التراقيون

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 50 صور
الموسوعة الحرة
رأس برونزي لسوثيس الثالث من مقبرته
هذه المقالة جزء من سلسلة حول
تراقيا
الجغرافيا
ثقافة
القبائل
تاريخ
الحرب
تراقيا الرومانية
Mythology
Legacy
  • v
  • t
  • e

كان التراقيون ( / ˈθreɪʃənz / ؛ باليونانية القديمة : Θρᾷκες ، بالرومانية : Thrāikes ؛ باللاتينية  : Thraci ) شعبًا يتحدث اللغة الهندو أوروبية وسكنوا أجزاء كبيرة من جنوب شرق أوروبا في التاريخ القديم . [ 1 ] [ 2] أقام التراقيون بشكل رئيسي في جنوب شرق أوروبا في بلغاريا ورومانيا ومقدونيا الشمالية وشمال اليونان في العصر الحديث ، ولكن أيضًا في شمال غرب الأناضول (آسيا الصغرى) في تركيا .

الأصل الدقيق للتراقيين غير مؤكد، لكن يُعتقد أن التراقيين مثل غيرهم من المجموعات الناطقة باللغة الهندو أوروبية في أوروبا ينحدرون من خليط من الهندو أوروبيين الأوائل والمزارعين الأوروبيين الأوائل . [3]

حوالي الألفية الخامسة قبل الميلاد، أصبح سكان المنطقة الشرقية من البلقان منظمين في مجموعات مختلفة من السكان الأصليين الذين أطلق عليهم الإغريق القدماء فيما بعد اسمًا عرقيًا واحدًا وهو "التراقيون". [4] [5] [6] [7]

نشأت الثقافة التراقية خلال العصر البرونزي المبكر ، والذي بدأ حوالي 3500 قبل الميلاد. [4] [8] [9] [10] ومنه تطور أيضًا الغيتيون والداكيون ومجموعات قبائل إقليمية أخرى. تشير السجلات التاريخية والأثرية إلى أن الثقافة التراقية ازدهرت في الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. [4] [11] [12] في كتاباته في القرن السادس قبل الميلاد ، وصف زينوفانيس التراقيين بأنهم "ذوو عيون زرقاء وشعر أحمر". [13]

وفقًا للمؤرخين اليونانيين والرومان ، كان التراقيون غير متحضرين وظلوا منقسمين إلى حد كبير، حتى تأسيس أول دولة دائمة لهم وهي مملكة أودريسيا في القرن الخامس قبل الميلاد. واجهت مملكة تراقيا الخضوع من قبل الإمبراطورية الأخمينية في نفس الوقت تقريبًا. بعد هزيمة الفرس على يد اليونانيين في الحروب الفارسية ، شهد التراقيون فترة قصيرة من السلام. في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، فقدت مملكة أودريسيا استقلالها لصالح مقدونيا ، وأصبحت جزءًا من الإمبراطورية، لكنها استعادت استقلالها بعد وفاة الإسكندر الأكبر .

واجه التراقيون غزو الرومان في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد، حيث واجهوا في ظل حكمهم صراعًا داخليًا. وقد شكلوا أجزاءً رئيسية من التمردات ضد الرومان جنبًا إلى جنب مع المقدونيين حتى الحرب المقدونية الثالثة . بدءًا من عام 73 قبل الميلاد، قاد سبارتاكوس ، وهو محارب تراقي من قبيلة مايدي استعبده الرومان كمصارع ، ثورة شكلت تحديًا كبيرًا للسلطة الرومانية، مما دفع إلى سلسلة من الحملات العسكرية ضدها. وشهدت أعقاب التمرد صلب 6000 متمرد ناجٍ على طول طريق أبيان .

درع تراقي من مملكة أودريسيا ، القرن الرابع قبل الميلاد

وُصف التراقيون بأنهم " محاربون " و" برابرة " من قبل الإغريق والرومان لأنهم لم يكونوا رومانيين ولا يونانيين، ولكن على الرغم من ذلك فقد تم تفضيلهم كمرتزقة ممتازين. وبينما كان الرومان واليونانيون ينظرون إلى التراقيين على أنهم غير متطورين، فقد ورد أن ثقافتهم كانت مشهورة بشعرها وموسيقاها المتطورة . [ 14 ] منذ القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، استخدمت بلغاريا ورومانيا علم الآثار لمعرفة المزيد عن ثقافة التراقيين وأسلوب حياتهم.

اتبع التراقيون دينًا وثنيًا به عناصر توحيدية . كانت إحدى عاداتهم الوشم ، وهو أمر شائع بين الرجال والنساء. [15] تفاعل التراقيون ثقافيًا مع الشعوب المحيطة بهم - اليونانيون والفرس والسكيثيون والكلت [16] [17] تحدث التراقيون اللغة التراقية المنقرضة الآن وتقاسموا ثقافة مشتركة. [1] كان آخر استخدام مُبلغ عنه للغة التراقية من قبل الرهبان في القرن السادس الميلادي . تُعرف الدراسة العلمية للتراقيين باسم علم التراكولوجيا .

علم أصول الكلمات

أول سجل تاريخي للاسم العرقي Thracian موجود في الإلياذة ، حيث وُصف التراقيون بأنهم حلفاء لطروادة في حرب طروادة ضد الإغريق القدماء. [18] يأتي الاسم العرقي Thracian من اليونانية القديمة Θρᾷξ ( Thrayix ؛ الجمع Θρᾷκες ، Thrāikes ) أو Θρᾴκιος ( Thrāikios ؛ الأيونية : Θρηίκιος، Thrēikios )، ويأتي الاسم الجغرافي Thrace من Θρᾴκη ( Thrayikē ؛ الأيونية: Θρῄκη، Thrēikē ). [19] كل هذه الأشكال هي أسماء أجنبية كما استخدمها الإغريق. [20]

الأساس الأسطوري

آريس إله الحرب والشجاعة، وهو أحد الأولمبيين الاثني عشر ، وابن زيوس وهيرا .

في الأساطير اليونانية ، كان ثراكس (اسمه ببساطة التراقي الجوهري) يُعتبر أحد أبناء الإله آريس المزعومين . [21] في ألكستيس ، يذكر يوربيديس أن أحد أسماء آريس نفسه كان "ثراكس". نظرًا لأن آريس كان يُعتبر راعي تراقيا، فقد تم الاحتفاظ بدرعه الذهبي أو المذهب في معبده في بيستونيا في تراقيا . [22]

الأصول

تظل أصول التراقيين غامضة، في غياب السجلات التاريخية المكتوبة قبل اتصالهم باليونانيين . [ 23] تعتمد أدلة التراقيين الأوائل في فترة ما قبل التاريخ على القطع الأثرية للثقافة المادية . يحدد ليو كلين التراقيين الأوائل بثقافة الفخار متعددة الأسوار التي تم دفعها بعيدًا عن أوكرانيا بواسطة ثقافة القبور الخشبية المتقدمة أو سربنايا. يُقترح عمومًا أن شعب التراقيين تطور من خليط من الشعوب الأصلية والهندو -أوروبيين من وقت التوسع الهندو-أوروبي البدائي في العصر البرونزي المبكر [24] عندما اختلط الأخير، حوالي عام 1500 قبل الميلاد، بالشعوب الأصلية. [25] وفقًا لإحدى النظريات، هاجر أسلافهم في ثلاث موجات من الشمال الشرقي: الأولى في أواخر العصر الحجري الحديث ، مما أجبر البيلاسجيين والآخيين على الخروج ، والثانية في أوائل العصر البرونزي ، والثالثة حوالي عام 1200 قبل الميلاد. وصلوا إلى جزر بحر إيجة ، وأنهوا الحضارة الميسينية . لم يتحدثوا نفس اللغة. [23] يشير الافتقار إلى السجلات الأثرية المكتوبة التي تركها التراقيون إلى أن التضاريس المتنوعة لم تجعل من الممكن تكوين لغة واحدة. [23]

اتفق المؤرخون اليونانيون والرومان القدماء على أن التراقيين القدماء كانوا مقاتلين متفوقين؛ فقط تفتتهم السياسية المستمرة منعتهم من اجتياح الأراضي المحيطة بشمال شرق البحر الأبيض المتوسط . [26] وعلى الرغم من أن هؤلاء المؤرخين وصفوا التراقيين بأنهم "بدائيون" جزئيًا لأنهم عاشوا في قرى بسيطة مفتوحة، إلا أن التراقيين في الواقع كان لديهم ثقافة متقدمة إلى حد ما اشتهرت بشكل خاص بالشعر والموسيقى. كان جنودهم موضع تقدير كمرتزقة، وخاصة من قبل المقدونيين والرومان . [26]

الهوية والتوزيع

رسم توضيحي لقطعة من الجلد التراقي من القرن الخامس إلى الرابع قبل الميلاد

سكن التراقيون أجزاء من المقاطعات القديمة في تراقيا ومويسيا ومقدونيا وبيوتيا وأتيكا وداسيا وسكيثيا الصغرى وسارماتيا وبيثينيا وميسيا وبانونيا ومناطق أخرى من البلقان والأناضول . امتدت هذه المنطقة على معظم منطقة البلقان والغيتاي شمال نهر الدانوب حتى ما بعد نهر البوج بما في ذلك بانونيا في الغرب . [ 27 ]

وفقًا لـ Ethnica ، وهو قاموس جغرافي كتبه ستيفانوس البيزنطي ، كانت تراقيا - أرض التراقيين - تُعرف باسم بيركي (Περκη) وآريا (Αρια) قبل أن يسميها اليونانيون تراقيا، [28] [29] ربما بسبب انتماء التراقيين للإله آريس [30] وبيركي هو الاسم الانعكاسي للإله آريس باسم *Perkʷūnos. [31]

القبائل في تراقيا ومقدونيا​

يذكر ثوسيديديس [30] فترة في الماضي، من وجهة نظره، عندما سكن التراقيون منطقة فوكيس ، المعروفة أيضًا بموقع دلفي . ويرجع تاريخها إلى حياة تيريوس - الملك التراقي الأسطوري وابن الإله آريس .

نظرًا لعدم وجود سجلات تاريخية تسبق اليونان الكلاسيكية ، فمن المفترض أن التراقيين لم يتمكنوا من تشكيل منظمة سياسية دائمة حتى تأسست دولة أودريسيا في القرن الخامس قبل الميلاد. في القرن الأول قبل الميلاد، أثناء حكم الملك بوريبيستا ، نشأت دولة داسيا القوية .

يوجد حاليًا حوالي 200 قبيلة تراقية معروفة . [32] وكانت القبيلة الأكثر شهرة، وهي قبيلة مويسي ، ذات أهمية كبيرة أثناء الحكم الروماني. [33] واللافت للنظر في قبيلة مويسي هو أنهم مارسوا النظام النباتي، حيث كانوا يتغذون على العسل والحليب والجبن. [34]

القبائل في داسيا في عهد بوريبيستا (82/61 ق.م – 45/44 ق.م)

الأوصاف اليونانية والرومانية

اعتبر الإغريق والرومان القدماء التراقيين محاربين ، شرسين ، متعطشين للدماء، وبربريين. [35] [36] [37] جمعهم أفلاطون في جمهوريته مع السكيثيين ، [38] واصفًا إياهم بالإسراف والعجرفة؛ وفي قوانينه صورهم كأمة حربية، وصنفهم مع السلتيين والفرس والسكيثيين والإيبيريين والقرطاجيين . [39] كتب بوليبيوس عن شخصية كوتيس الرصينة واللطيفة التي لا تشبه شخصية معظم التراقيين. [ 40] كتب تاسيتوس في حولياته عنهم بأنهم متوحشون ومتوحشون وغير صبورين، وعاصون حتى لملوكهم. [41] قيل إن التراقيين "وشموا أجسادهم، وحصلوا على زوجاتهم بالشراء، وغالبًا ما باعوا أطفالهم". [37] ويشير المؤرخ الفرنسي فيكتور دوروي أيضًا إلى أنهم " اعتبروا تربية الماشية عملاً لا يليق بالمحارب، ولم يعرفوا أي مصدر للربح سوى الحرب والسرقة". [37] كما يذكر أنهم مارسوا التضحية البشرية ، [37] وهو ما أكدته الأدلة الأثرية. [42]

خوذة ثراسيا، برونزية وفضية

كتب بوليانوس وسترابو كيف خرق التراقيون مواثيق الهدنة بالخداع. [43] [44] يشهد بوليانوس أن التراقيين ضربوا أسلحتهم ضد بعضهم البعض قبل المعركة، "على الطريقة التراقية". [45] اعتبر ديجيليس ، زعيم قبيلة كايني ، أحد أكثر الزعماء تعطشًا للدماء من قبل ديودوروس الصقلي . تم تسمية نادي أثيني للشباب الخارجين عن القانون على اسم قبيلة تريبالي التراقية [46] والتي قد تكون أصل كلمة قبيلة .

وفقًا للمصادر الرومانية القديمة، كان الدي [47] مسؤولين عن أسوأ [48] الفظائع في الحرب البيلوبونيسية ، حيث قتلوا كل شيء حي، بما في ذلك الأطفال والكلاب في تاناغرا وميكاليسوس . [47] كان الدي يطعنون رؤوس الرومان برماحهم ورومفاياس كما حدث في مناوشة كالينيكوس في عام 171 قبل الميلاد. [48] عامل سترابو التراقيين على أنهم برابرة، ورأى أنهم يتحدثون نفس لغة الغيتيين . [ 49] لاحظ بعض المؤلفين الرومان أنه حتى بعد إدخال اللاتينية، ما زالوا يحتفظون بطرقهم "البربرية". [37] يكتب هيرودوت أن "التراقيين يبيعون أطفالهم ويسمحون لعذارىهم بالتجارة مع أي رجل يحلو لهم". [50]

لقد تم التشكيك في دقة ونزاهة هذه الأوصاف في العصر الحديث، نظرًا للتزيينات الظاهرة في تاريخ هيرودوت، على سبيل المثال. [51] [52] [53] حاول علماء الآثار تجميع فهم أكثر اكتمالاً للثقافة التراقية من خلال دراسة القطع الأثرية الخاصة بهم. [54]

المظهر الجسدي

الملك والملكة التراقيان. قبر كازانلاك التراقي ، القرن الرابع قبل الميلاد.
لوحة جدارية لامرأة تراقية في تل أوستروشا ، في وسط بلغاريا

تحمل العديد من القبور أو شواهد القبور التراقية اسم روفوس المنقوش عليها، والذي يعني "أحمر الشعر" - وهو اسم شائع يُطلق على الأشخاص ذوي الشعر الأحمر [55] مما أدى إلى ربط الاسم بالعبيد عندما استعبد الرومان هذه المجموعة المعينة. [56] غالبًا ما تصور الأعمال الفنية اليونانية القديمة التراقيين على أنهم حمر الشعر. [57] سمي ريسوس التراقي ، وهو ملك تراقي أسطوري، بهذا الاسم بسبب شعره الأحمر وصُوِّر على الفخار اليوناني بشعر أحمر ولحية حمراء. [57] وصف الكتاب اليونانيون القدماء أيضًا التراقيين بأنهم ذوي شعر أحمر. تصف إحدى المقاطع للشاعر اليوناني زينوفانيس التراقيين بأنهم ذوي عيون زرقاء وشعر أحمر:

... يصنع الرجال آلهة على صورتهم؛ آلهة الإثيوبيين سوداء اللون وأنوفهم قصيرة، وآلهة التراقيين لها عيون زرقاء وشعر أحمر. [58]

وصف باخيليدس ثيسيوس بأنه يرتدي قبعة ذات شعر أحمر، ويعتقد علماء الكلاسيكيات أن أصله تراقي. [59] ومن بين الكتاب القدامى الآخرين الذين وصفوا شعر التراقيين بأنه أحمر هيكاتيوس من ميليتوس ، [60] وجالينوس ، [61] وكليمنت الإسكندري ، [62] ويوليوس فيرميكوس ماتيرنوس . [63]

مشهد صيد، مقبرة تراقيا في ألكسندروفو، حوالي القرن  الرابع قبل الميلاد

ومع ذلك، خلصت الدراسات الأكاديمية [ بحاجة لمصدر ] إلى أن الناس غالبًا ما كان لديهم سمات جسدية مختلفة عن تلك التي وصفتها المصادر الأولية. وصف المؤلفون القدماء عدة مجموعات من الناس بأنهم ذوو شعر أحمر. وزعموا أن جميع السلاف لديهم شعر أحمر ، وبالمثل وصفوا السكيثيين بأنهم ذوو شعر أحمر. ووفقًا لبيث كوهين، كان لدى التراقيين "نفس الشعر الداكن ونفس ملامح الوجه مثل الإغريق القدماء ". [64] ومع ذلك، يذكر أريس إن. بوليانوس أن التراقيين، مثل البلغاريين المعاصرين ، ينتمون بشكل أساسي إلى النوع الأنثروبولوجي الإيجي. [65]

تاريخ

الفترة الهوميرية

أقدم ذكر معروف للتراقيين موجود في الأغنية الثانية من إلياذة هوميروس ، حيث يُقال إن السكان الذين سكنوا خيرسونيسوس التراقية شاركوا في حرب طروادة ، والتي يُعتقد أنها وقعت في القرن الثاني عشر قبل الميلاد تقريبًا. يُشار إلى هذا السكان بالاسم التالي:

"... وقاد هيبوتوس قبائل البيلاسجيين ، الذين كانوا يثورون بالرمح، حتى أولئك الذين سكنوا لاريسا ذات التربة العميقة ؛ وكان يقودهم هيبوتوس وبيلايوس، سليل آريس ، ابنا ليثوس البيلاسجي، ابن تيوتاموس . لكن التراقيين أكاماس وبيروس المحارب ، قادوا كل من يحيط بهم مجرى النهر القوي في مضيق الدردنيل." [66] [67] [68]

الفترة القديمة

تأسست أولى المستعمرات اليونانية على طول سواحل تراقيا (أولاً بحر إيجة ، ثم بحر مرمرة والبحر الأسود ) في القرن الثامن قبل الميلاد. [69] عاش التراقيون واليونانيون جنبًا إلى جنب. تسجل المصادر القديمة وجودًا تراقيًا على جزر بحر إيجة وفي هيلاس (أرض الهيلينيين الأوسع ) . [70]

في مرحلة ما من القرن السابع قبل الميلاد، هاجر جزء من قبيلة تريريس التراقية عبر مضيق البوسفور التراقي وغزوا الأناضول . [71] في عام 637 قبل الميلاد، هاجم التريريس تحت قيادة ملكهم كوبوس ( باليونانية القديمة : Κώβος Kṓbos ؛ باللاتينية : Cobus )، بالتحالف مع الكيميريين والليكيين ، مملكة ليديا خلال السنة السابعة من حكم الملك الليدي أرديس . [72] هزموا الليديين واستولوا على عاصمة ليديا، سارديس ، باستثناء قلعتها، وربما قُتل أرديس في هذا الهجوم. [ 73] ربما قُتل ابن أرديس وخليفته، سادياتيس ، أيضًا في هجوم كيميري آخر على ليديا. [73] بعد فترة وجيزة من عام 635 قبل الميلاد، وبموافقة آشورية [74] دخل السكيثيون بقيادة ماديس الأناضول. بالتحالف مع ابن سادياتس، الملك الليدي ألياتس ، [75] [76] طرد ماديس الترير من آسيا الصغرى وهزم الكيميريين حتى لم يعودوا يشكلون تهديدًا مرة أخرى، وبعد ذلك وسع السكيثيون سيطرتهم إلى وسط الأناضول [77] حتى طردهم الميديون من غرب آسيا في القرن السادس قبل الميلاد. [72]

الأخمينية تراقيا

نقش بارز لمحاربين تراقيين من القرن السادس إلى القرن الخامس قبل الميلاد، عهد داريوس الأول

في القرن السادس قبل الميلاد، غزت الإمبراطورية الأخمينية الفارسية تراقيا، بدءًا من عام 513 قبل الميلاد، عندما حشد الملك الأخميني داريوس الأول جيشًا وزحف من الأناضول التي يحكمها الأخمينيون إلى تراقيا، ومن هناك عبر نهر أرتيسكوس ثم تابع طريقه عبر طريق وادي نهر هيبروس . كان هذا عملاً غزويًا من قِبل داريوس الأول، الذي سعى إلى إنشاء ولاية جديدة في البلقان، وأرسل أثناء مسيرته مبعوثين إلى التراقيين الذين وجدهم على طريق جيشه وكذلك إلى العديد من القبائل التراقية الأخرى على مساحة واسعة. خضعت جميع شعوب تراقيا، بما في ذلك الأودريسي، للملك الأخميني حتى وصل جيشه إلى أراضي قبيلة الغيتية التراقية التي عاشت جنوب نهر الدانوب مباشرة والتي حاولت عبثًا مقاومة الغزو الأخميني. بعد هزيمة مقاومة الغيتيين وإجبارهم على تزويد الجيش الأخميني بالجنود، خضعت جميع القبائل التراقية بين بحر إيجه ونهر الدانوب للإمبراطورية الأخمينية. بمجرد وصول داريوس إلى نهر الدانوب، عبر النهر وشن حملة ضد السكيثيين ، وبعد ذلك عاد إلى الأناضول عبر تراقيا وترك جيشًا كبيرًا في أوروبا تحت قيادة قائده ميجابازوس . [78]

بناءً على أوامر داريوس الأول بإنشاء ولاية جديدة للإمبراطورية الأخمينية في البلقان، أجبر ميجابازوس المدن اليونانية التي رفضت الخضوع للإمبراطورية الأخمينية، بدءًا من بيرينثوس ، وبعد ذلك قاد حملات عسكرية في جميع أنحاء تراقيا لفرض الحكم الأخميني على كل مدينة وقبيلة في المنطقة. وبمساعدة المرشدين التراقيين، تمكن ميجابازوس من غزو بايونيا حتى منطقة بحيرة براسياس، لكنه لم يشملها ، وأعطى أراضي البايونيين الذين يسكنون هذه المناطق حتى بحيرة براسياس للتراقيين الموالين للإمبراطورية الأخمينية. وشملت آخر مساعي ميجابازوس غزوه للمنطقة الواقعة بين نهري ستريمون وأكسيوس ، وفي نهاية حملته، قبل ملك مقدونيا ، أمينتاس الأول ، أن يصبح تابعًا للإمبراطورية الأخمينية. داخل الساترابية نفسها، منح الملك الأخميني داريوس للطاغية هيستياوس من ميليتوس منطقة ميرسينوس على الضفة الشرقية لنهر ستريمون حتى أقنعه ميجابازوس باستدعاء هيستياوس بعد عودته إلى آسيا الصغرى، وبعد ذلك استعادت قبيلة إدوني التراقية السيطرة على ميرسينوس. [78] تم تسمية الساترابية الجديدة، بمجرد إنشائها، باسم سكودرا ( 𐎿𐎤𐎢𐎭𐎼 )، المشتق من الاسم السكيثي Skuδa ، وهو التسمية الذاتية للسكيثيين الذين سكنوا الأجزاء الشمالية من الساترابية. [79] بمجرد عودة ميجابازوس إلى آسيا الصغرى، خلفه في سكودرا حاكم لا يُعرف اسمه، وعين داريوس الجنرال أوتانيس للإشراف على التقسيم الإداري لمضيق الدردنيل، الذي امتد على جانبي البحر وشمل مضيق البوسفور ، وبروبونتيس ، ومضيق الدردنيل نفسه ومداخله. ثم شرع أوتانيس في الاستيلاء على بيزنطة ، وخلقيدونية ، وأنتاندروس ، ولامبونيا ، وإمبروس ، وليمنوس لصالح الإمبراطورية الأخمينية. [78]

جندي سكودريان (ثراقي) من الجيش الأخميني، حوالي عام  480 قبل الميلاد. نقش بارز على قبر زركسيس الأول .

