أندرياس أوسياندر

كان أندرياس أوزياندر ( بالألمانية: [ ˈoːziˌandɐ ] ؛ 19 ديسمبر 1498 - 17 أكتوبر 1552) لاهوتيًا لوثريًا ألمانيًا ومصلحًا بروتستانتيًا .

وُلد أوزياندر في غونتسنهاوزن ، أنسباخ ، بمنطقة فرانكونيا ، ودرس في جامعة إنغولشتات قبل أن يُرسم كاهنًا كاثوليكيًا عام 1520 في نورنبيرغ. وفي العام نفسه، بدأ العمل في دير أوغسطيني في نورنبيرغ مُدرسًا للغة العبرية . وفي عام 1522، عُيّن في كنيسة القديس لورينز في نورنبيرغ، وأعلن في الوقت نفسه اعتناقه المذهب اللوثري. وخلال انعقاد أول مجلس في نورنبيرغ (1522)، التقى ألبرت البروسي ، القائد الأعلى لفرسان التيوتون ، ولعب دورًا هامًا في تحويله إلى اللوثرية. كما كان له دور بارز في النقاش الذي أدى إلى تبني مدينة نورنبيرغ للإصلاح البروتستانتي عام 1525، وفي العام نفسه تزوج أوزياندر.

حضر أوزياندر مؤتمر ماربورغ (1529)، ومجلس أوغسبورغ (1530)، وتوقيع بنود شمالكالدن (1531). وبسبب قانون أوغسبورغ المؤقت عام 1548، اضطر إلى مغادرة نورمبرغ، فاستقر أولًا في بريسلاو (فروتسواف)، ثم في عام 1549 في كونيغسبرغ (كالينينغراد) أستاذًا في جامعة كونيغسبرغ التي تأسست حديثًا ، بتعيين من ألبرت ملك بروسيا. عاش أوزياندر وعمل في كونيغسبرغ حتى وفاته عام 1552.

نشر أوزياندر طبعة منقحة من الكتاب المقدس (الفولغاتا) مع شروح في عام ١٥٢٢. ^{[ ٢ ]} وفي عام ١٥٣٣، نُشر كتاب "ترتيبات كنيسة براندنبورغ-نورنبرغ لعام ١٥٣٣"، حيث ساهم أوزياندر في كلٍ من المصادر والتحرير النهائي. وكان هذا الكتاب، الذي يجمع بين ترتيب العبادة والتعليم المسيحي، أول عمل يتضمن قسم "المفاتيح" من كتاب "التعليم المسيحي الصغير" للوثر ، والذي يُشتبه في أن أوزياندر هو مؤلفه. كما كتب أوزياندر تناغمًا للأناجيل نُشر في بازل عام ١٥٣٧ بعنوان " هارمونيا إيفانجيليكاي" ، والذي تضمن تناغمه اليوناني في صفحة وترجمته اللاتينية في الصفحة المقابلة. وأضاف أيضًا شروحًا توضح كيف توصل إلى هذا الترتيب وكيف دمج الروايات المتوازية. وقد لاقى تناغم أوزياندر للأناجيل رواجًا وتأثيرًا واسعين. من غرائب ​​منهج أوزياندر أنه، نظرًا لآرائه حول وحي الكتب المقدسة - بأنها عمليًا نسخة طبق الأصل من عبارات دقيقة - كان نهجه في التعامل مع أي اختلاف بين روايات الأناجيل تقريبًا هو التأكيد على أن أحداثًا مماثلة قد وقعت عدة مرات. على سبيل المثال، تشير تعليقاته إلى وجود أربع حالات شفاء منفصلة ولكنها متشابهة لرجال عميان في أريحا ؛ وتدفئة بطرس لنفسه بالنار أربع مرات منفصلة؛ وإحياء ابنة يائير من الموت في مناسبتين منفصلتين؛ وتتويج يسوع بالشوك مرتين في محاكمته؛ وهكذا. ويبدو أن لوثر وكالفن قد اختلفا مع منهج أوزياندر، حيث يبدو أن لوثر قد وجه انتقادًا مبطنًا لتوافق أوزياندر في أحد كتاباته، على الرغم من أنه لم يذكره بالاسم مباشرة. ^{[ 3 ]}

