ثقافة الميكستيك

The region where the Mixtec civilization settled is known as the Mixtec region. There are three zones that form the Mixtec region:

• Lowland Mixteca: northwestern part of the state of Oaxaca and southeastern part of the state of Puebla.
• Highland Mixteca: northwest of the state of Guerrero and west of Oaxaca.
• Coastal Mixteca: corresponds to the Costa Chica, which is divided between the states of Oaxaca and Guerrero.

في منطقة لا ميكستيكا، بدأت أولى التجمعات السكانية المستقرة بالظهور منذ القرن السادس عشر قبل الميلاد. تتوافق هذه المرحلة في تاريخ شعب الميكستيك مع مرحلة كروز في مرتفعات ميكستيكا، ومرحلتي ما قبل نودي ونودي في سهول ميكستيكا، ومرحلة تشاركو على الساحل. تزامن تطور هذه القرى الزراعية المبكرة في المنطقة مع ما كان يحدث في مناطق أخرى من أمريكا الوسطى، مثل وسط المكسيك، والوديان الوسطى في أواكساكا ، وساحل خليج المكسيك . مع ذلك، لم تصل مجتمعات الميكستيك في الفترة التكوينية إلى حجم التجمعات السكانية شبه الحضرية في الوديان الوسطى، مثل سان خوسيه موغوتي ومونتي ألبان . تكوّن نمط استيطان الميكستيك في تلك السنوات من مجتمعات صغيرة كرّست نفسها للزراعة البدائية، على الرغم من وجود أدلة على اندماجهم في شبكة التبادل الدولي في أمريكا الوسطى.

مثال على هذا الارتباط بأجزاء أخرى من أمريكا الوسطىيُعدّ تأثير أسلوب الأولمك واضحًا في خزف مرتفعات ميكستيك. ففي مواقع مثل هواميلولبان وتاياتا، عُثر على تماثيل صغيرة تحمل خصائص أيقونية أولمكية، وهو أسلوب انتشر على نطاق واسع في معظم أنحاء أمريكا الوسطى خلال الألفية الأولى قبل الميلاد. ^{[ 8 ]} من جهة أخرى، في المنطقة التي ازدهر فيها الأولمك، عُثر على قطع خزفية حمراء اللون، يُعتقد أنها صُنعت في منطقة تاياتا، وفقًا للدراسات التي أُجريت على التركيب الكيميائي لهذه المواد الأثرية. ^{[ 9 ]} خلال فترة تشكّل السمات الثقافية لميكستيك، كانت الطبقات الاجتماعية في بداياتها، كما يتضح من الاختلافات القليلة التي عُثر عليها في بقايا المساكن التي تعود إلى تلك الحقبة. في المقابل، لم تكن وظيفة المباني محددة بوضوح أيضًا.

مع اقتراب نهاية العصر ما قبل الكلاسيكي الأوسط - وهي فترة شهدت فيها أمريكا الوسطى ازدهارًا لأسلوب الأولمك ، الذي انتشر على نطاق واسع في المنطقة - بدأت بعض المدن بالظهور في مرتفعات ميكستيكا، والتي كانت موطنًا لآلاف الأشخاص في أوج ازدهارها. من بينها مونتي نيغرو وهواميلولبان ، الأولى تقع بالقرب من تيلانتونغو، التي ستصبح بعد عدة قرون مركزًا لإحدى أقوى دول ميكستيك؛ والثانية في منطقة تلاكسياكو . من ناحية أخرى، في منخفضات ميكستيكا، بدأ سكان سيرو دي لاس ميناس بالازدهار في وادي نهر ميكستيكو . في هذه الفترة، التي تمتد تقريبًا من القرن الخامس قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي ، كانت مجتمعات ميكستيك تمر بعملية تمايز اجتماعي تنعكس في ظهور بعض المباني العامة في مدن مثل يوكويتا وإتلاتونغو وتاياتا وهواميلولبان في مرتفعات ميكستيكا. وسيرو دي لاس ميناس وهواخوابان في منطقة ميكستيك المنخفضة. يُعدّ التدرج الطبقي المتزايد الوضوح لسكان الميكستيك في هذه الفترة انعكاسًا للعملية التي مهدت لتأسيس أولى الدول في المنطقة القائمة على مجتمعات المشيخة . تكوّن الهيكل السياسي في نهاية مرحلة كروز المتأخرة في منطقة ميكستيك المرتفعة من سلسلة من الدول التي سيطرت على مناطق صغيرة تضمّ العديد من السكان المنظمين هرميًا. وقد لوحظ هذا التسلسل الهرمي للسكان في عدد المعالم المعمارية التي احتواها كل موقع، مما سمح باستنتاج نوع العلاقات التي كانت قائمة بين مركز الأهمية الإقليمية والمدن الثانوية. ومن الأمثلة المعروفة هو هواميلولبان، التي أدى نموها السريع إلى تراجع تاياتا - التي كانت إحدى أكبر مدن الميكستيك في العصر ما قبل الكلاسيكي الأوسط - إلى المرتبة الثانية، مما تسبب في انكماش عدد السكان وتوقف الأعمال المعمارية في تاياتا حوالي القرن الثالث قبل الميلاد . ^{[ 10 ]}

The urban revolution in La Mixteca was contemporary with the process that led to the formation of the Zapotec state headed by Monte Albán. The Zapotec populations of Los Valles that emerged in the Middle Preclassic were comparable in size to the Mixtec populations of the highlands. However, the history of Monte Albán would mark several differences with the Mixtec lordships, among them the spatial dimensions under state rule. In La Mixteca, the states dominated small territories that sometimes did not exceed one hundred square kilometers in area. In contrast, Monte Albán occupied a much larger territory and early on undertook an expansionist campaign that led it to occupy the Cañada de Cuicatlán and some regions of the Sierra Juárez. The influence of Monte Albán in La Mixteca during the Preclassic is evident: in several localities of Highland Mixteca there are ceramic productions with similar characteristics to those of the Zapotec ceramics of Los Valles: Huamelulpan produced urns that were similar to those produced in Monte Albán, and in that same region, inscriptions in the Zapotec writing system have been found. However, there is no evidence that Monte Albán dominated the Mixtec politically, so it is plausible that these influences are a reflection of a single cultural process that gave rise to both civilizations.^[11]

في حضارة الميكستيك ، تغطي الفترة الكلاسيكية تقريبًا الفترة ما بين القرنين الأول والثامن / التاسع الميلاديين ، مع بعض الاختلافات تبعًا للتاريخ المحلي لكل منطقة ثقافية . في جميع أنحاء أمريكا الوسطى، ظهرت مدن ذات أبعاد وسكان كبيرين، مع تخصص واضح في استخدام المساحة وتمايز اجتماعي ينعكس في الخصائص المتنوعة لبقايا المباني. كان التأثير الثقافي لتيوتيهواكان محسوسًا في جميع أنحاء المنطقة، على الرغم من أن الهيمنة السياسية والعسكرية لهذه المدينة الكبرى لم تثبت إلا في بعض المواقع. وتعززت الروابط التجارية بين المدن المختلفة، التي كانت متخصصة بالفعل في إنتاج سلع معينة للاستهلاك المعيشي والترفي. ^{[ 12 ]}

