حراس الجحيم

في البوذية ، يقوم حراس الجحيم ( نيرايابالا ) [ 1 ] بتعذيب الخطاة في ناراكا (الجحيم) .
في بعض الأحيان يخدمون تحت إمرة ياما ، ملك الموت والعالم السفلي، في المعتقدات الهندية .
بحسب فاسوباندو، فإن حراس الجحيم ليس لهم وجود خارجي، بل هم مجرد تصور ذاتي يتكون من الكارما السيئة.
وصف
يُصوَّر حراس الجحيم ويُوصَفون بأنهم يُعذِّبون الخطاة داخل ناراكا ، وهو مفهوم الجحيم البوذي. [ 2 ] يُطلق على هؤلاء الحراس أيضًا اسم الشياطين، ويمكن تفسيرهم على أنهم راكساسا بوذية [ 3 ] [ 4 ] أو (في الثقافة اليابانية ) أوني . [ 5 ] وصلت صور الأوني إلى اليابان مع ظهور صور الجحيم البوذية. [ 5 ] القاسم المشترك بين جميع أوصاف حراس الجحيم هو أنهم يُنزلون أنواعًا مختلفة من العقوبات على سكان الجحيم.
في بعض الروايات، يُعتبر حراس الجحيم خدام ياما. فعندما تتحرر الكائنات من المعاناة، يأتون إلى سيد الدارما قائلين: "لأننا حراس الجحيم، فإننا نفرح عندما يمتلئ الجحيم، ونحزن عندما يفرغ. والآن جئنا لنشتكي من أن الجحيم أصبح فارغًا." [ 6 ]
علاوة على ذلك، دُوّنت قصصٌ عن تفاعل بوذا مع حراس الجحيم. في إحدى هذه القصص، يُبعث بوذا في الجحيم كسائق عربة. في هذه الحياة، رأى بوذا سائق عربة آخر، فغمره الشفقة، وقال لحارس الجحيم: "أرجوك دع صديقي يذهب. سأسحب هذه العربة بنفسي". غضب حارس الجحيم من بوذا وقتله، مما أدى إلى ولادة بوذا من جديد في عالم الآلهة . [ 7 ]
تصف سوترا كرة الدم، التي أُلفت في أواخر القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر في الصين، معاناة النساء على يد حراس الجحيم بشرب دم حيضهن. وتُعاني النساء بسبب طبيعتهن البيولوجية التي تُنتج دم الحيض. [ 8 ]
سمريتيوباسثانا
في كتاب سمريتيوباسثانا، تُوصف أنواع التعذيب لمن يكتسبون كارما سيئة بأفعالهم. ومن هذه الأفعال انتهاك حرمة امرأة صالحة. يُعاد إحياء من ارتكب هذه الجريمة في أحد عوالم براتابانا الفرعية: حيث يُستدرجون إلى جبال خلابة ومناظر طبيعية ساحرة، وما إن يقتربوا منها حتى تُغيرها المناظر وتُدمرها. بعد ذلك، يُقبض عليهم من قبل حراس الجحيم، وتُقطع أردافهم، ثم تنمو من جديد، ويستمر هذا العذاب لفترة طويلة جدًا. [ 9 ]
يُوصَف جحيم فرعي آخر بأنه مكان للنساء العاديات أو الراهبات اللواتي أغوين راهبًا بوذيًا. تُسلخ هؤلاء النساء أحياءً على يد حراس الجحيم. بعد ذلك، يتعافى جسدهن ولكن بلون قبيح، ليتم غليهن أحياءً على يد حراس الجحيم. [ 10 ]
عشرة ملوك
في محاكمة الجحيم، يُوصف أن حراس الجحيم يسحبون الخاطئ أمام عرش الملك ياما. ثم يسأل ياما الخاطئ عما إذا كان قد رأى الرسل الخمسة (الآلهة) الذين أُرسلوا لتعليم الكائنات الحية. [ 11 ] فيعترف الخاطئ بأنه قد رأى هؤلاء الرسل بالفعل، لكنه اختار ألا يتعلم منهم. بعد ذلك، يسحب حراس الجحيم الخاطئ إلى مكان العذاب المناسب. [ 12 ]
في الفهم الفيتنامي للبوذية، لا يوجد ملك واحد فقط، بل عشرة ملوك للجحيم البوذي، يحكمون على الأرواح لتقدير عذابها في الجحيم. ويرتبطون بالبوذا لأنهم يعلمون سكان الجحيم عواقب أفعالهم. [ 13 ]
حراس الجحيم في الفن
مخطوطة الجحيم

صُنعت لفافة الجحيم ( جيغوكوزوشي ) في اليابان خلال عصر هييان، وهي تُصوّر الجحيمات الصغيرة كما وُصفت في سوترا نشأة العوالم ( كيسيكيو ). يقع حارس الجحيم هذا في جحيم البراز، حيث ينتشر البراز في كل مكان وتتغذى الحشرات على كائنات الجحيم. [ 14 ]
لفافة الجحيم للكهنة
أُنشئت مخطوطة "جحيم الكهنة" ( شامون جيغوكو-زوشي ) في اليابان خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تُظهر المخطوطة حارسًا في جحيم التقطيع، حيث يسقط الرهبان البوذيون الذين قتلوا وقطّعوا أوصال الكائنات الحية. يقطع حراس الجحيم أطراف الرهبان كما فعلوا هم بالكائنات الحية، وبعد موتهم، يصرخون "أحيوا، أحيوا!" فيُعادون إلى الحياة ليُعايشوا العذاب مرة أخرى. [ 15 ]
مشاهد من الجنة والجحيم

