شعب هوما

تم تسجيل قبيلة هوما من قبل المستكشف الفرنسي رينيه روبرت كافالييه ، سيور دي لا سال، في عام 1682 على طول نهر ريد على الجانب الغربي من نهر المسيسيبي . ^{[ 7 ]}

في عام 1682، دوّن المستكشف الفرنسي نيكولا دي لا سال في مذكراته أنه مرّ بالقرب من قرية الأوما. ^{[ 2 ]} وفي عام 1686، عقد المستكشف الفرنسي هنري دي تونتي تحالفًا مع قبيلة الهوما. ^{[ 2 ]} وزار بيير لو موين دي إيبيرفيل مستوطنتهم عام 1699، وكتب وصفًا مفصلاً لها. ^{[ 2 ]} استقبله الهوما بالأغاني، ودخنوا التبغ معه، وأقاموا له رقصة. ^{[ 8 ]} وكانوا يرتدون ملابس بسيطة، تتألف أساسًا من أحزمة بعرض القدمين ومآزر، وحليّ مثل الريش والمجوهرات النحاسية. ^{[ 8 ]} وقدّر مستكشفون فرنسيون لاحقون أن ما بين 600 و700 من الهوما كانوا يعيشون في قريتهم الرئيسية، المجاورة لبايوغولا . ^{[ 1 ]}

بحلول عامي 1699-1700، حددت قبيلتا هوما وبايوغولا حدود مناطق صيدهما بوضع عمود أحمر طويل مُعلَّم بجثث حيوانات مقدسة وريش في الأرض. سُميت هذه العلامة إيستروما أو إيتي أوما من قِبل هاتين القبيلتين، وباتون روج من قِبل المستعمر الفرنسي بيير لو موين دي إيبيرفيل ، وكانت تقع على بُعد خمسة أميال فوق بايو مانشاك على الضفة الشرقية لنهر المسيسيبي. تطورت المنطقة لتصبح مركزًا تجاريًا ومدينة باتون روج الحديثة في ولاية لويزيانا . ^{[ 9 ]}

في عام 1700، عاد بيير لو موين دي إيبيرفيل إلى قرية هوما واكتشف أن نصف سكانها قد ماتوا بسبب المرض. ^{[ 10 ]} أشرف كاهن يسوعي كان الفرنسيون قد تركوه مع الهوما على بناء كنيسة كانت قائمة في عام 1700. ^{[ 11 ]} وصف المبشر اليسوعي جاك غرافييه الهوما بأنهم يلعبون لعبة تشونكي، وأن قريتهم تضم 80 كوخًا. ^{[ 11 ]} ووصف معبدهم الذي يحتوي على العديد من التماثيل الدينية المنحوتة والمطلية، وحارس نار يعتني ببقايا زعيمة. ^{[ 11 ]} كانوا يزرعون محاصيل وفيرة، بما في ذلك الذرة والقرع، ويربون الدجاج. ^{[ 12 ]}

وصف غرافييه ملابس نساء هوما بأنها مشابهة لملابس التونيكا ، وتتميز بتنورة مزينة بشراشيب وأردية مصنوعة من ريش الديك الرومي أو جلود جرذ المسك . وقد وشموا وجوههم، وصففوا شعرهم على شكل ضفائر، وسوّدوا أسنانهم، كما فعل جيرانهم من التونيكا والناتشيز . ^{[ 12 ]}

في عام 1706 أو 1709، استقر شعب تونيكا مع شعب هوما، لكنهم ارتكبوا مذبحة بحقهم. ^{[ 13 ]} نتيجةً لهذا الهجوم، انتقل شعب هوما بحلول عام 1709 إلى بايو سانت جون ، ثم إلى أبرشية أسنسيون في لويزيانا . ^{[ 13 ]} وقد أقاموا مستوطنتين، الأولى هي ليتل هوما الصغيرة على نهر المسيسيبي، والثانية هي قرية غريت هوما الأكبر، التي تبعد أكثر من ميل ونصف عن الساحل. ^{[ 14 ]}

في عام ١٧٥٨، كتب الضابط البحري الفرنسي لويس بيلوارت أن عدد سكان قبيلة هوما قد انخفض بشكل كبير، لكن كان لديهم حوالي ٦٠ مقاتلاً. ^{[ ١٤ ]} استمر الهوما في العيش في قرية هوما الكبرى حتى عام ١٧٧٦ على الأقل، عندما اشترى الكريول الفرنسيون ألكسندر لاتيل وموريس كونواي حوالي ٨١ فدانًا من الأرض من الهوما. ^{[ ١٤ ]} في ذلك الوقت، كان زعيم الهوما هو كالابي، وانضم لاجئون من بايوغولا وأكولابيسا إلى مجتمعهم. ^{[ ١٤ ]}