كما هو الحال في فترة ما قبل الكلاسيكية، فإن تاريخ شعب الميكستيك في هذه المرحلة من التمدن وظهور الدول الكبرى في أمريكا الوسطى لا يزال غير معروف بشكل كافٍ. تميزت الفترة الكلاسيكية في لا ميكستيكا بعملية استبدال مراكز السلطة السياسية في جميع أنحاء المنطقة. ورثت الدول التي خلفت شعب الميكستيك بعض خصائص دول ما قبل الكلاسيكية، ومن بينها تشتت السيطرة على الأراضي بين العديد من التجمعات السكانية المنظمة هرميًا. في مرتفعات ميكستيكا، حلت يوكونوداهوي محل يوكويتا كمقر للسلطة السياسية في وادي نوشيشتلان؛ أما في مناطق أخرى من مرتفعات ميكستيكا، مثل وادي هواميلولبان، فلم يحدث هذا الاستبدال، وانهارت هواميلولبان ، التي كانت إحدى المدن الرئيسية خلال مرحلة راموس المتأخرة، وفقدت جزءًا كبيرًا من سكانها، على الرغم من استمرار احتلال المدينة حتى فترة ما بعد الكلاسيكية. في جميع أنحاء مرتفعات ميكستيكا، ازدادت الكثافة السكانية، مما أدى إلى ظهور تجمعات حضرية جديدة في وديان وجبال المنطقة. ومن بين هذه الجبال مونتي نيغرو ، وديكيو، وسيرو جازمين في الوسط؛ وحوض نهر بوبلانو في وادي كويكستلاهواكا. ^{[ 13 ]}

Although during the Preclassic period the urbanization process in La Mixteca and Los Valles had similar characteristics, for the Classic period the situation is different. Some works want to see in Yucuñudahui a Mixtec counterpart of Monte Albán.^[14] However, unlike the Zapotec society, with a single capital in Monte Albán, the Mixtecs were organized in small city-states that rarely exceeded twelve thousand inhabitants. According to Spores, Yucuñudahui was only one of many states that had their headquarters in the valley of Nochixtlán.^[15] On the other hand, in some cases the population density in La Mixteca was higher than in the valleys, as shown by the study of settlement patterns in Highland Mixteca.^[16] During the Mixtec Classic period, there were signs of a clearly stratified society and the characteristic features of the Mixtec religion were consolidated, among them, the cult of rain and lightning, condensed in the divinization of Dzahui.

On the other hand, a cultural complex with its own characteristics appeared in Lowland Mixteca, which spread throughout that area and the eastern part of the current state of Guerrero. The main center of this culture — which Paddock called ñuiñe to differentiate it from the Mixtec culture^[17] — was Cerro de las Minas (to the north of Huajuapan de León), a population whose beginnings date back to the Late Preclassic, but whose flourishing occurred from the second century of the Christian era. Cerro de las Minas has urban characteristics similar to the cities of Highland Mixteca. It was built around a group of several small plazas around which the rest of the population was distributed — and this is one of the differences of Mixtec urbanism in comparison with other Mesoamerican towns whose cities were organized around a single large main plaza. The space on which it was built was modified by the construction of terraces, called coo yuu (lama-bordo), so the city has numerous stairways. Cerro de las Minas was embellished with numerous reliefs containing inscriptions in a writing system that is little known to date, called ñuiñe. The similarities between these inscriptions and those on the Zapotec stelae of Monte Albán suggest a very strong relationship between Los Valles and Lowland Mixteca during the Classic.

تشمل المواقع الأخرى التي عُثر فيها على آثار حضارة نيويني في منطقة ميكستيكا المنخفضة سان بيدرو وسان بابلو تيكويكستبيك، وكهف تونالا، والجسر العملاق في أواكساكا؛ وأكاتلان دي أوسوريو ، وهيرمينجيلدو غاليانا، وسان بابلو أنيكانو ( بويبلا )؛ ^{[ 18 ]} وفي مواقع عديدة في لا مونتانا دي غيريرو، مثل كوباناتوياك، ومالينالتيبك ، وزوياتلان، وميتلاتونوك، وهواموكسيتلان . [ ^{19 ] وفي} كثير من الحالات، تكون هذه العينات خزفية ذات خصائص مشابهة لتلك المنتجة في سيرو دي لاس ميناس: شظايا أوانٍ ذات زخرفة قليلة أو معدومة، مصنوعة من عجينة برتقالية بنية اللون، تشبه تركيبتها فخار أنارانخادو ديلغادو المنتج في إكسكاكيستلا (بويبلا)، على الحدود الشمالية لمنطقة ميكستيكا المنخفضة. ومن العناصر المميزة الأخرى لثقافة ñuiñe ما يسمى بالرؤوس العملاقة، وهي منحوتات حجرية صغيرة تمثل رؤوسًا بشرية الشكل - بعضها أشياء تعبدها المجتمعات الأصلية في La Mixteca guerreense؛ بالإضافة إلى بعض الجرار التي تمثل إله النار ونسخة محلية من Dzahui، والتي كانت خصائصها مشابهة للتماثيل المعاصرة لـ Pitao Cocijo التي أنتجها الزابوتيك في Los Valles.

خلال العصر الكلاسيكي، كانت منطقة ميكستيكا المنخفضة مركزًا للمراكز السياسية الرئيسية في لا ميكستيكا. ويبدو أن تعاقب دول ميكستيكا المرتفعة قد انطوى على سلسلة من الأحداث التي زعزعت استقرار المنطقة سياسيًا، ولذا فإن إحدى السمات الرئيسية لمدن نويني هي موقعها في نقاط استراتيجية سهّلت دفاعها. وعلى غرار هواميلولبان وتوابعها خلال أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي؛ ^{[ 20 ]} فقد حظيت سيرو دي لاس ميناس وديكيو ومدن أخرى في ميكستيكا المنخفضة بتحصينات، وشُيّدت مبانيها الإدارية والدينية على سفوح التلال، بينما بُنيت المناطق السكنية في مناطق يسهل الوصول إليها نسبيًا. ^{[ 21 ]} وربما لم تكن الحرب في ميكستيكا المنخفضة خلال العصر الكلاسيكي ناجمة فقط عن التنافس بين دول المنطقة، بل من المحتمل أيضًا أن يكون التنافس مع الزابوتيك في لوس فاييس سببًا للصراعات في المنطقة. وقد يكون النشاط الحربي مرتبطًا أيضًا بطقوس التضحية البشرية ولعبة الكرة . ^{[ 22 ]}

مع حلول القرن السابع الميلادي، واجهت معظم مدن أمريكا الوسطى أزماتٍ حادة أدت إلى انهيار العديد من أقوى دولها، ومنها تيوتيهواكان ومونتي ألبان . كما شهدت دول الميكستيك هذه الاضطرابات الواسعة النطاق. ففي سهول ميكستيك، اختفت حضارة نيويني مع نهاية العصر الكلاسيكي، وهُجرت العديد من أهم مدنها جزئيًا أو كليًا، سواء في سهول ميكستيك أو مرتفعاتها. ومع ذلك، بقيت مدنٌ مثل سيرو ياسمين وتيلانتونغو مأهولةً باستمرار خلال الفترة الانتقالية بين العصرين الكلاسيكي وما بعد الكلاسيكي.

