Svarga

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

Frieze of gandharvas and apsaras, residents of Svarga

Svarga (Sanskrit: स्वर्गः, lit.'abode of light', IAST: Svargaḥ),[1] also known as Swarga, Indraloka and Svargaloka, is the celestial abode of the devas in Hinduism.[2] Svarga is one of the seven higher lokas (esoteric planes) in Hindu cosmology.[3] Svarga is often translated as heaven,[4][5] though it is regarded to be dissimilar to the concept of the AbrahamicHeaven.[6][7]

Description

Svarga is a set of celestial worlds located on and above Mount Meru, where those who had led righteous lives by adhering to the scriptures delight in pleasures, before their next birth on earth. It is described to have been built by the deity Tvashtar, the Vedic architect of the devas.[8]

Painting of Indra, the ruler of Svarga, upon Airavata

The king of the devas, Indra, is the ruler of Svarga, ruling it with his consort, Indrani.[9] His palace in the abode is called Vaijayanta.[10] This palace holds the famous hall, Sudharma, unrivalled among all the princely courts. The capital of Svarga is Amaravati, and its entrance is guarded by the legendary elephant, Airavata.[11]:84 Svarga is described to be the home of Kamadhenu, the cow of plenty, as well as Parijata, the tree that grants all wishes.[12] The legendary Kalpavriksha tree grows in the centre of the Nandana gardens, which was planted there by Indra after it emerged from the Samudra Manthana, the churning of the ocean. Due to its location, Svarga is called Tridiva, the third highest heaven.[13]

في الأساطير الهندوسية ، غالبًا ما تكون سيطرة الديفات على سفارجا هي محور الصراع الأزلي في حربهم الأبدية مع منافسيهم، الأسورا . ومن المواضيع الشائعة في هذه الأساطير استيلاء ملك أسورا، مثل هيرانياكاشيبو ، على المملكة لنفسه. ويتدخل الإله الحامي، فيشنو ، في كثير من الأحيان لإعادة الأمور إلى نصابها. ويتخذ أحيانًا هيئة أفاتار ، مثل ناراسيمها ، لهزيمة ملك الأسورا، وإعادة إندرا والديفات إلى مكانتهم. [ 14 ] خلال كل برالايا (الزوال العظيم)، تُدمر العوالم الثلاثة الأولى: بهولوكا ، وبوفارلوكا، وسفارغالوكا. وفي الهندوسية المعاصرة، غالبًا ما تُصنف سفارجا نفسها كسماء دنيا، أدنى روحيًا وماديًا من فايكونثا وكايلاشا ، وهما المسكنان السماويان لفيشنو وشيفا . [ 15 ] [ 16 ]

في البوذية ، تُعدّ سفارغا (الجنة) أحد العوالم العديدة التي قد يتناسخ فيها المرء إذا لم يبلغ النيرفانا . وبينما يُنظر إليها أحيانًا على أنها انحراف عن طريق النيرفانا، يسعى بعض البوذيين إلى الولادة في الجنة كظروف أفضل للاستعداد للخلاص النهائي. [ 17 ] في مذهب ثيرافادا ، ترتبط مراحل الجنة المختلفة ارتباطًا وثيقًا بنظريات التأمل . [ 18 ] ووفقًا للبوذية، فإن الجنة ليست أبدية. ومع ذلك، لا يعني هذا بالضرورة أن سكان الجنة (ديفا) يعودون إلى الأرض بعد انتهاء كرمتهم السماوية. يعتمد مصير الديفا على أعمالهم الصالحة التي تراكمت خلال إقامتهم في الجنة: قد يعود الديفا غير البوذيين إلى الأرض، أو يتجسدون في الجحيم أو في هيئة حيوانات، بينما قد يصعد الديفا البوذيون إلى سماوات أعلى حتى يبلغوا النيرفانا في النهاية. [ 19 ]

إلى جانب جنة الآلهة الحسية، يُقرّ البوذيون أيضًا بسماوات البراهمة السامية ، وعالم الإله الخالق ( ماهابراهما )، والآلهة المجردة في العالم الآخر. [ 20 ] ويُصنّف التجسد في صورة هذه الأخيرة ضمن "الحالات الثماني غير المواتية"، إذ إنها سامية لدرجة أنها لا تستطيع سماع الدارما، وبالتالي لا تستطيع بلوغ التحرر. [ 21 ] لذا، فإن التجسد في الجنة، وإن كان مُعترفًا به ومُرادًا إليه في كثير من الأحيان، لا يُقصد به أبدًا أن يكون غاية في حد ذاته. [ 22 ]

