الدين الأصلي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
أخصائي ديني بورياتي في أولخون . ولأنهم خضعوا للاستعمار الروسي، فإن نظام معتقدات البوريات يُصنف على أنه "دين محلي".

يُستخدم مصطلح "الدين الأصلي" أو "الدين المحلي" في دراسة الأديان لتمييز أنظمة المعتقدات الدينية للمجتمعات التي تُوصف بأنها " أصلية ". ويُقارن هذا المصطلح عادةً بمصطلحات أخرى مثل " الأديان العالمية " و" الحركات الدينية الجديدة ". ويُستخدم هذا المصطلح بشكل شائع للإشارة إلى مجموعة متنوعة من أنظمة المعتقدات في الأمريكتين، وأستراليا، وآسيا، وأفريقيا، وأوروبا.

يُستخدم مصطلح "الأديان المحلية" عادةً للإشارة إلى أنظمة المعتقدات الخاصة بالمجتمعات الصغيرة. لا تُمارس هذه الأنظمة عادةً التبشير، مما يميزها عن حركات مثل المسيحية والإسلام والبوذية التي تسعى جميعها إلى استقطاب معتنقين جدد ، والتي تُصنف عادةً ضمن "الأديان العالمية". كما تتميز هذه الأديان عن "الأديان العالمية" بكونها تُنقل شفهيًا، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بأنماط الحياة التقليدية ، وتتسم بالتعددية . من الناحية العددية، يُمكن تصنيف معظم أديان العالم على أنها "أديان محلية"، على الرغم من أن عدد "ممارسي الأديان المحلية" أقل بكثير من عدد الأفراد الذين يمارسون أحد "الأديان العالمية".

في مجال دراسة الأديان، دار جدل واسع حول نطاق هذا التصنيف، وينبع هذا الجدل في معظمه من النقاشات الدائرة حول ما ينبغي أن يشمله مصطلح "الأصلي". فعلى سبيل المثال، يُشار إلى ديانة الشنتو اليابانية غالبًا بأنها "ديانة أصلية"، مع أن اليابانيين لم يُستعمروا، بل استعمروا مجتمعات مجاورة كشعب الأينو ، مما يثير تساؤلات حول مدى انطباق تعريف "الأصلي" عليهم. وفي بعض الحالات، سعى أتباع ديانات جديدة، كالوثنية ، إلى تقديم دياناتهم على أنها "ديانات أصلية"، إلا أنهم واجهوا تشكيكًا من بعض علماء الأديان.

تعريف

استخدمت الدراسات الأكاديمية للأديان ثلاثة مفاهيم لتصنيف الجماعات الدينية المختلفة: " الأديان العالمية "، و" الحركات الدينية الجديدة "، و"الأديان الأصلية". [ 1 ] وقد أشارت الباحثة في مجال الأديان، كارول إم. كوساك، إلى أن "الأديان الأصلية" استُبعدت من فئة "الأديان العالمية" لأنها "عادةً ما تكون دنيوية، ومنقولة شفهيًا، وغير تبشيرية، وذات توجه شعبي، ومعبّر عنها بالأساطير والقانون التقليدي، وتعددية". [ 2 ]

في القرن التاسع عشر، شاع استخدام مصطلحي "الدين البدائي" أو "الدين غير المتعلم" للإشارة إلى هذه الأديان، إذ اعتُبرت هذه الأديان بمثابة نافذة على كيفية ممارسة الإنسان الأول للدين. [ 3 ] [ 4 ] وقد صاغ أندرو وولس، من جامعة أبردين، مصطلح "الدين البدائي" في سبعينيات القرن العشرين، للتركيز على أشكال الدين غير الغربية الموجودة في أفريقيا وآسيا وأوقيانوسيا. [ 5 ] إلا أن الباحث في الأديان، غراهام هارفي ، يرى أن هذه المقاربات تُفضّل شعوب الغرب الصناعية وثقافة التنوير البروتستانتي. [ 6 ] وبالمثل، يرى جيمس كوكس، أحد طلاب وولس، أن مصطلحات مثل "الدين البدائي" و"الدين البدائي" و"الدين القبلي" تُشير إلى دين غير متطور، يُمكن اعتباره تمهيدًا لاعتناق المسيحية . [ 7 ]

يذكر غراهام هارفي أن الديانات الأصلية تشكل معظم ديانات العالم. [ 8 ] وفي الوقت نفسه، أشار إلى أن "أتباع الديانات الأصلية" لا يشكلون عددياً أغلبية المتدينين. [ 8 ]

حظيت بعض الأديان التي تُصنّف ضمن "الأديان الأصلية" بشهرة عالمية تضاهي بعض "الأديان العالمية". [ 9 ] فعلى سبيل المثال، عُرضت أعمال موسيقيين تأثروا بمعتقدات الماوري ، وسكان أستراليا الأصليين، وسكان كندا الأصليين، على جمهور دولي. [ 9 ]

المناطق المتنازع عليها

طقوس الشنتو؛ غالبًا ما يُطلق على الشنتو اسم "الدين الأصلي"، على الرغم من أن أسباب هذا التصنيف كانت موضع نقاش بين العلماء. [ 10 ]