كتب المؤرخ توماس هاتشينز أنهم كانوا لا يزالون يعيشون في نفس المنطقة عام 1784 وكان لديهم 25 محاربًا. ^{[ 15 ]} وكان ناتشيابي أحد زعمائهم في عام 1784. ^{[ 16 ]}

في عام ١٨٠٣، دفعت الولايات المتحدة ثمن مطالبات الأراضي الفرنسية في ما أصبح لاحقًا الولايات المتحدة الأمريكية، وذلك من خلال صفقة شراء لويزيانا . وشملت هذه الصفقة أراضي قبيلة هوما. في كتابه "وصف لويزيانا " (١٨٠٣)، كتب الرئيس توماس جيفرسون أن حوالي ٦٠ من "الهوما" أو "الرجال الحمر" كانوا يعيشون على بُعد ٢٥ فرسخًا أعلى النهر من نيو أورليانز. ^{[ ١٧ ]} وفي عام ١٨٠٥، كتب الجراح الأمريكي جون سيبل : "لا يزال هناك عدد قليل من قبيلة هوما يعيشون على الضفة الشرقية لنهر المسيسيبي، في أبرشية إكسوسيز [أسينشن]، أسفل مانشاك، لكنهم بالكاد يشكلون أمة". ^{[ ١٧ ]} وكتب سيبل أن قبيلة هوما قد تزاوجت مع قبيلتي تونيكا وأتاكابا . ^{[ ١٧ ]}

زار عالم الأنثروبولوجيا جون ريد سوانتون شعب هوما الناجين عام ١٩٠٧، حين كانوا يعيشون في ست مستوطنات موزعة على ستة مستنقعات مختلفة. وقد تزاوجوا مع قبائل مجاورة، وأمريكيين من أصول أفريقية، وأمريكيين من أصول أوروبية. ^{[ ١٧ ]} كانوا يمارسون الصيد، وصيد الأسماك، ويعملون في مزارع قصب السكر. ^{[ ١٧ ]} وكان زعيمهم بوب فيريت. وعلى الرغم من أنهم ينحدرون، بحسب التقارير، من عدة قبائل، منها بايوغولا، وأكولابيسا، وبيلوكسي، وشيتيماشا، وربما واشا ، وشواشا ، وغيرها، إلا أنهم كانوا يُعرّفون أنفسهم آنذاك باسم "هوما". ^{[ ١٨ ]}

كان سكان هوما في أبرشية تيريبون يخضعون للفصل العنصري في التعليم حتى عام 1963، حين صدر حكم قضية ناكوين ضد مجلس إدارة مدارس أبرشية تيريبون، والذي نص على السماح لهم بالالتحاق بمدارس البيض وفقًا للتفويض الفيدرالي. وقُدِّمَت خطة لدمج هوما بالكامل في المدارس بحلول 13 أغسطس/آب 1964. ^{[ 19 ]} وفي 28 أبريل/نيسان 1966، وُقِّعَ أمرٌ بإلغاء الفصل العنصري، وشكّل هوما والأمريكيون من أصول أوروبية والأمريكيون من أصول أفريقية هيئة طلابية متكاملة في أبرشية تيريبون. ^{[ 19 ]}

تضم ولاية لويزيانا قبيلة واحدة معترف بها من قبل الولاية تُعرّف نفسها بأنها من أصل هوما، وهي أمة هوما المتحدة . ^{[ 22 ]}

في عام 1972، تأسست قبيلة هوما، ^{[ 23 ]} ممثلةً في المقام الأول المجتمعات الشرقية، بينما تأسس تحالف هوما في عام 1974 على يد أعضاء من المستوطنات الغربية غير الراضين عن التنظيم. ^{[ 24 ]} حصلت قبيلة هوما على اعتراف رسمي من الدولة في عام 1977، ^{[ 25 ]} واندمجت المنظمتان في عام 1979 لتشكيل أمة هوما المتحدة. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