الأدب

الفيدا

في ترانيم أثارفا فيدا ، يُصوَّر سفارغا على أنه بيترلوكا، الأرض التي يأمل المرء أن يلتقي فيها بأجداده الراحلين. وهو المسكن الذي يُكافأ فيه من يُقدِّم القرابين. ويُقال إن القرابين التي يُقدِّمها المرء تصعد مباشرةً إلى السماء، وتُحفظ في انتظار المُضحِّي عند وصوله. تصف إحدى الترانيم سفارغا بأنها عالمٌ يحتوي على زنابق الماء واللوتس، وبحيرات من الزبدة وضفاف من العسل، إلى جانب جداول تتدفق فيها أنواعٌ عديدة من الأطعمة مثل النبيذ والحليب واللبن الرائب والماء. كما يُذكر أن تقديم الهدايا للضيوف هو طريقٌ يُؤمِّن الوصول إلى الجنة. [ 23 ]

يشرح كتاب فيدانتا سوترا مفهوم التناسخ من سفارغا إلى بهولوكا. ويشير إلى أن الجيفا (قوة الحياة) التي قدمت القرابين والأعمال الخيرية تصعد إلى سفارغا، وعندما تغادر هذا المسكن وتعود إلى الأرض، تنزل على شكل سحابة ممطرة، وتتساقط على الأرض مطراً. وعندما يتناول الإنسان الطعام الذي رُوي بالمطر، يدخل في منيه، وأثناء الجماع، يدخل في رحم المرأة، ليولد من جديد. ويصف الكتاب "سامباتا" بأنه المصطلح الذي يسمح للمرء بالصعود إلى السماء. كما ينص على أن من كان حسن السلوك في سفارغا ينال ولادة براهمي أو كشاتريا أو فايشيا ، وأن الآخرين يُحكم عليهم بولادة أدنى، مثل الحيوانات الأخرى أو المنبوذين. [ 24 ]

تؤكد أوبانيشاد مونداكا أن أداء الطقوس الفيدية ضروري لبلوغ سفارجا. [ 25 ]

البورانات

يذكر كتاب بهاغافاتا بورانا أن سفارغا هي مملكة من يستطيع التمييز بين الصواب والخطأ، ويحب الآخرين، ويفعل الخير لهم. ويُقال إن الصالحين والفاضلين والمخلصين قادرون على بلوغ هذه المملكة. ويُذكر أنها مملكة للرضا، حيث يستطيع المرء أن يُقدّر الموسيقى الإلهية والجمال الإلهي والأشياء الإلهية، وكلها كافية لأي إنسان. وتُحدد مدة إقامة المرء في هذه المملكة بما جمعه من فضائل (بونيا). ولا يُعتبر الذكاء العالي كافيًا لدخول هذه المملكة إذا كان المرء يفتقر إلى المستوى المطلوب من الروحانية. [ 26 ]

رامايانا

يُذكر أن اكتساب الفضلات وأداء الأعمال الصالحة شرط أساسي لبلوغ سفارجا في رامايانا . [ 27 ]

تصف الملحمة أسطورة الملك تريشانكو ، الذي وعده الحكيم فيشواميترا بمكان في سفارجا . أقام الحكيم يجنا منفردًا لتحقيق ذلك، دون أن ينضم إليه حكماء آخرون بناءً على تعليمات الحكيم فاسيشتها . وبفضل قوة طقوس الحكيم، صعد الملك إلى أبواب سفارجا. أبلغت الآلهة إندرا بذلك، فغضب وركل تريشانكو من مسكنه بسبب أصله المتواضع، فأطاح به نحو الأرض. تمكن فيشواميترا من إيقاف سقوطه في منتصف الطريق، فبقي الملك معلقًا في الهواء. اختار إندرا، كحل وسط، أن يخلق سفارجا جديدة أسفل سفارجا خاصته، لتكون مسكنًا لتريشانكو. ردًا على ذلك، خلق فيشواميترا إندرا جديدًا وآلهة جديدة ليسكنوا السماء الجديدة مع الملك. خوفًا من قوى الحكيم، تراجع إندرا، وحمل تريشانكو بنفسه إلى سفارجا الحقيقي على فيمانا الذهبية الخاصة به . [ 28 ]

