أليستر كراولي

وُلد كراولي، واسمه الأصلي إدوارد ألكسندر كراولي، في 30 ميدان كلارندون في رويال ليمينغتون سبا ، وارويكشاير، إنجلترا، في 12 أكتوبر 1875. ^{[ 1 ]} كان والده، إدوارد كراولي (1829-1887)، مهندسًا، لكن حصته في شركة عائلية مربحة لتصنيع الجعة، تُدعى "كراولي ألتون أيلز"، سمحت له بالتقاعد قبل ولادة ابنه. ^{[ 2 ]} أما والدته، إميلي بيرثا بيشوب (1848-1917)، فكانت تنتمي إلى عائلة من ديفونشاير-سومرست، وكانت علاقتها بابنها متوترة؛ إذ وصفته بـ"الوحش"، وهو لقب كان يستمتع به. ^{[ 3 ]} تزوج الزوجان في مكتب تسجيل الزواج في كنسينغتون وتشيلسي بلندن في نوفمبر 1874، ^{[ 4 ]} وكانا مسيحيين إنجيليين. وُلد والد كراولي كويكرًا ، لكنه اعتنق مذهب الإخوة الحصريين ، وهو فصيل من جماعة مسيحية أصولية تُعرف باسم إخوة بليموث ؛ واعتنقت إميلي المذهب نفسه بعد زواجها. كان والد كراولي متدينًا للغاية، إذ كان يقضي وقته واعظًا متجولًا للطائفة، ويقرأ فصلًا من الكتاب المقدس لزوجته وابنه بعد الإفطار كل يوم. ^{[ 5 ]} بعد وفاة ابنتهما الرضيعة عام 1880، انتقلت عائلة كراولي عام 1881 إلى ريد هيل، سري . ^{[ 6 ]} في سن الثامنة، أُرسل كراولي إلى مدرسة إتش تي هابيرشون الداخلية المسيحية الإنجيلية في هاستينغز ، ثم إلى مدرسة إيبور الإعدادية في كامبريدج ، التي كان يديرها القس هنري دارسي تشامبني، الذي اعتبره كراولي ساديًا. ^{[ 7 ]}

في مارس 1887، عندما كان كراولي في الحادية عشرة من عمره، توفي والده بمرض سرطان اللسان . وصف كراولي هذا الحدث بأنه نقطة تحول في حياته، ^{[ 8 ]} وظل يكنّ لوالده إعجابًا كبيرًا، واصفًا إياه بأنه "بطلي وصديقي". ^{[ 9 ]} بعد أن ورث ثلث ثروة والده، بدأ كراولي يتصرف بشكل سيء في المدرسة، وتعرض لعقاب شديد من شامبني؛ فقامت عائلته بإخراجه من المدرسة عندما أصيب بمرض بيلة الألبومين . ^{[ 10 ]} ثم التحق بكلية مالفيرن ومدرسة تونبريدج ، وكلاهما كان يكرههما بشدة، فتركهما بعد بضعة فصول دراسية. ^{[ 11 ]} ازداد تشككه في المسيحية، مشيرًا إلى تناقضات في الكتاب المقدس لمعلميه الدينيين، ^{[ 12 ]} وخالف الأخلاق المسيحية التي نشأ عليها بالتدخين والاستمناء وممارسة الجنس مع مومسات أصيب منهن بمرض السيلان . ^{[ 13 ]} أُرسل للعيش مع مُعلّم من جماعة الإخوة في إيستبورن ، حيث التحق بدورات في الكيمياء في كلية إيستبورن . وطوّر كراولي اهتمامات في الشطرنج والشعر وتسلق الجبال ، وفي عام 1894 تسلق بيتشي هيد قبل أن يزور جبال الألب وينضم إلى نادي تسلق الجبال الاسكتلندي . وفي العام التالي ، عاد إلى جبال الألب البرنية ، وتسلق جبال إيغر ، وتريفت ، ويونغفراو ، ومونش ، وويترهورن . ^{[ 14 ]}

بعد أن غيّر اسمه من إدوارد إلى أليستر، بدأ كراولي في أكتوبر 1895 دراسةً لمدة ثلاث سنوات في كلية ترينيتي بجامعة كامبريدج ، حيث التحق ببرنامج العلوم الأخلاقية لدراسة الفلسفة. وبموافقة مرشده الأكاديمي، غيّر تخصصه إلى الأدب الإنجليزي، الذي لم يكن آنذاك جزءًا من المنهج الدراسي. ^{[ 15 ]} أمضى كراولي معظم وقته في الجامعة منغمسًا في هواياته، فأصبح رئيسًا لنادي الشطرنج، وكان يمارس اللعبة ساعتين يوميًا؛ حتى أنه فكّر لفترة وجيزة في احتراف الشطرنج. ^{[ 16 ]} كما عشق كراولي الأدب والشعر، ولا سيما أعمال ريتشارد فرانسيس بيرتون وبيرسي بيش شيلي . ^{[ 17 ]} ونُشرت العديد من قصائده في مطبوعات طلابية مثل "ذا غرانتا" و "كامبريدج ماغازين" و "كانتاب" . ^{[ 18 ]} واصل تسلق الجبال، فكان يقضي عطلاته في جبال الألب للتسلق كل عام من عام 1894 إلى عام 1898، وغالبًا ما كان يرافقه صديقه أوسكار إيكنشتاين ، وفي عام 1897 حقق أول صعود لقمة مونش دون دليل. أدت هذه الإنجازات إلى شهرته في أوساط متسلقي جبال الألب. ^{[ 19 ]}