شملت المنطقة المشمولة ضمن ولاية سكودرا كل من ساحل بحر إيجه في تراقيا، وكذلك ساحلها البنطي حتى نهر الدانوب. في الداخل، تتألف الحدود الغربية للولاية من نهر أكسيوس وسلاسل جبال بيلاسيكا - بيرين - ريلا حتى موقع كوستينيتس الحديثة . تكمن أهمية هذه الولاية في احتوائها على نهر هيبروس ، حيث كان هناك طريق في وادي النهر يربط المستوطنة الفارسية الدائمة في دوريسكوس بساحل بحر إيجه، وكذلك مع مدن الموانئ أبولونيا وميسمبريا وأوديسوس على البحر الأسود، ومع السهل التراقي المركزي ، مما أعطى هذه المنطقة قيمة استراتيجية مهمة. تصف المصادر الفارسية المقاطعة بأنها مأهولة بثلاث مجموعات: ساكا بارادريا ("ساكا وراء البحر"، المصطلح الفارسي لجميع الشعوب السكيثية إلى الشمال من بحر قزوين والبحر الأسود [ 80] [81] )؛ السكودرا أنفسهم (على الأرجح القبائل التراقية)، ويونا تاكابارا . يُعتقد أن المصطلح الأخير، الذي يُترجم إلى " الأيونيون بقبعات تشبه الدرع"، يشير إلى المقدونيين . التحقت العرقيات الثلاث (ساكا، ومقدون، وتراقيا) بالجيش الأخميني ، كما هو موضح في نقوش المقابر الإمبراطورية في نقش رستم ، وشاركت في الغزو الفارسي الثاني لليونان على الجانب الأخميني. [82]

عندما انهارت سيطرة الأخمينيين على ممتلكاتهم الأوروبية بمجرد بدء الثورة الأيونية ، لم يساعد التراقيون المتمردين اليونانيين، بل رأوا بدلاً من ذلك أن الحكم الأخميني كان أكثر ملاءمة لأن الأخيرين عاملوا التراقيين بعطف بل ومنحوهم المزيد من الأراضي، وأيضًا لأنهم أدركوا أن الحكم الأخميني كان حصنًا ضد التوسع اليوناني والهجمات السكيثية. أثناء الثورة، استولى أريستاجوراس من ميليتوس على ميرسينوس من إيدونيس ومات وهو يحاول مهاجمة مدينة تراقية أخرى. [78]

مقاطعة سكودرا ( تراقيا ومقدونيا ) في الإمبراطورية الأخمينية ، 480 ق.م.

بمجرد إخماد الثورة الأيونية بالكامل، عبر الجنرال الأخميني ماردونيوس مضيق الدردنيل بأسطول كبير وجيش، وأعاد إخضاع تراقيا دون أي جهد وجعل مقدونيا جزءًا كاملاً من ولاية سكودرا . ومع ذلك، تعرض ماردونيوس للهجوم ليلاً من قبل البريج في منطقة بحيرة دويران وفالاندوفو الحديثة ، لكنه تمكن من هزيمتهم وإخضاعهم أيضًا. تضمنت قائمة هيرودوت للقبائل التي زودت الجيش الأخميني بالجنود التراقيين من الساحل ومن السهل التراقي المركزي، مما يشهد على أن حملة ماردونيوس أعادت احتلال جميع المناطق التراقية التي كانت تحت الحكم الأخميني قبل الثورة الأيونية. [78]

عندما هزم الإغريق محاولة غزو ثانية للإمبراطورية الفارسية في عام 479 قبل الميلاد، بدأوا في مهاجمة مقاطعة سكودرا ، والتي قاومها كل من التراقيين والقوات الفارسية. استمر التراقيون في إرسال الإمدادات إلى حاكم إيون عندما حاصرها الإغريق. عندما سقطت المدينة في أيدي الإغريق في عام 475 قبل الميلاد، أعطى كيمون أرضها لأثينا للاستعمار. على الرغم من أن أثينا كانت الآن تسيطر على بحر إيجه ومضيق الدردنيل بعد هزيمة الغزو الفارسي، إلا أن الفرس كانوا لا يزالون قادرين على السيطرة على الساحل الجنوبي لتراقيا من قاعدة في وسط تراقيا وبدعم من التراقيين. بفضل تعاون التراقيين مع الفرس بإرسال الإمدادات والتعزيزات العسكرية على طول طريق نهر هيبرس، استمرت السلطة الأخمينية في وسط تراقيا حتى حوالي عام 465 قبل الميلاد، وتمكن الحاكم ماسكاميس من مقاومة العديد من الهجمات اليونانية في دوريسكوس حتى ذلك الحين. [78]

في هذه الأثناء تقريبًا، بدأ تيريز الأول ، ملك قبيلة أودريسيا، التي كانت أراضيها تتدفق نهر العبراني، في تنظيم صعود مملكته إلى دولة قوية. ومع نهاية القوة الأخمينية في البلقان، ملأت مملكة أودريسيا التراقية ومملكة مقدونيا والبحرية الأثينية الفراغ الذي نشأ عن ذلك وشكلت مناطق نفوذ خاصة بها في المنطقة. [78]

مملكة أودريسيان

مملكة أودريسيا في أقصى اتساعها في عهد سيتالسيس الأول (431-424 قبل الميلاد) [69]

كانت مملكة أودريسيا اتحادًا يضم أكثر من 40 قبيلة تراقية [83] و22 مملكة [84] كانت موجودة بين القرن الخامس قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي. وكانت تتألف بشكل أساسي من بلغاريا الحالية ، والتي امتدت إلى أجزاء من جنوب شرق رومانيا ( دوبروجا الشمالية )، وأجزاء من شمال اليونان وأجزاء من تركيا الأوروبية الحديثة . [ بحاجة لمصدر ]

بحلول القرن الخامس قبل الميلاد، كان عدد سكان تراقيا كبيرًا بما يكفي لدرجة أن هيرودوت أطلق عليهم لقب ثاني أكثر الشعوب عددًا في الجزء من العالم الذي عرفه (بعد الهنود )، وربما الأقوى، إن لم يكن بسبب افتقارهم إلى الوحدة. [85] انقسم التراقيون في العصور الكلاسيكية إلى عدد كبير من المجموعات والقبائل، على الرغم من تنظيم عدد من الدول التراقية القوية، وأهمها مملكة أودريسيا في تراقيا، ومملكة بوريبيستا الداتشية قصيرة العمر . يُعد البِلتاست نوعًا من الجنود في هذه الفترة نشأ في تراقيا. [86]

في ذلك الوقت، كانت هناك ثقافة فرعية من الزاهدين العزاب تسمى " الزهاد العزاب " تعيش في تراقيا، حيث عملوا كفلاسفة وكهنة وأنبياء. وكانوا يحظون بمكانة مرموقة لدى التراقيين، حيث كانت حياتهم مكرسة للآلهة. [87]

تراقيا المقدونية

خلال هذه الفترة، تكثفت الاتصالات بين التراقيين واليونان الكلاسيكية . [ بحاجة لمصدر ]

بعد انسحاب الفرس من أوروبا وقبل توسع مملكة مقدونيا، تم تقسيم تراقيا إلى ثلاث مناطق (شرقية ووسطى وغربية). وكان أحد الحكام البارزين للتراقيين الشرقيين هو سرسوبليبتس ، الذي حاول توسيع سلطته على العديد من القبائل التراقية. وفي النهاية هزمه المقدونيون . [ بحاجة لمصدر ]

لم يكن التراقيون عادةً من بناة المدن [88] [89] وكانت مدينتهم الوحيدة هي سيوثوبوليس . [90] [91]

أدى غزو فيليب الثاني المقدوني للجزء الجنوبي من تراقيا في القرن الرابع قبل الميلاد إلى انقراض مملكة أودريسيا لعدة سنوات. وبعد إعادة تأسيس المملكة، أصبحت دولة تابعة لمقدونيا لعدة عقود تحت قيادة جنرالات مثل ليسيماخوس من الديادوكي . [ بحاجة لمصدر ]

فسيفساء تصور معركة إيسوس ، 333 قبل الميلاد

في عام 336 قبل الميلاد، بدأ الإسكندر الأكبر في تجنيد سلاح الفرسان التراقي ورجال الرماح في جيشه، الذين رافقوه في غزواته المستمرة لتوسيع حدود الإمبراطورية المقدونية . [92] نمت قوة سلاح الفرسان التراقي بسرعة من 150 رجلاً إلى 1000 رجل بحلول الوقت الذي تقدم فيه الإسكندر إلى مصر ، وبلغ عددهم 1600 عندما وصل إلى مدينة سوسة الفارسية . كانت المشاة التراقية تحت قيادة الأمير الأودريسي سيتالسيس الثاني الذي قادهم في حصار تيلميسوس وفي معارك إسوس وغوغاميلا . [92 ]

في عام 279 قبل الميلاد، تقدم الغال الكلتيون إلى مقدونيا وجنوب اليونان وتراقيا . وسرعان ما أُجبروا على الخروج من مقدونيا وجنوب اليونان، لكنهم ظلوا في تراقيا حتى نهاية القرن الثالث قبل الميلاد. ومن تراقيا، تقدمت ثلاث قبائل كلتية إلى الأناضول وأنشأت مملكة غلاطية . [ بحاجة لمصدر ]

في الأجزاء الغربية من مويسيا ، عاش الكلت ( السكورديشي ) والتراقيون جنبًا إلى جنب، كما يتضح من النتائج الأثرية للحفر والكنوز، والتي تمتد من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الأول قبل الميلاد. [93]

الغارات اليونانية لاستعباد التراقيين

كانت غارات العبيد شكلاً محددًا من أشكال اللصوصية التي كانت الطريقة الأساسية التي استخدمها الإغريق القدماء لجمع العبيد. في مناطق مثل تراقيا وشرق بحر إيجة ، كان السكان الأصليون أو " البرابرة " الذين تم أسرهم في هذه الغارات هم المصدر الرئيسي للعبيد ، وليس أسرى الحرب . وكما وصف زينوفون وميناندر في أسبيس ، بعد أسر العبيد في الغارات، حدث استعبادهم الفعلي عندما أعيد بيعهم من خلال تجار العبيد إلى الأثينيين ومالكي العبيد الآخرين في جميع أنحاء اليونان . تذكر القائمة المجزأة للعبيد المصادرين من ممتلكات مشوهي هيرماي 32 عبدًا تم التأكد من أصولهم: 13 جاءوا من تراقيا ، و7 من كاريا ، والآخرون جاءوا من كابادوكيا ، وسكيثيا ، وفريجيا ، وليديا ، وسوريا ، وإيليريا ، ومقدونيا ، وبيلوبونيز . كانت الأسماء التي أُطلقت على العبيد في الكوميديا ​​غالبًا ما ترتبط بجغرافية، وبالتالي فإن Thratta، التي استخدمها أريستوفانيس في The Wasps و The Acharnians و Peace ، تعني ببساطة امرأة تراقية. كانت عرقية العبد معيارًا مهمًا للمشترين الرئيسيين: كانت الممارسة القديمة تتمثل في تجنب تركيز عدد كبير جدًا من العبيد من نفس الأصل العرقي في نفس المكان، من أجل الحد من خطر الثورة .