تُعدّ فترة ما بعد الكلاسيكية أشهر فترات تاريخ شعب الميكستيك قبل وصول الإسبان، وذلك بفضل حفظ التاريخ الشفهي في الوثائق الاستعمارية، بالإضافة إلى المخطوطة التي نجت من الدمار والزمن الذي تلى وصول الإسبان إلى لا ميكستيكا. في أمريكا الوسطى، تميزت فترة ما بعد الكلاسيكية بازدهار الدول العسكرية. لا يعني هذا أن مجتمعات المراحل السابقة قد تجاهلت الحرب، إذ كانت دويلات لا ميكستيكا محمية بالأسوار منذ الألفية الأولى قبل الميلاد. ما حدث هو أن النشاط العسكري اكتسب أهمية أكبر في هذه الفترة، كما يتضح من انتشار الأدوات المرتبطة بالحرب وعبادة آلهة المحاربين في جميع أنحاء المنطقة. ^{[ 23 ]}

By the end of the eighth century, the ñuiñe style was beginning to decline in Lowland Mixteca, until it was gradually supplanted by the iconographic style of the Mixtec codex. The appearance of a new artistic style, accompanied by other cultural changes, such as the deep-rooted veneration of the Feathered Serpent and the construction of interethnic alliances, is not exclusive to the Mixtecs of the Early Postclassic period and has its antecedents in the political and social changes of the end of the Classic period in central Mexico.^[24] Throughout La Mixteca the population began to increase dramatically, although the most important demographic changes took place in Highland Mixteca. According to archaeological research, in Highland Mixteca the number of localities corresponding to the Natividad phase (10th-16th century A.D.) doubled with respect to those existing in the previous phase, that is, the Las Flores phase. In the same way, the area occupied by these localities increased significantly, reaching 10,450 hectares of urban area.^[25] These populations were organized in small states hostile to each other, each headed by a city of first importance that ruled over other settlements subject to its authority. The construction of a hierarchical structure in the relations between the head towns of the Mixtec lordships (called ñuu) and their satellites (called siqui) is constant in Mixtec history, although in this period it is accentuated due to the increase in population and the political strategies of the ruling elites.^[26]

ابتداءً من العصر الكلاسيكي المتأخر، اتسعت علاقات الميكستيك مع سكان المناطق الأخرى في ولاية أواكساكا الحالية ، على الرغم من الاختلافات اللغوية والعرقية. وتُعدّ العلاقة بين الميكستيك والزابوتيك حالةً خاصة ، إذ كانت موجودة في أزمنة سابقة، لكنها أصبحت الآن أكثر كثافة. لم تكن هذه العلاقات نتاجًا للجوار فحسب، بل كانت لها أيضًا أهداف اقتصادية وسياسية. وقد وُثّق وجود شبكة كثيفة من التحالفات الزوجية بين نخب الميكستيك والزابوتيك. فعلى سبيل المثال، يذكر مخطوط نوتال زواج "السحلية الثلاث" من نبيلة زابوتيكية من زاتشيلا ، وأنجبا من هذا الزواج كوكيجويزا ، حاكم المدينة المستقبلي الذي شكّل جيشًا مشتركًا من الميكستيك والزابوتيك، وقاد حملة توسعية في الوديان الوسطى لأواكساكا . ^{[ 27 ]} توجد مدن عديدة في لوس فاييس تُظهر آثارًا لوجود الميكستيك، بما في ذلك مونتي ألبان نفسها، حيث أنقذ ألفونسو كاسو الكنز من المقبرة رقم 7. وقد كان وجود أعمال فنية متأثرة بالميكستيك في لوس فاييس موضع تكهنات من قبل المتخصصين. فبالنسبة للبعض، يُعد ذلك دليلًا على توسع الميكستيك، ما يعني أن الزابوتيك في لوس فاييس كانوا خاضعين سياسيًا لهيمنة الميكستيك. ومع ذلك، من المحتمل أيضًا أن التحالفات الزوجية والسياسية بين الميكستيك والزابوتيك قد ساهمت في انتشار فن الميكستيك في أراضي الزابوتيك، وهو فن استخدمه نخبة مدن الزابوتيك كرمز للمكانة. وإلى جانب مونتي ألبان، تشمل مدن لوس فاييس الأخرى التي عُثر فيها على قطع أثرية من صنع الميكستيك أو متأثرة بهم: ميتلا ، لامبيتيكو ، ياغول ، كويلابان ، وزاتشيلا . كانت هذه الأخيرة أهم مدن الزابوتيك حتى غزوها من قبل المكسيكا في القرن الخامس عشر.

مشيخة الغزلان الثمانية

The political fragmentation of the Mixtec people in pre-Hispanic times was a constant that transcended the centuries. However, between the 11th and 12th centuries CE, numerous lordships in the three Mixtecs formed a unit under the rule of Eight Deer Jaguar Claw (in Mixtec, Iya Naacua Teyusi Ñaña; Tilantongo, 1063-1115). This character is fundamental in the postclassic history of Mesoamerica, not only for the power he acquired in La Mixteca, but also for the relations he established with other populations, especially with the Nahua people of central Mexico.

Eight Deer was born of the second marriage of Five Lizard-Dzahui Ndicahndíí, priest of the Temple of Heaven that was located in Tilantongo (in Mixtec, Ñuu Tnoo Huahi Andehui). He was, therefore, outside the line of succession to the throne of the lordship of Tilantongo. Thanks to the prestige obtained in military campaigns — according to Codex Nuttall, the first of them occurred in 1071, when Eight Deer was eight years old — Eight Deer occupied in 1083 the throne of Tututepec (in Mixtec: Yucudzáa), in the valley of the lower Verde River, near the Pacific coast.^[31] Later, Eight Deer sealed an alliance with the Toltecs, from whom he received the rank of tecuhtli in Ñuu Cohyo.^[32] On the 13 Lizard day of the 7 House year (1097), Eight Deer met with Four Jaguar who was an important ally in his rise to power.

The alliance between Eight Deer and Four Jaguar helped legitimize Eight Deer's rise to the throne of Tilantongo after the death of lord Two Rain, the local ruler. To avoid the probable claims of Two Rain's descendants, Eight Deer eliminated them all and became the sole heir to the lordship. The conquest of Lugar del Bulto de Xipe, where a branch of the royal lineage of Tilantongo was located, was of special importance. In Lugar del Bulto de Xipe ruled Eleven Wind-Bloody Jaguar, married to Six Lizard-Jade Fan (half-sister of Eight Deer) and Six Monkey-War Quexquémitl (heir to the throne of Jaltepec).^[33] On the 12 Monkey day of the 11 House year (1101), Eight Deer defeated the defenders of Lugar del Bulto de Xipe. It is unknown how Six Monkey and Eleven Wind died. Their sons Ten Dog-Eagle of Burning Tobacco and Six House-String of Flint were sacrificed, the former by gladiatorial sacrifice and the latter by ritual arrowing. In this way, Eight Deer added the important lordships of Jaltepec and Lugar del Bulto de Xipe to the territories under his dominion.

خلال فترة حكمه في تيلانتونغو، تمكن إيت دير من غزو حوالي مئة إمارة من إقطاعيات الميكستيك. إضافةً إلى ذلك، أسس شبكة تحالفات واسعة من خلال زيجاته. من بين زوجاته، كانت السيدة ثيرتين سيربنت-فلورد سيربنت، ابنة الزواج الأول لإيليفن ويند من لوغار ديل بولج دي شيب (عام 1103 من التقويم الصيني ) ؛ وسيكس إيجل-سبايدرويب جاغوار، وتين زوبيلوت-كونش كويكسكيميتل. وُلد ابنه البكر في عام 1109 من التقويم الصيني، بعد زواجه من سيكس إيجل، وكان وريث عرش تيلانتونغو. توفي إيت دير مُضحىً به عام 1115 ، بعد هزيمته على يد تحالف من أمراء المتمردين الذين كانوا تحت سيطرته. قاد هذا التحالف المتمرد فور ويند، الابن الوحيد لإيليفن ويند وسيكس مونكي، الذي نجا من الموت بعد سقوط لوغار ديل بولتو دي شيب. من المحتمل أن تكون رفات إيت دير قد دُفنت في المغارة الملكية في تشالكاتونغو . عند وفاته، تفككت مملكة ميكستيك إلى دويلات عديدة، منهيةً بذلك الفترة الوحيدة من الوحدة السياسية في تاريخ المنطقة قبل وصول الإسبان. ^{[ 34 ]}

أثار وصول الإسبان إلى ساحل فيراكروز عام 1519 ردود فعل متباينة. فقد رأت بعض الشعوب في الإسبان فرصةً للتحرر، ومن بينهم الزيمبوالتكس والتلاكسكالتك . وبعد سقوط مكسيكو-تينوتشتيتلان عام 1521 ، ركز الإسبان وحلفاؤهم من السكان الأصليين هجماتهم على شعوب أخرى مثل الميكستيك . ولكن على عكس ما حدث في وسط المكسيك، أبرم معظم الميكستيك اتفاقيات مع الإسبان، مما أدى إلى عملية تكيف ثقافي متبادل سمحت للميكستيك بالاحتفاظ بالعديد من تقاليدهم وعاداتهم، كاللغة والممارسات التجارية والأساليب الزراعية وغيرها. ولم تقاوم الغزو الإسباني عسكريًا إلا بعض مناطق لا ميكستيك، كما في حالة توتوتبيك.

بحسب البيانات المتاحة، فقد ذُكر أن شعب الميكستيك في العصر ما بعد الكلاسيكي كان يتبع نظام قرابة شبيهًا بنظام القرابة في هاواي . وهذا يعني أنه كان نظامًا ثنائيًا يسمح، من بين أمور أخرى، للأفراد بحقوق وراثة ممتلكات وألقاب أسلافهم، فضلًا عن مشاركة النساء في مناصب رفيعة، كما يتضح من وجود 951 سيدة نبيلة مسجلة في مخطوطة الميكستيك قبل وصول كولومبوس. ^{[ 36 ]} في نظام القرابة في هاواي، يُطلق الشخص على والده وجميع أعمامه الذكور نفس اللقب. وبالمثل، يستخدم نفس اللقب للإشارة إلى والدته وجميع عماته. ونتيجة لذلك، يُشار إلى إخوته وأبناء أعمامه بنفس الكلمة.

خلال فترة ما قبل الاستعمار الإسباني، تميز مجتمع الميكستيك بتسلسله الهرمي العالي. مع ذلك، لم تظهر الفروقات تلقائيًا، بل سارت عملية التراتبية بالتوازي مع تطور مجتمع الميكستيك. تعود أصول طبقات مجتمع الميكستيك إلى استقرار هذا الشعب، وتأثرت بالعمليات السياسية والتاريخية والاقتصادية والثقافية التي شهدتها منطقة لا ميكستيكا منذ القرن السادس عشر قبل الميلاد. في البداية، كان لدى سكان الميكستيك تراتبية بدائية. لا تُظهر بقايا سكان أواخر ووسط ما قبل الكلاسيكية اختلافات كبيرة عند مقارنة بعض المساكن بغيرها، ولا يبدو أن استخدام مباني هذه المستوطنات كان متخصصًا للغاية. يبدو أن السلع المتاحة للميكستيك في تلك القرون كانت محدودة، ولا يوجد دليل يميز بوضوح مناطق سكن النخبة عن بقية السكان، على الرغم من إمكانية التسليم بوجود تدرج في مستويات الرفاه بين سكان المنطقة الواحدة.

يمثل الانتقال إلى العصر الكلاسيكي بدايةً لتطور الحياة الحضرية الكاملة في هذه المنطقة وفي معظم أنحاء أمريكا الوسطى. وقد استلزم توطيد مؤسسات الدولة في لا ميكستيكا عملية تمايز أكبر، جرى تبريرها باستخدام الأيديولوجيا والتحالفات على مستوى النخب بهدف إعادة إنتاج التفاوتات بين طبقات المجتمع. ويُعد ظهور نمط "نيويني" في ميكستيكا المنخفضة - وهي المنطقة الأكثر ازدهارًا في لا ميكستيكا خلال العصر الكلاسيكي - دليلاً على رغبة الجماعات الحاكمة في إبراز الفروقات بينها وبين بقية الشعب. ^{[ 37 ]} وتشير سجلات الحقبة الاستعمارية الإسبانية إلى طبقات عديدة في مجتمع الميكستيك، إلا أنه يمكن اختزالها جميعًا إلى المجموعات الرئيسية التالية: ^{[ 38 ]}

• yya is the title given to the lord of each Mixtec chiefdom;
• dzayya yya was the group constituted by the Mixtec nobility, they were the same category as the king;
• tay ñuu, the free people;
• tay situndayu, serfs;
• tay sinoquachi and dahasaha, servants and slaves respectively.

In general, there was not much chance of moving up the social ladder. Marriages between dzayya yya implied that this group would always retain their privileged position and inherit it to their descendants. The nobles of different Mixtec villages practiced endogamy, which also generated a complicated network of alliances at the elite level that served as a means of reproducing social inequality as well as maintaining order in the region. The free people, the tay ñuu, owned themselves and the product of their work on the land, which was communally owned. The terrazgueros, on the other hand, were people who, because of the war, had lost the power over the product of their work and had to pay tribute to the nobles. The last groups in the social scale of the Mixtecs had fewer rights than the others and their lives could be disposed of by the nobility for whatever purpose was necessary.

One of the most accentuated characteristics of the political system of the pre-Columbian Mixtecs was the fragmentation into numerous states that dominated small territories and that on several occasions were in conflict with each other. From the Middle Preclassic a hierarchical structure appears among the populations that were part of the same state. The place that each community occupied in this structure is manifested in the number of monumental constructions that each one of them possessed. On the other hand, the power of each small city or town was not static, but was in constant play in the face of competition between the different population centers. Thus, it can be understood that in the transition from the Preclassic to the Classic, some populations ceded their privileged position to others, as happened with Yucuita, replaced by Yucuñudahui.

كانت وحدة "نيو" (ñuu) هي الوحدة الأساسية للعلاقات السياسية بين شعب الميكستيك في فترة ما بعد الكلاسيكية، وهي تُشابه مفهوم "ألتيبيتل" (altepetl) لدى شعب الناهوا . ويمكن ترجمة "نيو" من لغة الميكستيك إلى عدة مرادفات، مثل: شعب، مجتمع، مكان، أو بلدة. وقد يكون " نيو" رئيسًا للدولة أو لا. وكانت وحدات "نيو" تُقسّم إلى "سيكي" (siqui)، وهي تُشابه "كالبولي" ( calpulli ) لدى شعب الناهوا . وتجلّت الحياة السياسية لدول الميكستيك في شبكة تُعرف باسم "يوهويتايو " (yuhuitayu ) (المقر، petate ). وتألفت هذه الوحدة السياسية من اتحاد سلالتين محليتين من خلال زواج "يا تونيني" (yya toniñe ) (سيد نبيل) و"يا دزيهي تونيني" ( yya dzehe toniñe ) (سيدة نبيلة). ^{[ 39 ]} وقد لجأت النخب الحاكمة إلى استراتيجيات عديدة للحفاظ على سلطتها، من بينها إقامة تحالفات بين النخب. كانت التحالفات تُعقد عادةً عن طريق الزواج بين أفراد من سلالات نبيلة، وكثيراً ما كانت تشمل زيجات محارم . وكان الهدف من إقامة روابط القرابة عادةً هو توطيد العلاقات مع أعرق سلالات شعب الميكستيك، بل وحتى مع النبلاء الأجانب، كما يتضح من الزيجات المتكررة بين أفراد العائلات المالكة من الميكستيك والزابوتيك على مدار أكثر من عشرين قرناً من تاريخ هذه الشعوب قبل وصول الإسبان.

