إسحاق نوح مانهايمر

Isaac Noah Mannheimer ( Yiddish : יצחק נח מאנהיימער ; October 17, 1793, Copenhagen – March 17, 1865, Vienna ) was a rabbi and member of the House of Deputies .

كان ابنًا لحزان ، وبدأ دراسة التلمود في سن مبكرة، مع حرصه على دراسة العلوم الدينية أيضًا. بعد إتمام دراسته في مدرسة الكاتدرائية في كوبنهاغن ، درس الفلسفة واللغات الشرقية واللاهوت في الجامعة، وواصل في الوقت نفسه دراسته للتلمود والدراسات اليهودية . عندما تحرر يهود الدنمارك عام ١٨١٤، أصبح التثبيت إلزاميًا، وأنشأت الدولة منصب مُعلِّم التعليم المسيحي، وكان مانهايمر أول من شغل هذا المنصب (١٨١٦). أُجري أول تثبيت في مايو ١٨١٧. في عام ١٨٢١، ذهب مانهايمر إلى فيينا ، حيث لم تكن هناك جماعة يهودية آنذاك لانقسام المجتمع إلى فصيلين: الإصلاحي والأرثوذكسي . سرعان ما نجح مانهايمر، الذي لاقى ترحيبًا من كلا الفصيلين، في تنظيم جماعة، ووضع برنامجًا وطقوسًا على أساس التقاليد ، ووفق بين وجهات نظر الطرفين. عاد إلى كوبنهاغن في ديسمبر من العام نفسه. بعد فشله في تأمين كنيس جديد لإقامة الشعائر الإصلاحية، قبل دعوةً للوعظ في المنبر الذي شغر برحيل زونز في برلين . إلا أن الشعائر الألمانية كانت محظورة في تلك المدينة؛ وأُغلق المعبد الذي كان سابقًا تحت إشراف ب. بير، كما أحبط مرسوم مجلس الوزراء الملكي الصادر في 26 ديسمبر 1823، والذي حصل عليه الحزب الأرثوذكسي ، محاولة تكييف الطقوس القديمة مع أشكال جديدة من خلال إلقاء خطب ألمانية في الكنيس الرئيسي. لذلك غادر مانهايمر برلين وتولى مؤقتًا منصب الوعظ في هامبورغ ، كما وعظ في لايبزيغ خلال المعارض. في عام 1824، تزوج من ليسيكه دامير، وفي نوفمبر من العام نفسه، دُعي إلى ما كان آنذاك كنيسًا جديدًا، وهو كنيس شتاتتمبل المدعوم من الدولة ، في فيينا، بناءً على اقتراح من رجل الأعمال الإصلاحي الثري، مايكل لازار بيدرمان . ^{[ 1 ] [ 2 ]} بسبب القانون النمساوي، لم يتمكن من الحصول على لقب واعظ أو حاخام؛ تم تعيينه في يونيو 1825 مديرًا لمدرسة دينية، أو على وجه التحديد "Direktor der Wiener KK Genehmigten Oeffentlichen Israelitischen Religionsschule"؛ افتتح الكنيس الجديد في أبريل 1826، وتولى مهامه هناك حتى عام 1829.

كان مانهايمر ناشطًا في محاولات تحسين الوضع السياسي لليهود في النمسا والاعتراف به. ففي عام 1826، بدأ بتسجيل مواليد وزيجات ووفيات الجالية اليهودية في فيينا؛ وفي عام 1831، كلّفته الحكومة رسميًا بحفظ هذه السجلات في سجل مركزي. ^{[ 1 ]} وفي عام 1842، كان له دورٌ حاسم في إفشال اقتراحٍ بفرض حصصٍ على اليهود المقبولين في كلية الطب. ^{[ 1 ]} كما كان مسؤولًا عن إلغاء قسم " مور جودايكو "، وهو قسمٌ معادٍ للسامية ومهينٌ عمدًا، كان يُجبر اليهود على ترديده ليُقبلوا كشهودٍ في المحكمة.

