الإنسان المقدس

الإنسان المقدس ( Homo sacer) (باللاتينية: Homo sacer، وتعني "الرجل المقدس" أو "الرجل الملعون") هو شخصية في القانون الروماني : شخص ممنوع من دخول أي مكان، ويجوز قتله من قبل أي شخص، لكن لا يجوز التضحية به في أي طقوس دينية. ^{[ 1 ] [ 2 ]} اتخذ الفيلسوف الإيطالي جورجيو أغامبين هذا المفهوم نقطة انطلاق لعمله الرئيسي "الإنسان المقدس: السلطة السيادية والحياة العارية " (1998).

لا يتطابق معنى مصطلح "sacer" في الديانة الرومانية القديمة تمامًا مع معناه بعد التنصير، والذي تم تبنيه في اللغة الإنجليزية بصيغة " sacred" . في الديانة الرومانية المبكرة، يشير "sacer " إلى أي شيء "منفصل" عن المجتمع العام، ويشمل معنى "المقدس" ومعنى "الملعون". وبالتالي، يمكن أن يعني "homo sacer" ببساطة شخصًا مطرودًا من المجتمع ومحرومًا من جميع الحقوق والوظائف في الدين المدني .

يُعرّف فيستوس مصطلح " الإنسان المقدس" (homo sacer) بأنه "الشخص الذي يجوز قتله دون أن يُعتبر القاتل مجرماً، والشخص الذي لا يجوز التضحية به". ^{[ 3 ]} ويُعرّف الإنسان المقدس قانونياً بأنه الشخص الذي يجوز قتله دون أن يُعتبر القاتل مجرماً، والشخص الذي لا يجوز التضحية به. ^{[ 4 ]} وبالتالي، يُمكن فهم الإنسان المقدس على أنه شخص خارج عن القانون، أو متجاوز له. كما يُحتمل أن يكون مصطلح " الإنسان المقدس" قد استُخدم لأن المحكوم عليه لم يكن لديه سوى حماية الآلهة. ^{[ 5 ]}

يُشار إلى هذا الوضع بشكل مباشر في قانون الألواح الاثني عشر (8.21)، وهو قانون الجمهورية الرومانية المبكرة الذي كُتب في القرن الخامس قبل الميلاد. تنص الفقرة على أن الراعي الذي يخدع زبائنه يُعتبر محتالاً .

قد يُصاب المرء بصفة "الإنسان المقدس" نتيجةً لنقضه اليمين. كان اليمين في العصور القديمة بمثابة لعنة مشروطة على الذات، أي استدعاء إله أو أكثر وطلب عقابهم في حال نقض اليمين. وبناءً على ذلك، كان يُعتبر ناقض اليمين ملكًا للآلهة التي استدعاها ثم خدعها. وإذا قُتل، كان يُفهم ذلك على أنه انتقام من الآلهة التي سلّم نفسه لسلطانها. ولأن ناقض اليمين كان بالفعل ملكًا لإله اليمين، لم يعد بإمكانه الانتماء إلى المجتمع البشري، أو أن يُكرّس لإله آخر.

يتداخل معنى الصفة اللاتينية sacer ويتناقض في الوقت نفسه مع المفهوم العبري ḥērem ، أي "ملعون، محظور". ^{[ 6 ]} إن ما هو cherem، مثل الغنائم التي يتم أخذها في الحرب، مخصص لله وبالتالي فهو مقدس؛ ولكنه ملعون أيضًا، بحيث إذا استولى عليه شخص علماني، فقد يصبح ذلك الشخص وحتى عائلته cherem ويرجمون حتى الموت.

كانت فكرة الخارج عن القانون ، وهو مجرم يُعلن أنه غير محمي بموجب القانون وبالتالي يمكن قتله من قبل أي شخص دون عقاب ، موجودة في العديد من الأنظمة القانونية الأوروبية في العصور الوسطى .

• الحظر ، وهو ممارسة قانونية رومانية ذات صلة أسسها سولا حوالي عام 82 قبل الميلاد 
• بوركومين ، وهي ممارسة مماثلة في اليابان
• الموت المدني ، فقدان معظم أو كل الحقوق المدنية كعقاب
• الداليت ، أدنى طبقة اجتماعية في الهند
• مصطلح "Hotis humani generis" في قانون البحار، يُطلق على القراصنة وتجار الرقيق الذين قد تتعرض لهم أي دولة للهجوم.
• الكافر ، مصطلح في الإسلام يُطلق على الشخص الذي يرفض سلطة الله
• المنبوذ (شخص) ، شخص مرفوض أو مستبعد من المجتمع
• الشخص عديم الجنسية ، وهو شخص لا تعتبره أي دولة مواطناً.
• الشخص غير المرغوب فيه ، أي الشخص الذي تم إلغاء حصانته الدبلوماسية.
• المقاتل غير الشرعي ، فئة في القانون الأمريكي للمهاجمين الذين لا يُعتبرون محميين بموجب اتفاقيات جنيف
• فوغلفراي ، وهو شخص ألماني أُعلن خارج نطاق حماية القانون

• الإنسان المقدس والعنف الإلهي في القضية القضائية: الشيء الذي لا يمكن التضحية به هو ضرب إيلي أوريغو
• مقابلة مع جورجيو أغامبين – الحياة، عمل فني بلا مؤلف: حالة الاستثناء، وإدارة الفوضى والحياة الخاصة بقلم أولريش راولف، المجلة القانونية الألمانية العدد 5 - طبعة خاصة، 1 مايو 2004
• [اللاجئ وتراجع الدولة القومية] ورقة بحثية قدمها أندونيس تسونيس في "أشكال الهوية القانونية"، المؤتمر السنوي التاسع عشر للقانون والمجتمع، ملبورن، 10-12 ديسمبر 2001
• "نحن اللاجئون" ، جورجيو أغامبين عن حنة أرندت في الندوة رقم 49
• فارس الموتى الأحياء ، 24 مارس 2007، مقال رأي في صحيفة نيويورك تايمز بقلم سلافوي جيجيك حول الإرهاب وتطبيع التعذيب.