طوّر شعب الميكستيك فنونهم الحربية الخاصة، واخترعوا أسلحتهم، ونفّذوا فتوحاتهم، ودافعوا عن أراضيهم ضد أي غزاة. ^{[ 40 ]} وكانت صراعاتهم وتحالفاتهم تدور في الغالب بين مدن الميكستيك وبلدات الزابوتيك. وكان أبرز أبطال تاريخ الميكستيك هو "الغزلان الثمانية"، حاكم توتوتبيك وفاتحها؛ وقد رُويت مآثره في مخطوطة نوتال.

تُتيح لنا المخطوطة لمحة عن الأسلحة والأزياء التي استخدمها شعب الميكستيك.

• أسلحة الهجوم بعيدة المدى: من بين أسلحة الهجوم بعيدة المدى التي استخدمها شعب الميكستيك، كانت الأقواس والسهام التقليدية، والتي لا بد أن رؤوسها كانت مصنوعة من حجر الأوبسيديان أو الصوان . كما كان استخدام الرمح الرمحي (أتلاتل) شائعًا أيضًا، وهو سلاح شائع في جميع أنحاء أمريكا الوسطى.
• أسلحة الهجوم القريب: من بين أسلحة الاشتباك المباشر، استخدم الميكستيك مجموعة متنوعة من الهراوات والرماح، بعضها يشبه رماح تيبوزتوبيلي المكسيكية ، لكنها أصغر حجماً. ومن الأسلحة التي تظهر بكثرة في المخطوطة عصا خشبية مثنية بزاوية 90 درجة، يعلوها نصل حجري (سواء من الصوان أو حجر السبج). ويبدو أن هذا السلاح كان شائعاً في منطقتي الميكستيك والزابوتيك.
• الملابس العسكرية: يظهر المحاربون في المخطوطة وهم يرتدون أزياءً مستوحاة من أشكال الحيوانات، بدءًا من جلود اليغور، مرورًا بالخوذات ذات رؤوس النسور، وصولًا إلى جلود الغزلان. كانت الأزياء المستوحاة من أشكال الحيوانات شائعة في أمريكا الوسطى، ومن أبرز الأمثلة عليها طوائف محاربي المكسيكا الذين يحملون شعارات النسر واليغور .

• 
  محارب من شعب الميكستيك يرمي السهام باستخدام أداة الرمي (أتلاتل). مخطوطة كولومبينو . الصفحة 1.
• 
  محارب من شعب الميكستيك يرتدي جلد نمر وخوذة على شكل رأس نسر أصلع. مخطوطة سيلدن ، ص  17.
• 
  رامي سهام من الميكستيك متنكر في زي غزال، كما هو موضح في مخطوطة بودلي .
• 
  يُعدم حاكم على يد كاهن من شيبي-توتيك. (مخطوطة نوتال ).

كغيرهم من سكان أمريكا الوسطى قبل وصول كولومبوس، اعتمد شعب الميكستيك في معيشتهم على الزراعة . وقد ساهمت الظروف البيئية والطبوغرافية لأراضيهم في تطوير محاصيل معينة تكيفت مع تنوع بيئات لا ميكستيكا. وكان الذرة ، بطبيعة الحال، أهم محاصيلهم ، إلى جانب محاصيل أخرى ذات أهمية حيوية في نظامهم الغذائي، من بينها أنواع عديدة من الفاصوليا والفلفل الحار والكوسا . ^{[ 41 ]} وفي المناطق التي سمح فيها المناخ، زُرعت محاصيل من أنواع لم تكن تُستخدم بالضرورة كغذاء، كالقطن - الذي تكيف مع المناخ شبه الاستوائي في سهول ميكستيكا، ووادي كويكاتلان، وساحل أواكساكا - والكاكاو ، الذي زُرع في المناطق ذات الرطوبة العالية. ^{[ 42 ]}

كانت إحدى المشكلات الرئيسية التي واجهها شعب الميكستيك في عصور ما قبل كولومبوس هي التضاريس الوعرة لمنطقة لا ميكستيكا وندرة المياه فيها. وقد حققت الزراعة غلات أفضل في الوديان الواقعة بين الجبال في مرتفعات ميكستيكا، على الأقل مقارنةً بمنخفضات ميكستيكا الساحلية الأكثر دفئًا وجفافًا. وقد عُثر على أدلة على وجود مدرجات زراعية اصطناعية على سفوح الجبال المحيطة بأودية مثل تلاكسياكو. وكان الغرض من هذه المدرجات زيادة مساحة الأراضي الصالحة للزراعة الشحيحة عن طريق تسوية المنحدرات عمدًا، فضلًا عن الاستخدام الأمثل للمياه المتاحة. من جهة أخرى، طُورت محاصيل بديلة، مثل البيتايو ، في المناطق الأكثر جفافًا. ^{[ 43 ]}

أجبرت جغرافية لا ميكستيكا الوعرة سكانها على تطوير مجموعة من التقنيات التي أتاحت لهم زراعة مربحة. فعلى سفوح جبال الميكستيك، بنوا مصاطب زراعية تُسمى "كو يو" ( لاما بوردو ). ولتحقيق ذلك، استخدموا سدودًا حجرية لحفظ التربة غير المغسولة على سفوح الجبال. ووفقًا للمزارعين المعاصرين في وادي نوشيشتلان، فإن استخدام مصاطب الميكستيك يُتيح تكوين منصة تُنتج محاصيل ذرة جيدة بعد ثلاث أو أربع سنوات. كانت "كو يو" تتطلب صيانة دورية، إذ أن التعرية والاستخدام الزراعي للمصاطب كانا يُؤديان إلى تآكل التربة الخصبة. وفي مرتفعات ميكستيكا، استُخدم الكاليش المُستخرج من مناجم المنطقة لهذه الأغراض. ^{[ 44 ]} استخدم الميكستيك القدماء نظام القطع والحرق لاستصلاح الأراضي للزراعة. بمعنى آخر، كانوا يُزيلون الغطاء النباتي الأصلي من سفوح التلال ثم يحرقونه لاستخدام بقايا النباتات كسماد لمحاصيلهم. وقد تسبب ذلك في إزالة خطيرة للغابات أثرت على جزء كبير من أراضي الميكستيك، التي تعتبر واحدة من أكثر المناطق تآكلاً في جمهورية المكسيك.

