًا عزيزًا على قلوب الوثنيين الجدد الألمان حتى اليوم. ^{[ 23 ]}

• 
  الصورة التي حددها فيلهلم تيودت على نقش " النزول من الصليب" في إكسترنشتاين على أنها تمثل إيرمينسول ، رفضها برنارد ميس وفسرها على أنها كرسي مزخرف
• 
  رسم توضيحي لاقتراح فيلهلم تيودت "بتقويم" الجسم، مما أدى إلى ما اعتبره رمزًا لـ"إرمينسول"، والذي استُخدم لاحقًا في ألمانيا النازية وبين بعض الجماعات الوثنية الجديدة.
• 
  رسم توضيحي مُنمّق مستوحى من اقتراح فيلهلم تيودت