تراقيا الرومانية

جنوب شرق أوروبا في القرن الثاني قبل الميلاد

خلال الحروب المقدونية ، كان الصراع بين روما وتراقيا أمرًا لا مفر منه. كان حكام مقدونيا ضعفاء، وعادت السلطة القبلية التراقية إلى الظهور. ولكن بعد معركة بيدنا في عام 168 قبل الميلاد، بدت السلطة الرومانية على مقدونيا حتمية، وانتقل حكم تراقيا إلى روما. [ بحاجة لمصدر ]

في البداية، ثار التراقيون والمقدونيون ضد الحكم الروماني. على سبيل المثال، استمدت ثورة أندريسكوس ، في عام 149 قبل الميلاد، الجزء الأكبر من دعمها من تراقيا. استمرت غارات القبائل المحلية على مقدونيا لسنوات عديدة، على الرغم من أن بعض القبائل، مثل دينيليتي وبيسي، تحالفت طواعية مع روما . [ بحاجة لمصدر ]

بعد الحرب المقدونية الثالثة ، اعترفت تراقيا بالسلطة الرومانية. كانت دولة تراقيا التابعة تتألف من عدة قبائل. [ بحاجة لمصدر ]

مقاطعة تراقيا ضمن الإمبراطورية الرومانية، حوالي عام  116 م

شهد القرن ونصف القرن التاليين التطور البطيء لمدينة تراقيا إلى دولة تابعة دائمة للرومان. ظهرت قبيلة سابائي في المقدمة في البداية تحت حكم راسكوبوريس . كان معروفًا أنه قدم المساعدة لكل من بومبي وقيصر ، ودعم لاحقًا الجيوش الجمهورية ضد مارك أنطوني وأوكتافيوس في الأيام الأخيرة من الجمهورية. [ بحاجة لمصدر ]

لقد تورط ورثة راسكوبوريس في الفضائح السياسية والقتل بنفس القدر الذي تورط فيه أسيادهم الرومان. لقد أدت سلسلة من الاغتيالات الملكية إلى تغيير المشهد الحاكم لعدة سنوات في الفترة الإمبراطورية الرومانية المبكرة. لقد تولت فصائل مختلفة السيطرة بدعم من الإمبراطور الروماني. لقد انتهت الاضطرابات في النهاية باغتيال أخير. [ بحاجة لمصدر ]

بعد اغتيال روماتالسيس الثالث ملك مملكة سابيس التراقية عام 46 م على يد زوجته، تم دمج تراقيا كمقاطعة رومانية رسمية يحكمها وكلاء نيابة ، ثم حكام بريتوريون . كانت السلطة الحاكمة المركزية لروما في بيرينثوس ، لكن المناطق داخل المقاطعة كانت تحت قيادة مرؤوسين عسكريين للحاكم. أدى الافتقار إلى المراكز الحضرية الكبيرة إلى جعل تراقيا مكانًا صعبًا للإدارة، لكن المقاطعة ازدهرت في النهاية تحت الحكم الروماني. ومع ذلك، لم تتم محاولة الرومنة في مقاطعة تراقيا. لا يدعم اتحاد البلقان الهيلينية. [ بحاجة لمصدر ]

كانت السلطة الرومانية في تراقيا تعتمد بشكل أساسي على الجيوش المتمركزة في مويسيا . ولا شك أن الطبيعة الريفية لسكان تراقيا، والبعد عن السلطة الرومانية، ألهمت القوات المحلية لدعم فيالق مويسيا. وعلى مدى القرون القليلة التالية، تعرضت المقاطعة لهجمات دورية ومتزايدة من قبل القبائل الجرمانية المهاجرة . وشهد عهد جستنيان بناء أكثر من 100 حصن للجيوش لتكملة الدفاع. [ بحاجة لمصدر ]

العواقب

موقع قبيلة بيسوي (بيسي) التراقية، جبال رودوبي الغربية

لقد انخفضت اللغات القديمة لهؤلاء الناس وتأثيرهم الثقافي بشكل كبير بسبب الغزوات المتكررة للبلقان من قبل الرومان والسلتيين والهون والقوط والسكيثيين والسارماتيين والسلاف، مصحوبة بالهلنسة والرومانية والسلافية لاحقًا . ومع ذلك ، اختفى التراقيون كمجموعة فقط في أوائل العصور الوسطى . [ 94 ] نحو نهاية القرن الرابع، أحضر نيكيتاس أسقف ريميسيانا الإنجيل إلى "ذئاب الجبال"، بيسي . [95] يُقال إن مهمته كانت ناجحة، وتم استبدال عبادة ديونيسوس وغيره من الآلهة التراقية في النهاية بالمسيحية.

جبل موسى (سيناء) مصر حيث كان الرهبان يتحدثون بسيانوس

في عام 570، قال أنطونيوس بلاسينتيوس أنه في وديان جبل سيناء كان هناك دير يتحدث فيه الرهبان اليونانية واللاتينية والسريانية والمصرية والبيسية. تم شرح أصل الأديرة في سيرة القديسين في العصور الوسطى التي كتبها سيمون ميتافراستس ، في Vita Sancti Theodosii Coenobiarchae حيث كتب أن ثيودوسيوس الرئيس أسس على شاطئ البحر الميت ديرًا به أربع كنائس، يتحدث كل منها لغة مختلفة، ومن بينها كنيسة بيسيان. كان المكان الذي تأسست فيه الأديرة يسمى "كوتيلا"، والذي قد يكون اسمًا تراقيًا. [96]

فارس تراقي من القرن الثالث قبل الميلاد

المصير الآخر للتراقيين هو مسألة خلافية. تكهن المؤرخ الألماني جوتفريد شرام بأن الألبان ينحدرون من قبيلة بيسي التراقية المسيحية ، بعد أن تم دفع بقاياهم من قبل السلاف والبلغار خلال القرن التاسع غربًا إلى ألبانيا الحديثة . [95] ومع ذلك، من الناحية الأثرية، لا يوجد دليل على الإطلاق على هجرة أي سكان، مثل البيسي، في القرن التاسع من غرب بلغاريا إلى ألبانيا. [97] ومن وجهة نظر لغوية أيضًا، يتبين أنه يجب رفض فرضية التراقيين-البيسيين حول أصل الألبانية، حيث لا يتوفر سوى القليل جدًا من المواد اللغوية المقارنة (لم يتم إثبات التراقيين إلا بشكل هامشي، في حين أن البيسيان غير معروف تمامًا)، ولكن في الوقت نفسه يشير التاريخ الصوتي الفردي للألبانية والتراقية بوضوح إلى تطور صوتي مختلف تمامًا لا يمكن اعتباره نتيجة للغة واحدة. علاوة على ذلك، فإن المفردات المسيحية في اللغة الألبانية تتكون في الأساس من اللاتينية ، وهو ما يتعارض مع مفهوم "لغة الكنيسة التراقية-البيسيانية". [98] ومن المرجح أن التراقيين اندمجوا في المجتمع الروماني ثم البيزنطي وأصبحوا جزءًا من المجموعات الأجداد لجنوب شرق أوروبا الحديث. [99]

من الغريب أن آخر ذكر للتراقيين، في القرن السادس، يتزامن مع أول ذكر للسلاف ، عندما سكنت القبائل السلافية مناطق واسعة من أوروبا الوسطى والشرقية. [100] بعد القرن السادس، تم دمج التراقيين الذين لم يتم استيعابهم بالفعل في الإمبراطورية البيزنطية ، في الإمبراطورية البلغارية الناطقة بالسلافية . [101]

فارس مادارا ، نقش بلغاري من القرن السابع الميلادي، يشبه نقوش الفرسان التراقيين السابقة

تراقيا البلغارية

اختلطت القبائل السلافية بالسكان التراقيين قبل تشكيل الدولة البلغارية . [101] وتحت قيادة أسباروخ ، في عام 680 م ، اتحد التراقيون والبلغار والسلاف بسهولة لتأسيس الإمبراطورية البلغارية الأولى . [102] [103] اختلطت هذه المجموعات العرقية الثلاث لتكوين الشعب البلغاري . [104] احتفظت الإمبراطورية البيزنطية بالسيطرة على تراقيا حتى القرن السابع عندما ادعت الإمبراطورية البلغارية الأولى النصف الشمالي من المنطقة بأكملها وأعيد تنظيم الباقي وفقًا للموضوع التراقي .

إرث

تزعم دراسة بلغارية حديثة حول تراث التلال التراقية في بلغاريا وجود روابط تاريخية وثقافية وإثنية بين التراقيين والبلغار . [ 105] [104] تُظهر الدراسات الجينية على البلغاريين المعاصرين أن ما يقرب من 55٪ من التراث الجيني الجسدي البلغاري من أصل باليوبلقاني والمتوسطي والذي يمكن أن يُعزى إلى التراقيين وغيرهم من سكان البلقان الأصليين الذين سبقوا السلاف والبلغار . [106] [107] [108] [109]

تراقيا اليونانية

تراقيا التركية

ثقافة

حلقة إيزيروفو، القرن الخامس قبل الميلاد

لغة

إن سجلات الكتابة التراقية نادرة للغاية. ولم يتم اكتشاف سوى أربعة نقوش. أحدها خاتم ذهبي تم اكتشافه في قرية إزيروفو في بلغاريا. وقد كُتب النقش التراقي باستخدام الخط اليوناني ويتكون من 8 أسطر. وقد أثبتت محاولات فك رموز النقش أنها غير حاسمة. [110]

دِين

يد برونزية تستخدم في عبادة الإله التراقي سابازيوس . القرن الأول والثاني الميلادي. اكتسب سابازيوس شهرة في الإمبراطورية الرومانية وكان له صلات بجوبيتر وديونيسوس .