تُصوّر اللوحة المعلقة "مشاهد من الجنة والجحيم" ( جيغوكو غوكوراكو-زو ) الموتى وهم يُحاكمون أمام الملك إنما. وقد أُنجزت هذه اللوحة في فترة إيدو في اليابان. بعد محاكمتهم، يُنقلون إلى مكان يُحرقون فيه. رُسم حراس الجحيم هنا على هيئة شخصيات عظمية كثيفة الشعر. [ 16 ]
لوحة الجحيم والأرض الطاهرة

رسم هذه اللوحة الفنان نيتشوساي في اليابان في القرن الثامن عشر. وهي تصور جحيمًا لمن ارتكبوا ذنوبًا محددة سيقعون فيه. وبدلًا من إظهار أهوال هذا الجحيم، يُظهر حراسه كشخصيات كاريكاتورية لمختلف الحرفيين. [ 17 ]
فاسوباندو
يستخدم فاسوباندو ، في حجته المؤيدة لمذهب يوجاكارا القائم على الوعي المطلق ( فيجنابتيماترا )، مثال حراس الجحيم لدعم موقفه. ولمواجهة الاعتراض القائل بأن مذهب الوعي المطلق لا يستطيع تفسير حقيقة أن العديد من الأفراد يبدو أنهم يختبرون نفس الظواهر، يستشهد فاسوباندو بمثال حراس الجحيم - وهم كائنات، على الرغم من أنهم يُختبرون جماعيًا من قبل أولئك الذين يولدون من جديد في الجحيم، إلا أنه يُفهم على أنهم إسقاطات للوعي الكارمي الفردي. [ 18 ]
يجادل فاسوباندو بأن حراس الجحيم لا وجود لهم في الحقيقة، لأن الصور التي ينتجها العقل تنشأ من تحولات داخل تيار الوعي، وموضوعات هذا التيار لا وجود لها في العالم الخارجي. ومع ذلك، فإن هذه التحولات في الوعي، التي تحدث بفعل الكارما السيئة في صورة حراس الجحيم الذين يعذبونهم، تجعلهم يعانون. [ 19 ]
يجادل فاسوباندو في هذه الحالة بأن الجحيم نوع من "التجربة الجماعية في غياب الأشياء كمسببات للمحتوى". علاوة على ذلك، يجب أن يكون حراس الجحيم جزءًا من الجحيم، وفي الوقت نفسه يُفصلون عنه ليؤدوا وظيفتهم كمعذبين، وإلا فإنهم سيعانون بالطريقة نفسها التي تعاني بها كائنات الجحيم، ولن يختلفوا عنها. [ 20 ] في الوقت نفسه، يُخلق حراس الجحيم من وعي كائنات الجحيم، وبالتالي فهم مرتبطون بها. [ 21 ] [ 22 ] كذلك، لا يمكن للجحيم أن يوجد بدون حراسه، لأنه بدونهم ستتوقف وظيفة الجحيم كمكان للمعاناة. [ 22 ]
في الثقافة الشعبية
المنغولي