خاض كراولي أولى تجاربه الروحية المهمة أثناء قضائه عطلة في ستوكهولم في ديسمبر 1896. ^{[ 21 ]} اعتقد العديد من كُتّاب سيرته، بمن فيهم لورانس سوتين وريتشارد كاتشينسكي وتوبياس تشورتون ، أن هذه التجربة كانت نتيجة أول تجربة جنسية له مع امرأة، مما مكّنه من إدراك ميوله الجنسية المزدوجة . ^{[ 22 ]} في كامبريدج، حافظ كراولي على حياة جنسية نشطة مع النساء - معظمهن من بائعات الهوى، حيث أصيب بالزهري من إحداهن - لكنه انخرط لاحقًا في علاقات جنسية مثلية، على الرغم من عدم قانونيتها . ^{[ 23 ]} في أكتوبر 1897، التقى كراولي بهيربرت تشارلز بوليت ، رئيس نادي كامبريدج فوتلايتس المسرحي ، ونشأت بينهما علاقة. انفصلا لأن بوليت لم يشارك كراولي اهتمامه المتزايد بالباطنية الغربية، وهو انفصال ندم عليه كراولي لسنوات عديدة. ^{[ 24 ]}

في عام ١٨٩٧، سافر كراولي إلى سانت بطرسبرغ بروسيا، وصرح لاحقًا بأنه كان يحاول تعلم اللغة الروسية ، لأنه كان يفكر في العمل الدبلوماسي هناك مستقبلًا. ^{[ ٢٥ ]} وفي أكتوبر من العام نفسه، أثار مرضٌ قصيرٌ لديه تأملاتٍ في الموت و"عبثية كل مسعى بشري"، فتخلى عن كل أفكار العمل الدبلوماسي وانصرف إلى الاهتمام بالعلوم الخفية. ^{[ ٢٦ ]}

في مارس 1898، حصل على كتاب "السحر الأسود والعهود" لـ أ. إي. وايت ، وكتاب "السحابة فوق المعبد" لكارل فون إيكارتسهاوزن ، مما زاد من اهتماماته بالعلوم الخفية. ^{[ 27 ]} في العام نفسه، نشر ليونارد سميثرز ، وهو ناشر تعرف عليه كراولي من خلال بوليت، 100 نسخة من قصيدة كراولي " أسيلداما: مكان لدفن الغرباء" ، لكنها لم تحقق نجاحًا يُذكر. ^{[ 28 ]} في العام نفسه، نشر كراولي سلسلة من القصائد الأخرى، بما في ذلك " بقع بيضاء" ، وهي مجموعة شعرية إباحية من نوع "الانحطاط" ، طُبعت في الخارج خشية أن تحظرها السلطات البريطانية. ^{[ 29 ]} في يوليو 1898، غادر كامبريدج دون الحصول على شهادة، على الرغم من حصوله على تقدير "ممتاز " في امتحانات عام 1897، ونتائج "مرتبة الشرف الثانية" باستمرار قبل ذلك. ^{[ 30 ]}

في أغسطس/آب 1898، كان كراولي في زيرمات بسويسرا، حيث التقى بالكيميائي جوليان إل. بيكر، وبدأ الاثنان مناقشة اهتمامهما المشترك بالخيمياء . ^{[ 31 ]} لدى عودته إلى لندن، عرّف بيكر كراولي على جورج سيسيل جونز ، صهر بيكر وعضو آخر في الجمعية الباطنية المعروفة باسم " النظام الهرمسي للفجر الذهبي" ، والتي تأسست عام 1888. ^{[ 32 ]} انضم كراولي إلى النظام الخارجي للفجر الذهبي في 18 نوفمبر/تشرين الثاني 1898 على يد زعيم المجموعة، صموئيل ليدل ماكجريجور ماذرز . أقيم الحفل في معبد إيزيس-أورانيا التابع للفجر الذهبي في قاعة مارك ماسونز بلندن، حيث اتخذ كراولي الشعار والاسم السحريين "Frater Perdurabo"، والذي فسّره بأنه "أخي، سأصمد حتى النهاية". ^{[ 33 ]}

انتقل كراولي إلى شقته الفاخرة الخاصة في 67-69 شارع تشانسري لين في لندن، وسرعان ما دعا أحد كبار أعضاء جماعة الفجر الذهبي، آلان بينيت ، للعيش معه كمعلمه الخاص في السحر. علّم بينيت كراولي المزيد عن السحر الاحتفالي والاستخدام الطقسي للعقاقير، وقاما معًا بأداء طقوس كتاب غويتيا ، ^{[ 34 ]} إلى أن غادر بينيت إلى جنوب آسيا لدراسة البوذية . ^{[ 35 ]} في نوفمبر 1899، اشترى كراولي منزل بولسكين في فويرز على شاطئ بحيرة لوخ نيس في اسكتلندا. نما لديه حب للثقافة الاسكتلندية، واصفًا نفسه بأنه " سيد بولسكين"، وأصبح يرتدي الزي الاسكتلندي التقليدي حتى أثناء زياراته إلى لندن. ^{[ 36 ]} استمر في كتابة الشعر، ونشر "إيزابيل وقصائد مأساوية أخرى" ، و "حكايات أركايس" ، و "أغاني الروح" ، و" نداء إلى الجمهورية الأمريكية" ، و "يفتاح" في الفترة 1898-1899؛ حظيت معظم أعماله بتقييمات متباينة من النقاد الأدبيين، على الرغم من أن يفتاح اعتبر نجاحاً نقدياً خاصاً. ^{[ 37 ]}