كانت إحدى الطوائف البارزة التي كانت موجودة في تراقيا ومويسيا وفريجيا وأراضي الداكيين والغيتيين ( سكيثيا الصغرى ، دوبرودجا الآن ) هي عبادة " الفارس التراقي "، والمعروف أيضًا باسم سابازيوس أو " الأبطال التراقيين " والمعروف باسم تراقي هيروس كارابازموس ، وهو إله العالم السفلي ، والذي كان يُصوَّر عادةً على تماثيل الجنازة كفارس يقتل وحشًا برمح. [111] [112] [113] ربما كان لدى الغيتيين والداكيين دين توحيدي قائم على الإله زالموكسيس، على الرغم من أن هذا الأمر محل نقاش كبير في المجتمع الأنثروبولوجي. [ 114] كان إله الرعد البلقاني الأعلى بيركون جزءًا من البانتيون التراقي، على الرغم من أن عبادة أورفيوس وزالموكسيس ربما طغت على عبادته. [ بحاجة لمصدر ]

يُعتبر التراقيون أول من عبدوا إله الخمر المسمى ديونيسوس في اليونانية أو زاجريوس في التراقيين. [115] وفي وقت لاحق وصلت هذه العبادة إلى اليونان القديمة. [116] [117] يعتبر البعض تراقيا موطن ثقافة النبيذ. [118] تشير أعمال هوميروس وهيرودوت ومؤرخين آخرين من اليونان القديمة أيضًا إلى حب التراقيين القدماء لصناعة النبيذ واستهلاكه، والذي يرتبط أيضًا بالدين [119] منذ ما يقرب من 6000 عام. [120]

زواج

كان التراقيون الذكور متعددين الزوجات. يقول ميناندر : " كل التراقيين، وخاصة نحن والغيتيين ، ليسوا ممتنعين كثيرًا، لأن لا أحد يأخذ أقل من عشر أو إحدى عشرة أو اثنتي عشرة زوجة، وبعضهم أكثر من ذلك. إذا مات أحدهم ولم يكن لديه سوى أربع أو خمس زوجات، يُطلق عليه اسم سيئ الحظ وغير سعيد وغير متزوج " . [121] وفقًا لهيرودوت، لم تكن العذرية بين النساء موضع تقدير، وكان بإمكان النساء التراقيات غير المتزوجات ممارسة الجنس مع أي رجل يرغبن فيه. [121] كان هناك رجال يُنظر إليهم على أنهم تراقيون مقدسون، عاشوا بدون نساء وكانوا يُطلق عليهم "كتيستي". [121] في الأسطورة، وبخ أورفيوس التقدمات الجنسية لنساء بيستون بعد وفاة يوريديس ، وقُتل لعدم مشاركته في الأنشطة التي روج لها أتباع ديونيسوس .

الحرب

مشهد صيد، مقبرة تراقيا في ألكسندروفو ، حوالي القرن  الرابع قبل الميلاد

كان التراقيون شعبًا محاربًا، معروفًا بكونه فرسانًا ومقاتلين مسلحين بأسلحة خفيفة بالرماح. [122] كان للفرسان التراقيين تأثير ملحوظ في اليونان القديمة. [123]

يمتد تاريخ الحروب التراقية من القرن العاشر قبل الميلاد تقريبًا حتى القرن الأول الميلادي في المنطقة التي حددها المؤرخون اليونانيون واللاتينيون القدماء باسم تراقيا. يتعلق الأمر بالصراعات المسلحة بين القبائل التراقية وممالكها في البلقان وفي أراضي داسيا. غزا الإمبراطور ترايانوس، المعروف أيضًا باسم تراجان، داسيا بعد حربين في القرن الثاني الميلادي. انتهت الحروب باحتلال حصن سارميسيجيتوسا ووفاة الملك ديسيبالوس. بالإضافة إلى الصراعات بين التراقيين والدول والقبائل المجاورة، تم تسجيل العديد من الحروب بين القبائل التراقية أيضًا. [ بحاجة لمصدر ]

علم الوراثة

في دراسة جينية نُشرت في مجلة Scientific Reports عام 2019، فحص الباحثون الحمض النووي للميتوكوندريا لـ 25 بقايا تراقية في بلغاريا تعود إلى الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. وقد وجدوا أنها تحتوي على مزيج من الأنساب من رعاة السهوب الغربية (WSHs) والمزارعين الأوروبيين الأوائل (EEFs)، مما يدعم فكرة أن جنوب شرق أوروبا كان بمثابة الرابط بين أوروبا الشرقية والبحر الأبيض المتوسط. [3]

تزعم دراسة بلغارية أجريت عام 2013 وجود تشابه وراثي بين التراقيين (القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد)، والبلغار في العصور الوسطى (القرنين الثامن والعاشر بعد الميلاد)، والبلغار المعاصرين، مما يسلط الضوء على أعلى مستوى من التشابه بينهم وبين الرومانيين، والإيطاليين الشماليين، واليونانيين الشماليين. [124]

وُجِد أن فحوصات العصر الحديدي وبقايا تراقيا القديمة في بلغاريا تحمل بشكل أساسي مجموعة Y-DNA E-V13 . [125] وقد تم إدراج العينات المختبرة بشكل أكثر تحديدًا على النحو التالي: E-BY3880 x 3، E-L618 x 2، E-M78 x 2، R-Z93، E-CTS1273، E-BY14160. [126] تم التنبؤ بستة من العينات بعيون بنية بينما اثنتان بعيون زرقاء، بينما تم التنبؤ بأغلب العينات بلون بشرة متوسط ​​وتراوحت توقعات لون الشعر من اللون البني في الغالب بالتفصيل، إلى الفاتح والغامق. [127]

شخصيات بارزة

كان سبارتاكوس مصارعًا ثراسيًا وكان أحد زعماء العبيد الهاربين في حرب العبيد الثالثة . قاد انتفاضة كبيرة للعبيد ضد الجمهورية الرومانية .
كان أورفيوس شاعرًا ثراسيًا ونبيًا يتمتع بمهارات موسيقية أسطورية.

هذه قائمة بالشخصيات المهمة تاريخيًا والتي تنحدر بالكامل أو جزئيًا من أصول تراقية وداسية:

علم الآثار

علم الآثار

الفرع من العلوم الذي يدرس التراقيين القدماء وتراقيا يسمى علم الآثار . بدأ البحث الأثري عن الثقافة التراقية في القرن العشرين، وخاصة بعد الحرب العالمية الثانية ، وخاصة في جنوب بلغاريا . نتيجة للحفريات المكثفة في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، تم اكتشاف عدد من المقابر والملاذات التراقية. ومن أهمها: مجمع دفن جيتيتش ومقبرة سفيشتاري ، ووادي الحكام التراقيين ومقبرة كازانلاك ، وتاتول ، وسيوثوبوليس ، وبيربيريكون ، ومقبرة ألكسندروفو في بلغاريا، وسارميزيجيتوسا في رومانيا وغيرها. [ بحاجة لمصدر ] كما تم اكتشاف عدد كبير من مجموعات الكنوز الذهبية والفضية المصنوعة بإتقان من القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد. وفي العقود التالية، تم عرضها في متاحف حول العالم، مما لفت الانتباه إلى الثقافة التراقية القديمة. منذ عام 2000، أجرى عالم الآثار البلغاري جورجي كيتوف اكتشافات في وسط بلغاريا، في منطقة تُعرف الآن باسم "وادي الملوك التراقيين". تم العثور على مسكن ملوك أودريسيان في ستاروسيل في جبال سريدنا غورا . [133] [134] ادعت دراسة بلغارية أجريت عام 1922 أن هناك ما لا يقل عن 6269 مقبرة [ بحاجة لتوضيح ] في بلغاريا. [135]

