الهنود في فيتنام

يتألف الهنود في فيتنام من مهاجرين قدموا إلى فيتنام من الهند، سواء كانوا مهاجرين تاريخيين أو حديثين. اعتبارًا من عام 2011كان هناك حوالي 2000 شخص من أصل هندي استقروا في فيتنام ، وخاصة في مدينة هو تشي منه . ^{[ 2 ]} قبل حرب فيتنام ، كان هناك مجتمع هندي نابض بالحياة يتألف في المقام الأول من التاميل في فيتنام ، وتحديداً الشيتيار .

يشترك شعب تشام ( بقايا مملكة تشامبا ) في وسط فيتنام في تاريخ طويل مع الهند.

في التاريخ المعاصر، بدأ الهنود بالهجرة إلى فيتنام في أواخر القرن التاسع عشر، بحثاً عن آفاق اقتصادية أفضل، و/أو للعمل في الخدمة المدنية الاستعمارية.

بحسب إحصاء عام 1937 الذي أجراه النظام الاستعماري الفرنسي في الهند الصينية ، كان حوالي 2000 هندي يقيمون في جنوب فيتنام ( كوشينشينا )، و1000 آخرين في شمال فيتنام ( تونكين )، ووسط فيتنام ( أنام )، ولاوس . وتشير التقديرات إلى أن ما بين 3000 و4000 هندي كانوا يعيشون في جمهورية فيتنام (جنوب فيتنام) خلال الخمسينيات والستينيات، بينما كان عددهم ضئيلاً للغاية، إن لم يكن معدوماً، في شمال فيتنام الشيوعية بعد استقلالها عام 1945. وقدّر مصدر فيتنامي أن حوالي 1000 هندي كانوا في سايغون خلال الخمسينيات، منهم 400 من الهند الفرنسية سابقاً ، والباقون من تجار بومباي الغوجاراتيين والسنديين . وكانت الديانات الهندوسية والإسلامية والسيخية ممثلة بينهم. وكانت الأغلبية من جنوب الهند، بينما شكّل سكان شمال الهند أقلية ملحوظة. عاش العديد من الفيتناميين الهنود في سايغون، إلى جانب وجود أصغر بكثير في Đà Nẵng و Đà Lạt و Huế و Nha Trang .

مارس الغوجاراتيون والسنديون التجارة في المنسوجات والملابس والمجوهرات وخدمات الخياطة، لا سيما في سايغون حيث امتلكوا العديد من المتاجر. أما الشيتيار، فقد انخرطوا في الأعمال المصرفية والوساطة وتأجير المباني التجارية والمركبات والقوارب وغيرها. بدأ الشيتيار بالعودة إلى الهند عام 1963 بسبب عدم الاستقرار السياسي الذي أعقب انقلاب 1963 واغتيال الرئيس نغو دينه ديم . بنى المسلمون التاميل عدة مساجد في سايغون في ثلاثينيات القرن العشرين، بما في ذلك المسجد المركزي (باللغة الفيتنامية: Thánh Đường Đông Du (مسجد دونغ دو)) (باللغة العربية: جامع المسلمين ). ^{[ 3 ] [ 4 ]}

بعد سقوط سايغون ، المعروف أيضًا بتحرير سايغون أو تحرير الجنوب، صادر النظام الشيوعي جميع الممتلكات الخاصة في الجنوب وأخضعها للتأميم مقابل تعويضات زهيدة أو بدون تعويضات على الإطلاق، كما فعل في الشمال منذ عام 1945. وشمل ذلك مصادرة ممتلكات خاصة مملوكة للهنود، مثل المنازل والمتاجر وأماكن العبادة. وانتهى اقتصاد السوق الحر في الجنوب السابق نتيجةً لسيطرة الدولة على الاقتصاد . ولم يكن الأجانب موضع ترحيب، بل تعرضوا للمضايقات. وخوفًا من المزيد من الاضطهاد، غادر الفيتناميون من أصل هندي فيتنام، مما أدى إلى تقلص الوجود الفيتنامي الهندي قبل عام 1975. واليوم، أصبح عدد الفيتناميين الهنود قبل عام 1975 قليلًا.

• العلاقات الهندية الفيتنامية
• الهندوسية في فيتنام
• الدين في فيتنام
• جولي كوانغ