يظهر حراس الجحيم في الفن المنغولي والقصص الشعبية، كما في حكاية نارانو-غيريل . تدور أحداث القصة حول بطلة تسافر إلى مدينة بعيدة لزيارة زوجها، لكنها ما إن تصل حتى تكتشف أنه تزوج بأخرى. يقوم والد الزوجة الثانية الخبيث بتسميم البطلة، فتُلقى في الجحيم ، مملكة ياما المعروفة أيضًا باسم إرليك خان . يظهر حراس الجحيم ككتّاب وحراس تحت إمرة إرليك خان.
لكنها لم تمكث طويلاً، وسرعان ما أعادها ملك العالم السفلي إلى عالم الأحياء. وهناك، أصبحت محاربة، ونالت حظوة الإمبراطور، وقامت بأعمال تقوى عظيمة، مما منحها في النهاية مكانة داكيني سماوية . [ 23 ]
اليابانية
الأنمي Hōzuki no Reitetsu鬼灯 の 冷徹(هدوء هوزوكي) هي قصة عن هوزوكي، حارس الجحيم أوني، الذي يخدم الملك ياما في تعاملاته في الجحيم. تم إنشاؤه بواسطة Natsumi Eguchi 江口夏実 وتم نشره في مجلة Kondansha Morning Seinen من عام 2011 إلى عام 2020. [ 24 ] صدر الأنمي في عام 2014. [ 25 ]
مراجع
- ↑ هينوبر، أو. في. (5 سبتمبر 2004). "دراسات لغوية هندية. كتاب تذكاري تكريمًا لجورج كاردونا، حرره مادهاف م. ديشباندي وبيتر إي. هوك. دلهي: دار موتي لال بانارسيداس للنشر المحدودة، 2002، 25 صفحة، 384 صفحة. ISBN 81-208-1885-7. 695 روبية هندية" . المجلة الهندية الإيرانية . 47 ( 3-4 ): 339-340 . doi : 10.1007/s10783-005-1686-0 . ISSN 0019-7246 .
- ^ كاجيتاني، ر.، نيشيدا، ن.، وتاكاوكا، ك. (2017). الجحيم في الفن الياباني . شركة الفطيرة الدولية ص. 120.
- ↑ تشانغ، ز. (2014). البوذية وقصص ما وراء الطبيعة في الصين في أوائل العصور الوسطى: دراسة لكتاب يومينغ لو لليو يي تشينغ (403-444). هولندا: بريل. ص 166-167.
- ↑ غرين، إي إم (2021). أسرار التأمل البوذي: نصوص التأمل الرؤيوي من الصين في العصور الوسطى المبكرة. الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة هاواي. ص 271.
- 1 2 ريدر، إن تي (2010). أساطير الشياطين اليابانية: أوني من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة ولاية يوتا. ص 10.
- ↑ مصادر البوذية المنغولية. (2020). الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 371-372.
- ↑ نوربو، ت. (2022). مسبحة الياقوت: مقبولة بفرح من قبل فيديادهارا وداكيني كزينة للقلادة. الولايات المتحدة الأمريكية: شامبالا. ص 143.
- ↑ الموت والحياة الآخرة في البوذية اليابانية. (2008). هونغ كونغ: مطبعة جامعة هاواي. ص 176-177.
- ↑ كابيزون، جي آي (2017). الجنسانية في البوذية الكلاسيكية في جنوب آسيا. الولايات المتحدة الأمريكية: منشورات الحكمة. ص 56.
- ↑ كابيزون، جي آي (2017). الجنسانية في البوذية الكلاسيكية في جنوب آسيا. الولايات المتحدة الأمريكية: منشورات الحكمة. ص 56-57.
- ↑ يرمز هؤلاء الرسل إلى الضعف البشري والمعاناة، والمراهقة، والشيخوخة، والمرض، والجريمة، وأخيرًا الموت. انظر: أولدنبورغ، هـ. (1882). بوذا: حياته، وعقيدته، ونظامه. المملكة المتحدة: ويليامز ونورغيت. ص 244.
- ^ أولدنبيرج ، هـ. (1882). بوذا: حياته، عقيدته، أمره. Vereinigtes Königreich: ويليامز ونورجيت. ص. 244
- ↑ سوسي، أ. (2012). الجانب البوذي: النوع الاجتماعي، والسلطة، والممارسة البوذية في فيتنام. ألمانيا: مطبعة جامعة هاواي. ص 25.
- ^ كاجيتاني، ر.، نيشيدا، ن.، وتاكاوكا، ك. (2017). الجحيم في الفن الياباني . شركة الفطيرة الدولية ص. 192.
- ^ كاجيتاني، ر.، نيشيدا، ن.، وتاكاوكا، ك. (2017). الجحيم في الفن الياباني . شركة الفطيرة الدولية ص. 244.
- ^ كاجيتاني، ر.، نيشيدا، ن.، وتاكاوكا، ك. (2017). الجحيم في الفن الياباني . شركة الفطيرة الدولية ص. 532.
- ^ كاجيتاني، ر.، نيشيدا، ن.، وتاكاوكا، ك. (2017). الجحيم في الفن الياباني . شركة الفطيرة الدولية ص. 474.
- ^ ويليامز، ب. (2008). ماهايانا البوذية: الأسس العقائدية. Vereinigtes Königreich: تايلور وفرانسيس.p. 94-95.
- ^ البوذية: Yogācāra، التقليد المعرفي وTathāgatagarbha. (2005). Vereinigtes Königreich: روتليدج. ص. 38.
- ↑ ف.، أناكر، س. (1984). الأعمال السبعة لفاسوباندو، الطبيب النفسي البوذي. الهند: موتيلال بانارسيداس. ص 163.
- ↑ كاتشرو، س. (2021). حيوات أخرى: العقل والعالم في البوذية الهندية. الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كولومبيا.
- 1 2 بيدرمان، س. (2008). عبور الآفاق: العالم، الذات، واللغة في الفكر الهندي والغربي. ألمانيا: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 271.
- ↑ Heissig Walther and Claudius Müller "Die Mongolen" Pinguin-Verlag، 1989. الأصل من جامعة ميشيغان. رقمية، 22 أغسطس 2008. ISBN، 3701622973، 9783701622979. ص 246-248
- ↑モ ニ ン グ، رقم 14 号(باللغة اليابانية). كودانشا. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2013.
- ↑ يونكو برودكشنز (19 أبريل 2015). "مادمان إنترتينمنت تعلن عن استحواذها على تسعة أعمال أنمي في معرض غولد كوست سوبرنوفا". ذا فاندوم بوست. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2015.
- ناراكا
- أوني
- الشياطين في البوذية