دراسات متعددة التخصصات

لقد تلا الموقف السائد للتاريخ والآثار باعتبارهما التخصصين الرئيسيين اللذين يتعاملان مع التراقيين كموضوع بحثي تحول واضح نحو وجهات نظر علمية جديدة متعددة التخصصات وأكثر شمولاً. ومن الأمثلة على هذا الاتجاه الجديد المشروع متعدد التخصصات واسع النطاق "التراقيون - نشأة وتطور الإثنوس والهويات الثقافية والعلاقات الحضارية وتراث العصور القديمة"، والذي أطلق في عام 2016 في بلغاريا. كان المشروع أول دراسة شاملة للتراث التراقي تضم 72 باحثًا من 18 معهدًا من أكاديمية العلوم البلغارية، بالإضافة إلى باحثين من كندا وإيطاليا وألمانيا واليابان وسويسرا. درس المشروع 13 موضوعًا علميًا من بينها: تشكيل العرق التراقي، وتحديد أراضيه العرقية الثقافية، واستمرارية المجموعة الجينية ودراسات الحمض النووي ذات الصلة، والجوانب المعمارية والنباتية والميكروبيولوجية والفلكية والصوتية واللغوية، وتقنيات التعدين والسيراميك، وعادات الطعام والشراب، مما أسفر عن كتاب مصور على نطاق واسع يتضمن 33 مقالًا علميًا. [136]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab Webber 2001، ص 3. "كان التراقيون شعبًا هندو أوروبيًا احتل المنطقة الواقعة بين شمال اليونان ورومانيا وشمال غرب تركيا. وكانوا يشتركون في نفس اللغة والثقافة... ربما كان عدد التراقيين يصل إلى مليون شخص، مقسمين بين ما يصل إلى 40 قبيلة".
  2. ^ مودي وآخرون. 2019. "واحدة من أفضل الحضارات الهندو أوروبية الموثقة التي سكنت رومانيا وبلغاريا هي التراقيون..."
  3. ^ مودي وآخرون. 2019.
  4. ^ abc Nature (2019) جينومات الميتوكوندريا البشرية القديمة من العصر البرونزي في بلغاريا: رؤى جديدة في التاريخ الجيني للتراقيين
  5. ^ بوبوف، د. المثقفون اليونانيون والعالم التراقي. إيزتوك - زاباد 2، 13-203 (2013).
  6. ^ فول، أ. الأورفية التراقية. صوفيا ، 145-244 (1986).
  7. ^ Fol، A. تاريخ الأراضي البلغارية في العصور القديمة. تانغرا تانكرا ، 11–300 (2008).
  8. ^ تشيتشيكوفا، م. المدينة التراقية - تيرا أنتيكوا بالكانيكا. GSU IF C، 85–93 (1985).
  9. ^ دانوف، HG Thracian مصدر للمعرفة. فيليكو تارنوفو ، 50-58 (1998).
  10. ^ Racheva، L. التراقيون والأورفيزم. آي كيه أوجليدالو ، 5–59 (2014).
  11. ^ فول، أ.، جورجييف، ف. ودانوف، هـ. تاريخ بلغاريا. في المقام الأول - الطائفية والعبودية. التراقيون. BAS، صوفيا 1، 110-274 (1979).
  12. ^ ميهايلوف، ج. التراقيون. جامعة بلغاريا الجديدة 2، 1-491 (2015).
  13. ^ القطعة B16 ضمن "القطع المعروفة" B14-B16، "زينوفانيس"، موسوعة ستانفورد للفلسفة (تاريخ الولوج: 20 فبراير 2023).
  14. ^ "تراقيا". الموسوعة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2021. اطلع عليه بتاريخ 18 أبريل 2021 .
  15. ^ فلاسوبولوس، كوستاس (2013). اليونانيون والبرابرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 124-125. ISBN 978-1-107-24426-9.
  16. ^ شتشوكين، م ب (1989). روما والبرابرة في أوروبا الوسطى والشرقية: القرن الأول قبل الميلاد-القرن الأول الميلادي . ص 79. ISBN 978-0-86054-690-0.
  17. ^ هند، جيه جي إف "علم الآثار لليونانيين والشعوب البربرية حول البحر الأسود (1982-1992)." التقارير الأثرية ، العدد 39، 1992، ص 82-112. جيه ستور
  18. ^ Boardman, John (1970). The Cambridge Ancient History, Volume 3, Part 1 . Cambridge University Press. p. 836. ISBN 0-521-85073-8.
  19. ^ نافيكولا باتشي – Θρηικίη (تم الوصول إليه: 13 أكتوبر 2008).
  20. ^ جاراسانين 1982، ص 597. "ليس لدينا أي وسيلة لمعرفة ما أطلق عليه التراقيون أنفسهم وما إذا كان لديهم بالفعل اسم مشترك ... وبالتالي فإن اسم التراقيين واسم بلادهم أطلقه اليونانيون على مجموعة من القبائل اليونانية التي احتلت المنطقة ...".
  21. ^ ليمبريير ورايت، [ بحاجة لمصدر كامل ] ص. 358. "كان المريخ والد كيوبيد، وأنتيروس، وهارمونيا، من الإلهة فينوس. وكان لديه أسكالافوس ويالمينوس من أستيوش، وألكيبي من أجراولوس، ومولوس، وبيلوس، ويوينوس، وأوثستيوس، من ديمونيس ابنة أجينور. وإلى جانب هؤلاء، كان الأب المشهور لرومولوس، أوينوماوس، بيثيس، ثراكس، ديوميديس تراقيا، & ج."
  22. ^ يوربيديس، ألكستيس، ص 95. "[السطر] 58. "درع تراقيا الذهبي" - كان أحد أسماء آريس هو ثراكس، وكان راعي تراقيا. كان درعه الذهبي أو المذهب محفوظًا في معبده في بيستونيا هناك. ومثله كمثل الدروع التراقية الأخرى، كان على شكل نصف قمر ("بيلتا"). وكان اللاتينيون يحتفلون بـ"مهرجان مارس جراديفوس" الخاص به سنويًا في شهر مارس، عندما كان يتم عرض هذا النوع من الدروع."
  23. ^ اي بي سي شوتز ، استفان (2006). Fehér foltok a Balkánon [ بقع بيضاء في البلقان ] (PDF) . بالاسي كيادو. ص. 57.
  24. ^ Hoddinott 1981، ص 27.
  25. ^ كاسون 1977، ص 3.
  26. ^ من موسوعة بريتانيكا، محررو موسوعة "تراقيا". موسوعة بريتانيكا ، 15 مارس 2024
  27. ^ يشير كتالوج معرض " الذهب القديم: ثروة التراقيين" الذي أقامه متحف كيمبل للفنون عام 1998 إلى مدى تاريخي للاستيطان التراقي بما في ذلك معظم أوكرانيا ، وكل المجر وأجزاء من سلوفاكيا . (معارض كيمبل للفنون)
  28. ^ ستيفانوس البيزنطي – إثنيكا، ثيتا 316.9
  29. ^ بيلربيك ، مارجريت (2010). ستيفانوس فون بيزانز: ستيفاني بيزانتي إثنيكا / دلتا - أيوتا (في المانيا). ص. ثيتا. رقم ISBN 978-3111738505.
  30. ^ ab ثوسيديدس . تاريخ الحرب البيلوبونيسية . المجلد 2.29.
  31. ^ فول وآخرون. 1998 ، ص 32-71
  32. ^ إليادي ، ميرسيا. كوليانو، إيوان بيترو؛ ويزنر، هيلاري إس (1993). Dicţionar al religiilor [ قاموس الأديان ] (باللغة الرومانية). الإنسانية. ص. 267. ردمك 978-973-28-0394-3. OCLC  489886127.
  33. ^ شوتز، إستفان (2006). Fehér foltok a Balkánon [ بقع بيضاء في البلقان ] (PDF) . بالاسي كيادو. ص. 58.
  34. ^ جونز، ليندسي (2005). موسوعة الدين (الطبعة 13). مرجع ماكميلان الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 9780028659824. تم أرشفة النسخة الأصلية في 5 أبريل 2023.
  35. ^ ويبر 2001، ص 3.
  36. ^ Head, Duncan (1982). جيوش الحروب المقدونية والبونيقية، من 359 قبل الميلاد إلى 146 قبل الميلاد: التنظيم والتكتيكات والأزياء والأسلحة . مجموعة أبحاث ألعاب الحرب. ص 51. ISBN 978-0-904417-26-5.
  37. ^ abcde Victor Duruy (1886). تاريخ روما والشعب الروماني، من نشأته إلى غزو البرابرة · المجلد 4، الجزء 1. دانا، إستس وشركاه. ص 3-4.
  38. ^ أفلاطون. الجمهورية : "خذ صفة العاطفة أو الروح؛ - سيكون من السخف أن نتخيل أن هذه الصفة، عندما توجد في الدول، لا تنبع من الأفراد الذين من المفترض أن يمتلكوها، مثل التراقيين، والسكيثيين، وبشكل عام الأمم الشمالية؛"
  39. ^ أفلاطون. القوانين : "هل ينبغي لنا أن نتبع عادات السكيثيين، والفرس، والقرطاجيين، والسلتيين، والإيبيريين، والتراقيين، وهم جميعًا أمم محاربة، أم عادات مواطنيك، لأنهم، كما تقول، يمتنعون تمامًا؟"
  40. ^ بوليبيوس. تاريخ ، 27.12.
  41. ^ تاسيتوس. حوليات : "في قنصلية لينتولوس جيتولكوس وكايوس كالفيسيوس، صدرت مرسوم بمنح الرايات النصرية لبوبيوس سابينوس لأنه هزم بعض عشائر التراقيين، الذين كانوا يعيشون في البرية على الجبال العالية، وتصرفوا من هناك بمزيد من الفظاظة والتمرد. وكان سبب اضطرابهم الأخير، ناهيك عن العبقرية الوحشية للشعب، هو ازدرائهم ونفاد صبرهم، لتجنيد المجندين بينهم، وتجنيد جميع أقوى رجالهم في جيوشنا؛ حيث اعتادوا ألا يطيعوا ملوكهم الأصليين أكثر مما يطيعونهم، ولا أن يساعدوهم بقوات إلا تحت قيادة قادة من اختيارهم، ولا أن يقاتلوا ضد أي عدو سوى حكام حدودهم".
  42. ^ ميلينكا تونكوفا (2010). “حول التضحية البشرية في تراقيا (على الأدلة الأثرية)”. في كانديا، ايونيل؛ سيربو، فاليريو (محرران). Tracii şi vecinii lor in antichitate . إد. Istros a Muzeului Brăilei. ص 503-514. رقم ISBN 978-973-1871-58-5. OCLC  844101517.
  43. ^ بوليانوس. ستراتيجيز . الكتاب السابع، التراقيون.
  44. ^ سترابو. التاريخ ، 9.401 (9.2.4).
  45. ^ بوليانوس. ستراتيجيز . الكتاب السابع، كلياركوس.
  46. ^ ويبر 2001، ص 6.
  47. ^ أرشيبالد، زوفيا (1998). مملكة تراقيا الأودريسية: أورفيوس بلا قناع . دار نشر كلارندون. ص. 100. رقم ISBN 978-0-19-815047-3. OCLC  1000881553.
  48. ^ ab Webber 2001، ص 7.
  49. ^ فريدريش ماكس مولر (1866). محاضرات عن علم اللغة ألقيت في المعهد الملكي لبريطانيا العظمى في ... 1861 [و] ... 1863: [الأول و] السلسلة الثانية · المجلد 1. لونجمانز جرين. ص 111.
  50. ^ هيرودوتس (ترجمة جي سي ماكولاي). تاريخ هيرودوتس (المجلد الثاني). "من بين التراقيين الآخرين، كانت العادة هي بيع أطفالهم لحملهم خارج البلاد؛ ولا يراقبون فتياتهم، بل يسمحون لهن بالتجارة مع أي رجل يحلو لهن، ولكنهم يراقبون زوجاتهم بشدة."
  51. ^ Enos, RL (1976). القصد البلاغي في التأريخ القديم: هيرودوتس ومعركة الماراثون. مجلة الاتصالات الفصلية ، 24 (1)، 24-31.
  52. ^ إيفانز، جاس "أبو التاريخ أو أبو الأكاذيب؛ سمعة هيرودوتس". المجلة الكلاسيكية، المجلد 64، العدد 1، 1968، ص 11-17. جيه ستور
  53. ^ هو، رولين (11 فبراير 2016). "تاريخ هيرودوتس وموثوقيته". نشرة أخبار جامعة جونز هوبكنز . تم الاسترجاع في 13 مارس 2019 .
  54. ^ كلاس، روزان (26 يونيو 1977). "دلائل ثراكية على تراثنا "البربري". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 13 مارس 2019 .
  55. ^ ويبر 2001، ص 17.
  56. ^ رايلي، كيفن؛ كوفمان، ستيفن؛ بودينو، أنجيلا (2003). العنصرية: قارئ عالمي. م. إ. شارب. ص 121-122. ISBN 978-0-7656-1060-7.
  57. ^ أ. كوهين، بيث، محرر (2000). ليس المثل الكلاسيكي: أثينا وبناء الآخر في الفن اليوناني. بريل. ص 371. ISBN 978-90-04-11712-9.
  58. ^ ديلز، B16، Die Fragmente der Vorsokratiker ، 1903، الصفحات من 38 إلى 58 (Xenophanes fr. B16، Diels-Kranz، Kirk/Raven no. 171 [= Clem. Alex. Strom. Vii.4]
  59. ^ القصيدة 18، ​​ديثيرامب 4، الآية 51، مقتبسة من Bacchylides: a selection By Bacchylides , Herwig Maehler, Cambridge University Press, 2004, p. 191.
  60. ^ يذكر هيكاتيوس قبيلة ثراكية تسمى زانثوي (نينسي 1954: شظية 191) ويبدو أنها سميت بهذا الاسم بسبب شعرها الأشقر (الأحمر) (هيلم 1988: 145)، وهو مقتبس في الأصول الهندو أوروبية: الدليل الأنثروبولوجي، معهد دراسة الإنسان ، جون في داي، 2001، ص 39.
  61. ^ دي تيمب. II. 5
  62. ^ كليم. أليكس. ستروم. 7.4
  63. ^ ماثيسوس ليبري أوكتو، الثاني. 1 ، مقتبس في نظرية وممارسة علم التنجيم القديم ، جان ريس برام 2005، الصفحات 14، 29.
  64. ^ بيث كوهين (محررة) ليس المثل الكلاسيكي: أثينا وبناء الآخر في الفن اليوناني . ليدن، 2000. [ الصفحة المطلوبة ]
  65. ^ بوليانوس، أريس ن.، 1961، أصل الإغريق، أطروحة دكتوراه، جامعة موسكو، بإشراف FGDebets
  66. ^ هوميروس، الإلياذة الثانية، 480
  67. ^ هوميروس. الإلياذة مع ترجمة إنجليزية بقلم الدكتور إيه تي موراي في مجلدين. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان، المحدودة. 1924: عند 2.581
  68. ^ Altschuler, Eric Lewin; Calude, Andreea S.; Meade, Andrew; Pagel, Mark (May 2013). "Linguistic evidence supports date for Homeric epics". BioEssays . 35 (5): 417–420. doi :10.1002/bies.201200165. PMC 3654165. PMID  23417708 . 
  69. ^ من كورماك وويلكس 2015.
  70. ^ مارينوف 2015، ص 11.
  71. ^ دياكونوف 1985، ص 94-55.
