هايوارد، ويسكونسن

قبل قطع الأشجار، كانت المنطقة التي ستصبح هايوارد غابة من أشجار الصنوبر والأشجار الصلبة التي تقطعها الأنهار والبحيرات. ^{[ 9 ]} في السنوات اللاحقة، سيطر شعب أوجيبوي على المنطقة، إلى جانب جزء كبير من شمال ولاية ويسكونسن. كانوا جزءًا مما يُعرف بمجموعة أنيشينابي، التي تضم قبائل أوجيبوي وبوتاواتومي وأوتاوا. سافروا في رحلة استغرقت أكثر من 500 عام إلى هذه المنطقة من المنطقة التي تُعرف الآن باسم نيوفاوندلاند. كان لشعب أنيشينابي ارتباطات روحية عميقة بالأرض التي عاشوا عليها، تُعرف باسم "صنع المكان". كانت الأرض ذات أهمية بالغة لأنها وجّهت هويتهم وتقاليدهم. ^{[ 10 ]} استرشدوا في رحلتهم إلى هنا بسلسلة من النبوءات التي أوضحت أن "الأرض المختارة" ستكون أرضًا ينمو فيها الطعام على الماء. عندما وصلوا، عاشوا على الموارد التي توفرها البحيرات في هذه المناطق من خلال صيد الأسماك والصيد البري وجمع الأرز البري المعروف باسم مانومين أو "الطعام الذي ينمو على الماء". ^{[ 11 ]} في عام 1745، استقرت مجموعة من شعب أوجيبوي، والمعروفة باسم فرقة لاك كورت أوريلز من تشيبيوا بحيرة سوبيريور، بالقرب من هايوارد، ويسكونسن، ^{[ 12 ]} حتى معاهدة سانت بيترز لعام 1837 ، عندما تنازلوا عنها للولايات المتحدة ^{[ 13 ]} إلى جانب قانون هومستيد لعام 1862.

بدأ قطع الأشجار على طول نهر ناميكاغون بحلول عام 1864، عندما لاحظ مساحو الحكومة أن تي. ماكي كان يمتلك معسكرًا لقطع الأشجار على النهر في الموقع الذي سيصبح لاحقًا هايوارد. ^{[ 14 ]} في شتاء عام 1878، سار أنتوني جودسون هايوارد على الجليد، وقيم مواقع المطاحن وإمكانيات الأخشاب في أعلى النهر، وقرر بناء منشرة للأخشاب. ^{[ 15 ]} حتى عام 1880، لم يكن الموقع متصلًا بالعالم الخارجي إلا عبر النهر أو طرق نقل الأخشاب، ولكن في ذلك العام، شقت سكة حديد شيكاغو وسانت بول ومينيابوليس وأوماها خطوطها عبره، رابطةً إياه بالمدن التوأم وشيكاغو ، مما جعل خطة أنتوني هايوارد لإنشاء منشرة الأخشاب أكثر ربحية. وجد الدعم المالي وشريكًا في روبرت ليرد ماكورميك، وتمكن من شراء آخر قطع الأراضي اللازمة لمنشرة الأخشاب الخاصة به عام ١٨٨١. ^{[ ١٤ ]} قامت شركتهما، شركة نورث ويسكونسن للأخشاب، ببناء سد على النهر في موقع سد هايوارد الحالي، وشيدت منشرة أخشاب، ومصنعًا للألواح الخشبية ، ومصنعًا لتسوية الأخشاب شمالًا، عُرفت بحلول عام ١٨٨٣ باسم "المطحنة الكبيرة". ^{[ ١٦ ]} كان لبناء السد آثارٌ بالغة على عائلات الأوجيبوي التي كانت تعيش هناك، حيث غمرت المياه ٥٦٠٠ فدان من أراضي المحمية. كانت معظم هذه الأراضي تضم حقول أرز ومقابر وقرى، مما أدى إلى تعطيل منازل الكثيرين، وممارسات جمع الطعام التقليدية، وأماكن دفنهم. ^{[ 17 ]} "قالت باتي لوي، أستاذة الصحافة المتقاعدة التي ألفت العديد من الكتب عن تاريخ القبائل وهي مواطنة من قبيلة ماشكيزيبي، المعروفة أيضًا باسم فرقة باد ريفر من هنود تشيبيوا في بحيرة سوبيريور: "ظلت الجثث تطفو من بحيرة فلويدج لسنوات بعد ذلك." ^{[ 18 ]}