الملحمة الهندية ماهابهاراتا

في ملحمة ماهابهاراتا ، يُرافق الأمير أرجونا إلى سفارجا (سماء السماء) بواسطة ماتالي ، سائق مركبة إندرا ، والد الأمير. خلال الرحلة، يشاهد آلاف المركبات السماوية الطائرة، فيمانا (المركبات الفضائية ). ويلاحظ أنه لا حاجة للشمس أو القمر لإضاءة هذا العالم، فهو مضيء بذاته. ويدوّن ملاحظاته عن سكان سفارجا: الحكماء (ريشي) ، والأبطال الذين استشهدوا في المعارك، والذين مارسوا التقشف الشديد، والغاندهارفا (الغاندهارفا) ، والغوهياكاس (الغاندهارفا) ، بالإضافة إلى الأبساراس (الأبسارا) . ويجتاز أرجونا عدة مناطق متتالية من السماء حتى يصل إلى أمارافاتي، عاصمة إندرا. [ 29 ]

في أمارافاتي، يتأمل أرجونا حدائق ناندانا، المَزار المُفضّل للأبسارا. ويلاحظ أن الأشجار والزهور المقدسة تتفتح في جميع الفصول. ويُشيد به مختلف فئات الكائنات، مثل الآلهة كالأشفين والماروت ، والحكماء الملكيين، وعلى رأسهم ديليبا ، والبراهمة المُبجّلين . ويستمتع بأروع موسيقى الغاندارفا، تومفورو ، ويشاهد رقصات الأبسارا الأكثر إغراءً، مثل ميناكا ورامبا وأورفاشي . [ 30 ]

تشير الملحمة الهندية "المهابهاراتا" إلى وجود عدة أشكال أو مناطق من "سفارغا " ، يرأس كل منها إله، مثل سوريا وكوبيرا وفارونا . ويُذكر أن إندرا يُلبي جميع رغبات سكانها. ويتمتع الرجال والنساء بملذات بعضهم البعض دون قيود، ولا وجود لأي شكل من أشكال الغيرة بين الجنسين. [ 31 ]

في النص، يبدي ناهوشا رأيه ليوديشثيرا بأن تقديم الصدقات، والتحدث بالكلام الطيب، والصدق، واللاعنف (أهيمسا) تُمكّن المرء من بلوغ الجنة. [ 32 ]

البهاغافاد غيتا

في البهاغافاد غيتا ، يُشار إلى أن سفارغا ليست الوجهة الأبدية لأولئك الذين جمعوا بونيا. [ 33 ]

بعد أن استمتعوا بعالم سفارجا الفسيح، واستنفدوا استحقاقهم (بونيا)، يدخلون عالم البشر؛ وهكذا يتبعون دارما الثالوث، ويرغبون في (أشياء) الرغبات، فيصلون إلى حالة الذهاب والعودة.