تم استئناس عدد قليل جدًا من أنواع الحيوانات في أمريكا الوسطى. يُعدّ الغواجولوت ( Meleagris gallopavo ) والزولويتزكوينتلي من بينها، وقد ثبت وجودهما في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. وكان كلاهما مصدرًا للحوم يُستهلك على نطاق ضيق في المجتمعات الأصلية. بالإضافة إلى ذلك، في منطقة لا ميكستيكا، تم تطوير تربية القرمز ، وهو طفيلي تستغله صناعة النسيج. هذا النوع من القرمز طفيلي على نبات الصبار . ولا يزال يتكاثر في المناخات المعتدلة في مرتفعات ميكستيكا وأجزاء أخرى من شمال ووسط ولاية أواكساكا. ويُستخرج منه صبغ يُسمى الكارمين أو غرانا كوشينيلا ، والذي يُقدّر للونه الأحمر القاني. وظلت زراعة القرمز من الأنشطة الرئيسية في المنطقة حتى القرن التاسع عشر، عندما أدى اكتشاف الأصباغ الاصطناعية إلى إزاحتها. ^{[ 45 ]}

كانت الزراعة أساس اقتصاد جميع شعوب أمريكا الوسطى. ولجأ شعب الميكستيك، كغيرهم من شعوب أمريكا الوسطى، إلى الصيد وجمع المحاصيل وصيد الأسماك لتكملة غذائهم وتلبية احتياجاتهم الأخرى. ومن مزايا أراضي الميكستيك تنوع مناخاتها المحلية، ما جعل العديد من الإمارات التي نشأت في المنطقة مكتفية ذاتيًا تقريبًا في معيشتها. ^{[ 46 ]}

اندمج سكان لا ميكستيكا في شبكة التجارة الواسعة لأمريكا الوسطى. فإلى جانب ثمار العمل الزراعي والقرمز، تاجر الميكستيك بالمواد الثمينة والسلع المصنعة. ومنذ القدم، انخرطوا كمنتجين للمعادن، ومنها المغنتيت . وقد ثبت أن الفخار الأحمر في بايو دي تاياتا (مرتفعات ميكستيكا) خلال العصر ما قبل الكلاسيكي الأوسط (القرن الثاني عشر إلى الخامس قبل الميلاد) كان نتاجًا للتجارة مع الأولمك في ساحل خليج المكسيك. ^{[ 47 ]}

كان شعب الميكستيك يتحدثون بالفعل لهجاتٍ عديدة من لغة الميكستيك قبل وصول الإسبان، بدرجات متفاوتة من التفاهم المتبادل. ووفقًا لسبورس (1967 و2007)، كانت اللغة السائدة في المنطقة خلال فترة ما قبل الكلاسيكية هي لغة الميكستيك البدائية، التي اشتقّت منها جميع لغات الميكستيك المعروفة اليوم، بالإضافة إلى لغة التريك ، التي كان يتحدث بها أفراد الشعب الذي يحمل الاسم نفسه في الجزء الجنوبي من مرتفعات ميكستيك. وتُعدّ درجات التباين بين لغات الميكستيك العديدة اليوم نتاجًا لتاريخ متحدثيها: فعلى سبيل المثال، وفقًا للتحليل اللغوي الزمني، انفصلت لهجة الميكستيك الساحلية عن لهجة الميكستيك الأصلية في المرتفعات حوالي القرنين العاشر أو الحادي عشر الميلاديين، وهو ما يتزامن مع استيطان الميكستيك المتأخر لكوستا تشيكا. ^{[ 48 ]}

وضع الرهبان الدومينيكان المسؤولون عن تبشير أواكساكا نظامًا صوتيًا لكتابة لغة الميكستيك لأول مرة. ويعود الفضل في إصدار أول قواعد نحوية للغة التي كانت تُتحدث في مرتفعات ميكستيك إبان الغزو النورماندي إلى الراهبين أنطونيو دي لوس رييس وفرانسيسكو دي ألفارادو. ويبدو أن اللهجة التي جمعها الدومينيكان تُطابق تلك المستخدمة في يوكوندا (تيبوسكولولا)، والتي ربما كانت لغة مشتركة في المنطقة. وقد تم لاحقًا تعديل تهجئة لهجة تيبوسكولولا لكتابة لغة الميكستيك، التي كان اسمها إبان الغزو النورماندي دزاها دزاهوي . ^{[ 49 ]}

كغيرهم من شعوب أمريكا الوسطى، اهتمّ شعب الميكستيك أيضاً بالأشكال الأدبية. فقد امتلكوا نظام كتابة تصويري ، حُفظت منه مخطوطات تعود إلى ما قبل الحقبة الإسبانية، مثل مخطوطات نوتال ( تونينداي )، وسيلدن ، وفيندوبونينسيس ، وبيكر 1 ، وكولومبينو . وباستثناء الأخيرة الموجودة في المكسيك، فإنّ باقي المخطوطات التي أنشأها الميكستيك قبل وصول كولومبوس، والتي نجت من الدمار، موجودة في متاحف ومكتبات أوروبا. وقد مثّلت هذه المخطوطات أدواتٍ تذكيرية ، إذ مكّنت من يتقنون مفاتيح تفسير الرسومات الموجودة على صفحاتها من ترجمة النصوص الشفوية. ^{[ 50 ]}

كما هو الحال في معظم مجتمعات أمريكا الوسطى، طوّر شعب الميكستيك نظام كتابة. تعود أولى الدلائل على استخدام الكتابة في منطقة الميكستيك إلى مرتفعات ميكستيك، في أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي (القرن الخامس قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي). في هواميلولبان، عُثر على بعض العتبات تحمل نقوشًا تقويمية يُحتمل أن تكون أسماء بعض قادة مدينة الميكستيك القديمة. مع ذلك، كُتبت هذه النقوش بنظام كتابة الزابوتيك، ^{[ 51 ]} الذي انبثقت منه الأنظمة المختلفة المستخدمة لاحقًا في وسط أمريكا الوسطى خلال العصرين الكلاسيكي وما بعد الكلاسيكي. ^{[ 52 ]} كما أدى ازدهار منخفضات ميكستيك في العصر الكلاسيكي إلى تطوير كتابة نويني، على الرغم من أن تشابهها مع كتابة الزابوتيك في مونتي ألبان يُعقّد تحديد منطقة انتشارها. ^{[ 53 ]} مع بداية العصر الكلاسيكي المتأخر (القرن التاسع)، ظهرت ما يُعرف بالكتابة الميكستيكية، وهي جزء من تيار أسلوبي واسع يُعرف بأسلوب ميكستيكا-بويبلا أو الأسلوب الدولي للعصر الكلاسيكي المتأخر في أمريكا الوسطى . تُعتبر هذه الكتابة تصويرية في الأساس، على الرغم من وجود العديد من العناصر الهيروغليفية والرمزية التي تُكملها. مثّلت الكتابة الميكستيكية قناةً لحفظ معتقدات هذا الشعب وبعض جوانب تاريخه. ويُعزى الفضل إلى ألفونسو كاسو في إثبات أن المخطوطة التي تُصنّف اليوم ضمن ما يُعرف بمجموعة الميكستيك هي من تأليف شعب الميكستيك ، والتي نُسبت لفترة طويلة إلى شعب المكسيكا أو المايا. ^{[ 54 ]}

