جمع الجوائز البشرية في أمريكا الوسطى

يُعدّ فنّ المايا وأيقوناته مصدرًا رئيسيًا لمعرفة علماء الأنثروبولوجيا ومعتقداتهم حول ثقافة المايا وتاريخها. فعلى سبيل المثال، اكتشف المصوّر جايلز هيلي في موقع بونامباك جداريات رائعة تُصوّر معركةً وآثارها، بما في ذلك تعذيب الأسرى. ومن الأمثلة الأخرى على فنّ المايا الذي يُصوّر التضحية والتعذيب المسلات الحجرية المنحوتة والمذابح واللوحات. وهناك أدلة على أن هذا النوع من الفنّ سُجّل على الخشب ومواد أخرى قابلة للتلف، إلا أنها تآكلت مع مرور الزمن. ^{[ 7 ]}

تُظهر الرسوم الأيقونية لرؤوس الغنائم عادةً الرؤوس معلقة في الهواء، أو ممسوكة من الشعر، أو حتى مقلوبة رأسًا على عقب. كما تُصوّر هذه الرسوم الدم، أو ربما سوائل أخرى، تتدفق من الرقبة أو العينين أو الفم. ويُعتبر مسك الرأس من الشعر علامة على عدم الاحترام. في أيقونات المايا، تُثبّت هذه الرؤوس عادةً في وضع مستقيم مع فتح العينين، وتُعلّق على حزام أسفل ظهر الشخص. أما فعل قطع الرأس الفعلي في هذه الرسوم فهو نادر، ولكنه يظهر من حين لآخر. وأكثر الأماكن شيوعًا لرؤية قطع رؤوس بشرية تُعلّق أو تُقدّم كغنائم هي المزهريات الأسطوانية المرسومة من أواخر العصر الكلاسيكي، وعادةً ما تتضمن هذه المزهريات التوأم البطل أو نوعًا من أساطير الخلق. ^{[ 8 ]}

في ولاية أواكساكا، توجد العديد من التماثيل التي تعود إلى ما قبل كولومبوس، والتي تُصوّر شخصيات رفيعة المستوى، ومحاربين، ولاعبي كرة، يرتدون أدوات طقسية وعسكرية، ويحملون رؤوسًا مقلوبة وشعرهم الطويل منسدلًا. يُمكن مشاهدة أحد هذه التماثيل في المتحف الوطني للهنود الأمريكيين في واشنطن. يكتب خافيير أورسيد أن هذه الغنائم ربما كانت "أجزاءً رخوة من رؤوس مقطوعة [ كذا ] ^{[ أ ]} حُوِّلت إلى آثار تُعلَّق" ^{[ 9 ].} كما توجد أيضًا عدة تماثيل تُظهر شخصيات بجلود بشرية على وجوهها: جلد إنسان مسلوخ. تتضمن مقالة أورسيد في كتاب "التضحية البشرية في التقاليد الدينية لأمريكا الوسطى" ثمانية رسوم توضيحية لهذه الغنائم في جنوب غرب المكسيك، بما في ذلك موقد يصور لاعب كرة بقناع وجه مسلوخ، يرتدي قلادة من عظام بشرية ويحمل رأسًا مقطوعة. ^{[ 10 ]}

يذكر كتاب "Relación Geográfica" لعام 1580 احتفال "tlacaxipehualiztli" في سياق اعتبار جلود البشر غنائم في أواكساكا: "كانوا يضربون بالعصي في جميع أنحاء الجسم حتى ينتفخ، ثم يسلخون الجثث ويغسلون اللحم بالماء الساخن ويأكلونه، ويحملون الجلود إلى القرى المجاورة للتسول." ^{[ 11 ]}

تقع لوس مانغاليس ضمن وادي سالاما في المرتفعات الشمالية لغواتيمالا. وتشير التقديرات إلى أن هذا الموقع كان نشطًا من حوالي عام 1000 إلى 400 قبل الميلاد، وكان موقعًا لمدافن ضخمة ومتقنة. تتألف المكونات الرئيسية للموقع من ثلاثة تلال رئيسية (الموقع D6-1)، تحتوي على كميات متفاوتة من جماجم ذكور بالغين، والتي فُسِّرت على أنها رؤوس تذكارية أو ربما رؤوس ضحايا مُقطَّعة. ^{[ 12 ]} بالإضافة إلى تلال الدفن الرئيسية الثلاثة، وُجدت مواقع دفن متعددة. وعلى وجه الخصوص، في موقع الدفن رقم 6، وُجدت أدلة قاطعة على التضحية البشرية، حيث عُثر على ما لا يقل عن 12 ضحية مُقطَّعة الأوصال وثلاثة رؤوس يُحتمل أن تكون تذكارية. وُجدت الرؤوس ملقاة داخل سرداب مع جثث أفراد محددين. من السمات الشائعة في هذا الموقع أن الضحايا الذين عُثر عليهم خارج القبو الرسمي كانوا مستلقين على بطونهم (مع تقييد معاصمهم وكواحلهم بإحكام ووجوههم إلى الأسفل)، بينما كان الأفراد الموجودون داخل القبو مستلقين على ظهورهم (وجوههم إلى الأعلى وغير مقيدين). مع ذلك، فإن العثور على جثة في وضعية الانبطاح لا يعني بالضرورة أن الشخص كان ضحية تضحية. يُعتقد أن العثور على جماجم منفصلة كان يُعتبر دليلاً مبكراً على أخذ الغنائم في منطقة المايا. ^{[ 13 ]}