  72. ^ ab Spalinger, Anthony J. (1978). "تاريخ وفاة جيجيس وتداعياته التاريخية". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 98 (4): 400-409. doi :10.2307/599752. JSTOR  599752. تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2021 .
  73. ^ ab Dale, Alexander (2015). "WALWET and KUKALIM: Lydian coin legends, dynastic succession, and the chronology of Mermnad kings". Kadmos . 54 : 151–166. doi :10.1515/kadmos-2015-0008. S2CID  165043567. تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2021 .
  74. ^ جروسيت ، رينيه (1970). إمبراطورية السهوب. مطبعة جامعة روتجرز. ص 9. رقم ISBN 0-8135-1304-9دخل جيش سكيثي ، وفقًا للسياسة الآشورية، إلى بونتيس لسحق آخر الكيميريين.
  75. ^ دياكونوف 1985، ص 126.
  76. ^ إيفانتشيك ، أسكولد (1993). Les Cimmériens au Proche-Orient [ السيميريون في الشرق الأدنى ] (بالفرنسية). فريبورغ , سويسرا; غوتنغن ، ألمانيا: الطبعات الجامعية (سويسرا)؛ فاندينهوك وروبريشت (ألمانيا). ص 95-125. رقم ISBN 978-3-7278-0876-0.
  77. ^ فيليبس، إد (1972). "الهيمنة السكيثية في غرب آسيا: سجلها في التاريخ والكتاب المقدس وعلم الآثار". علم الآثار العالمي . 4 (2): 129-138. doi :10.1080/00438243.1972.9979527. JSTOR  123971. تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2021 .
  78. ^ abcdefg هاموند، NGL (1980). “مدى الاحتلال الفارسي في تراقيا”. تشيرون: Mitteilungen der Kommission for Alte Geschichte und Epigraphik des Deutschen Archäologischen Instituts . 10 : 53-61 . تم الاسترجاع 20 يناير 2022 .
  79. ^ زيميريني ، أوزوالد (1980). أربعة أسماء عرقية إيرانية قديمة: سكيثيان – سكودرا – صغديان – ساكا (PDF) . Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ص 23-25. رقم ISBN 978-3-7001-0367-7.
  80. ^ JM Cook (6 يونيو 1985). "صعود الأخمينيين وتأسيس إمبراطوريتهم". في إيليا جيرشيفيتش (المحرر). تاريخ إيران في كامبريدج، المجلد 2. مطبعة جامعة كامبريدج؛ طبعة معاد إصدارها. ص 253-255. ISBN 978-0-521-20091-2.
  81. ^ MA Dandamayev (1999). تاريخ حضارات آسيا الوسطى المجلد الثاني: تطور الحضارات المستقرة والبدوية: من عام 700 قبل الميلاد إلى عام 250 بعد الميلاد. اليونسكو. ص 44-46. ISBN 978-81-208-1540-7.
  82. ^ هاموند، ن. ج. ل . فول، ألكسندر . "بلاد فارس في أوروبا، بعيدًا عن اليونان". تاريخ كامبريدج القديم . المجلد 4. مطبعة جامعة كامبريدج . ص 246-253. رقم ISBN 978-0-521-22804-6.
  83. ^ تراقيا. ملفات التاريخ.
  84. ^ "مقابلة: اكتشاف عاصمة أكبر مملكة تراقية في بلغاريا". xinhuanet.com . مؤرشف من الأصل في 2017-02-04 . تم الاسترجاع 2016-05-26 .
  85. ^ هيرودوت، التاريخ، الكتاب الخامس.
  86. ^ ويليامز ، ماري فرانسيس (2004). “القوات الخاصة للفيلبومين: بيلتاستس ونوع جديد من الحرب اليونانية المسلحة الخفيفة (ليفي 35.27)”. التاريخ: Zeitschrift für Alte Geschichte . 53 (3): 257-277. جستور  4436729.
  87. ^ سترابو، الجغرافيا VII.3.3
  88. ^ جاراسانين 1982، ص 612. "لم تكن تراقيا تمتلك سوى مناطق محصنة، ولم تكن المدن مثل كاباسوس أكثر من قرى كبيرة. وبشكل عام كان السكان يعيشون في قرى ونجوع".
  89. ^ جاراسانين 1982، ص 612. "وفقًا لسترابو (vii.6.1cf.st.Byz.446.15) فإن اللاحقة التراقية -bria تعني بوليس ولكنها ترجمة غير دقيقة.
  90. ^ موغنز هيرمان هانسن. جرد المدن القديمة والكلاسيكية: تحقيق أجراه مركز كوبنهاجن بوليس لصالح مؤسسة البحوث الوطنية الدنماركية . مطبعة جامعة أكسفورد، 2005، ص 888. "كان من المفترض أن تكون مدينة، لكن لم يكن هناك سبب للاعتقاد بأنها كانت أي شيء آخر غير مستوطنة أصلية".
  91. ^ ويبر 2001.
  92. ^ ab Ashley, James (2004). الإمبراطورية المقدونية: عصر الحرب في عهد فيليب الثاني والإسكندر الأكبر، 359-323 قبل الميلاد . McFarland. ص 34، 46. ISBN 978-0786419180."James+R.+Ashley"&printsec=frontcover أشلي، الإمبراطورية المقدونية: عصر الحرب في عهد فيليب الثاني والإسكندر الأكبر
  93. ^ "الممارسات الجنائزية في أوروبا، قبل وبعد الغزو الروماني" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2011-07-18 . تم استرجاعه في 2010-09-21 .
  94. ^ شوتز، إستفان (2006). Fehér foltok a Balkánon [ بقع بيضاء في البلقان ] (PDF) . بالاسي كيادو. ص. 60.
  95. ^ ab Gottfried Schramm: A New Approach to Albanian History 1994 [ مطلوب توثيق كامل ] [ مطلوب التحقق ]
  96. ^ مركز أبحاث اللغويات بجامعة تكساس في أوستن. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2012. [ بحاجة لمصدر كامل ]
  97. ^ كورتا، فلورين (2020). "الهجرات في علم الآثار في شرق وجنوب شرق أوروبا في أوائل العصور الوسطى (بعض التعليقات على الحالة الحالية للبحث)". في بريزر-كابيلر، يوهانس؛ رينفاندت، لوسيان؛ ستورايتس، يانيس (المحررون). تواريخ الهجرة في منطقة الانتقال الأفروآسيوية في العصور الوسطى: جوانب التنقل بين أفريقيا وآسيا وأوروبا، 300-1500 م دراسات في تاريخ الهجرة العالمية. المجلد 13. بريل. ص 101-140. رقم ISBN 978-90-04-42561-3. ISSN  1874-6705.ص 105.
  98. ^ ماتزنجر ، يواكيم (2016-11-30). “Die albanische Autochthonie Hypothese aus der Sicht der Sprachwissenschaft” [فرضيات حول الأصول الألبانية من منظور اللغويات] (PDF) (باللغة الألمانية): 15-16. {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  99. ^ TN Pollio (2021) فن المجوهرات في العصور الوسطى. تاريخ مصور. McFarland، ISBN 9781476681757 ، ص 70. 
  100. ^ أصل السلاف ص2
  101. ^ أ ب أنجيلوف وآخرون 1981 ، ص. 261
  102. ^ أنجيلوف وآخرون 1981 ، ص 264
  103. ^ فاين 1991 ، ص 128
  104. ^ أ ب جاريت هيلينثال وآخرون
  105. ^ لولانسكي، تولينا؛ لولانسكي، فيسلين (2017). "التلال التراقية في بلغاريا: التراث في خطر". البيئة التاريخية: السياسة والممارسة . 8 (3): 246-277. doi :10.1080/17567505.2017.1359918.
  106. ^ كاراتشاناك، س. جروجني، V.؛ فورنارينو، S .؛ نيشيفا، د.؛ الظاهري، ن.؛ باتاليا، V.؛ كاروسا، V.؛ يوردانوف، Y.؛ توروني، أ. جالابوف، AS. تونشيفا، د.؛ سيمينو، أو. (2013). “تنوع كروموسوم Y في البلغار المعاصرين: أدلة جديدة حول أسلافهم”. بلوس واحد . 8 (3): e56779. بيب كود :2013PLoSO...856779K. دوى : 10.1371/journal.pone.0056779 . بمك 3590186 . بميد  23483890. 
  107. ^ Hellenthal, G.; Busby, GB; Band, G.; Wilson, JF; Capelli, C.; Falush, D.; Myers, S. (2014). "أطلس وراثي لتاريخ الاختلاط البشري". Science . 343 (6172): 747–751. Bibcode :2014Sci...343..747H. doi :10.1126/science.1243518. PMC 4209567. PMID 24531965  . 
  108. ^ اختلاط متعدد الاتجاهات في أوروبا الشرقية، الأطلس الجيني لتاريخ الاختلاط البشري (2014)
  109. ^ أندرهيل، بنسلفانيا؛ بوزنيك، ج.د. روتسي، س؛ جارفي، م؛ لين، أأ؛ وانغ ، ج. باساريلي، ب؛ كانبار، ج؛ مايريس، نيو مكسيكو؛ كينغ، آر جيه؛ دي كريستوفارو، J؛ ساهاكيان، ح؛ بيهار، مارك ألماني؛ كوشنياريفيتش، أ؛ ساراك، ج؛ ساريك، تي؛ رودان، ف. باثاك، ألاسكا؛ تشوبي، ج؛ جروجني ، ف. سيمينو، أو. ييبيسكوبوسيان ، إل . بهمانيهر، أ؛ فرجاديان، س؛ بالانوفسكي، أو. خوسنوتدينوفا، إي كيه؛ هيريرا، RJ. كياروني، J؛ بوستامانتي، قرص مضغوط؛ زلزال، ريال. كيفيسيلد، تي؛ فيلمز، ر (2015). "المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية - معلومات تكميلية للمقالة: البنية التطورية والجغرافية لمجموعة الكروموسوم Y R1a". المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية . 23 (1): 124-131. doi :10.1038/ejhg.2014.50. PMC 4266736 . PMID 24667786.
  110. ^ "خاتم ذهبي عليه نقش تراقي. معرض NAIM-صوفيا". المعهد الأثري الوطني مع متحف، صوفيا.
  111. ^ لوركر، مانفريد (1987). قاموس الآلهة والإلهات والشياطين والشياطين . ص 151.
  112. ^ نيكولوف، آسن (1983). الفولكلور البلغاري . ص 50.
  113. ^ إسحاق، بنيامين هـ. (1986). المستوطنات اليونانية في تراقيا حتى الفتح المقدوني . ص 257.
  114. ^ إليادي ، ميرسيا (1985). من زالموكسيس إلى جنكيز خان . ص. 35.
  115. ^ باتريشيا تيرنر وتشارلز راسل كولتر. قاموس الآلهة القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد، 2001، ص 152.
  116. ^ McEvilley, Thomas (2002). The Shape of Ancient Thought. New York, NY: Allsworth press. pp. 118–121. ISBN 9781581159332. OCLC  460134637.
  117. ^ الإغريق القدماء في الغرب والشرق. جوتشا ر. تسيتسخلادزي. ليدن، هولندا: بريل. 1999. ص. 429. ISBN 90-04-11190-5. OCLC  41320191.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  118. ^ (https://www.codedevino.com/world-of-wine/the-way-of-wine/ancient-thrace-the-motherland-of-wine-culture)
  119. ^ "تراقيا القديمة، موطن ثقافة النبيذ | Code de Vino" . تم الاسترجاع في 2022-08-15 .
  120. ^ إعلان (2021-11-17). "من هم التراقيون ولماذا كان النبيذ جزءًا لا يتجزأ من ثقافتهم وتقاليدهم منذ 6000 عام؟". مستشار صناعة النبيذ . تم الاسترجاع في 2022-08-15 .
  121. ^ اي بي سي أنجيل جويف. المثيرة في التاريخ توم 2 (PDF) . ص 8، 13، 14. ردمك 978-954-400-514-6.
  122. ^ الصراع في اليونان القديمة وروما: الموسوعة السياسية والاجتماعية والعسكرية النهائية. ABC-CLIO. 27 يونيو 2016. ص 552. ISBN 978-1-61069-020-1.
  123. ^ أفضل 1969، ص.  [ الصفحة المطلوبة ] .
  124. ^ Karachanak et al.، 2012. Karachanak، S.، V. Carossa، D. Nesheva، A. Olivieri، M. Pala، B. Hooshiar Kashani، V. Grugni، et al. “البلغاريون مقابل السكان الأوروبيين الآخرين: منظور الحمض النووي للميتوكوندريا”. المجلة الدولية للطب الشرعي 126 (2012): 497.
  125. ^ التاريخ الجيني للقوس الجنوبي: جسر بين غرب آسيا وأوروبا - لازاريديس وآخرون
  126. ^ التاريخ الجيني للقوس الجنوبي: جسر بين غرب آسيا وأوروبا - لازاريديس وآخرون
  127. ^ التاريخ الجيني للقوس الجنوبي: جسر بين غرب آسيا وأوروبا. مجلة العلوم 377، eabm4247. (PDF / SUPPLEMENT) - ملحق العصر الحجري النحاسي البرونزي
  128. ^ ثوسيديدس : تاريخ الحرب البيلوبونيسية 2:29
  129. ^ مكتبة 3.14.8
  130. ^ على الأرجح أنه كان من أصل ثراكو روماني ، كما يعتقد هيروديان في كتاباته، (هيروديان، 7:1:1-2) والإشارات إلى أصوله "القوطية" قد تشير إلى أصل غيتي (غالبًا ما تم الخلط بين السكان من قبل الكتاب اللاحقين، ولا سيما من قبل يوردانس في كتابه غيتيكا )، كما يوحي الفقرات التي تصف كيف "كان محبوبًا بشكل فريد من قبل الغيتيين، علاوة على ذلك، كما لو كان واحدًا منهم" وكيف كان يتحدث "لغة ثراكية نقية تقريبًا". (هيستوريا أوغستا، حياة ماكسيمينوس ، 2:5)
  131. ^ نارودني موزيج نيش 2015 ، ص. 7.
  132. ^ بابازوجلو 1969 ، ص 64.
  133. ^ "علماء الآثار البلغاريون يحققون تقدمًا في مقبرة تراقيا القديمة". نوفينيت . 11 مارس 2010. تم الاسترجاع في 3 أبريل 2010 .
  134. ^ "علماء الآثار البلغاريون يكشفون قصة حرب التراقيين القدماء مع فيليب الثاني المقدوني". نوفينيت . 21 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 24 يونيو 2011 .
  135. ^ إزفستيا: نشرة الأكاديمية البلغارية للعلوم . 1922. ص 104.[ العنوان مفقود ]
  136. ^ الأكاديمية البلغارية للعلوم (BAS). الأكاديمية البلغارية للعلوم (BAS)؛ الأخبار الأكاديمية العامة/ الخميس، 15 فبراير 2018.