— البهاغافاد غيتا ، الآية 9.21

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ في مدح الإلهة: ديفيماتميا ومعناها . نيكولاس-هايز، إنك. 1 ديسمبر 2003. ص  189. ISBN 978-0-89254-616-9.
  2. ↑ دونيجر، ويندي (2022). بعد الحرب: الكتب الأخيرة من الملحمة الهندية ماهابهاراتا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 11. ISBN  978-0-19-755339-8.
  3. ↑ بي كي تشاتورفيدي (2004). شيف بورانا . دار دايموند بوكيت بوكس. ص 124. ISBN  8171827217.
  4. ↑ ويليامز، جورج م. (27 مارس 2008). دليل الأساطير الهندوسية . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 150. ISBN  978-0-19-533261-2.
  5. ↑ مولر، ف. ماكس (5 نوفمبر 2013). الأوبانيشاد . روتليدج. ص 61. ISBN  978-1-136-86449-0.
  6. ↑ هيلتبايتل، ألف (30 أكتوبر 2001). إعادة النظر في الملحمة الهندية ماهابهاراتا: دليل القارئ لتعليم ملك الدارما . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 149. ISBN  978-0-226-34054-8.
  7. ↑ كريج، إدوارد (1998). موسوعة روتليدج للفلسفة: الفهرس . تايلور وفرانسيس. ص 254. ISBN  978-0-415-07310-3.
  8. ↑ كولتر، تشارلز راسل؛ تيرنر، باتريشيا (4 يوليو 2013). موسوعة الآلهة القديمة . روتليدج. ص 447. ISBN  978-1-135-96390-3.
  9. ↑ باك، ويليام (8 يونيو 2021). رامايانا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 9. ISBN  978-0-520-38338-8.
  10. ↑ بين، تيريزا (4 مارس 2014). موسوعة الأماكن الخيالية والأسطورية . ماكفارلاند. ص 136. ISBN  978-0-7864-7848-4.
  11. ↑ فوسبول، ف. (1903). الأساطير الهندية وفقًا للمهابهاراتا : موجز . لندن: لوزاك. ISBN  0-524-01055-2. OCLC 690682510 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  12. ^ كلوسترماير ، كلاوس ك. (1 أكتوبر 2014). موسوعة موجزة للهندوسية . سيمون وشوستر. ص. 91. ردمك  978-1-78074-672-2.
  13. ↑ ووكر، بنيامين (9 أبريل 2019). العالم الهندوسي: دراسة موسوعية للهندوسية. في مجلدين. المجلد الثاني MZ . روتليدج. ص 210. ISBN  978-0-429-62419-3.
  14. ↑ بونفوا، إيف (15 مايو 1993). الأساطير الآسيوية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 52. ISBN  978-0-226-06456-7.
  15. ↑ كوش، دينيس؛ روبنسون، كاثرين؛ يورك، مايكل (21 أغسطس 2012). موسوعة الهندوسية . روتليدج. ص 595. ISBN  978-1-135-18979-2.
  16. ↑ دوت، روميش تشوندر (1890). تاريخ الحضارة في الهند القديمة: استنادًا إلى الأدب السنسكريتي . ثاكر، سبينك وشركاه. ص 295. 
  17. ↑ جينكينز، س. (2022). علم الخلاص البوذي. دليل أكسفورد للممارسة البوذية، 384. ص 385
  18. ↑ جينكينز، س. (2022). علم الخلاص البوذي. دليل أكسفورد للممارسة البوذية، 384. ص 385
  19. ↑ جينكينز، س. (2022). علم الخلاص البوذي. دليل أكسفورد للممارسة البوذية، 384. ص 385
  20. ↑ جينكينز، س. (2022). علم الخلاص البوذي. دليل أكسفورد للممارسة البوذية، 384. ص 385
  21. ↑ جينكينز، س. (2022). علم الخلاص البوذي. دليل أكسفورد للممارسة البوذية، 384. ص 385
  22. ↑ جينكينز، س. (2022). علم الخلاص البوذي. دليل أكسفورد للممارسة البوذية، 384. ص 385
  23. ↑ وصف الأثارفافيدا: مع مجموعة مختارة مصنفة من الترانيم، وملاحظات توضيحية، ومراجعة . جمعية الأدب المسيحي في الهند. 1897. ص 59-60 . 
  24. ↑ تايتيريا أوبانيشاد . طُبع في مطابع CTA. 1903. الصفحات 561-563 . 
  25. ^ ساتشيدانانديندرا، سوامي؛ ساراسواتي، سوامي ساتشيداناندندرا (1997). طريقة فيدانتا: حساب نقدي لتقليد أدفايتا . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 29. ردمك  978-81-208-1358-8.
  26. ↑ سينها، بورنندو نارايانا (1901). دراسة عن بهاغافاتا بورانا: أو الهندوسية الباطنية . فريمان وشركاه المحدودة. ص 236. 
  27. ↑ جوروج، أناندا دبليو بي (1960). جمعية رامايانا . دار سامان للنشر. ص 269. 
  28. ↑ www.wisdomlib.org (28 يناير 2019). "قصة تريشانكو" . www.wisdomlib.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2022 .
  29. ^ "المهابهاراتا، الكتاب الثالث: فانا بارفا: إندرالوكاغامانا بارفا: القسم الثاني والأربعون" . www.sacred-texts.com . تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2022 .
  30. ^ "المهابهاراتا، الكتاب الثالث: فانا بارفا: إندرالوكاغامانا بارفا: القسم الثالث والأربعون" . www.sacred-texts.com . تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2022 .
  31. ^ سوتون، نيكولاس (2000). المذاهب الدينية في المهابهاراتا . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 261. ردمك  978-81-208-1700-5.
  32. ^ سوتون، نيكولاس (2000). المذاهب الدينية في المهابهاراتا . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 84. ردمك  978-81-208-1700-5.
  33. ↑ البهاغافادجيتا: مع تعليق سري سانكاراتشاريا . ألادي ماهاديفا ساستري. مدراس: كتب ساماتا. 2013. ردمك 978-81-85208-08-4. OCLC 875441094 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )