والتر كوفمان (فيلسوف)

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

والتر أرنولد كوفمان ( بالألمانية: [ ˈkaʊfman ] ؛ 1 يوليو 1921 - 4 سبتمبر 1980) فيلسوف ومترجم وشاعر ألماني أمريكي . كان مؤلفًا غزير الإنتاج ، حيث كتب باستفاضة في مواضيع متنوعة، كالأصالة والموت، والفلسفة الأخلاقية والوجودية ، والإيمان والإلحاد ، والمسيحية واليهودية ، فضلًا عن الفلسفة والأدب . عمل أستاذًا في جامعة برينستون لأكثر من ثلاثين عامًا .

يشتهر بكونه باحثاً ومترجماً لأعمال فريدريك نيتشه . كما ألف كتاباً عام 1965 عن جورج فيلهلم فريدريك هيغل، ونشر ترجمة لرواية فاوست لغوته ، وكتاب أنا وأنت لمارتن بوبر .

سيرة

ولد والتر كوفمان في فرايبورغ إم بريسغاو ، ألمانيا، في 1 يوليو 1921. [ 2 ] [ 3 ]

نشأ كوفمان على المذهب اللوثري . [ 4 ] في سن الحادية عشرة، وبعد أن وجد أنه لا يؤمن لا بالثالوث ولا بألوهية يسوع ، اعتنق اليهودية . [ 4 ] اكتشف كوفمان لاحقًا أن أجداده كانوا جميعًا يهودًا . [ 4 ] ولأنه ينحدر من أصول يهودية واعتناقه اليهودية، فقد عرّض كوفمان لخطر حقيقي في ألمانيا النازية . في عام 1939، هاجر كوفمان إلى الولايات المتحدة وبدأ الدراسة في كلية ويليامز . [ 2 ] [ 4 ] يذكر ستانلي كورنغولد أنه هناك "تخلى عن التزامه بالطقوس اليهودية بينما طور موقفًا نقديًا عميقًا تجاه جميع الأديان القائمة". [ 2 ]

تخرج كوفمان من كلية ويليامز عام 1941، ثم التحق بجامعة هارفارد ، وحصل على درجة الماجستير في الفلسفة عام 1942. [ 3 ] إلا أن الحرب أوقفت دراسته. [ 5 ] انضم إلى سلاح الجو الأمريكي ، وتم تعيينه في معسكر ريتشي، وكان أحد العديد من "فتيان ريتشي" الذين عملوا لاحقًا كمحققين في جهاز المخابرات العسكرية في أوروبا. وقد أجرى كوفمان عمليات استجواب في ألمانيا تحديدًا. [ 2 ]

حصل كوفمان على الجنسية الأمريكية في عام 1944. [ 5 ]

في عام ١٩٤٧، حصل على درجة الدكتوراه من جامعة هارفارد. [ ٢ ] [ ٣ ] وكانت أطروحته، التي كتبها في أقل من عام، بعنوان "نظرية نيتشه في القيم". [ ٢ ] وفي العام نفسه، انضم إلى قسم الفلسفة في جامعة برينستون. [ ٣ ] وعلى الرغم من أنه شغل مناصب أستاذ زائر في كل من الولايات المتحدة وخارجها، إلا أنه ظل مقيمًا في برينستون طوال مسيرته الأكاديمية. [ ٥ ] [ ٣ ] ومن بين طلابه على مر السنين باحثون في فكر نيتشه، مثل فريثيوف بيرغمان ، [ ٦ ] وريتشارد شاخت ، [ ٧ ] وإيفان سول، [ ٨ ] وألكسندر نهاماس . [ ٢ ]

كان كوفمان متزوجًا من هازل. [ 9 ]

توفي كوفمان عن عمر يناهز 59 عامًا في 4 سبتمبر 1980. [ 2 ] [ 3 ]

العمل الفلسفي

في مقال نُشر عام ١٩٥٩ في مجلة هاربرز ، رفض كوفمان رفضًا قاطعًا جميع القيم والممارسات الدينية، بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، البروتستانتية الليبرالية في أوروبا القارية التي بدأت مع شلايرماخر وبلغت ذروتها في كتابات بول تيليش ورودولف بولتمان . [ ١٠ ] وأشاد بدلًا منهم بعلماء الأخلاق مثل أنبياء الكتاب المقدس ، وبوذا ، وسقراط . وجادل بأن التحليل النقدي واكتساب المعرفة قوتان مُحرِّرتان ومُمكِّنتان . وانتقد بشدة البروتستانتية الليبرالية الرائجة في القرن العشرين، واصفًا إياها بأنها مليئة بالتناقضات والمراوغات، مفضلًا عليها صرامة سفر أيوب والوجودية اليهودية لمارتن بوبر . وقد ناقش كوفمان العديد من هذه القضايا في كتابه " نقد الدين والفلسفة" الصادر عام ١٩٥٨ .