في العام نفسه ، تم تخطيط قرية هايوارد ^{[ 19 ]} ، وأُنشئت مقاطعة سوير، التي شُكّلت من أجزاء من النسخ المبكرة لمقاطعتي تشيبيوا وأشلاند . وعُيّنت قرية هايوارد مقرًا للمقاطعة. ^{[ 19 ]}

ازدهرت بلدة المطحنة ومركز المقاطعة. وبحلول عام ١٨٩٧، بلغ عدد سكان القرية ألفي نسمة، ويعمل فيها ١٢٠ رجلاً في المطحنة. وفي ذلك الوقت تقريبًا، كانت المطحنة تنتج سنويًا حوالي ٤٠ مليون قدم من الأخشاب، و١٠ ملايين لوح خشبي ، و٤ ملايين قطعة من القرميد، وكانت مساحة المطحنة بأكملها مع ساحات التجفيف تبلغ أربعين فدانًا. وكانت القرية تضم مدرسة، وأربع كنائس، وبنكًا، ومكتبة عامة، وفرقة إطفاء، و"جميع الجمعيات السرية المعروفة تقريبًا". وكانت القرية مزودة بالكهرباء وشبكة مياه. وقد رُصفت أربعة مربعات سكنية من شوارع القرية بالطوب. ^{[ ١٩ ]}

في المناطق المحيطة، بدأ المستوطنون في استصلاح الأراضي الزراعية الصغيرة التي خلّفها قاطعو الأشجار. في عام ١٨٩٦، أفيد بإنتاج ٤٣٢ بوشلًا من الذرة في مقاطعة سوير، و٦١٠ بوشلًا من الشعير، و١٤٥١٦ بوشلًا من الشوفان، و٣٨٠ بوشلًا من الجاودار، و١١٢٥ طنًا من التبن، و١٢٤١٧ طنًا من البطاطس، و٣٠٦٥ بوشلًا من المحاصيل الجذرية الأخرى، و٦٥٠٠ رطل من الزبدة. وأشار التقرير نفسه إلى ازدياد تربية الألبان بسرعة في المنطقة. ^{[ ١٩ ]}

أدى قطع الأشجار المستمر في نهاية المطاف إلى استنزاف معظم أشجار الصنوبر، ثم العديد من الأشجار الصلبة. احترقت مطحنة هايوارد الكبيرة عام ١٩٢٢ ولم يُعاد بناؤها. ^{[ ١٥ ]} استمر قطع الأشجار على نطاق أصغر منذ ذلك الحين، جنبًا إلى جنب مع الزراعة. في غضون ذلك، أصبحت السياحة أكثر أهمية، ^{[ ٢٠ ]} كما تعرقلت ممارسات جمع الطعام التقليدية خلال "حروب صيد الأسماك بالرماح"، حيث سمحت المحكمة الفيدرالية لشعب أوجيبوي بالاحتفاظ بحقهم في الصيد خارج المحمية ليلًا خلال موسم التكاثر. نتج عن ذلك رد فعل سلبي من المجتمع المحيط الذي خشي من انخفاض أعداد الأسماك وبالتالي انخفاض السياحة. استخدمت محطة إذاعية تُدعى WOJB منصتها لتسليط الضوء على وجهات نظر كلا طرفي النزاع وتعزيز الوحدة من خلال الموسيقى. ^{[ ٢١ ]}

في عام ١٩٠١، أُنشئت مدرسة هايوارد الداخلية للسكان الأصليين في هايوارد. وكان الهدف منها دمج أطفال السكان الأصليين في الثقافة الأمريكية المسيحية البيضاء. كان معظم الطلاب من قبيلة أوجيبوي، وينحدرون من محمية لاك كورت أوريلز التي تبعد عشرة أميال عن المدرسة. استمرت المدرسة في العمل حتى عام ١٩٣٤، حين أُغلقت بسبب نقص الموظفين والتمويل والاكتظاظ. خلال فترة عملها، مرّ آلاف الطلاب بالمدرسة. ^{[ ٢٢ ]} وقد أُخذ بعضهم قسرًا من عائلاتهم. ^{[ ٢٣ ]} في المدرسة، أُجبر الأطفال على اتخاذ أسماء مسيحية، وقص شعرهم، وارتداء زيّ عسكري، والمشاركة في المسيرات العسكرية. ^{[ ٢٢ ]} وكان الأولاد والبنات مفصولين تمامًا في مبانٍ منفصلة. ^{[ ٢٤ ]}