كان لدى شعب الميكستيك في عصور ما قبل الإسبان ديانة روحانية . وبناءً على المعلومات المستقاة من الوثائق التصويرية التي أنتجها هذا الشعب، ومن المصادر التاريخية الاستعمارية، ومن تحليل الأدلة الأثرية، يمكن القول إنها تشترك مع ديانات أمريكا الوسطى الأخرى في بعض السمات المميزة، من بينها الإيمان بمبدأ ثنائي بدائي أنجب العالم كما نعرفه. ومن السمات المشتركة الأخرى بين ديانة الميكستيك وبقية ديانات أمريكا الوسطى الاعتقاد بأن العالم قد خُلق ودُمر عدة مرات. ووفقًا لمخطوطة فيندوبونينسيس ، فإن أونو فينادو-سيربينتي جاغوار وأونو فينادو-سيربينتي بوما قد خلقا أول كائنات في العالم، وهما النوهو ( IPA : [ɲuʔu])، اللذان ساهما في تنظيم العالم. تحجّرت جميع كائنات الخلق الأول عندما أشرقت الشمس - التي كان شعب الميكستيك يُجلّونها باسمي يا نديكاندي وتاندوكو - فوق السماء، مع أن بعضها لجأ إلى الكهوف ولم يهلك. جسّدت مخلوقات النوهو عناصر الطبيعة نفسها: النار، والريح، والماء، والأرض، والنباتات، والحيوانات. ولأنهم كانوا يعتقدون أن بعضها لجأ إلى الكهوف هربًا من التحجّر، فقد كان من أبرز سمات ديانة الميكستيك عبادة الجبال والكهوف. كانت بعض هذه الكهوف - ولا تزال - وجهةً للحجّ لدى الميكستيك، ومن أبرزها كهوف تشالكاتونغو في مرتفعات ميكستيك، حيث يقع معبد ناين غراس، إلهة الموت عند الميكستيك.

كان الإله الحامي لدى شعب الميكستيك هو دزاهوي ، ويعني حرفيًا المطر ^{[ 55 ]} ، إله المطر والماء السماوي. كانت عبادة المطر ذات أهمية بالغة لدى الميكستيك، حتى أن اسمهم الأصلي يصفهم بشعب المطر، أي الشعب الذي اختاره دزاهوي. يشترك دزاهوي في العديد من الصفات مع إله تلالوك في أمريكا الوسطى، الذي كان يُبجّله شعب تيوتيهواكان والتولتك والمكسيكا ، والذي يظهر على العديد من الأواني المزخرفة التي عُثر عليها، خاصة في مرتفعات ميكستيك. تُعد عبادة دزاهوي لدى الميكستيك قديمة جدًا، إذ يعود ظهورها إلى نهاية العصر ما قبل الكلاسيكي المتأخر، أي بين القرن الخامس قبل الميلاد والقرن الثاني الميلادي.

من جهة أخرى، تميز مجتمع نويني في سهول ميكستيكا بعبادة إله النار القديم، هيويهيتوتل ، الذي كان يُبجّل منذ القدم في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. ويُعتقد أن عبادة هيويهيتوتل ربما كانت من أوائل العبادات التي ظهرت في أمريكا الوسطى، إذ عُثر على تماثيله في حضارات قديمة مثل كويكويكو، وصولًا إلى مدن ما بعد الكلاسيكية العظيمة مثل تينوتشتيتلان نفسها. ^{[ 56 ]} كما تنعكس عبادة النار في سهول ميكستيكا في اسم المنطقة: نويني ، وهو الاسم الميكستيكي للمنطقة، ويعني "الأرض الحارة". وتتشابه تماثيل نويني لإله النار مع تماثيل أخرى لنفس الإله في أمريكا الوسطى في عدة سمات. فهو يُصوَّر على هيئة رجل عجوز جالس، يحمل محرقة كبيرة على رأسه. في بعض التماثيل التي عُثر عليها في سيرو دي لاس ميناس، يظهر إله النار الميكستيكي ممسكًا في يديه أوعية خاصة لإشعال التبغ. في منطقة ميكستيكا المنخفضة، تعايشت عبادة النار مع عبادة المطر خلال فترة ازدهار أسلوب نويني (القرون الثالث إلى السابع الميلادي)؛ كما أن انحسار هذا المجتمع استتبع انحسار عبادة النار في منطقة ميكستيكا المنخفضة، كما يتضح من قلة عدد تماثيل هذا الإله في المنطقة.

كانت التضحية البشرية ممارسة طقسية قديمة لدى شعب الميكستيك. في منطقة هواميلولبان الأثرية، عُثر على بقايا جماجم يُعتقد أنها كانت جزءًا من " تزومبانتلي" (طقوس التضحية بالبشر ). ^{[ 57 ]} شملت أهم الطقوس في حياة مجتمعات الميكستيك قبل وصول الإسبان التضحية بالحيوانات أو البشر، كما يتضح من أحداث مهمة في سجلات تاريخ الميكستيك قبل وصول كولومبوس. ومن الأمثلة على ذلك التضحية بأحفاد سادة بولتو دي شيب وجالتيبك، الذين قُدِّموا بأمر من "الغزلان الثمانية" من خلال التضحية في حلبات المصارعة وطقوس رمي السهام. ارتبط كلا شكلي التضحية البشرية بعبادة شيب توتيك ، إله الخصوبة وراعي السلالة الحاكمة في لوغار ديل بولتو دي شيب.

كما هو الحال في بقية مجتمع الميكستيك، حافظت الديانة أيضًا على بنية هرمية مستقرة إلى حد كبير. وكان يُطلق على كبار كهنة طائفة الإله اسم "ياها ياهوي" (أغويلا-سيربينتي دي فويغو). ووفقًا لمعتقدات الميكستيك، امتلك "ياها ياهوي" القدرة على التحول إلى حيوانات، وكانوا يُخشون لقوتهم الهائلة على العالم الخارق للطبيعة.

يرتبط فن الميكستيك قبل الحقبة الإسبانية ارتباطًا وثيقًا بالدين والعبادة، حيث خُصصت بعض أروع القطع لمذابح المعابد أو للاستخدامات الطقسية. ومع ذلك، توجد أيضًا قطع أخرى استخدمتها النخبة السياسية والدينية، وكانت مخصصة للاستمتاع اليومي. تعود معظم القطع الفنية الميكستيكية المعروفة اليوم إلى فترة ما بعد الكلاسيكية (القرون من العاشر إلى السادس عشر)، وهي الفترة التي شهدت فيها منطقة لا ميكستيكا أوج ازدهارها. شجع مجتمع الميكستيك على تطوير الفنون الثانوية، وبلغت دقة ملحوظة في ظل صرامة فنون أمريكا الوسطى. أدى ضعف تطور العمارة والنحت الحجري، لا سيما عند مقارنة الميكستيك بالشعوب المجاورة مثل الزابوتيك، إلى اعتقاد باربرو دالغرين بأن فناني الميكستيك كانوا ببساطة يجمعون التقاليد الفنية للثقافات السابقة. ^{[ 58 ]}

تُعتبر العمارة الميكستيكية بسيطة نسبيًا، وفقًا لما هو معروف من الحفريات. فقد عُثر في المواقع الأثرية بالمنطقة على بقايا مبانٍ قديمة لم تبلغ شأنًا كبيرًا. ومن المخطوطة التي تعود إلى ما قبل كولومبوس لهذه المدينة، يُعرف أن المعابد كانت تقع على منصات هرمية مزودة بسلالم. وكانت المباني المدنية مُنظمة حول ساحات واسعة، بينما كانت الغرف الداخلية مُنظمة حول أفنية. أما بالنسبة لمساكن الطبقات الدنيا من المجتمع، فلم تكن المواد السائدة متينة للغاية، بما في ذلك خشب البهاريك للجدران وسعف النخيل للأسقف. ^{[ 59 ]}