كتب كوفمان الكثير عن الوجودية عند سورين كيركغارد وكارل ياسبرز . كان كوفمان يكنّ إعجابًا كبيرًا بشغف كيركغارد وبصيرته في الحرية والقلق والفردية . [ 11 ] كتب كوفمان: "لم يرَ أحد قبل كيركغارد بوضوحٍ كهذا أن حرية اتخاذ قرار مصيري قد يغير شخصيتنا ومستقبلنا تولد القلق." [ 12 ] على الرغم من أن كوفمان لم يشارك كيركغارد نظرته الدينية وانتقد لاهوته البروتستانتي ، إلا أنه كان متعاطفًا مع فكر كيركغارد ومُعجبًا بعمقه.

لا أعرف كاتباً عظيماً آخر في القرن التاسع عشر بأكمله، وربما في الأدب العالمي بأكمله، أستجيب له بقدر أقل من السعادة وبشعور أعمق بأنني أخضع للمحاكمة وأُثبت قصوري، إلا إذا كان سورين كيركجارد. [ 13 ]

قام كوفمان بتحرير مختارات بعنوان "الوجودية من دوستويفسكي إلى سارتر" . لم يكن كوفمان معجباً بفكر مارتن هايدغر ، بالإضافة إلى كتاباته غير الواضحة. [ 14 ]

يشتهر كوفمان بترجماته وتفسيراته لأعمال نيتشه ، الذي رأى أنه يُساء فهمه بشدة من قِبل الناطقين بالإنجليزية، باعتباره أحد أبرز الفلاسفة الوجوديين الأوائل ، ومصدرًا غير مقصود، من بعض النواحي، للفلسفة التحليلية الأنجلو-أمريكية . وصف مايكل تانر تعليقات كوفمان على نيتشه بأنها "متطفلة، ذاتية المرجعية، وتفتقر إلى البصيرة"، [ 15 ] لكن ليويلين جونز كتب أن "رؤى كوفمان الجديدة في ... نيتشه ... يمكن أن تُعمّق فهم كل دارس مُتمعّن للأدب"، [ 16 ] وكتبت مجلة نيويوركر أن كوفمان "قدّم ما قد يكون الدراسة النهائية لفكر نيتشه ... - عمل مُستنير، أكاديمي، وبراق". [ 17 ]

كتب كوفمان في كتابه "نيتشه: فيلسوف، عالم نفس، ضد المسيح " (1950) أن

يتضح جليًا أن نيتشه يتفوق على كانط وهيغل أسلوبيًا؛ لكن يبدو أيضًا أنه كفيلسوف يمثل انحدارًا حادًا - ولم يخلُ الأمر من من لم يعتبروه فيلسوفًا على الإطلاق - لافتقاره إلى "نظام". مع ذلك، فإن هذه الحجة ضعيفة. فقد كان لدى شيلينغ وهيغل، وسبينوزا وأكوين أنظمة؛ أما في حالة كانط وأفلاطون، فالكلمة أقل انطباقًا؛ ومن بين العديد من الفلاسفة المهمين الذين لم تكن لديهم أنظمة قطعًا، يكفي ذكر سقراط والعديد من الفلاسفة السابقين له. لا يمكن الدفاع عن نيتشه في هذا الصدد فحسب - فكم من الفلاسفة اليوم لديهم أنظمة؟ - بل يجب إضافة أن لديه أسبابًا فلسفية قوية لعدم امتلاكه نظامًا. [ 18 ]

تعاطف كوفمان أيضًا مع انتقادات نيتشه اللاذعة للمسيحية . ومع ذلك، انتقد كوفمان نيتشه كثيرًا، فكتب: "خلافاتي مع [نيتشه] لا تُحصى". [ 19 ] وفيما يتعلق بالأسلوب، جادل كوفمان بأن كتاب نيتشه " هكذا تكلم زرادشت" ، على سبيل المثال، رديء الكتابة في بعض أجزائه، أو ميلودرامي، أو مطنب، لكنه خلص إلى أن الكتاب "ليس مجرد منجم للأفكار، بل هو أيضًا عمل أدبي رئيسي وانتصار شخصي". [ 20 ]

وصف كوفمان أخلاقياته وفلسفته في الحياة في كتبه، بما في ذلك "إيمان مهرطق" (1961) و" بلا ذنب ولا عدالة: من رهاب القرار إلى الاستقلال الذاتي " (1973). في الكتاب الأول، دعا إلى العيش وفقًا لما اقترحه كأربع فضائل أساسية: "التواضع" (مزيج من التواضع والطموح)، والحب ، والشجاعة ، والصدق . [ 21 ]

قائمة مراجع جزئية

أعمال أصلية

الترجمات

كما كتبها أو نشرها فريدريك نيتشه بالترتيب الزمني:

مختارات/أعمال محررة

مقالات، وفصول من كتب، ومقدمات

  • «إعجاب نيتشه بسقراط»، مجلة تاريخ الأفكار ، المجلد 9، أكتوبر 1948، الصفحات  472-491. نسخة سابقة: «إعجاب نيتشه بسقراط» (جائزة بودوين، 1947؛ اسم مستعار: ديفيد دينيس)
  • "غوته وتاريخ الأفكار"، مجلة تاريخ الأفكار ، المجلد 10، أكتوبر 1949، الصفحات  503-516.
  • "أسطورة هيجل ومنهجها"، مجلة الفلسفة المجلد 60، العدد 4 (أكتوبر 1951)، الصفحات  459-486.
  • مراجعة كتاب نيتشه والأخلاق المسيحية بقلم ر. موتسون طومسون، مجلة الفلسفة المجلد 61، العدد 4 (أكتوبر 1952)، الصفحات  595-599.
  • "المرحلة المبكرة لهيجل المناهضة للاهوت"، مجلة الفلسفة المجلد 63، العدد 1 (يناير 1954)، الصفحات  3-18.
  • "نيتشه وريلكه"، مجلة كينيون ، المجلد 17، العدد 1، 1955، الصفحات  1-22.
  • "توينبي والتاريخ الخارق"، مجلة بارتيزان ريفيو ، المجلد 22، العدد 4، خريف 1955، الصفحات  531-541. أعيد طبعه في كتاب آشلي مونتاجو (محرر) (1956). توينبي والتاريخ: مقالات نقدية ومراجعات . بوسطن: إكستندينج هورايزونز، بورتر سارجنت. ISBN 0-87558-026-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • "الفن والتقاليد والحقيقة" ، مجلة بارتيزان ريفيو ، المجلد السابع عشر، شتاء 1955، الصفحات  9-28
  • "كيركجارد". مجلة كينيون ريفيو ، المجلد 18، العدد 2، 1956، الصفحات  182-211.
  • "علاقة ياسبرز بنيتشه"، في بول شيلبس، محرر، فلسفة كارل ياسبرز (نيويورك: تيودور، 1957)، ص  407-436.
  • " إيمان الهرطقي "، مجلة هاربر ، فبراير 1959، ص  33-39. أعيد طبعه في كتاب الوجودية والدين والموت (نيويورك: المكتبة الأمريكية الجديدة، 1976).
  • "الوجودية والموت"، مجلة شيكاغو ، المجلد الثالث عشر، 1959، الصفحات  73-93، وكذلك في كتاب هيرمان فيفيل (محرر) معنى الموت ، نيويورك: قسم بلاكيستون / ماكجرو هيل، 1959، نسخة منقحة مطبوعة في كتاب الوجودية والدين والموت (نيويورك: المكتبة الأمريكية الجديدة، 1976).
  • مقدمة لكتاب "أوروبا واليهود: ضغط العالم المسيحي على شعب إسرائيل على مدى 1900 عام" ، الطبعة الثانية، بقلم مالكولم هاي. بوسطن: دار بيكون للنشر، 1961.
  • "وجهة نظر فيلسوف"، في كتاب الأخلاق والأعمال: ثلاث محاضرات . جامعة بارك، بنسلفانيا، 1962، الصفحات  35-54. عُرضت في الأصل في ندوة برعاية كلية إدارة الأعمال بجامعة ولاية بنسلفانيا في 19 مارس 1962.
  • “نيتشه بين هوميروس وسارتر: خمس معالجات لقصة أوريستيس”، Revue Internationale de Philosophie v. 18، 1964، pp.  50–73.
  • "نيتشه في ضوء مخطوطاته المكبوتة"، مجلة تاريخ الفلسفة المجلد 2، أكتوبر 1964، ص  205-226.
  • "الأهمية الدينية لبوبر"، من كتاب فلسفة مارتن بوبر ، تحرير بي إيه شيلب وموريس فريدمان (لندن: مطبعة جامعة كامبريدج، 1967) أعيد طبعه في الوجودية والدين والموت (نيويورك: المكتبة الأمريكية الجديدة، 1976).
  • "استقبال الوجودية في الولايات المتحدة"، ميدواي ، المجلد 9 (1) (صيف 1968)، الصفحات  97-126. أعيد طبعه في كتاب الوجودية والدين والموت (نيويورك: المكتبة الأمريكية الجديدة، 1976).