سرعان ما ترقى كراولي في الرتب الدنيا لجماعة الفجر الذهبي، وأصبح جاهزًا للانضمام إلى الرتبة الثانية الداخلية. ^{[ 38 ]} لم يكن محبوبًا في الجماعة؛ فقد أكسبته ميوله الجنسية المزدوجة وأسلوب حياته الماجن سمعة سيئة، ونشأت بينه وبين بعض الأعضاء خصومات، بمن فيهم ويليام بتلر ييتس . ^{[ 39 ]} عندما رفض فرع الفجر الذهبي في لندن قبول كراولي في الرتبة الثانية، زار ماذرز في باريس، الذي قبله شخصيًا في رتبة أديبتوس ​​الصغرى. ^{[ 40 ]} نشأ انشقاق بين ماذرز وأعضاء الفجر الذهبي في لندن، الذين لم يكونوا راضين عن حكمه الاستبدادي. ^{[ 41 ]} وبأمر من ماذرز، حاول كراولي - بمساعدة عشيقته وزميلته في الانضمام إيلين سيمبسون - الاستيلاء على قبو الأديبتوس، وهو معبد يقع في 36 شارع بليث في غرب كنسينغتون ، من أعضاء فرع لندن. عندما رُفعت القضية إلى المحكمة، حكم القاضي لصالح فرع لندن، لأنهم دفعوا إيجار المكان، مما أدى إلى عزل كل من كراولي وماذرز عن المجموعة. ^{[ 42 ]}

في عام 1900، سافر كراولي إلى المكسيك عبر الولايات المتحدة، واستقر في مدينة مكسيكو ، وبدأ علاقة مع امرأة محلية. ومع ازدياد حبه للمكسيك، واصل تجاربه في السحر الطقوسي، مستخدمًا تعاويذ جون دي الإينوخية . وذكر لاحقًا أنه انضم إلى الماسونية هناك، وكتب مسرحية مستوحاة من أوبرا تانهويزر لريتشارد فاغنر ، بالإضافة إلى سلسلة من القصائد نُشرت بعنوان "أوراكلز " (1905). انضم إليه إيكنشتاين لاحقًا في عام 1900، وتسلقا معًا عدة جبال في البلاد، بما في ذلك إيزتاكسيهواتل ، وبوبوكاتيبيتل ، وكوليما ، التي اضطرا إلى التخلي عنها بسبب ثوران بركاني. ^{[ 43 ]} بعد مغادرة المكسيك، توجه كراولي إلى سان فرانسيسكو قبل أن يبحر إلى هاواي على متن سفينة نيبون مارو . وعلى متن السفينة، أقام علاقة عابرة مع امرأة متزوجة تُدعى ماري أليس روجرز. قال إنه وقع في حبها، فكتب سلسلة من القصائد عن هذه العلاقة الرومانسية، ونُشرت بعنوان "أليس: خيانة زوجية " (1903). ^{[ 44 ]}

بعد توقف قصير في اليابان وهونغ كونغ، وصل كراولي إلى سيلان، حيث التقى بألان بينيت، الذي كان يدرس هناك مذهب الشيفية . أمضى الاثنان بعض الوقت في كاندي قبل أن يقرر بينيت أن يصبح راهبًا بوذيًا من طائفة ثيرافادا ، فسافر إلى بورما لتحقيق ذلك. ^{[ 45 ]} ثم قرر كراولي القيام بجولة في الهند، مكرسًا نفسه لممارسة راجا يوجا الهندوسية ، والتي اعتقد أنه من خلالها قد حقق حالة التأمل الروحي (ديانا) . أمضى معظم هذا الوقت في الدراسة في معبد ميناكشي في مادورا . في هذا الوقت، كتب أيضًا الشعر الذي نُشر بعنوان " سيف الأغنية " (1904). أصيب بالملاريا ، واضطر إلى التعافي من المرض في كلكتا ورانغون. ^{[ 46 ]} في عام 1902، انضم إليه في الهند إيكنشتاين والعديد من متسلقي الجبال الآخرين: غاي نولز ، وهـ. بفانل، وف. ويسلي، وجول جاكوت-غييارمود . حاولت بعثة إيكنشتاين-كراولي تسلق جبل كي 2 ، الذي لم يسبق لأحد تسلقه من قبل. وخلال الرحلة، أصيب كراولي بالإنفلونزا والملاريا وعمى الثلج ، كما أصيب أعضاء آخرون من البعثة بأمراض مماثلة. ووصلوا إلى ارتفاع 6100 متر (20000 قدم) قبل أن يعودوا أدراجهم. ^{[ 47 ]} 

بعد وصوله إلى باريس في نوفمبر 1902، اختلط بالرسام جيرالد كيلي ، وأصبح بفضله شخصية بارزة في المشهد الفني الباريسي. وخلال إقامته هناك، كتب كراولي سلسلة من القصائد عن أعمال النحات أوغست رودان ، الذي كان يعرفه. نُشرت هذه القصائد لاحقًا في كتاب بعنوان "رودان في قصائد " (1907). ^{[ 48 ]} وكان من بين رواد هذا الوسط الأدبي دبليو سومرست موم ، الذي استوحى شخصية أوليفر هادو في روايته "الساحر " (1908) من كراولي بعد لقاء قصير معه. ^{[ 49 ]}