عُثر على أدلة على التضحية وجمع الغنائم في موقع إجلاء في إل تشالتشوابا ، السلفادور. وُجدت رفات 33 شخصًا، ويبدو أنهم كانوا ضحايا طقوس تضحية امتدت على خمس مراحل بناء مختلفة للموقع. كان معظمهم من الذكور، وكانوا مستلقين على بطونهم. لوحظ أن بعض الجثث كانت على شكل جماجم، وتبين أنها رؤوس غنائم. أما البقية، فكانت عليها علامات تشويه متنوعة، منها: فقدان رأس أحدهم، وقطع جذعي اثنين، وفقدان ساقي أحدهم، وفقدان قدمي آخر. بالنظر إلى أعمار المتوفين، وغياب القرابين الجنائزية ، ووضع الجثث، وعدم وجود أي تحضير للقبور، ودلائل التقطيع، يبدو أن هذا الموقع يشير إلى أن هؤلاء الأفراد كانوا أسرى حرب، ثم استُخدموا في طقوس تضحية. ^{[ 14 ]}

يُعدّ موقع كويلو شاهدًا على العديد من حالات قطع الرؤوس وتقطيع الأوصال والتضحية بالرجال من الشباب إلى منتصف العمر في مناسبات عامة. ونرى هنا أدلة على التضحية بالأطفال، حيث يبدو أن أحدهم قد قُطع رأسه، مما يدل على انتشار حالات قطع الرؤوس في الأماكن العامة والمباني. وفي معظم عمليات الدفن الجماعي، يبدو أن هناك أفرادًا رئيسيين في المركز، محاطين ببقايا الآخرين. ^{[ 15 ]}

في كولها، بليز ، اكتشف علماء الآثار حفرة كبيرة بجوار درج قرب مركز بناء ضخم (عملية عام 2010). احتوت هذه "الحفرة الجمجمية" على رؤوس حوالي 30 شخصًا، عشرة منهم أطفال تتراوح أعمارهم بين 6 أشهر و6 أو 7 سنوات، أما العشرون المتبقون فكانوا بالغين. وُجدت آثار قطع على الجماجم، كما كانت البقايا محروقة، وقد أدى تصنيف الأعمار وموقع الحفرة إلى استنتاجات متعددة حول أسباب هذه التضحيات. إحدى النظريات تقول إنهم قُدِّموا كضحية في إطار طقوس دينية. وتفترض فرضيات أخرى أن الضحايا كانوا سجناء سياسيين عُوملوا بعنف طقوسي، أو أنهم كانوا أسلافًا لسلالة نخبوية أُطيح بها بعنف. ^{[ 16 ]}

في هذا الموقع الأثري في المكسيك، عثر علماء الآثار على ما يقارب 72 جثة لرجال. وبناءً على الأدلة المحيطة بهم، تم تحديد هويتهم كجنود. وُضعت الجثث في سلسلة من المقابر ذات التصميم المتقن، أسفل الهرم مباشرةً. ومن الأدلة الأخرى التي تم الكشف عنها، تبين أن كل فرد كان يمتلك ما بين 7 و11 عظمة فك علوي بشرية. وكانت هذه العظام تُعلق في الغالب حول الذراع، وتحديدًا على عضلة العضد لدى الجنود. واعتُبر ذلك دليلاً على القوة والصلابة، مما يُثبت أن هؤلاء الأفراد شاركوا في معارك أو حملات عسكرية متعددة. وإلى جانب عظام الفك العلوي، كان الرجال يرتدون قلائد مصنوعة من الأسنان، ورؤوس سهام من حجر الأوبسيديان، وأقراصًا من الأردواز، خلف أسفل ظهورهم، وهي قطع شائعة في تماثيل تيوتيهواكان العسكرية. دفع هذا الأمر المنقبين إلى الاعتقاد بأن هؤلاء الجنود كانوا من نخبة المحاربين، وليسوا مجرد ميليشيا شبه منظمة. ^{[ 17 ]}

إلى جانب رفات جنود على ما يبدو، عُثر أيضاً على رفات ذكور آخرين مع قرابين ثمينة تُشير إلى أنهم كانوا من ذوي المكانة الاجتماعية الرفيعة. وقد أثبتت هذه الأدلة أنه حتى في المراحل المبكرة من وجود تيوتيهواكان، كانت هناك تضحيات بشرية واسعة النطاق، فضلاً عن رموز مرتبطة بالحرب. ^{[ 18 ]}