  • مقدمة كتاب فراو لو: تلميذة نيتشه الضالة ، بقلم رودولف بينيون. برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 1969.
  • "لغز أوديب: المأساة والفلسفة" سلسلة محاضرات إيزنبرغ التذكارية، 1965-1966 ، 1969
  • مقال تمهيدي، الاغتراب، ريتشارد شاخت ، غاردن سيتي، نيويورك، دابلداي، 1970
  • "مستقبل الهوية اليهودية"، مجلة جيروزاليم بوست، 1 أغسطس 1969، ص  607. أعيد طبعه في مجلة الكونغرس نصف الأسبوعية ، 3 أبريل 1970؛ في مجلة اليهودية المحافظة ، صيف 1970؛ في مجلة اللاهوت الجديد ، العدد 9، 1972، ص  41-58، وفي كتاب الوجودية والدين والموت (نيويورك: المكتبة الأمريكية الجديدة، 1976).
  • مقدمة لكتاب "مقدمة في ميتافيزيقا هيجل" ، بقلم إيفان سول . شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو، 1969.
  • "أصل العدالة"، مراجعة الميتافيزيقا المجلد 23، ديسمبر 1969، الصفحات  209-239.
  • "ما وراء الأسود والأبيض"، ميدواي ، المجلد 10 (3) (شتاء 1970)، الصفحات  49-79. وأيضًا المسح رقم 73 (خريف 1969)، الصفحات  22-46. أعيد طبعه في كتاب الوجودية والدين والموت (نيويورك: المكتبة الأمريكية الجديدة، 1976).
  • "أفكار هيجل حول المأساة" في دراسات جديدة في فلسفة هيجل ، تحرير وارن إي. شتاينكراوس (نيويورك: هولت، راينهارت ووينستون، 1971)، ص  201-220.
  • "موت الإله وإعادة التقييم"، في روبرت سولومون، محرر، نيتشه: مجموعة من المقالات النقدية (نيويورك: أنكور برس، 1973)، ص  9-28.
  • "اكتشاف إرادة القوة"، في روبرت سولومون، محرر، نيتشه: مجموعة من المقالات النقدية (نيويورك: أنكور برس، 1973)، ص  226-242.
  • مقدمة كتاب "الحقيقة والقيمة عند نيتشه: دراسة في ما وراء الأخلاق ونظرية المعرفة" لجون ت. ويلكوكس. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان، 1974
  • "نيتشه والوجودية"، مجلة سيمبوزيوم: مجلة فصلية في الأدب الأجنبي الحديث ، المجلد 28 (1) (ربيع 1974)، الصفحات  7-16. أعيد طبعه في كتاب الوجودية والدين والموت (نيويورك: المكتبة الأمريكية الجديدة، 1976).
  • "مفهوم هيجل للظاهراتية" في كتاب الظاهراتية والفهم الفلسفي ، إيدو بيفسيفيتش، محرر، ص  211-230 (1975).
  • "سيرة فيورباخ الذاتية المجهولة"، ملحق التايمز الأدبي 1976 (3887): 1123-1124.
  • "مقدمة لكيركجارد"، في سورين كيركجارد، العصر الحالي والفرق بين العبقري والرسول ، ترجمة ألكسندر درو، هاربر تورشبوكس، ص  9-29. أعيد طبعه في الوجودية والدين والموت (نيويورك: المكتبة الأمريكية الجديدة، 1976).
  • "حول الموت والكذب"، أعيد طبعه في كتاب الوجودية والدين والموت (نيويورك: المكتبة الأمريكية الجديدة، 1976).
  • "رسالة عن نيتشه"، ملحق التايمز الأدبي 1978 (3960): 203.
  • “إخفاقات وانتصار بوبر”، Revue Internationale de Philosophie v. 32، 1978، pp.  441–459.
  • "بوبر: عن إخفاقاته وانتصاراته"، مجلة Encounter 52(5): 31–38 1979.
  • الرد على الرسالة، Encounter 55(4): 95 1980.