ركز المنهج الدراسي على اللغة الإنجليزية، والدين المسيحي، والعمل الصناعي. كان توفير المعلمين ضعيفًا للغاية لدرجة أن عددًا قليلًا من الطلاب تخرجوا، وحُجبت شهادات التخرج عن الطلاب الذين يُعتقد أنهم سيعودون على الأرجح إلى محمياتهم بدلًا من الاندماج في المجتمع الأبيض. مُوّلت المدرسة جزئيًا من قِبل الحكومة وجزئيًا من عمل الأطفال في الزراعة والخياطة. قام الأطفال الذكور بتطهير أكثر من 260 فدانًا للزراعة. دُرّبت الفتيات كربات بيوت وسكنّ في "كوخ المزرعة"، حيث علّمتهنّ معلمة كيفية إدارة شؤون المنزل. باعت الفتيات منتجات الخياطة لدعم المدرسة وأعدّن وجبات الطعام للطلاب الآخرين. في العقد الأول من عمل المدرسة، شُجّعت الفتيات على ممارسة أساليب التطريز بالخرز الأصلية، ولكن بحلول عام 1910، توقف هذا الأمر. ^{[ 22 ]}

أدى الاكتظاظ وسوء الصرف الصحي إلى تعريض صحة الطلاب للخطر. فنادرًا ما كانت تُنظف الأطباق، وكان الطلاب ينامون اثنين في سرير واحد، وخلال فصل الشتاء، كانوا يتكدسون في غرف صغيرة للأنشطة الداخلية لعدم وجود صالة رياضية في المدرسة. وكان يُقدم للأطفال خبز متعفن، وكان معظم الحليب الذي ينتجه الأطفال من قطيع الأبقار يُباع بدلًا من إطعامهم به. ^{[ 22 ]} أدت هذه الظروف الصحية السيئة إلى ارتفاع معدلات الإصابة بالأمراض. فقد بلغ معدل الوفيات خلال جائحة الإنفلونزا عام 1918 عشرة أضعاف متوسط ​​ولاية ويسكونسن. ^{[ 25 ]} كما توفي طلاب آخرون جراء أوبئة الحصبة والالتهاب الرئوي. ^{[ 22 ]} وتعرض بعض الطلاب للاعتداء الجنسي من قبل المعلمين. ^{[ 23 ]}

بسبب تحدثهم بلغاتهم الأصلية، عوقب الطلاب بالضرب والإذلال العلني وتكليفهم بأعمال إضافية وحبسهم في سجن المدرسة. كان سجن المدرسة عبارة عن زنزانة ذات قضبان في قبو مهجع الأولاد، حيث لم يكن يُقدم للأطفال سوى الخبز والماء. ^{[ 22 ]} كما عوقب طلاب آخرون بإجبارهم على الركوع على كرات زجاجية لساعات. ^{[ 23 ]} وكان طلاب هايوارد يخرجون أحيانًا إلى الغابات في عطلات نهاية الأسبوع ويتحدثون لغة الأوجيبوي معًا لأنها كانت ممنوعة في المدرسة. وفي إحدى المرات، أُقيمت رقصة طبول سرية، حيث استعد الطلاب بخياطة أجراس صغيرة سرًا على فساتينهم والتدرب على الغناء ليلًا. قبض المشرفون على الطلاب وعاقبوهم بحرق طبولهم وضربهم على مفاصل أصابعهم وإجبار الفتيات على ارتداء لافتات حول أعناقهن كُتب عليها: "لن أرقص رقصة السكووا". ^{[ 26 ]} وبسبب الظروف السيئة والانضباط القاسي، كان الهروب من المدرسة أمرًا شائعًا؛ ففي عام 1920 وحده، هرب 69 طفلًا من المدرسة. ^{[ 22 ]} في عام 2024، أصدرت وزارة الداخلية تقريراً يفيد بتحديد هوية ثلاثة طلاب لقوا حتفهم خلال فترة دراستهم في المدرسة. ^{[ 27 ]}

أُغلقت المدرسة عام 1934 وحُوِّلت إلى مستشفى هايوارد التذكاري. ^{[ 28 ]}

بحسب تعداد عام 2010 ^{[ 34 ]} ، بلغ عدد سكان المدينة 2318 نسمة، موزعين على 1048 أسرة و550 عائلة. وبلغت الكثافة السكانية 740.6 نسمة لكل ميل مربع (285.9 نسمة/كم² ⁾ . أما الوحدات السكنية البالغ عددها 1227 وحدة، فكان متوسط ​​كثافتها 392 وحدة لكل ميل مربع (151.4 وحدة/كم² ⁾ . وتوزعت التركيبة العرقية للمدينة على النحو التالي: 83.3% من البيض، 0.4% من الأمريكيين من أصل أفريقي، 11.8% من السكان الأصليين، 0.9% من الآسيويين، 0.3% من أعراق أخرى، و3.2% من أعراق مختلطة. وشكّل المنحدرون من أصول إسبانية أو لاتينية، بغض النظر عن العرق، 2.5% من السكان.

