ديفا (البوذية)

إن ديفا ( بالسنسكريتية والبالية : देव ؛ بالمنغولية : тэнгэр ، وتنجر) في البوذية هو نوع من الكائنات السماوية أو الآلهة التي تشترك في خصائص تشبه خصائص الآلهة من حيث كونها أكثر قوة، وأطول عمراً، وبشكل عام، أكثر سعادة من البشر، على الرغم من أن نفس مستوى التبجيل لا يُمنح لهم كما يُمنح للبوذا .

من الكلمات الأخرى المستخدمة في النصوص البوذية للإشارة إلى كائنات خارقة للطبيعة مماثلة: ديفاتا (آلهة) وديفابوتا (ابن الإله). بينما تُعدّ الأولى مرادفًا لديفا (السماويين)، تشير الثانية تحديدًا إلى أحد هذه الكائنات الشابة التي ظهرت حديثًا في عالمها السماوي.

في البوذية في شرق آسيا ، تُترجم كلمة "ديفا" إلى "天" (وتعني حرفيًا "السماء") أو "天人" (وتعني حرفيًا "الشخص السماوي") (للمزيد، انظر النسخ الصينية واليابانية والكورية والفيتنامية من هذه المقالة). أما المؤنث المقابل لكلمة " ديفا " ، وهو "ديفي "، فيُترجم أحيانًا إلى "天女" (وتعني حرفيًا "المرأة السماوية")، في أسماء مثل "吉祥天女" أو "辯才天女" ، مع العلم أنه يمكن استخدام "天" وحدها.

يشير مصطلح "ديفا" إلى فئة من الكائنات أو مسار من مسارات دورة التناسخ الستة . ويشمل أنواعًا مختلفة من الكائنات التي يمكن تصنيفها هرميًا وفقًا للفضائل التي اكتسبتها عبر دورات حياتها. وتُعدّ أدنى فئات هذه الكائنات أقرب في طبيعتها إلى البشر منها إلى فئات الديفا العليا. ويمكن أن ينحدر الديفا إلى مستوى البشر أو الكائنات في المسارات الشريرة الثلاثة بمجرد استنفاد فضائلهم.

تنقسم الآلهة إلى ثلاث فئات حسب أي من العوالم الثلاثة ، أو "المجالات" الكونية التي ولدوا فيها.

لا تمتلك آلهة عالم أروبيادهاتو شكلاً مادياً أو مكاناً محدداً، وهي تعيش في تأملٍ في مواضيع لا شكل لها. وتحقق ذلك من خلال بلوغها مستويات تأملية متقدمة في حياة أخرى. وهي لا تتفاعل مع بقية الكون.

تتمتع آلهة روبادهاتو بأشكال مادية، لكنها بلا جنس ^{[ 9 ]} ولا مشاعر. تعيش في عدد كبير من "السماوات" أو عوالم الآلهة التي ترتفع طبقة فوق طبقة فوق الأرض. ويمكن تقسيمها إلى خمس مجموعات رئيسية:

• آلهة Śuddhavaāsa هي تجسيدات جديدة لـ Anāgāmins ، وهم ممارسون دينيون بوذيون توفوا قبل بلوغهم مرتبة أرهات ( كان براهما ساهامباتي ، الذي ناشد بوذا المستنير حديثًا أن يعلمه، أناغامي من بوذا سابق ^{[ 10 ]} ). إنهم يحرسون ويحمون البوذية على الأرض، وسينتقلون إلى التنوير كأرهات عندما يرحلون عن عوالم Śuddhavaāsa. يُطلق على أعلى هذه العوالم اسم أكانيشتا .
• تبقى آلهة بريهاتفالا في حالة السكينة التي يتم بلوغها في التأمل الرابع .
• تستريح آلهة شوبهاكرتسنا في نعيم الديانة الثالثة.
• تستمتع آلهة أبهاسفارا بملذات التأمل الثاني. كما أنها أكثر اهتمامًا وانخراطًا في العالم السفلي من أي من الآلهة العليا، وتتدخل أحيانًا بتقديم النصائح والإرشادات.

تحتوي كل مجموعة من عوالم الديفا على درجات مختلفة من الديفا، لكن جميع الديفا داخل المجموعة الواحدة قادرة على التفاعل والتواصل فيما بينها. في المقابل، لا تملك المجموعات الأدنى أي معرفة مباشرة بوجود الديفا الأعلى منها. لهذا السبب، تملّك الكبرياء بعض البراهمة، متوهمين أنفسهم خالقي عوالمهم وجميع العوالم الأدنى منها (لأنهم وُجدوا قبل وجود تلك العوالم).