مصادر

  • بيست، يان جي بي (1969). بلتاستات التراقيين: وتأثيرها على الحرب اليونانية. وولترز-نوردهوف.
  • كورماك، جيمس ماكسويل روس؛ ويلكس، جون (2015). "تراقيا". موسوعة أكسفورد للأبحاث الكلاسيكية . doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.6417. ISBN 978-0-19-938113-5.
  • دياكونوف، آي إم (1985). "وسائل الإعلام". في غيرشيفيتش، إيليا (محرر). تاريخ إيران في كامبريدج . المجلد 2. كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج . ص 94-95. رقم ISBN 978-0-521-20091-2.
  • دوميتريسكو، في إل. (1982). "عصور ما قبل التاريخ في رومانيا من أقدم العصور إلى عام 1000 قبل الميلاد". في بوردمان، جون؛ إدواردز، آي إي إس؛ هاموند، إن جي إل؛ سولبرجر، إي. (المحررون). تاريخ كامبريدج القديم . ص 1-74. doi :10.1017/CHOL9780521224963.002. ISBN 978-1-139-05428-7.
  • أردم، زينب كوشل؛ شاهين، ريحان (2023). تراقيا عبر العصور: الفخار كدليل على التجارة والثقافة من عصور ما قبل التاريخ إلى العصر الإسلامي . أكسفورد: أركيوبريس.
  • جاراسانين، م. (1982). "العصر الحديدي المبكر في منطقة البلقان الوسطى، حوالي 1000-750 قبل الميلاد". في بوردمان، جون؛ إدواردز، آي إي إس؛ هاموند، إن جي إل؛ سولبرجر، إي. (المحررون). تاريخ كامبريدج القديم . ص 582-618. doi :10.1017/CHOL9780521224963.015. ISBN 978-1-139-05428-7.
  • هاو تيموثي. ريميس ، جين (2008). الموروثات المقدونية: دراسات في التاريخ والثقافة المقدونية القديمة تكريما ليوجين ن. بورزا. كتب ريجينا. رقم ISBN 978-1-930053-56-4.
  • لولانسكي، تولينا؛ لولانسكي، فيسلين (2017). "التلال التراقية في بلغاريا: التراث في خطر". البيئة التاريخية: السياسة والممارسة . 8 (3): 246-277. doi :10.1080/17567505.2017.1359918. S2CID  134064117.
  • مارازوف، إيفان، محرر (1998). الذهب القديم: ثروة التراقيين: كنوز من جمهورية بلغاريا. هاري ن. أبرامز، بالتعاون مع صندوق معارض المتاحف، بالتعاون مع وزارة الثقافة في جمهورية بلغاريا. ISBN 978-1-882507-06-1.
  • مارينوف، تشافدار (2015). "تراقيا القديمة في الخيال الحديث: الجوانب الإيديولوجية لبناء الدراسات التراقية في جنوب شرق أوروبا (رومانيا، واليونان، وبلغاريا)". في داسكالوف، رومين؛ فيزينكوف، ألكسندر (المحررون). تواريخ متشابكة للبلقان . ص 10-117. doi :10.1163/9789004290365_003. ISBN 978-90-04-29036-5.
  • بيست، جان ودي فريس، ناني. التراقيون والميسينيون . بوسطن، ماساتشوستس: دار النشر الأكاديمية إي جيه بريل، 1989. رقم ISBN 90-04-08864-4 . 
  • كاردوس، جي؛ ستويان، في؛ ميريتويو، إن؛ كومسا، إيه؛ كرول، إيه؛ فوس، إس؛ رودوالد، إيه (2004). "تحليل الحمض النووي للميتوكوندريا القديمة والجوانب الوراثية السكانية للسكان التراقيين القدامى من جنوب شرق رومانيا". المجلة الرومانية للطب الشرعي . 12 (4): 239-246.
  • كاسون، ليونيل (صيف 1977). "التراقيون". نشرة متحف متروبوليتان للفنون . 35 (1): 3-6. doi :10.2307/3258667. JSTOR  3258667.
  • هودينوت، رالف ف. (1981). التراقيون . تيمز وهدسون. رقم ISBN 0-500-02099-X.
  • مودي، اليساندرا؛ نيشيفا، ديسيسلافا؛ سارنو، ستيفانيا؛ فاي، ستيفانيا؛ كاراتشاناك-يانكوفا، سينا؛ لويزيلي، دوناتا؛ بيلي، إيلينا؛ لاري، مارتينا؛ فيرغاتا، كيارا؛ يوردانوف، يوردان؛ ديميتروفا، ديانا؛ كالتشيف، بيتار؛ ستانيفا، رادا؛ أنتونوفا، أولغا؛ هادجيدكوفا، سافينا؛ جالابوف، ملاك؛ تونشيفا، دراجا؛ كاراميلي ، ديفيد (ديسمبر 2019). “جينومات الميتوكوندريا البشرية القديمة من العصر البرونزي في بلغاريا: رؤى جديدة في التاريخ الوراثي للتراقيين”. التقارير العلمية . 9 (1): 5412. بيب كود :2019NatSR...9.5412M. دوى :10.1038/s41598-019-41945-0. PMC  6443937 . PMID  30931994.
  • سامساريس، د. (1980). هلنة تراقيا خلال العصور القديمة الهيلينية والرومانية. سالونيك (أطروحة دكتوراه باللغة اليونانية). doi :10.26268/heal.uoi.3216.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  • ويبر، كريستوفر (2001). التراقيون، 700 قبل الميلاد - 46 بعد الميلاد. دار أوسبري للنشر . رقم ISBN 978-1-84176-329-3.
  • ويبر، كريستوفر (2011). آلهة المعركة، التراقيون في الحرب 1500 قبل الميلاد - 150 بعد الميلاد . بارنسلي: كتب بين آند سوورد. رقم ISBN 978-1-84415-835-5.

قراءة إضافية

  • مشروع يورتا-ستروينو الأثري. دراسات حول الاستيطان الريفي الروماني في تراقيا . ب. توشلوفا – ب. فايسوفا – س. باكاردجييف (المحررون). براغ: جامعة تشارلز، كلية الآداب، 2022. ISBN 978-80-7671-068-9 (نسخة مطبوعة)، ISBN 978-80-7671-069-6 (نسخة إلكترونية: نسخة pdf)  
  • كول ، فليمنج (2011). “مرجل Gundestrup: الفن التراقي، الزخارف السلتية”. الدراسات Celtiques . 37 (1): 81-110. دوى :10.3406/ecelt.2011.2326.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـ تراقيا القديمة والتراقيون القدماء.
  • تراقيا والتراقيون (700 قبل الميلاد إلى 46 بعد الميلاد)
  • التراقيون القدماء. الفن والثقافة والتاريخ والكنوز
  • معلومات عن تراقيا القديمة
  • فيديو عن التراقيين والحرب التراقية [ رابط ميت دائم ‍ ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thracians&oldid=1258241365"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate