أنا وأنت

كتاب "Ich und Du" ، الذي يُترجم عادةً إلى " أنا وأنت " ، ^{[ 1 ]} هو كتاب من تأليف مارتن بوبر ، نُشر عام 1923. وقد تُرجم لأول مرة من الألمانية إلى الإنجليزية عام 1937 على يد رونالد جريجور سميث، مع ترجمة لاحقة لوالتر كوفمان نُشرت عام 1970. وهو أشهر أعمال بوبر، حيث يعرض نقده للتشييء الحديث في العلاقات مع الآخرين من خلال التباين بين فهم "أنا-أنت" وفهم "أنا-هو" للعالم.

تتمثل الفكرة الرئيسية التي يطرحها بوبر في أنه يمكننا تناول الوجود بطريقتين:

1. موقف "الأنا" تجاه "الشيء"، تجاه شيء منفصل في حد ذاته، والذي إما نستخدمه أو نختبره.
2. موقف "الأنا" تجاه " أنت "، في علاقة لا يفصل فيها الآخر حدود منفصلة.

أحد المحاور الرئيسية للكتاب هو أن الحياة البشرية تجد معناها في العلاقات . ففي رأي بوبر، تقودنا جميع علاقاتنا في نهاية المطاف إلى علاقة مع الله ، الذي هو "أنت" الأزلي. يقول مارتن بوبر إن كل من يستخدم ضمير "أنت" يخاطب الله بشكل غير مباشر. يمكن للناس مخاطبة الله بضمير "أنت" أو بضمير "الله"، وقد أكد بوبر على أن "الوجود يتطلب وجود الله، والله يتطلب وجودك لما يمثل معنى لحياتك".

يوضح بوبر أن البشر يتم تعريفهم من خلال زوجين من الكلمات: أنا - هو و أنا - أنت . ^{[ 2 ]}

يشير الضمير "هو" في " أنا-هو" إلى عالم التجربة والإحساس. يصف " أنا-هو" الكيانات كأشياء منفصلة مُستمدة من مجموعة مُحددة (مثل: هو، هي، أو أي كيان موضوعي آخر مُحدد بما يجعله مختلفًا بشكل ملموس عن الكيانات الأخرى). يمكن القول إن "أنا" تربطه علاقات مُختلفة ومُميزة مع كل "هو" بعدد "الهوامش" الموجودة في حياة المرء. في جوهره، يُشير "هو" إلى العالم كما نُدركه.

على النقيض من ذلك، يصف مصطلح " أنا-أنت" عالم العلاقات. هذا هو "الأنا" الذي لا يُجرّد أي "هو" من إنسانيته، بل يُقرّ بوجود علاقة حية. تستمر علاقات "أنا-أنت " في روح وعقل "الأنا" طالما كان الشعور أو فكرة العلاقة هي النمط السائد للإدراك. قد يدخل شخص يجلس بجوار غريب تمامًا على مقعد في الحديقة في علاقة "أنا-أنت" مع الغريب بمجرد أن يبدأ بالتفكير بإيجابية في الناس عمومًا. الغريب هو إنسان أيضًا، وينجذب فورًا إلى علاقة ذهنية أو روحية مع الشخص الذي تشمل أفكاره الإيجابية بالضرورة الغريب كعضو في مجموعة الأشخاص الذين تُوجّه إليهم هذه الأفكار. ليس من الضروري أن يكون لدى الغريب أي فكرة عن انجذابه إلى علاقة "أنا-أنت" حتى تنشأ مثل هذه العلاقة. لكن الأهم هو فهم أن مصطلح "أنا-أنت" يمكن أن يشير إلى علاقة مع شجرة، أو السماء، أو حتى مقعد الحديقة نفسه، تمامًا كما يمكن أن يشير إلى علاقة بين شخصين. إن السمة الأساسية لـ "أنا-أنت" هي التخلي عن عالم الإحساس، وذوبان ما بين البين، بحيث تكون العلاقة مع "أنا" آخر هي الأهم.

يتطلب مفهوما "الأنا" عند بوبر ربط كلمة "أنا" بكلمة مقابلة. إن تقسيم الجملة إلى مصطلحات "أنا" و"هو/هي" و"أنتَ/أنتِ" هو لأغراض التحليل فقط. فعلى الرغم من فصل "أنا" عن "هو/هي" و"أنتَ/أنتِ" في هذه الجملة التي تصف العلاقة، إلا أن بوبر يرى أن هناك إما علاقة " أنا-أنتَ/أنتِ" أو علاقة " أنا-هو/هي ". فكل جملة يستخدمها الشخص مع "أنا" تشير إلى الزوجين: "أنا-أنتَ/أنتِ" و"أنا-هو/هي"، وبالمثل فإن "أنا" مضمنة في كل جملة تحتوي على "أنتَ/أنتِ" أو "هو/هي". كل "هو/هي" مقيد بغيره، ولا يمكنه الوجود إلا من خلال هذا الارتباط، لأنه لكل شيء شيء آخر. أما "أنتَ/أنتِ"، فليس له حدود. فعندما يُنطق "أنتَ/أنتِ"، لا يملك المتحدث شيئًا (لا يملك شيئًا)، وبالتالي، فإن "أنتَ/أنتِ" مجرد؛ ومع ذلك، فإن المتحدث "يتخذ موقفه في علاقة".

ماذا يعني أن نختبر العالم؟ يجوب المرء العالم مستخلصًا المعرفة من تجاربه التي يُشار إليها بضمائر الغائب (هو، هي، هو/هي). كما تربطه علاقات (أنا-أنت) . التجربة كلها مادية، لكن هذه العلاقات تنطوي على قدر كبير من الروحانية . إن الطبيعة المزدوجة للعالم تعني أن وجودنا فيه له جانبان: جانب التجربة، الذي يُدرك كعلاقة (أنا-هو/هي)، وجانب العلاقة، الذي يُدرك كعلاقة (أنا-أنت).

يستخدم بوبر مثالاً على شجرة ويقدم خمس علاقات منفصلة:

1. النظر إلى الشجرة كصورة بألوانها وتفاصيلها من خلال الإدراك الجمالي .
2. تحديد الشجرة كحركة. تشمل الحركة تدفق العصارة عبر عروق الشجرة، وتنفس الأوراق، وامتصاص الجذور للماء، والأنشطة التي لا تنتهي بين الشجرة والأرض والهواء، ونمو الشجرة.
3. تصنيف الشجرة حسب نوعها؛ بعبارة أخرى، دراستها.
4. ممارسة القدرة على النظر إلى شيء ما من منظور مختلف. "أستطيع أن أكبح وجوده وشكله الفعليين بصرامة شديدة لدرجة أنني لا أتعرف عليه إلا كتعبير عن القانون".
5. تفسير تجربة الشجرة بمصطلحات رياضية.

على الرغم من كل هذه العلاقات، تظل الشجرة كائناً يشغل حيزاً من الزمان والمكان، ولا تزال تحتفظ بالخصائص التي تجعلها على ما هي عليه. ^{[ 3 ]}

إذا استُخدم ضمير المخاطب "أنتَ" في سياق لقاء مع إنسان، فإن هذا الإنسان ليس هو أو هي، ولا يخضع لأي قيد. أنت لا تختبر الإنسان نفسه، بل يمكنك فقط التواصل معه في قدسية علاقة "أنا-أنتَ". لا يمكن تفسير علاقة "أنا-أنتَ"، فهي ببساطة موجودة. لا شيء يُمكنه التدخل في هذه العلاقة. "أنا-أنتَ" ليست وسيلة لتحقيق غاية أو هدف، بل هي علاقة جوهرية تشمل كيان كلٍّ من الطرفين.

كما هو الحال في علاقة "أنا-أنت"، فإن الحب علاقة بين ذاتين. الحب ليس علاقة بين ذات وموضوع، بل هو علاقة يكون فيها كلا الطرفين ذاتين ويشتركان في وحدة الوجود.