تتمتع آلهة كامادهاتو بأشكال جسدية مشابهة للبشر، لكنها أكبر حجماً. يعيشون حياة مشابهة لحياة البشر، إلا أنهم أطول عمراً وأكثر رضا بشكل عام؛ بل إنهم أحياناً يغرقون في الملذات. هذا هو العالم الذي يمتلك فيه مارا أكبر نفوذ.

تعيش الآلهة العليا في كامادهاتو في أربع سماوات تطفو في الهواء، مما يعزلها عن صراعات العالم السفلي. وهي:

• Parinirmita -vaśavartin devas، ديفاس الفاخرة التي تنتمي إليها مارا ؛
• آلهة نيرماناراتي ؛
• آلهة توشيتا ، الذين يعيش بينهم مايتريا المستقبلي (يشار إليهم أيضًا باسم آلهة الرضا)؛
• آلهة ياما ( أو آلهة الساعات)؛

تعيش الآلهة الدنيا من كامادهاتو في أجزاء مختلفة من جبل سوميرو ، مركز العالم . وهي أكثر شغفًا من الآلهة العليا، ولا تكتفي بالاستمتاع فحسب، بل تنخرط أيضًا في الصراع والقتال. وهم:

• آلهة تراياستريمشا ، الذين يسكنون قمة سوميرو، يشبهون إلى حد ما آلهة الأولمب . حاكمهم هو شاكرا . ساكا، كما يُسمى في لغة بالي، هو سوتابانا ومُحبٌّ لبوذا. (يُعرفون أيضًا باسم آلهة الثلاثة والثلاثين).
• تضمّ آلهة كاتورماهاراجيكاكاييكا الملوك المحاربين الذين يحرسون أركان الأرض الأربعة. رئيس هؤلاء الملوك هو فايشرافانا ، لكن جميعهم مسؤولون في نهاية المطاف أمام شاكرا. كما تضمّ أربعة أنواع من أنصاف الآلهة الأرضية أو أرواح الطبيعة: كومبهاندا ، وغاندهارفا ، وناغا، وياكشا ، وربما جارودا أيضًا .

" علاوة على ذلك، يجب أن تتذكروا الآلهة: 'هناك آلهة الملوك الأربعة العظام، وآلهة الثلاثة والثلاثين،... ' ^{[ 11 ]} [196. Dh.] " سنكون مثل الآلهة المتألقة (الآلهة) الذين يغذون الفرح. "

أحيانًا يتم إدراجهم ضمن الديفات، وأحيانًا يتم وضعهم في فئة مختلفة، وهم الأسوراس ، خصوم المجموعتين السابقتين من الديفات، والذين تتمثل طبيعتهم في الانخراط المستمر في الحرب.

يُقال إن البشر كانوا يمتلكون في الأصل العديد من قوى الآلهة: عدم الحاجة إلى الطعام، والقدرة على الطيران في الهواء، والتألق بنورهم الخاص. ومع مرور الوقت، بدأوا بتناول الأطعمة الصلبة، فأصبحت أجسامهم أكثر خشونة، واختفت قواهم.

هناك أيضًا تعريف إنساني لمصطلحي "ديفا" (ذكر) و"ديفي" (أنثى) يُنسب إلى غوتاما بوذا : الإله هو شخص ذو أخلاق. ^{[ 12 ]} وهذا يُشابه تعريفًا آخر، وهو أن "الجحيم" اسمٌ للمشاعر المؤلمة. ^{[ 13 ]}

الآلهة غير مرئية للعين البشرية. يمكن استشعار وجودها من قبل البشر الذين فتحوا "العين الإلهية" ( divyacakṣus )، (باللغة البالية: dibbacakkhu)، (بالصينية: 天眼)، وهي قوة حسية خارقة تمكن المرء من رؤية كائنات من عوالم أخرى. كما يمكن سماع أصواتها من قبل من مارسوا "ديفياشروترا"، وهي قوة مشابهة لحاسة السمع.

معظم الآلهة قادرة أيضاً على بناء أشكال وهمية يمكنها من خلالها أن تظهر نفسها لكائنات العوالم الدنيا؛ وأحياناً تفعل الآلهة العليا والدنيا ذلك مع بعضها البعض.

لا تحتاج الآلهة إلى نفس نوع الغذاء الذي يحتاجه البشر، مع أن الأنواع الأدنى منها تأكل وتشرب. أما الرتب العليا من الآلهة فتتألق بنورها الذاتي.

كما أن الديفاس قادرون على التحرك لمسافات طويلة بسرعة، وعلى الطيران في الهواء، على الرغم من أن الديفاس الأدنى يحققون ذلك أحيانًا من خلال وسائل سحرية مثل العربة الطائرة.

على الرغم من أن كلمة "ديفا" قد تُترجم إلى "إله" ، إلا أن آلهة البوذية تختلف عن آلهة وملائكة العديد من التقاليد الدينية الأخرى:

• الآلهة البوذية ليست خالدة. ^{[ 14 ]} بدأت حياتهم كآلهة في الماضي عندما ماتوا ثم بُعثوا من جديد. يعيشون لفترات طويلة جدًا ولكنها محدودة، تتراوح من آلاف إلى مليارات السنين (على الأقل). ^{[ 9 ]}
• لا تخلق الآلهة البوذية العالم ولا تُشكّله. ^{[ 15 ]} بل تنشأ بناءً على أعمالها السابقة ، وهي خاضعة لقوانين الطبيعة للسبب والنتيجة كأي كائن آخر في الكون. كما أنها لا تُشارك في التحلل الدوري للعوالم.
• لا تُعتبر الآلهة البوذية تجسيدات لعدد قليل من الآلهة النموذجية أو مظاهر لإله واحد؛ كما أنها ليست مجرد رموز. بل تُعتبر، مثل البشر، أفرادًا متميزين بشخصياتهم ومساراتهم الخاصة في الحياة. ^{[ 16 ]}
• لا تتمتع الآلهة البوذية بالعلم المطلق ولا بالقدرة المطلقة . فغالباً ما تقتصر قواها على عوالمها الخاصة، ونادراً ما تتدخل في شؤون البشر. وعندما تفعل ذلك، يكون عادةً عن طريق النصح الهادئ لا عن طريق التدخل المادي.
• لا تتمتع آلهة البوذية بالكمال الأخلاقي. فآلهة عوالم روبادهاتو تفتقر إلى المشاعر والرغبات البشرية، لكن بعضها قد يتسم بالجهل والغطرسة والكبرياء. أما آلهة العوالم الدنيا من كامادهاتو، فتختبر نفس المشاعر التي يختبرها البشر، بما في ذلك (في أدنى هذه العوالم) الشهوة والغيرة والغضب. ويُزعم أن نقائصهم في المجالات العقلية والأخلاقية هي التي تُسبب ولادتهم من جديد في هذه العوالم.
• لا ينبغي اعتبار الآلهة البوذية بمثابة ملاذ بوذي . فبينما قد يتمتع بعض أفراد هذه الآلهة بسلطة أخلاقية ومكانة رفيعة، وبالتالي يستحقون درجة عالية من الاحترام والتبجيل (بل قد يكونون في بعض الحالات ممارسين مستنيرين للدارما)، إلا أنه لا يمكن اعتبار أي إله منها وسيلةً للنجاة من دورة التناسخ (سامسارا) أو التحكم في التناسخ. وتُحفظ أسمى مراتب التكريم للجواهر الثلاث : بوذا، والدارما، والسانغا. ^{[ 17 ]}

يمكن اعتبار عالم الديفا حالة من الوعي تطورت فيها فهم أنقى وأكثر روحانية للعالم، على عكس أشباح الجوع التي ترمز إلى الغريزة البشرية. ^{[ 18 ]}

مع أن التطلع إلى ولادة جديدة في عالم الآلهة أو الكائنات السماوية قد يكون مغريًا، إلا أن الآلهة غارقة في النعيم في هذا العالم لدرجة أنها تعجز عن فهم تعاليم المعاناة الدائمة في دورة التناسخ (سامسارا) . ^{[ 19 ]} علاوة على ذلك، حتى الإله الذي استنفد كل أعمال الخير في وجوده الممتع في هذا العالم، يمكن أن يولد من جديد في ناركا . ^{[ 20 ]} لكن هذا لن يحقق التحرر النهائي من دورة التناسخ وشرور المسارات الستة؛ لذا، ينبغي تجنب الانجراف وراء إغراء الجنة. ^{[ 21 ]}

• أنوساتي
• سيتيا
• دارماپالا
• الحقائق النبيلة الأربع
• هينغ وها
• لوكابالا
• نات (روح)
• الطريق النبيل ذو الشعب الثمانية
• ويتوو
• أربعة وعشرون إلهًا حاميًا
• ييدام

• روبرت إي. بوسويل جونيور ؛ دونالد س. لوبيز جونيور (2013). قاموس برينستون للبوذية . برينستون، نيو جيرسي : مطبعة جامعة برينستون . ص 232 – 233. ISBN  978-1-4008-4805-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2015 .
• ترينور، كيفن (2004). البوذية: الدليل المصور . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-517398-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2015 .
• نورمان، ك ر (1981). " ديفاس وأديديفاس في البوذية ،" مجلة جمعية النص البالي 9، 145-155