في عام ١٥٤٣، أشرف أوزياندر على نشر كتاب كوبرنيكوس "De revolutionibus orbium coelestium" (حول دوران الأجرام السماوية ) . وأضاف مقدمةً تشير إلى أن النموذج الموصوف في الكتاب ليس بالضرورة صحيحًا، أو حتى محتملًا، ولكنه مفيد لأغراض حسابية. لم يكن هذا رأي كوبرنيكوس بالتأكيد، الذي ربما لم يكن على علم بهذه الإضافة. ونتيجةً لذلك، اعتقد العديد من القراء، لجهلهم بأن أوزياندر هو مؤلف المقدمة، أن كوبرنيكوس نفسه لم يكن مقتنعًا بصحة فرضيته. ^{[ ٤ ]} كما لم يوقع أوزياندر على المقدمة المضافة إلى كتاب كوبرنيكوس، ولذلك افترض العديد من القراء في ذلك الوقت أن هذا ما كان يعتقده كوبرنيكوس بالفعل. ^{[ ٥ ]}

في عام ١٥٥٠، نشر أوزياندر كتابين مثيرين للجدل، هما " De Lege et Evangelio" و "De Justificatione" . وقد طرح فيهما رأيه القائل بأن التبرير بالإيمان يُغرس في البشرية (لا يُنسب إليها) من خلال ألوهية المسيح ، وهو رأي يتعارض مع آراء مارتن لوثر وجون كالفن ^{[ ٦ ]،} على الرغم من موافقته على معارضة اللوثرية الجوهرية للكاثوليكية الرومانية . وقد حافظ يوهان فونك (صهره) على هذه المعتقدات بعد وفاته، لكنها اختفت بعد عام ١٥٦٦. وقد وُصف رأي أوزياندر بأنه مشابه لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية حول التأله . ^{[ ٧ ] [ ٨ ]}

وقد جادل بعض المؤرخين، مثل تومو مانرما ، بأن آراء لوثر الخاصة بالتبرير، وخاصة في وقت مبكر من حياته، كانت في الواقع أقرب إلى آراء أوزياندر منها إلى آراء فلاسيوس أو ما سيصبح فيما بعد اللوثرية المذهبية . ^{[ 7 ]}

كان أوزياندر متصوفًا مسيحيًا، وتضمنت لاهوته فكرة الاتحاد الروحي مع المسيح وكلمة الله. ^{[ 9 ]} اعتقد أن تبرير المؤمن المسيحي ينتج عن حلول المسيح فيه. وخلافًا لاعتقاد لوثر بأن التبرير يُنسب إلى نعمة الله، اعتقد أوزياندر أن برّ المؤمن يتحقق بحلول الله فيه؛ وبالتالي، يجد الله المرء بارًا لأن المسيح فيه. [9] رفض كالفن آراء أوزياندر هذه، وكذلك فعل ميلانكتون وفلاسيوس ^{. وكان رأي} فلاسيوس المعارض هو أن الله يبررنا بعمل المسيح في الطاعة على الصليب، لا بحضوره فينا. ^{[ 10 ]}

• " مناظرة أندرياس أوزياندر حول التبرير : ترجمة إنجليزية." في كتاب "تحدي التفسيرات التقليدية للتبرير بالإيمان، الجزء 2" ، الصفحات 315-322. أناهايم، كاليفورنيا: ليفينغ ستريم، 2023.

كان والد اللاهوتي لوكاس أوزياندر الأكبر . ^{[ 11 ]} كما عمل أحفاده أندرياس (1562-1617) ولوكاس (1571-1638) في مجال اللاهوت. وتزوجت ابنة أخته مارغريت من توماس كرانمر ، رئيس أساقفة كانتربري المستقبلي . ^{[ 12 ]}

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " أوزاندر، أندرياس ". الموسوعة البريطانية . المجلد 20 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 350.     
• أوزياندر - رجل لجميع الكنائس في عصر مسكوني بقلم إدوارد سي. فريدريش