عاد كراولي إلى بولسكين في أبريل 1903. وفي أغسطس، تزوج من روز إديث كيلي، شقيقة جيرالد كيلي، في زواجٍ صوريٍّ لمنعها من الزواج المدبّر ؛ الأمر الذي أثار استياء عائلة كيلي وأضرّ بصداقته مع جيرالد. وخلال شهر العسل، توجّه كراولي إلى باريس والقاهرة ثم سيلان، حيث وقع في غرام روز وسعى جاهداً لإثبات مشاعره. وأثناء شهر العسل، كتب سلسلة من قصائد الحب لروز، نُشرت لاحقاً في كتاب " روزا موندي وأغانٍ أخرى عن الحب" (1906)، بالإضافة إلى قصيدته الساخرة الدينية " لماذا بكى يسوع" (1904). ^{[ 50 ]}

في فبراير 1904، وصل كراولي وروز إلى القاهرة. تظاهرا بأنهما أمير وأميرة، واستأجرا شقةً أنشأ فيها كراولي غرفةً أشبه بمعبد، وبدأ باستحضار آلهة مصر القديمة، بينما كان يدرس التصوف الإسلامي واللغة العربية . ^{[ 51 ]} ووفقًا لرواية كراولي اللاحقة، كانت روز تُصاب بالهذيان بانتظام، وتخبره أنهم "ينتظرونه". وفي 18 مارس، أوضحت أن "هؤلاء" هم الإله حورس ، وفي 20 مارس أعلنت أن "اعتدال الآلهة قد حلّ". اصطحبته إلى متحف قريب، حيث أرته لوحة جنائزية من القرن السابع قبل الميلاد تُعرف باسم لوحة عنخ إف إن خونسو ؛ ورأى كراولي أن رقم المعروض 666، وهو رقم الوحش في المعتقد المسيحي، أمرٌ مهم، وفي سنوات لاحقة أطلق على القطعة الأثرية اسم "لوحة الكشف". ^{[ 52 ]}

بحسب تصريحات كراولي اللاحقة، في الثامن من أبريل/نيسان، سمع صوتًا غير مادي يُعرّف نفسه بأنه صوت أيواس ، رسول حورس (أو هور-بار-كرات ). قال كراولي إنه دوّن كل ما أخبره به الصوت على مدار الأيام الثلاثة التالية، وأطلق عليه اسم "ليبر آل فيل ليجيس" أو "كتاب القانون" . ^{[ 53 ]} أعلن الكتاب أن البشرية تدخل حقبة جديدة ، وأن كراولي سيكون نبيها. وذكر أنه سيتم إدخال قانون أخلاقي أعلى جديد في هذه الحقبة، وهو: "افعل ما تشاء، فهذا هو جوهر القانون"، وأنه ينبغي على الناس أن يتعلموا العيش في انسجام مع إرادتهم الحقيقية . أصبح هذا الكتاب، والفلسفة التي تبناها، حجر الزاوية في ثيليما . ^{[ 54 ]} قال كراولي إنه في ذلك الوقت لم يكن متأكدًا مما يجب فعله بكتاب القانون . قال إنه كان يستاء من ذلك في كثير من الأحيان، وأنه تجاهل التعليمات التي أمره بها النص، والتي تضمنت أخذ المسلة من المتحف، وتحصين جزيرته، وترجمة الكتاب إلى جميع لغات العالم. ووفقًا لروايته، فقد أرسل بدلاً من ذلك نسخًا مطبوعة من العمل إلى العديد من علماء الخوارق الذين يعرفهم قبل أن يضع المخطوطة جانبًا ويتجاهلها. ^{[ 55 ]}

عند عودته إلى بولسكين، اعتقد كراولي أن ماذرز كان يستخدم السحر ضده، فانقطعت العلاقة بينهما. ^{[ 56 ]} في 28 يوليو 1905، أنجبت روز طفلة كراولي الأولى، ليليث، فكتب كراولي قصيدته الإباحية " زهرات الثلج من حديقة قسيس" لتسلية زوجته المتعافية. ^{[ 57 ]} كما أسس دار نشر لنشر شعره، وأطلق عليها اسم "جمعية نشر الحقيقة الدينية" في محاكاة ساخرة لجمعية نشر المعرفة المسيحية . ومن بين منشوراتها الأولى " مجموعة أعمال كراولي الكاملة "، التي حررها إيفور باك، صديق كراولي القديم الذي كان جراحًا ومحبًا للأدب. ^{[ 58 ]} غالبًا ما حظي شعره بتقييمات قوية (إيجابية أو سلبية)، لكنه لم يحقق مبيعات جيدة. وفي محاولة منه لكسب المزيد من الشهرة، رصد مكافأة قدرها 100 جنيه إسترليني لأفضل مقال عن أعماله. وكان الفائز بهذه الجائزة هو جيه إف سي فولر ، وهو ضابط في الجيش البريطاني ومؤرخ عسكري، والذي أشادت مقالته "النجم في الغرب" (1907) بشعر كراولي باعتباره من أعظم ما كُتب على الإطلاق. ^{[ 59 ]}