من بين 1048 أسرة، كان لدى 27.6% منها أطفال دون سن 18 عامًا يعيشون معهم، و32.5% منها أزواج يعيشون معًا، و14% منها ترأسها امرأة بدون زوج، و5.9% منها يرأسها رجل بدون زوجة، و47.5% منها ليست أسرًا. وشكّل الأفراد حوالي 41.7% من إجمالي الأسر، بينما كان لدى 20% منها شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عامًا أو أكثر. وبلغ متوسط ​​حجم الأسرة 2.10 فرد، ومتوسط ​​حجم العائلة 2.80 فرد.

بلغ متوسط ​​العمر في المدينة 39.8 عامًا. وكان 23.7% من السكان دون سن 18 عامًا، و8.5% تتراوح أعمارهم بين 18 و24 عامًا، و23.6% تتراوح أعمارهم بين 25 و44 عامًا، و23.5% تتراوح أعمارهم بين 45 و64 عامًا، و20.8% تبلغ أعمارهم 65 عامًا فأكثر. أما التوزيع الجنسي للسكان فكان 47.5% ذكورًا و52.5% إناثًا.

بحسب تعداد عام 2000 ^{[ 6 ]} ، بلغ عدد سكان المدينة 2129 نسمة، موزعين على 960 أسرة و530 عائلة. وبلغت الكثافة السكانية 717.2 نسمة/ميل مربع (276.8 نسمة/ ^كم² ). أما الوحدات السكنية البالغ عددها 1064 وحدة، فكان متوسط ​​كثافتها 358.4 وحدة/ميل مربع (138.3 وحدة/كم² ^{) . وتوزعت التركيبة العرقية للمدينة على النحو التالي: 89.62% من البيض، 0.14% من الأمريكيين من أصل أفريقي، 8.08% من السكان الأصليين، 0.66% من الآسيويين، 0.56% من أعراق أخرى، و0.94% من أعراق مختلطة. وشكل المنحدرون} من أصول إسبانية أو لاتينية، بغض النظر عن العرق، حوالي 0.85% من السكان .

من بين 960 أسرة، كان لدى 26.8% منها أطفال دون سن 18 عامًا يعيشون معهم، و38.2% منها أزواج يعيشون معًا، و13.9% منها ترأسها امرأة بدون زوج، و44.8% منها ليست أسرًا. وشكّل الأفراد حوالي 39.8% من إجمالي الأسر، بينما كان لدى 19.1% منها شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عامًا أو أكثر. وبلغ متوسط ​​حجم الأسرة 2.09 فرد، ومتوسط ​​حجم العائلة 2.78 فرد.

في المدينة، كان التوزيع العمري كالتالي: 22.6% أقل من 18 عامًا، 8.7% من 18 إلى 24 عامًا، 25.5% من 25 إلى 44 عامًا، 20.9% من 45 إلى 64 عامًا، و22.4% ممن بلغوا 65 عامًا فأكثر. وكان متوسط ​​العمر 40 عامًا. وبلغ عدد الذكور 88.2 لكل 100 أنثى. أما بالنسبة لمن بلغوا 18 عامًا فأكثر، فكان عدد الذكور 81.9 لكل 100 أنثى.

بلغ متوسط ​​دخل الأسرة في المدينة 28,421 دولارًا، ومتوسط ​​دخل العائلة 36,287 دولارًا. وبلغ متوسط ​​دخل الذكور 30,174 دولارًا مقابل 20,769 دولارًا للإناث. وبلغ متوسط ​​دخل الفرد في المدينة 16,658 دولارًا. وكان حوالي 10.6% من الأسر و14.5% من السكان تحت خط الفقر ، بما في ذلك 19.5% ممن تقل أعمارهم عن 18 عامًا و7.1% ممن تبلغ أعمارهم 65 عامًا فأكثر.