معظم القطع الميكستيكية المعروفة هي قطع خزفية، صمد مادتها المتينة أمام مرور الزمن. يعود تاريخ بعض أقدمها إلى العصر ما قبل الكلاسيكي الأوسط. وهي قطع تعكس تأثير أساليب الأولمك والزابوتيك، كما هو الحال في الفخار الذي عُثر عليه في مونتي نيغرو . كما يُظهر أسلوب نيويني، الذي تطور في سهول ميكستيكا خلال العصر الكلاسيكي، تأثيرًا قويًا من الزابوتيك، ممزوجًا ببعض عناصر الإلهام من تيوتيهواكان. في تلك المنطقة وخلال تلك الفترة، كانت تماثيل إله النار شائعة جدًا. ومن القطع المميزة الأخرى لأسلوب نيويني الرؤوس الضخمة التي عُثر عليها في أكاتلان وأنيكانو ومواقع أخرى في لا ميكستيكا بوبلانا. ^{[ 60 ]} في بعض مواقع لا مونتانا، حُفظت قطع من أسلوب نيويني ولا يزال يعبدها شعب ناهوا وتلابانيكو وميكستيك الذين يسكنون هذه المنطقة. ^{[ 61 ]}

شهدت صناعة فخار الميكستيك في فترة ما بعد الكلاسيكية أزهى عصورها قبل وصول الإسبان. خلال هذه الفترة، انتشر في لا ميكستيكا أسلوبٌ أيقونيٌّ ورثَ تقاليد أمريكا الوسطى القديمة من تيوتيهواكان ومنطقة زابوتيك ومنطقة المايا . ^{[ 62 ]} في البداية، كان يُعتقد أن هذا الأسلوب خاصٌّ بالمنطقة التي تضم تشولولا وتلاكسكالا ولا ميكستيكا، ولذلك سُمّي ميكستيكا-بويبلا. مع ذلك، ومع استكشاف مناطق أخرى من أمريكا الوسطى، تبيّن أن أسلوب الميكستيك المحلي جزءٌ من أسلوب أيقونيٍّ شاملٍ لأمريكا الوسطى. يتميز فخار الميكستيك في فترة ما بعد الكلاسيكية بلمسة نهائية دقيقة للغاية وثراء زخرفيٍّ كبير. سماكة الطين المستخدم في صناعة هذه القطع رقيقة جدًا، ولونه عادةً ما يكون محمرًّا أو بنيًّا، مع صقلٍ عالي الجودة يُضفي عليها مظهرًا زجاجيًّا. زُيّنت أسطح هذه الأواني بزخارف كثيرة، برسوم وألوان مشابهة لتلك الموجودة في مخطوطة الميكستيك. ^{[ 63 ]} كان فخار الميكستيك متعدد الألوان مخصصًا للاستخدام من قبل النخبة. وقد عُثر على بعض القطع من هذا النوع من الفخار خارج منطقة الميكستيك.

توجد نماذج منحوتة قديمة في منطقة ميكستيك. عُثر على مسلات في عدة مواقع، مثل يوكويتا ويوكونوداهوي، تُظهر التأثير الثقافي نفسه الذي امتد من تيوتيهواكان وزابوتيك إلى الخزف خلال فترتي ما قبل الكلاسيكية والكلاسيكية. كانت مسلات يوكويتا قليلة الصقل، فهي عبارة عن أحجار كبيرة ذات أسطح وأشكال بسيطة نُقشت عليها تواريخ وأسماء شخصيات مهمة. في بعض مواقع تقاليد نيويني، مثل سيرو دي لاس ميناس وهواخوابان، عُثر على عتبات كانت تُزيّن مداخل بعض المباني. مع ذلك، فإن أفضل منحوتات ميكستيك هي قطع صغيرة نُحتت بنفس البراعة والإتقان اللذين يميزان تشطيبات الخزف. أنتج الميكستيك تحفًا صغيرة فاخرة من العظام والخشب والكريستال الصخري والأحجار شبه الكريمة كاليشم والفيروز ، بلغت من الروعة حدًّا جعل ألفونسو كاسو يُشبّهها بـ"أفضل المنحوتات الصينية". وقد عُثر على العديد من هذه القطع الأثرية في سياقات جنائزية، كما هو الحال في المقبرة رقم 7 في مونتي ألبان، والتي قدمت للعالم نموذجًا رائعًا للرقي الفني لمجتمع الميكستيك. ^{[ 64 ]}

كان علم المعادن نشاطًا تطور في وقت متأخر في أمريكا الوسطى. ويرى كريستيان دوفيرجيه أن هذا ناتج عن خيار ثقافي لسكان المنطقة، الذين حوّلوا أمريكا الوسطى إلى "حضارة حجرية". ^{[ 65 ]} يعود أقدم دليل على علم المعادن في أمريكا الوسطى إلى نهاية العصر الكلاسيكي، ويأتي من غرب أمريكا الوسطى. ومن المعروف أن هذه التقنية استُوردت من أمريكا الوسطى والجنوبية ، حيث تطورت قبل أمريكا الوسطى بفترة طويلة. ^{[ 66 ]} وبحلول وقت الغزو النورماندي، كان سكان تاراسكان في ميتشواكان يتقنون صناعة النحاس والمعادن الأخرى بمهارة فائقة، فصنعوا منها أدوات للاستخدام اليومي وأشياء فاخرة. ^{[ 67 ]}

في منطقة أواكساكا، تبنى شعب الميكستيك علم المعادن خلال فترة ما بعد الكلاسيكية. وقد عُثر على فؤوس نحاسية في المنطقة، مما يدل على أن علم المعادن في أواكساكا قبل الحقبة الإسبانية لم يكن مقتصراً على الزينة فقط. ^{[ 68 ]} تُعدّ القطع الذهبية أشهر أعمال الصياغة الذهبية لدى شعب الميكستيك. كان سكان أمريكا الوسطى يعتبرون الذهب من فضلات الآلهة، وخلال فترة ما بعد الكلاسيكية أصبح رمزاً للشمس. لهذا السبب، تجمع بعض أروع قطع الصياغة الذهبية لدى شعب الميكستيك بين الذهب والفيروز، وهو حجر الشمس بامتياز في ثقافة أمريكا الوسطى. ^{[ 69 ]} وهذا ما ينطبق على درع يانهويتلان، أحد أشهر أعمال الصياغة الذهبية لدى شعب الميكستيك.

كانت القطع الذهبية في حضارة الميكستيك جزءًا من مجموعة مقتنيات خاصة بالحكام. تضمنت ملابس حكام العصر الكلاسيكي المتأخر عناصر ذهبية عديدة، جُمعت مع تشكيلة واسعة من المصنوعات من اليشم والفيروز والريش والمنسوجات الفاخرة. عند وصول الإسبان، صُهرت العديد من قطع الذهب من لا ميكستيكا لتشكيل سبائك. أُرسل بعضها إلى أوروبا ونجت من التلف. أتاحت الحفريات الأثرية استعادة عدد كبير من القطع في مواقع أثرية متفرقة في لا ميكستيكا. وتُعدّ الاكتشافات في زاتشيلا والمقبرة رقم 7 في مونتي ألبان لافتة للنظر. فقد عُثر في الموقع الأخير على أكبر عدد من القطع الذهبية والفضية في أمريكا الوسطى في موقع واحد.