قرر كراولي تسلق جبل كانغشينجونغا في جبال الهيمالايا النيبالية، المعروف على نطاق واسع بأنه أخطر جبل في العالم. وقد شابت هذه الرحلة ، التي شارك فيها جاكوت-غييارمود ، وتشارلز أدولف ريموند، وأليكسيس باتشي، وألستي سي. ريغو دي ريغي، خلافات حادة بين كراولي والآخرين، الذين اعتبروه متهورًا. وفي نهاية المطاف، تمردوا على كراولي، وعاد المتسلقون الآخرون أدراجهم مع حلول الليل رغم تحذيرات كراولي من خطورة الوضع. لاحقًا، لقي باتشي وعدد من الحمالين حتفهم في حادث، وهو ما حمّل مجتمع متسلقي الجبال كراولي مسؤوليته على نطاق واسع. ^{[ 60 ]}

قضى كراولي بعض الوقت في موهاربهانج ، حيث شارك في صيد الطرائد الكبيرة وكتب كتابه " الحديقة المعطرة" ذي الطابع المثلي . ثم التقى بروز وليليث في كلكتا قبل أن يُجبر على مغادرة الهند بعد أن أطلق النار على رجلين حاولا سرقته دون قتلهما. ^{[ 61 ]} وبعد زيارة قصيرة لبينيت في بورما، قرر كراولي وعائلته القيام بجولة في جنوب الصين، فاستأجروا حمالين ومربية أطفال لهذا الغرض. ^{[ 62 ]} دخّن كراولي الأفيون طوال الرحلة، التي انطلقت فيها العائلة من تينغيويه مرورًا بيونغ تشانغ ، وتالي ، ويونانفو ، ثم هانوي . وخلال الطريق، أمضى وقتًا طويلًا في أعمال روحية وسحرية، مرددًا "طقوس اللامولود"، وهي دعاء لملاكه الحارس المقدس ، بشكل يومي. ^{[ 63 ]}

بينما عادت روز وليليث إلى أوروبا، توجه كراولي إلى شنغهاي للقاء صديقته القديمة إيلين سيمبسون، التي كانت مفتونة بكتاب القانون ؛ وأقاموا معًا طقوسًا في محاولة للتواصل مع أيواس. ثم أبحر كراولي إلى اليابان وكندا، قبل أن يواصل رحلته إلى مدينة نيويورك، حيث سعى دون جدوى للحصول على دعم لرحلة استكشافية ثانية إلى جبل كانغشينجونغا. ^{[ 64 ]} عند وصوله إلى بريطانيا، علم كراولي أن ابنته ليليث قد توفيت بمرض التيفوئيد في رانغون ، وهو أمر عزاه لاحقًا إلى إدمان روز المتزايد على الكحول. وتحت وطأة الضغط النفسي، بدأت صحته بالتدهور، وخضع لسلسلة من العمليات الجراحية. ^{[ 65 ]} وبدأ علاقات عاطفية قصيرة الأمد مع الممثلة فيرا "لولا" نيفيل (ني سنيب) ^{[ 66 ]} والكاتبة آدا ليفرسون ، ^{[ 67 ]} بينما أنجبت روز ابنته الثانية. وُلدت لولا زازا عام 1906: إما في أواخر الصيف ^{[ 68 ]} أو في سبتمبر ^{[ 69 ]} أو في الشتاء التالي. ^{[ 70 ]} أُصيبت الطفلة بالتهاب الشعب الهوائية وكادت أن تموت. ^{[ 71 ]}

واصل كراولي، برفقة معلمه القديم جورج سيسيل جونز، أداء طقوس أبراميلين في فندق أشدون بارك في كولسدون ، بمقاطعة سري. كان كراولي يعتقد أنه من خلال ذلك بلغ حالة السامادي ، أو الاتحاد مع الذات الإلهية، مما شكل نقطة تحول في حياته. ^{[ 72 ]} وباستخدامه الحشيش بكثرة خلال هذه الطقوس، كتب مقالًا بعنوان "سيكولوجية الحشيش" (1909) دافع فيه عن الحشيش كوسيلة مساعدة في التصوف. ^{[ 73 ]} وذكر أيضًا أنه تلقى اتصالًا آخر من أيواس في أواخر أكتوبر ونوفمبر 1907، مضيفًا أن أيواس أملى عليه نصين آخرين، هما "ليبر 7" و"ليبر كوردس سينكتي سيربنتي"، وكلاهما صُنِّف لاحقًا ضمن مجموعة الكتب المقدسة لثيليما . ^{[ 74 ]} دوّن كراولي المزيد من الكتب المقدسة الثيليمية خلال الشهرين الأخيرين من العام، بما في ذلك "ليبر LXVI" و"ليبر أركانوروم" و"ليبر بورتا لوسيس، ساب فيغورا X" و"ليبر تاو" و" ليبر تريغراماتون " و"ليبر DCCC13 أو أراريتا"، والتي زعم مجددًا أنه تلقاها من مصدر خارق للطبيعة. ^{[ 75 ]} صرّح كراولي أنه في يونيو 1909، عندما أُعيد اكتشاف مخطوطة كتاب القانون في بولسكين، تبلورت لديه قناعة بأن الثيليما تمثل الحقيقة الموضوعية. ^{[ 76 ]}