إنّ "أنتَ" المطلق هو الله. في علاقة "أنا-أنتَ"، لا توجد حواجز. وهذا ما يمكّننا من التواصل المباشر مع الله. الله حاضرٌ دائمًا في الوعي الإنساني، متجليًا في الموسيقى والأدب وغيرهما من أشكال الثقافة. لا محالة، يُخاطَب "أنتَ" بضمير الغائب، وتصبح علاقة "أنا-أنتَ" جوهر هذه العلاقة. يُخاطَب الله الآن مباشرةً، لا يُتحدث عنه.

لا يوجد عالم يفصل المرء عن الله، عالمٌ يقتصر عليه وحده، حين يكون "أنا-أنت" هو الموجه لأفعاله. "من يقابل العالم حقًا، يخرج أيضًا إلى الله". الله هو العلاقة الشاملة بكل العلاقات.

كان لعمل مارتن بوبر " أنا وأنت" أثرٌ عميقٌ ودائمٌ على الفكر الحديث، وعلى علم النفس على وجه الخصوص. وقد تأثرت شخصياتٌ بارزةٌ في التاريخ الأمريكي بهذا العمل، بمن فيهم كارل روجرز ، أحد مؤسسي علم النفس الإنساني الحديث . في عام ١٩٥٧، أجرى روجرز وبوبر حوارهما الشهير، حيث ناقشا فلسفة بوبر "أنا وأنت". يقارن روجرز علاجه المتمركز حول الشخص والتواصل النفسي الضروري بعلاقة "أنا وأنت"؛ وبينما لا يتفق بوبر تمامًا، مشيرًا إلى أن علاقة المعالج بالمريض غير متكافئة إلى حدٍ ما، إلا أنهما يُقرّان بوجود روابط حقيقية ولحظية بين المعالج والمريض تتسم بـ"التبادلية" ودرجة من "التفاعل المتبادل". ^{[ ٤ ]} وقد أوضح روجرز أنه في اللحظات التي يمر فيها المرضى بتغيير حقيقي، يكون هناك تواصل وتفاهم واضحان بين المريض والمعالج، كما هو الحال في علاقات "أنا وأنت". ^{[ ٤ ]}

أثّر عمل بوبر أيضًا على زعيم الحقوق المدنية مارتن لوثر كينغ جونيور. وقد وردت علاقة "أنا-أنت" في رسالته من سجن برمنغهام وخطبته "وصية أمل". في تلك الخطبة، يصف كينغ المناخ الثقافي والقانوني للفصل العنصري في عصره بأنه علاقة "أنا-هو"، وأنه فقط عندما يُرى الجانب الإلهي في المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي، تتحول العلاقة إلى "أنا-أنت". ^{[ 5 ]} يقول كينغ: "لا أستطيع بلوغ الكمال بدونك". ^{[ 5 ]} كما يذكر هذه العلاقة الفريدة في رسالته، مؤكدًا أن علاقة "أنا-هو" المتأصلة في الفصل العنصري تُختزل البشر إلى مجرد "أشياء". ^{[ 6 ]}

• التغاير والآخر​
• فلسفة الحوار
• Tat Tvam Asi
• الكل أكبر من مجموع أجزائه أو "الشمولية".
• الشيء في ذاته
• التشييء
• وحدة الوجود / وحدة الوجود
• الشخصانية

تمت ترجمة الكتاب إلى اللغة الإنجليزية مرتين، بواسطة رونالد جريجور سميث في عام 1937 وبواسطة والتر كوفمان ^{[ 7 ]} في عام 1970.

• بوبر، مارتن (1937). أنا وأنت . ترجمة رونالد غريغور سميث. إدنبرة: تي. وتي. كلارك.
• بوبر، مارتن (1970). أنا وأنت . ترجمة والتر كوفمان . نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. ISBN 9780684717258.

• جولمان، دانيال (2006). الذكاء الاجتماعي: ما وراء معدل الذكاء، ما وراء الذكاء العاطفي . دار بانتم للنشر. الصفحات 105-117 . ISBN  978-0-553-38449-9.

• ترجمة سميث عام 1937 في أرشيف الإنترنت
• ترجمة كوفمان عام 1970 في أرشيف الإنترنت
• "مارتن بوبر" - موسوعة الإنترنت للفلسفة
• "مارتن بوبر" - موسوعة ستانفورد للفلسفة