كثيرًا ما يُوصف دين الشنتو الياباني بأنه "دين محلي"، مع أن بعض الباحثين، مثل جون ك. نيلسون، الباحث في الدراسات الآسيوية ، يُشيرون إلى أن المقصود بمصطلح "محلي" في هذا السياق غالبًا ما يكون "غير واضح". [ 10 ] وقد أشار، على سبيل المثال، إلى استمرار الجدل حول تاريخ وصول أسلاف اليابانيين إلى الجزر التي تُشكّل اليابان اليوم، وإلى وجود مجتمعات أخرى، مثل شعب الأينو ، سكنت بعض هذه الجزر قبلهم. [ 10 ] ومع ذلك، فهو دين أصيل ، كونه دين العرق الذي وصل إلى الجزر التي تُشكّل اليابان اليوم. [ 11 ]

ثمانية أشخاص، جميعهم من ذوي البشرة البيضاء، يقفون على أرض قاحلة. بعضهم يرتدي ملابس تاريخية تشبه تلك التي كانت تُرتدى في العصور الوسطى.
طقوس تم إجراؤها عام 2009 على تلة أوسكجوهلي الأيسلندية ، ريكيافيك

يُفضّل العديد من أتباع الوثنية الحديثة ، وهي ديانة وثنية معاصرة يُصنّفها الباحثون كحركة دينية جديدة، اعتبار نظام معتقداتهم "دينًا أصيلًا". [ 12 ] وفي سعيهم لادعاء هذا الشعور بالأصالة، يحاول بعض الوثنيين - لا سيما في الولايات المتحدة - تصوير أنفسهم كورثة لأنظمة المعتقدات ما قبل المسيحية للمجتمعات الجرمانية اللغوية في شمال أوروبا ، وبالتالي ضحايا للاستعمار والإمبريالية المسيحية في العصور الوسطى . وقد جادل الباحثون جينيفر سنووك، وثاد هوريل، وكيرستن هورتون بأن هؤلاء الوثنيين، بفعلهم هذا، يتجاهلون حقيقة أن معظمهم يُعتبرون " بيضًا "، وبالتالي فقد ارتكبوا واستفادوا من السياسات الاستعمارية والإمبريالية ضد المجتمعات الأصلية في الأمريكتين وأماكن أخرى. [ 13 ]

انظر أيضاً

مصادر

الحواشي

  1. ↑ هارفي 2000 ، ص 6.
  2. ↑ كوساك 2016 ، ص 154.
  3. ↑ كوكس 2007 ، ص 9.
  4. ↑ هارفي 2000 ، الصفحات 7-9.
  5. ↑ كوكس وسوتكليف 2006 ، ص 8.
  6. ↑ هارفي 2000 ، الصفحات 8-9.
  7. ↑ كوكس 2007 ، ص 27.
  8. 1 2 هارفي 2000 ، ص. 3.
  9. 1 2 هارفي 2000 ، ص. 4.
  10. 1 2 3 نيلسون 1996 ، ص. 7.
  11. ↑ هاردكر، هيلين (2017). الشنتو: تاريخ . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص  4. ISBN 978-0-19-062171-1.
  12. ↑ Snook 2015 ، ص 145؛ Gregorius 2015 ، ص 74.
  13. ^ سنوك وهوريل وهورتون 2017 ، ص. 58.

فهرس

  • كوساك، كارول م. (2016). "علم الآثار ونموذج الأديان العالمية: العصر الحجري الحديث الأوروبي، الدين، والإمبريالية الثقافية". في: كريستوفر ر. كوتر؛ ديفيد ج. روبرتسون (محرران). ما بعد الأديان العالمية: إعادة بناء الدراسات الدينية . لندن ونيويورك: روتليدج. ص 153-167 . ISBN  978-1-138-91912-9.
  • كوكس، جيمس ل.؛ سوتكليف، ستيفن ج. (2006). "الدراسات الدينية في اسكتلندا: توتر مستمر مع الألوهية" . الدين . 36 (1): 1-28 . doi : 10.1016/j.religion.2005.12.001 .
  • كوكس، جيمس ل. (2007). من البدائي إلى الأصلي: دراسة أكاديمية للأديان الأصلية . ألدرشوت: أشغيت. ISBN 978-0-754-65569-5.
  • غريغوريوس، فريدريك (2015). "الوثنية الحديثة في السويد: دراسة حالة في نشأة دين تقليدي". في: راونتري، كاثرين (محررة). حركات المعتقدات الوثنية والأصلية المعاصرة في أوروبا: دوافع استعمارية وقومية . نيويورك وأكسفورد: بيرغاهن. ص 64-85 . ISBN  978-1-78238-646-9.
  • هارفي، غراهام (2000). "مقدمة". في غراهام هارفي (محرر). الأديان الأصلية: دليل . لندن ونيويورك: كاسيل. ص 1-19 . ISBN  978-0304704484.
  • نيلسون، جون ك. (1996). عام في حياة ضريح شينتو . سياتل ولندن: مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 978-0295975009.
  • سنوك، جينيفر (2015). الوثنيون الأمريكيون: سياسات الهوية في حركة دينية وثنية . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل . ISBN 978-1-4399-1097-9.
  • سنوك، جينيفر؛ هوريل، ثاد؛ هورتون، كريستين (2017). "الوثنيون في الولايات المتحدة: العودة إلى "القبائل" في بناء الهوية الشعبية". في: راونتري، كاثرين (محررة). العالمية، القومية، والوثنية الحديثة . نيويورك: بالغراف ماكميلان . ص 43-64 . ISBN  978-1-137-57040-6.
  • ستاوسبرغ، مايكل (مارس 2021). "زوال الأديان وانحلالها وزوالها" . نومين . 68 (2-3 - عدد خاص: انحلال الأديان ). ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر : 103-131 . doi : 10.1163 /15685276-12341617 . hdl : 11250/2977936 . ISSN 1568-5276 . LCCN 58046229 .