يعود نجاح مانهايمر إلى حد كبير إلى موهبته الخطابية. فقد كانت خطبه ، في عصرها، نموذجًا يُحتذى به (جايجر، مقدمة في دراسة اللاهوت اليهودي، في كتابات لاحقة، الجزء الثاني، صفحة 31). وتُعد ترجمته الألمانية لكتاب الصلاة وصلوات أيام الصيام، وترتيبه لطقوس أيام الصيام، ذات أهمية بالغة للشعائر الدينية، وقد أدى النهج المحافظ الذي أُنجز به هذا العمل إلى اعتماده من قبل العديد من المجتمعات.

في عام ١٨٤٨، انتُخب مانهايمر برودي لعضوية مجلس الرايخسرات النمساوي ، حيث ألقى خطابين تاريخيين، أحدهما حول الضريبة المفروضة على اليهود (٥ أكتوبر ١٨٤٨) ^{[ ١ ]} والآخر حول إلغاء عقوبة الإعدام (٢٩ يناير ١٨٤٩). وبحلول عام ١٨٥٠، أصبح مانهايمر الواعظ الرسمي لمدينة فيينا بأكملها. ^{[ ١ ]} وفي عيد ميلاده السبعين، منحته مدينة فيينا الجنسية الفخرية. وقد خصص الهدايا التي قدمها له المجتمع في تلك المناسبة لمؤسسة خيرية لدعم الحاخامات والوعاظ والمعلمين، والتي لا تزال تحمل اسمه حتى اليوم.

في عام ١٨٦٣، دافع مانهايمر، برفقة لازار هورويتز ، عن هاينريش غريتز في محكمة فيينا عندما اتُهم غريتز بالهرطقة بسبب مقال نشره ليوبولد كومبرت في مجلة محلية. كان غريتز قد كتب أن الفصول في سفر إشعياء التي تشير إلى المسيح كان المقصود منها أن تُفسَّر تفسيرًا غير حرفي، وأنها تشير إلى مسيح وطني وليس مسيحًا شخصيًا. نشر إسحاق هيرش فايس كتيبًا بعنوان "نزاح يسرائيل" لدعم شهادته. انظر: هاينريش غريتز #قضية كومبرت .

نشر مانهايمر الأعمال التالية: Prædikener Holdte ved det Mosaiske Troes-Samfund's Andagts-Övelser i Modersmaalet i Sommerhalvaaret 1819 (كوبنهاغن، 1819)؛ Gottesdienstliche Vorträge Gehalten im Israelitischen Bethause zu Wien im Monate Tischri 5594 (فيينا، 1834)؛ Gottesdienstliche Vorträge für die Wochenabschnitte des Jahres, vol. أنا، سفر التكوين والخروج (ib. 1835؛ ترجم جزئيا إلى العبرية بواسطة E. Kuttner ، ib. 1865)؛ ترجمة لكتاب الصلاة وصلوات أيام الصيام وفقًا لطقوس معبد فيينا (1840؛ أعيد طبعها بشكل متكرر). تشمل جدالاته وإجاباته ما يلي : Gutachten für das Gebetbuch des Hamburger Tempels (1841)؛ Gutachten Gegen die Reformpartei في فرانكفورت أم ماين في Angelegenheit der Beschneidungsfrage (1843)؛ Einige Worte über Juden und Judenthum (ملحق لـ Oesterreichische Medicinische Wochenschrift، 1842، رقم 34)، موجه ضد تصريحات البروفيسور روزا فيما يتعلق بالمسألة اليهودية (1848). ظهر رقمان من كتابه Gottesdienstliche Vorträge بعد وفاته، وتم تحريرهما بواسطة S. Hammerschlag (فيينا، 1876).

وسائل الإعلام المتعلقة بإسحاق نوح مانهايمر في ويكيميديا ​​​​كومنز

• أعمال رقمية لإسحاق نوح مانهايمر في معهد ليو بايك، نيويورك

• IKG فيينا