كان ميراث كراولي ينفد. ^{[ 77 ]} سعياً وراء المال، استأجره جورج مونتاجو بينيت، إيرل تانكرفيل ، لحمايته من السحر؛ ولما أدرك كراولي أن جنون العظمة لدى بينيت نابع من إدمانه الكوكايين، اصطحبه في عطلة إلى فرنسا والمغرب للاستجمام. ^{[ 78 ]} وفي عام 1907، بدأ أيضاً باستقبال طلاب يدفعون له المال، حيث كان يُدرّسهم ممارسات السحر والشعوذة. ^{[ 79 ]} أصبح فيكتور نيوبورغ ، الذي التقاه كراولي في فبراير 1907، شريكه الجنسي وأقرب تلاميذه؛ وفي عام 1908، قام الاثنان بجولة في شمال إسبانيا قبل التوجه إلى طنجة بالمغرب. ^{[ 80 ]} وفي العام التالي، أقام نيوبورغ في بولسكين، حيث انخرط هو وكراولي في ممارسات سادية مازوشية . ^{[ 81 ]} واصل كراولي الكتابة بغزارة، فأنتج أعمالًا شعرية مثل "العنبر" و "غيوم بلا ماء " و "كونكس أوم باكس" ، ^{[ 82 ]} بالإضافة إلى محاولته الأولى في كتابة سيرته الذاتية، " مأساة العالم" . ^{[ 83 ]} وإدراكًا منه لشعبية قصص الرعب القصيرة، كتب كراولي قصصه الخاصة، ونُشر بعضها، ^{[ 84 ]} كما نشر عدة مقالات في مجلة "فانيتي فير" ، التي كان يرأس تحريرها صديقه فرانك هاريس . ^{[ 85 ]} وكتب أيضًا "ليبر 777" ، وهو كتاب يتضمن مراسلات سحرية وقبالية استعار فيها من ماذرز وبينيت. ^{[ 86 ]}

في نوفمبر 1907، قرر كراولي وجونز تأسيس جماعة باطنية لتكون وريثة لجماعة الفجر الذهبي الهرمسية، بمساعدة فولر في ذلك. وكانت النتيجة جماعة A∴A∴ . يقع مقر الجماعة ومعبدها في 124 شارع فيكتوريا بوسط لندن، واستمدت طقوسها الكثير من طقوس الفجر الذهبي، مع إضافة أساس ثيليما. ^{[ 88 ]} ومن بين أعضائها الأوائل المحامي ريتشارد نويل وارين، والفنان أوستن عثمان سبير ، وهوراس شيريدان بيكرز، والكاتب جورج رافالوفيتش ، وفرانسيس هنري إيفرارد جوزيف فيلدينغ، والمهندس هربرت إدوارد إنمان، وكينيث وارد، وتشارلز ستانسفيلد جونز . ^{[ 89 ]} في مارس 1909، بدأ كراولي بإصدار دورية نصف سنوية بعنوان "الإكوينوكس" . وقد وصف هذه الدورية، التي ستصبح "الجريدة الرسمية" لمنظمة A∴A∴، بأنها "مراجعة التنوير العلمي". ^{[ 90 ]}

ازداد إحباط كراولي من إدمان روز للكحول، وفي نوفمبر 1909 طلقها بسبب خيانته الزوجية. أُسندت لولا إلى رعاية روز؛ وظل الزوجان صديقين، واستمرت روز في العيش في بولسكين. إلا أن إدمانها للكحول تفاقم، ونتيجة لذلك أُدخلت إلى مصحة نفسية في سبتمبر 1911. ^{[ 91 ]}

في نوفمبر 1909، سافر كراولي ونيوبورغ إلى الجزائر، حيث جابا الصحراء من الأربعين إلى أومال ، ثم بو سعادة ، وصولًا إلى داليه الدين، وكان كراولي يتلو القرآن الكريم ليُحصّن نفسه ضد مشاعر الرهبة والخوف المتزايدة. ^{[ 92 ]} خلال الرحلة، استعان كراولي بالثلاثين إيثيرًا من سحر إينوخ ، وسجّل نيوبورغ النتائج؛ ونُشر هذا النص لاحقًا في مجلة "الإكوينوكس" بعنوان "الرؤية والصوت" . بعد طقوس سحرية جنسية على قمة جبل ، أجرى كراولي أيضًا استحضارًا للشيطان كورونزون تضمن التضحية بالدم ، واعتبر النتائج نقطة تحول في مسيرته السحرية. ^{[ 93 ]} عند عودته إلى لندن في يناير 1910، وجد كراولي أن ماذرز يقاضيه لنشره أسرار الفجر الذهبي في مجلة "الإكوينوكس" ؛ وقد حكمت المحكمة لصالح كراولي. حظيت القضية بتغطية إعلامية واسعة، مما زاد من شهرة كراولي. ^{[ 94 ]} لقد استمتع بذلك، واستغل الاتهامات المثيرة للجدل بأنه شيطاني ومؤيد للتضحية البشرية. ^{[ 95 ]}