وفقًا لمنظمة يونايتد هوما نيشن، اعتبارًا من عام 2023يبلغ عدد أعضائها حوالي 17,000 عضو. ^{[ 28 ]} ويقيم معظمهم ضمن منطقة تضم ست أبرشيات تمتد على مساحة 4,750 ميلًا مربعًا (12,300 كيلومتر ^مربع ) . وهذه الأبرشيات هي: سانت ماري ، وتيربون ، ولافورش ، وجيفرسون ، وبلاكيمينز ، وسانت برنارد . ^{[ 29 ]} 

قدمت أمة هوما المتحدة التماسًا للاعتراف الفيدرالي لدى مكتب الشؤون الهندية (BIA) في عام 1979. ^{[ 30 ]}

في عام 1994، نشر مكتب شؤون الهنود (BIA) نتائج أولية تفيد بأن أمة هوما المتحدة لم تستوفِ ثلاثة من المعايير السبعة للاعتراف بها كقبيلة هندية. لم يكن هناك دليل على أن أمة هوما المتحدة تنحدر من أي قبيلة هندية تاريخية، ولم يشكل أسلافهم مجتمعًا اجتماعيًا متميزًا قبل عام 1830، ولم يمارس أسلافهم أي نفوذ سياسي على أي مجتمع قبل عام 1830. ^{[ 31 ]}

وصفوا حالة مجموعة UHN بأنها فريدة من نوعها، مشيرين إلى أن المجموعة تُشكّل مجتمعًا متميزًا ذا أصول أمريكية أصلية موثقة، وأن كبار السن من أعضائها احتفظوا بمعرفة كلمات من لغات الأمريكيين الأصليين حتى القرن العشرين. ^{[ 32 ]} وقد صُنّفت غالبية مستوطنات أجداد المجموعة على أنها "هندية" في التعدادات الفيدرالية. ^{[ 33 ]} ومع ذلك، خلص مكتب شؤون الهنود (BIA) إلى أنه لا يمكن توثيق انحدار المجموعة بشكل قاطع من قبيلة تاريخية واحدة. ^{[ 32 ]}

كان أسلاف شعب UHN من أصول فرنسية وأكادية وألمانية وأفريقية في الغالب، وقد استقروا بالقرب من بايو تيربون حوالي تسعينيات القرن الثامن عشر. ^{[ 31 ]} تم تحديد ثلاثة أسلاف من السكان الأصليين لأمريكا؛ إلا أنه تعذر تحديد انتماءاتهم القبلية، وانتقل كل منهم إلى المستوطنة بشكل مستقل. ^{[ 31 ]} أسس اثنان من هؤلاء الأسلاف عائلتي كورتو وفيردين، بينما تزوج أحدهم من عائلة بيليوت. ^{[ 34 ]} بحلول عام 1820، كانت عائلات فيردين وكورتو وبيليوت تعيش متجاورة ^{[ 35 ]} ، وهي العائلات الثلاث المؤسسة لشعب UHN. ^{[ 36 ]} تزاوجت هذه العائلات لاحقًا مع عائلات غير أصلية، وأسست مستوطنات إضافية مرتبطة بالمجتمع الأصلي. ^{[ 37 ]}

في ردها على النتائج المقترحة، استشهدت شبكة جامعة هيومان (UHN) ببيان صدر عام 1892 يشير إلى "بقايا من قبيلة هوما، اختلطوا بالزنوج وغيرهم من الهنود، ولهم قرية على ضفاف بايو تير بون، ويبلغ عددهم 336 نسمة". كما أشار الرد إلى رسالة كتبها قس في مونتيغوت عام 1868 يصف فيها السكان الأصليين الذين يعيشون على ضفاف الأهوار المجاورة لبايو تير بون. ^{[ 38 ]}

لدى أمة هوما المتحدة التماسٌ نشطٌ للاعتراف الفيدرالي بها وفقًا لمعايير عام 2015 الجديدة. وتنتظر هيئة شؤون الهنود (BIA) من أمة هوما المتحدة تقديم المزيد من الوثائق. ^{[ 39 ]}

• سوانتون، جون ريد (1911). القبائل الهندية في وادي المسيسيبي السفلي والساحل المجاور لخليج المكسيك . واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي.
• دوني، ج. دانيال (2020). مملكة الماء: التكيف والبقاء في أمة هوما . 1225 شارع إل، لينكولن، نبراسكا: مطبعة جامعة نبراسكا. ص  103-106. ISBN 9781496220080تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2025 .{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
• روي، إديسون بيتر (1959). هنود دولاك: دراسة وصفية لمجتمع هجين عرقي في أبرشية تيريبون، لويزيانا (أطروحة علمية). رسائل وأطروحات جامعة ولاية لويزيانا التاريخية.