التسجيلات الصوتية

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

  1. ↑ "والتر كوفمان" . مشروع موقع والتر كوفمان الإلكتروني . جامعة غراند فالي ستيت . تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2018 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 كورنغولد، ستانلي " مقدمة" في: والتر كوفمان: فيلسوف، إنساني، هرطقي ، بقلم ستانلي كورنغولد، مطبعة جامعة برينستون، 2019، ص 1-10.
  3. 1 2 3 4 5 6 شاخت، ريتشارد (2015). "كوفمان، والتر أرنولد (1921-1980)" . Encyclopedia.com . تاريخ الاسترجاع: 4 سبتمبر 2019 .
  4. 1 2 3 4 كوفمان، والتر أ. (9 يونيو 2015). "مقدمة" (ملف PDF) . إيمان هرطقي: طبعة محدثة . مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 4، 6. ISBN  9780691165486.
  5. 1 2 3 "والتر أ. كوفمان | قسم الفلسفة" . philosophy.princeton.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2019 .
  6. ↑ "أطروحات الدكتوراه، 1959" . مجلة مراجعة الميتافيزيقا . 13 (1): 197. 1959. ISSN 0034-6632 . JSTOR 20123751. فريثجوف هـ. بيرغمان، "الانسجام والعقل: مدخل إلى فلسفة هيغل". المشرف : و. كوفمان   
  7. ↑ شاخت، ريتشارد (1970). الاغتراب . غاردن سيتي، نيويورك، دابلداي. ص. 11 – عبر أرشيف الإنترنت . 
  8. ↑ "أطروحات الدكتوراه، 1966" . مجلة مراجعة الميتافيزيقا . 20 (1): 206. 1966. ISSN 0034-6632 . JSTOR 20124224. أ . إيفان سول، "بحث هيجل عن المعرفة المطلقة". المشرف: والتر كوفمان.  
  9. ↑ كورنغولد، ستانلي (2019). والتر كوفمان . مطبعة جامعة برينستون. ص 631. 
  10. ↑ كوفمان، والتر (فبراير 1959). "إيمان مهرطق" (ملف PDF) . مجلة هاربرز . تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2015 .
  11. ↑ كوفمان، دبليو (1980). اكتشاف العقل: غوته، كانط، وهيغل. نيويورك: شركة ماكجرو هيل، ص 26
  12. ↑ كوفمان، والتر (29-09-2017). "كيركغارد كعالم نفس" . في: كوفمان، والتر (محرر). نيتشه، هايدغر، وبوبر . روتليدج. doi : 10.4324/9781315125312 . ISBN 9781351502955.
  13. ↑ كوفمان، دبليو. (1961). الدين من تولستوي إلى كامو . هاربر وإخوانه. ص 3. 
  14. ↑ دينيس داتون ، " كوفمان، هايدغر، والنازية " مؤرشف في 4 أبريل 2006 على موقع Wayback Machine ، الفلسفة والأدب 12 (1988): 325-336
  15. ↑ تانر، مايكل (1994). نيتشه . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 84. ISBN  0-19-287680-5.
  16. ↑ جونز، ليويلين ، الإنسانية ، المجلد 21 (1961) مقتبس على الغلاف الخلفي لكتاب كوفمان، والتر أرنولد، من شكسبير إلى الوجودية (مطبعة جامعة برينستون 1979)،
  17. ↑ كوفمان، والتر أرنولد، نيتشه: فيلسوف، عالم نفس، ضد المسيح (مطبعة جامعة برينستون 1974)، على الغلاف الخلفي ، رقم ISBN 0-691-01983-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2012
  18. ↑ كوفمان، والتر (1974). نيتشه: فيلسوف، عالم نفس، ضد المسيح . مطبعة جامعة برينستون. ص 79. ISBN  0-691-01983-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2008 .
  19. ↑ كوفمان، والتر (1980). نيتشه، هايدغر، وبوبر: اكتشاف العقل، المجلد 2. مطبعة جامعة برينستون. ص 6. ISBN  0-88738-394-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2008 .
  20. ↑ كوفمان، والتر (1976)، " مقدمة المحرر " لكتاب " هكذا تكلم زرادشت " ، في كتاب "نيتشه المختصر" ، نيويورك: دار بنغوين للنشر، الصفحات 120-124. ISBN 0-14-015062-5
  21. ↑ كوفمان، والتر أرنولد (1963). إيمان هرطقي . غاردن سيتي: دابلداي. الصفحات 304-305 ، 304-329 . OL 13574757M . أخلاقي ليست مطلقة، بل هي أخلاق الانفتاح. إنها ليست أخلاق قواعد، بل أخلاق فضائل... الأولى لا تحمل اسمًا واحدًا، بل هي مزيج من التواضع والطموح. التواضع هو إدراك المرء لحدوده الواضحة، وتذكّر أنه قد يكون مخطئًا. لكن التواضع الممزوج بالغرور، والرضا بالوضع الراهن، والاستسلام، ليس فضيلة في نظري. ما أُشيد به ليس الوداعة التي تنحني في التراب، راضيةً بالتواضع، حريصةً على عدم التميز، بل التواضع الذي يُحركه الطموح. لا يوجد مُعلم للتواضع مثل الطموح العظيم. يمكن إشباع الطموحات التافهة، وقد تكون معادية للتواضع. لذا، فإن الطموح والتواضع ليسا فضيلتين منفصلتين: فكل منهما على حدة لا يُعدّ فضيلةً جديرةً بالإعجاب. أما إذا اجتمعا، فإنهما يُمثلان الفضيلة الأساسية الأولى. ولأنه لا يوجد اسمٌ لها، فسيتعين علينا ابتكار اسمٍ لها - مع احتمال أن يبدو الأمر مُضحكًا: التواضع الطموح.  
  22. ↑ الطبعة البريطانية بعنوان البومة والعندليب (1960)
  23. ↑ بيكوس، ديفيد (2009). "والتر كوفمان ومستقبل العلوم الإنسانية" (ملف PDF) . الفلسفة والعلوم . 20 (3): 125-142 . doi : 10.2298/FID0903125P . ISSN 0353-5738 . 
  24. ↑ بوردو، إدوارد (1981-01-01). "والتر كوفمان، اكتشاف العقل: غوته، كانط، وهيغل" . مجلة جامعة القلب المقدس . 1 (2). ISSN 0276-7643 . 
  25. 1 2 3 بندر، هنري الخامس (1997). "مسح للمواد السمعية والبصرية في الأدب الكلاسيكي" . العالم الكلاسيكي . 91 (2/3): 133. ISSN 0009-8418 . JSTOR 4352056 .  
  26. ↑ مكتبة تسجيلات باسيفيكا (1971). كتالوج برامج باسيفيكا . أرشيفات راديو باسيفيكا . ص 27. يقرأ والتر كوفمان، بمساعدة دينيس أوبراين، ثلاثة مقتطفات شيطانية من كتابه "نقد الدين والفلسفة". عناوين المقاطع هي "الشيطان وعالم لاهوت"، و"الشيطان ومسيحي"، و"الشيطان وملحد". 77 دقيقة. 

للمزيد من القراءة

السير الذاتية

  • كورنغولد، ستانلي (2019). والتر كوفمان: فيلسوف، إنساني، هرطقي . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-16501-1.

التقييمات النقدية

  • بيكوس، ديفيد. “أسطورة والتر كوفمان: دراسة في الحكم الأكاديمي”، Nietzsche-Studien 32 (2003)، 226–58.
  • راتنر-روزنهاجن، جينيفر. "التنوير الديونيوسي: نيتشه والتر كوفمان في منظور تاريخي"، التاريخ الفكري الحديث 3 (2006)، 239-269.
  • سوكيل، والتر. “الاستخدامات والإساءات السياسية لنيتشه في صورة والتر كوفمان لنيتشه”، Nietzsche-Studien 12 (1983)، 436–42.