جذبت الدعاية أعضاءً جددًا إلى جمعية A∴A∴، من بينهم فرانك بينيت، وجيمس بايلي، وهيربرت كلوز، وجيمس ويندرام. ^{[ 96 ]} وسرعان ما أصبحت عازفة الكمان الأسترالية ليلى واديل عشيقة كراولي. ^{[ 97 ]} وقرر كراولي توسيع نطاق تعاليمه لتشمل جمهورًا أوسع، فابتكر طقوس أرتميس، وهو عرضٌ عامٌ للسحر والرمزية يضم أعضاءً من جمعية A∴A∴ يجسدون آلهةً مختلفة. عُرض العرض لأول مرة في مقر الجمعية، حيث قُدِّم للحضور عصير فواكه يحتوي على نبات البيوت لتعزيز تجربتهم. حضر العرض عددٌ من الصحفيين، وأشادوا به في الغالب. في أكتوبر ونوفمبر 1910، قرر كراولي تقديم عرضٍ مشابه، وهو طقوس إليوسيس ، في قاعة كاكستون في وستمنستر ؛ وهذه المرة كانت آراء الصحافة متباينة. ^{[ ٩٨ ]} تعرض كراولي لانتقادات شديدة من ويست دي ويند فينتون، محرر صحيفة "ذا لوكينج جلاس "، الذي وصفه بأنه "أحد أكثر الأشرار كفرًا ودموية في العصر الحديث". ^{[ ٩٩ ]} أشارت مقالات فينتون إلى تورط كراولي وجونز في علاقات مثلية؛ لم يمانع كراولي ذلك، لكن جونز رفع دعوى تشهير ضده وخسرها. ^{[ ١٠٠ ]} قطع فولر علاقته بكراولي بسبب الفضيحة، ^{[ ١٠١ ]} وعاد كراولي ونيوبورغ إلى الجزائر لممارسة المزيد من الأعمال السحرية. ^{[ ١٠٢ ]}

استمرت دار النشر "إكوينوكس" في النشر، ونُشرت تحت اسمها العديد من الكتب الأدبية والشعرية، مثل " العنبر" و "الخنفساء المجنحة" و "الحديقة المعطرة" لكراولي، بالإضافة إلى "انتصار بان" لنيوبورغ و" الدوامة" لإيثيل آرتشر . ^{[ 103 ]} في عام 1911، قضى كراولي وواديل عطلة في مونتيني سور لوين بفرنسا، حيث كتب بغزارة، مؤلفًا قصائد وقصصًا قصيرة ومسرحيات، و19 عملًا في السحر والتصوف، بما في ذلك الكتابان المقدسان الأخيران لثيليما. ^{[ 104 ]} في باريس، التقى ماري ديستي، التي أصبحت " المرأة القرمزية " التالية له، حيث مارسا معًا أعمالًا سحرية في سانت موريتز بسويسرا؛ وكان كراولي يعتقد أن أحد الزعماء السريين ، أبو الديز، كان يتحدث من خلالها. ^{[ 105 ]} استنادًا إلى أقوال ديستي أثناء وجودها في حالة غيبوبة، كتب كراولي الكتاب الرابع المكون من مجلدين (1912-1913)، وفي ذلك الوقت طور تهجئة "magick" للإشارة إلى الظاهرة الخارقة للطبيعة كوسيلة لتمييزها عن سحر المسرح . ^{[ 106 ]}

في أوائل عام ١٩١٢، نشر كراولي كتاب "كتاب الأكاذيب" ، وهو عملٌ في التصوف وصفه كاتب سيرته لورانس سوتين لاحقًا بأنه "أعظم نجاحاته في دمج مواهبه كشاعر وعالم وساحر". ^{[ ١٠٧ ]} اتهمه لاحقًا عالم الخوارق الألماني تيودور رويس بنشر بعض أسرار جماعته السرية، أوردو تمبلي أورينتيس (OTO)، ضمن كتاب "كتاب الأكاذيب" . أقنع كراولي رويس بأن أوجه التشابه كانت محض صدفة، وأصبح الاثنان صديقين. عيّن رويس كراولي رئيسًا للفرع البريطاني لمنظمة أوردو تمبلي أورينتيس، ميستيريا ميستيكا ماكسيما (MMM)، وفي حفلٍ أُقيم في برلين، اتخذ كراولي الاسم السحري بافوميت ، وأُعلن "الملك الأعلى العاشر والسيد العام الأعظم لأيرلندا وإيونا وجميع البريطانيين". ^{[ 108 ]} بإذن من رويس، شرع كراولي في الترويج لحركة السحرة الميثودية (MMM) وإعادة صياغة العديد من طقوس منظمة أورثو تراديشن الشرقية (OTO)، التي كانت آنذاك تستند إلى حد كبير على الماسونية؛ وقد أثار إدخاله لعناصر ثيليما جدلاً واسعاً داخل المجموعة. وانبهاراً منه بتركيز منظمة أورثو تراديشن الشرقية على السحر الجنسي، ابتكر كراولي طقوساً سحرية قائمة على الجنس الشرجي وأدرجها في المنهج الدراسي لأعضاء المنظمة الذين تم قبولهم في الدرجة الحادية عشرة . ^{[ 109 ]}

