معبد إيزيس-أورانيا

كان معبد إيزيس -أورانيا أول معبدٍ للجماعة الهرمسية للفجر الذهبي . وكان مؤسسوه الثلاثة، الدكتور ويليام روبرت وودمان ، وويليام وين ويستكوت ، وصموئيل ليدل ماكجريجور ماذرز ، ماسونيين وأعضاءً في جمعية الصليب الوردي في إنجلترا (SRIA). ^{[ 1 ]} واستمر المعبد كواحدٍ من أربع منظماتٍ فرعيةٍ انقسمت إليها الجماعة الهرمسية للفجر الذهبي، أما المنظمات الأخرى فهي ألفا وأوميغا ، وستيلا ماتوتينا ، ومنظمة A∴A∴ التابعة لأليستر كراولي .

في أكتوبر 1887، راسل ويستكوت آنا سبرينجل ، التي حصل على اسمها وعنوانها من خلال فك رموز المخطوطات المشفرة . ويُزعم أنه تلقى ردًا بالغ الحكمة، ومُنح ويستكوت وماذرز وودمان رتبًا فخرية من رتبة "المُعفى من الإتقان"، بالإضافة إلى ميثاق لإنشاء معبد "الفجر الذهبي" لممارسة الرتب الخمس الموضحة في المخطوطات. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

في عام ١٨٨٨، تأسس معبد إيزيس-أورانيا في لندن ، ^{[ ٢ ]} حيث طُورت وطُبقت الطقوس المستخرجة من المخطوطات المشفرة. ^{[ ٤ ]} إضافةً إلى ذلك، كان هناك إصرار على السماح للنساء بالمشاركة في النظام على قدم المساواة التامة مع الرجال، وهو ما كان على النقيض من جمعية الصليب الوردي في إنجلترا (SRIA) والماسونية. ^{[ ٣ ]}

مع اقتراب نهاية عام ١٨٩٩، ازداد استياء أتباع معبدي إيزيس-أورانيا وأمون-رع من قيادة ماذرز، وكذلك من صداقته المتنامية مع أليستر كراولي . كما كانوا حريصين على التواصل مع الرؤساء السريين ، بدلاً من التعامل معهم عبر ماذرز. ^{[ ٥ ]} ومن بين الخلافات الشخصية داخل معبد إيزيس-أورانيا، نشبت نزاعات بين جمعية "ذا سفير " السرية التابعة لفلورنس فار، وبقية أتباع أديبتوس ​​مينورز. ^{[ ٥ ]}

بعد إعلان معبد إيزيس-أورانيا استقلاله، تصاعدت الخلافات، ما أدى إلى استقالة ويليام بتلر ييتس . ^{[ 6 ]} شُكّلت لجنة ثلاثية لإدارة المعبد مؤقتًا، ضمت بي دبليو بولوك، وإم دبليو بلاكدن، وجون ويليام برودي-إينز . بعد فترة وجيزة، استقال بولوك، وتولى الدكتور روبرت فيلكين منصبه. ^{[ 7 ]} خلال هذه الفترة، نشب خلاف بينهم وبين آني هورنيمان ، ما دفعها إلى مغادرة الجماعة نهائيًا. ^{[ 8 ]}

في مايو 1903، حاول برودي إينيس تمرير دستور جديد ليصبح رئيسًا للجماعة. عارضته أغلبية الأعضاء المتبقين بقيادة آرثر إدوارد وايت ، وماركوس بلاكدن، وويليام ألكسندر أيتون . اقترحت مجموعة وايت إعادة تنظيم الجماعة وتوجيهها نحو مسار روحاني مع الاحتفاظ بالسيطرة على معبد إيزيس-أورانيا، بينما ينفصل الراغبون في ممارسة طقوس سحرية فعّالة. أدى هذا إلى انفصال أقلية بقيادة فيلكين وبرودي إينيس، بمن فيهم ييتس، لتشكيل جماعة ستيلا ماتوتينا . ^{[ 8 ]}

أصبح وايت وبلاكدن وأيتون قادةً للجماعة التي أطلقوا عليها اسم " الطقوس المستقلة والمعدلة للفجر الذهبي" أو " النظام المقدس للفجر الذهبي"، والتي هدفت إلى استكشاف التصوف . مع ذلك، لم يضطلع بلاكدن وأيتون بدورٍ فعّال، تاركين وايت في موقع القيادة. ومن بين المنضمين إلى الجماعة المُصلحة: آرثر ماكين ، وألجيرنون بلاكوود ، وباميلا كولمان سميث ، وإيزابيل دي ستايجر . كما انضمت إيفلين أندرهيل إلى الجماعة كعضوٍ فاعل عام ١٩٠٥. بعد وفاة أيتون، تولى الكولونيل ويبر منصبه. ^{[ ٩ ]} واصل وايت عمله في معبد إيزيس-أورانيا خلال السنوات التي سبقت الحرب العالمية الأولى، وحافظ في البداية على علاقة سلمية إلى حدٍ ما مع معبد آمون التابع لستيلا ماتوتينا، رغم رفضه التواصل مع ألفا وأوميغا .

جادل فرانسيس كينغ بأن المعبد الجديد "تخلى عن جميع الأعمال السحرية، وألغى الفحص داخل النظام الثاني، واستخدم طقوسًا منقحة بشكل كبير مصممة للتعبير عن نوع من التصوف المسيحي المعقد نوعًا ما ". ^{[ 9 ]} وقد نفذ وايت هذه التعديلات في عام 1910، ووصفها كينغ بأنها "متكلفة ومطولة". ^{[ 9 ]} استلهم وايت تعديلاته على الطقوس جزئيًا من تحقيقاته في أصول المخطوطات المشفرة التي بدأها في عام 1908. ^{[ 10 ]}

خلص وايت إلى أن تناقضات المخطوطات تعني أنها لا تعكس تقاليد مصرية قديمة حقيقية كما زُعم، وأنها في الواقع كُتبت في أواخر القرن التاسع عشر. وقد أدى ذلك إلى جدل حاد جديد بين مؤيدي نتائج وايت ومعارضيها. دفعت هذه الخلافات ماركوس بلاكدن إلى الخروج من عزلته ليجادل بأن المخطوطات المشفرة تمثل معرفة قديمة حقيقية نُقلت شفهيًا عبر الفلاحين المصريين . ^{[ 10 ]}

أدى هذا الصراع إلى إغلاق وايت للمعبد عام ١٩١٤ وتأسيسه نظامًا جديدًا، هو جماعة الصليب الوردي، مستقلًا تمامًا عن جماعة الفجر الذهبي وفروعها، واصطحب معه عددًا من الأعضاء. ^{[ ١٠ ]} يؤيد آر. إيه. جيلبرت تفسير وايت لنهاية النظام، بينما يتكهن كينغ بأن السبب الحقيقي لإنهاء النظام هو كراهية عدد من العارفين الشديدة لطقوس وايت الجديدة. ^{[ ١١ ]}

• الوردية الصليبية

• جيلبرت، روبرت أ. (1983). الفجر الذهبي: شفق السحرة . دار أكواريان للنشر. رقم ISBN 0-85030-278-1.
• كينغ، فرانسيس (1989). السحر الطقوسي الحديث: صعود الشعوذة الغربية . بريزم. ISBN 1-85327-032-6.
• King, Francis, ed. (1997). Ritual Magic of the Golden Dawn: Works by S. L. MacGregor Mathers and Others. Destiny Books. ISBN 0-89281-617-1.
• Regardie, Israel (1993). What you should know about the Golden Dawn (6th ed.). New Falcon Publications. ISBN 1-56184-064-5.