إدريس عماد الدين

إدريس عماد الدين بن الحسن القرشي ( العربية : إدريس عماد الدين بن الحسن القرشي ، بالحروف اللاتينية :  ʾإدريس عماد الدين بن الحسن القرشي ؛ 1392 - 10 يونيو 1468) كان الداعي المطلق التاسع عشر للطيبيين الإسماعيليين من الإسماعيليين. 1428 إلى 1468. كان إدريس زعيماً دينياً وسياسياً رئيسياً في اليمن في القرن الخامس عشر ، فضلاً عن كونه عالماً لاهوتياً بارزاً، وكان أيضاً مؤرخاً إسماعيلياً مهماً في العصور الوسطى وكان عمله أساسياً لتاريخ الخلافة الفاطمية والمجتمعات الإسماعيلية في اليمن.

وُلد إدريس عام 1392 في شبام شمال اليمن ، وينحدر من بني الوليد الأنف من قبيلة قريش . وقد وفّرت هذه العائلة دعاةً ( دعاة ) للطائفة الطيبية الإسماعيلية في اليمن منذ أوائل القرن الثالث عشر. ^{[ 1 ] [ 2 ]} ويُشير لقب هؤلاء الدعاة، " الداعي المطلق " ، إلى مكانتهم كقادة فعليين للطائفة الطيبية بصفتهم خلفاء الإمام الغائب . ^{[ 1 ] [ 3 ]} وامتدت هذه السلطة لتشمل ليس فقط اليمن، بل الطائفة الطيبية في الهند أيضًا. ^{[ 1 ]} كان جد إدريس عبد الله فخر الدين الداعي المطلق السادس عشر ، وخلفه والده الحسن بدر الدين الأول ، وبعد وفاته عام 1418 خلفه عمه علي شمس الدين الثاني ، الذي توفي عام 1428. ^{[ 1 ]}

تلقى إدريس في شبابه تعليمًا شاملًا، وكان نشطًا في إدارة شؤون الطائفة الطيبية. وعندما توفي عمه عام ١٤٢٨، خلفه في منصب الداعي المطلق التاسع عشر ، وهو المنصب الذي شغله طوال حياته. ^{[ ١ ]} وكان أول مقر إقامته قلعة حراز . ^{[ ١ ]} ومثل أسلافه، تحالف مع الرسوليين في زبيد ضد أئمة الزيديين في صنعاء . ومع الرسول الملك الظاهر ( حكم ١٤٢٨-١٤٣٩ )، خاض معارك متكررة ضد إمام الزيديين المنصور علي ( حكم ١٣٩١-١٤٣٦ )، واستعاد العديد من الحصون من سيطرة الزيديين. ^{[ ٤ ]} عندما حلّت سلالة الطاهريين محلّ الرسوليين عام ١٤٥٤، حافظ إدريس على علاقات ودية مع حكام زبيد الجدد، الأخوين الطاهريين أمير ( حكم ١٤٥٤-١٤٦٠ ) وعلي ( حكم ١٤٦٠-١٤٧٩ ). ^{[ ٤ ]} بعد وباء كارثي عام ١٤٣٦/١٤٣٧، أودى بحياة العديد من أقاربه، عاد إدريس إلى مسقط رأسه شبام. وانفصلت طائفة البهرة السنية عن طائفة البهرة الداوودية خلال فترة قيادة إدريس. ^{[ ١ ]}

أولى إدريس اهتمامًا خاصًا بالجهود التبشيرية في غرب الهند، وساهم في نجاح الدعاة الطيبيين في غوجارات . ^{[ 4 ]} ووفقًا لعالمي الطيبيين الهنود اللاحقين، خوج بن ملك والشيخ قطب ، كان إدريس أول من خطط لنقل مقر حركة الطيبيين التبشيرية من اليمن إلى الهند، إلا أن ذلك لم يحدث إلا بعد قرن من وفاته في 10 يونيو 1468. ^{[ 1 ]} وخلفه في الدعوة المطلقة أبناؤه، الحسن بدر الدين الثاني والحسين حسام الدين ، ثم أحفاده، علي شمس الدين الثالث ومحمد عز الدين الأول . كان محمد عز الدين الأول، الداعي المطلق الثالث والعشرون ، آخر سلالته، وعند وفاته تم ترشيح أول هندي، يوسف بن سليمان ، خليفةً له. ^{[ 1 ] [ 5 ]}

أُعيد بناء ضريح إدريس في شبام عام 2010 على يد الداعي المطلق الثاني والخمسين لفرع الداوودية البهرة من الإسماعيلية الطيبة، وهو وجهة حج متكررة لأتباع البهرة من اليمن والهند. ^{[ 1 ]}

• 
  قلعة إدريس، شبام
• 
  ضريح إدريس الذي أعيد بناؤه في عام 2013
• 
  مقبرة إدريس عام 2011

إلى جانب واجباته الدينية والسياسية، كان إدريس عالماً متفانياً وكاتباً غزير الإنتاج. وقد أصبحت كتبه من الأعمال التأسيسية للدعوة الطيبية . [ ^{1 ] ولا} يزال مكانه المفضل للكتابة، بجوار بحيرة بركة جوجاب قرب شبام، مزاراً للزوار حتى اليوم. ^{[ 1 ]} وينسب العالم الطيبي حسن بن نوح، من القرن السادس عشر، أحد عشر عملاً إلى إدريس. ويذكر المؤرخ الحديث أيمن فؤاد سيد أحد عشر عملاً مؤكداً، وثلاثة أعمال أخرى تُنسب إلى إدريس، ولكن يُشك في نسبتها إليه. ^{[ 1 ]}

• دفتري، فرهاد (2007). الإسماعيليون: تاريخهم ومذاهبهم (  الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-61636-2.
• دفتري، فرهاد (2015). "إدريس عماد الدين، سيد". في ليمان، أوليفر (محرر). موسوعة السيرة الذاتية للفلسفة الإسلامية . بلومزبري أكاديمي. ص 234 – 236. ISBN  978-1-4725-6944-8.
• جيوا، شاينول (2013). مؤسس القاهرة: الإمام الخليفة الفاطمي المعز وعصره . لندن ونيويورك: آي بي توريس. رقم ISBN 978-0-8577-2223-2.
• قطب الدين، طاهرة (2018). "إدريس عماد الدين" . في الأسطول، كيت؛ الأماكن القريبة : ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام (  الطبعة الثالثة). بريل اون لاين. دوى : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_32368 . ردمك 1873-9830 . 
• سيد، أيمن فؤاد؛ ووكر، بول إي؛ بوميرانتز، موريس أ. (2002). الفاطميون وخلفاؤهم في اليمن: تاريخ مجتمع إسلامي . لندن ونيويورك: آي بي توريس. ISBN 978-0-8577-1258-5.