أنا فيربتي

استُخدم مصطلح "إي فيربيتي" في منطقة زادريما للإشارة إلى إله النار والريح. واستُخدم مصطلح "شين فيربيتي" في دوكاجين وماليسيا إي فوغيل للإشارة إلى إله العواصف الرعدية، الذي كان يُشار إليه باسم "رموريا" في شالا، والذي يُشبه إله العواصف الرعدية " شورد" . ^{[ 8 ]} ومن الواضح أن الكلمة الألبانية التي تعني " الخميس " - "إي إنجتي " - سُميت على اسم إله النار الألباني " إنجي" . ^{[ 9 ]}

I Verbti هو اسم صفة ألباني : Gheg الألباني : i الفعل (ë)ti "الأعمى"، من الصفة iverët "أعمى"، توسك الألباني : iverër . ^{[ 10 ]} الصفة الألبانية verër ~ الفعل "أعمى" مستعارة من اللاتينية : orbus يخضع للتطور الصوتي الألباني النموذجي. ^{[ 11 ]} شين فيربتي تعني "الأعمى المقدس" باللغة الألبانية. ^{[ 12 ]} من المحتمل أن كلمة Rrmoria مشتقة من اللغة اللاتينية : " إشاعة " "صراخ، ضوضاء، إشاعة". ^{[ 12 ]}

يبدو أن ارتباط اسم شوردي بالمصطلح الألباني i shurdhët الذي يعني "الأصم" ^{[ 13 ]} مجرد مصادفة، إذ يُفترض أن اسم شوردي مُركّب من *seuro ، بمعنى "ماء" (قارن بالألبانية shurrë بمعنى "بول")، و *dos بمعنى "واهب" (قارن بالألبانية dhashë/dha بمعنى "أعطيتُ/أعطى")؛ وبالتالي فإن اسمه يعني "واهب الماء". ^{[ 14 ]} وقد اقتُرحت علاقة بين اسم شوردي والجزء الثاني من اسم الإله زيبيلسوردوس الموجود في النقوش التراقية القديمة . ^{[ 14 ] [ 13 ] [ 15 ]}

ربما أدى تطابق اسم إله الطقس والعواصف، شورد، مع مصطلح شورد-ي "الأصم"، إلى ظهور الصفة الاسمية إي فيربتي "الأعمى" أو شين فيربتي "الأعمى المقدس"، ^{[ 16 ]} والتي كانت تُستخدم للإشارة إلى إله الطقس والعواصف في جبال الألب الألبانية إلى جانب رموريا ، ^{[ 17 ]} وللإشارة إلى إله النار والريح في منطقة زادريما. ^{[ 12 ]}

يُفترض أن الاسم المُعاد بناؤه لإله النار الألباني *Enj- هو امتداد للكلمة الألبانية البدائية *agni- ، المُشتقة بدورها من * h₁n̥gʷnis ، وهي الكلمة الهندية الأوروبية البدائية القديمة التي تعني " النار " كقوة فاعلة. ^{[ 18 ]} كما يستمر هذا الاسم في اسم إله النار الفيدي أغني ، ^{[ 19 ]} الذي يرتبط في الديانة الفيدية بالشمس في السماء، والبرق في الغيوم، وبنار الموقد والطقوس على الأرض بين البشر. ^{[ 20 ] [ 21 ]} وقد اقتُرح أن الإله الذي خُصص له يوم الخميس كان يُعبد من قِبل الإيليريين في العصور القديمة ^{[ 22 ]} ، وربما كان الإله الأبرز في مجمع الآلهة الألبانية في العصر الروماني، وذلك بتفسيره لكوكب المشتري ، عندما تم تشكيل أسماء أيام الأسبوع في اللغة الألبانية. ^{[ 23 ]} يُشهد على الدور البارز الذي لعبه إله النار والريح المسمى إي فيربيتي في منطقة زادريما. ^{[ 24 ]}

بحسب المعتقدات الشعبية المسجلة في منطقة زادريما ، فإن إي فيربيتي هو إله النار والريح. وبسيطرته على الريح، يستطيع تأجيج نيران النار وتحريك الماء، وهو العنصر المضاد للنار. ويُقال إنه أنقذ صبيًا من الغرق بعد أن صلى إليه الناس. وقد أنقذه إي فيربيتي بالسيطرة على الريح الشمالية، التي رفعت الماء على شكل أمواج، فألقت هذه الأمواج بالصبي حيًا. ^{[ 6 ]} يُوصف إي فيربيتي بأنه إله يكره القذارة وسوء الكلام، وسيعاقب كل من يتحدث عنه بسوء. ^{[ 12 ]} وتستند الفكرة الشائعة بأن هذا الإله عدو للقذارة ومعارض للنجاسة إلى قوة النار المطهرة . ^{[ 6 ]}

مع دخول المسيحية إلى ألبانيا ، شُيِّهت صورة الإله إي فيربيتي واعتُبر إلهًا زائفًا ، وانتشرت خرافة أن كل من يدعوه سيُصاب بالعمى جراء النار. ^{[ 25 ]} ومع ذلك، في المعتقدات الشعبية، كان يُنظر إلى الإله إي فيربيتي غالبًا على أنه أقوى من الإله المسيحي . ويتجلى الصراع بين الإله القديم والإله الجديد، والشعبية الجارفة لإي فيربيتي في المعتقدات الشعبية الألبانية، في حكاية تُروى من وجهة نظر مسيحية، حيث التقى صبيان، فقال أحدهما: "دعني أصلي لإي فيربيتي! وبعد ذلك سنذهب للقتال!" فأجابه الآخر: "إي فيربيتي، لا وجود لمثل هذا الإله! إنما الإله الذي في السماء، وهو واحد لا شريك له، هو الإله الحق!" فصلى أحدهما لإي فيربيتي، وصلى الآخر للإله الحق. ثم تقاتلا. لكن الله دبّر الأمر بحيث قُتل من صلى للإله الحق، بينما نجا من صلى لإي فيربيتي. ولذلك وضع جميع الناس آمالهم في I Verbti. ^{[ 26 ]}

في دوكاجين وماليسيا إي فوغيل وشالا ، كان يُعتقد أن إله العواصف الرعدية، الذي يُشار إليه هناك باسم شين فيربي (الأعمى المقدس) أو رموريا ، يسكن في الغيوم ويتنقل مستخدمًا غيوم العواصف التي تُنذر بعواصف البرد عند وصوله. ويمكن استقباله أو صدّه بأصوات الأجسام المعدنية وطلقات الرصاص، ^{[ 27 ]} وفقًا للطقوس الوقائية الألبانية التي تُمارس لطلب حماية إله النار من العواصف الكبيرة المصحوبة بأمطار غزيرة وبرق وبرد، والتي غالبًا ما تُلحق أضرارًا جسيمة بالزراعة والماشية والاقتصاد الريفي عمومًا. ^{[ 28 ]}

بحسب رواية تعود لعام 1913 نقلها عالم الألبان البارون فرانز نوبكسا ، أطلق رجال قبائل شالا النار على عاصفة قادمة، وفرحوا بنجاحهم في طرد إله العاصفة، الذي عبر فوق منطقة شوشي المجاورة ، ولم يعد يشكل تهديدًا لمحصول العنب في شالا. ^{[ 12 ]}