في مارس 1913، عمل كراولي منتجًا لفرقة "ذا راجد راغتايم غيرلز" ، وهي فرقة من عازفات الكمان بقيادة واديل، أثناء أدائهن في مسرح أولد تيفولي بلندن. ثم قدمن عروضًا في موسكو لمدة ستة أسابيع، حيث أقام كراولي علاقة سادية مازوشية مع المجرية آني رينغلر. ^{[ 110 ]} في موسكو، واصل كراولي كتابة المسرحيات والشعر، بما في ذلك "ترنيمة إلى بان "، والقداس الغنوصي ، وهو طقس ثيليما أصبح جزءًا أساسيًا من طقوس منظمة "أوردو تمبل إيست". ^{[ 111 ]} أشار تشورتون إلى أن كراولي سافر إلى موسكو بأوامر من المخابرات البريطانية للتجسس على العناصر الثورية في المدينة. ^{[ 112 ]} في يناير 1914، استقر كراولي ونيوبورغ في شقة في باريس، حيث تورط الأول في الجدل الدائر حول نصب جاكوب إبشتاين التذكاري الجديد لأوسكار وايلد . ^{[ 113 ]} قام كراولي ونيوبورغ معًا بأداء "طقوس باريس" التي استمرت ستة أسابيع، وهي فترة من الطقوس المكثفة التي تضمنت تعاطيًا قويًا للمخدرات، حيث استحضرا خلالها الإلهين عطارد والمشتري . وكجزء من الطقوس، مارس الزوجان أعمالًا من السحر الجنسي معًا، وانضم إليهما أحيانًا الصحفي والتر دورانتي . مستلهمًا من نتائج هذه الطقوس، كتب كراولي كتاب "ليبر أغابي" ، وهو رسالة في السحر الجنسي. ^{[ 114 ]} بعد انتهاء طقوس باريس، بدأ نيوبورغ ينأى بنفسه عن كراولي، مما أدى إلى جدال لعنه فيه كراولي . ^{[ 115 ]}

بحلول عام ١٩١٤، كان كراولي يعيش حياةً كفافية، معتمدًا بشكل كبير على تبرعات أعضاء جمعية ألفا دلتا ألفا ورسوم العضوية المدفوعة لجمعية منظمة أورثو ترست الإسلامية ^{[ ١١٦ ].} في مايو، نقل ملكية منزل بولسكين إلى جمعية موريسون ماونتن لأسباب مالية ^{[ ١١٧ ]} ، وفي يوليو ذهب لتسلق جبال الألب السويسرية. خلال هذه الفترة، اندلعت الحرب العالمية الأولى ^{[ ١١٨ ]} . بعد تعافيه من نوبة التهاب وريدي ، أبحر كراولي إلى الولايات المتحدة على متن سفينة لوسيتانيا في أكتوبر ١٩١٤ ^{[ ١١٩ ].} عند وصوله إلى مدينة نيويورك، انتقل إلى فندق وبدأ يكسب المال من الكتابة للنسخة الأمريكية من مجلة فانيتي فير والعمل الحر مع عالمة الفلك الشهيرة إيفانجلين آدامز . ^{[ 120 ]} في المدينة، واصل تجاربه في السحر الجنسي، من خلال استخدام العادة السرية، والبغايا، والزبائن الذكور في حمام تركي ؛ وقد تم توثيق كل هذه اللقاءات في يومياته. ^{[ 121 ]}

ادّعى كراولي أصولًا أيرلندية ودعم استقلال أيرلندا عن بريطانيا العظمى، وبدأ في تأييد ألمانيا في حربها ضد بريطانيا. انخرط في الحركة المؤيدة لألمانيا في نيويورك، وفي يناير 1915، وظّفه جورج سيلفستر فيريك، الداعية المؤيد لألمانيا، كاتبًا في صحيفته الدعائية " ذا فاذرلاند" (الوطن) ، التي كرّست جهودها للحفاظ على حياد الولايات المتحدة في الصراع. ^{[ 123 ]} وفي السنوات اللاحقة، ندّد منتقدوه بكراولي ووصفوه بالخائن لبريطانيا بسبب هذا الموقف. ^{[ 124 ]}

دخل كراولي في علاقة مع جين روبرت فوستر ، التي رافقها في جولة على طول الساحل الغربي. وفي فانكوفر ، مقر منظمة OTO في أمريكا الشمالية، التقى بتشارلز ستانسفيلد جونز وويلفريد تالبوت سميث لمناقشة نشر ثيليما في القارة. وفي ديترويت، جرب نبات البيوت في بارك ديفيس ، ثم زار سياتل وسان فرانسيسكو وسانتا كروز ولوس أنجلوس وسان دييغو وتيخوانا والجراند كانيون ، قبل أن يعود إلى نيويورك. ^{[ 125 ]} وهناك، صادق أناندا كوماراسوامي وزوجته أليس ريتشاردسون؛ ومارس كراولي وريتشاردسون طقوسًا سحرية جنسية في أبريل 1916، وبعدها حملت ثم أجهضت. ^{[ 126 ]} وفي وقت لاحق من ذلك العام، اعتزل في كوخ على ضفاف بحيرة باسكواني، مملوك لإيفانجلين آدامز، حيث تعاطى المخدرات بكثرة وأجرى طقوسًا أعلن بعدها نفسه "السيد ثيريون". كما كتب العديد من القصص القصيرة المستندة إلى رواية جيمس جورج فريزر " الغصن الذهبي" وعملاً في النقد الأدبي بعنوان " الإنجيل وفقًا لبرنارد شو" . ^{[ 127 ]}

في ديسمبر، انتقل إلى نيو أورليانز ، مدينته الأمريكية المفضلة، قبل أن يقضي فبراير 1917 مع أقارب مسيحيين إنجيليين في تيتوسفيل، فلوريدا . ^{[ 128 ]} عند عودته إلى مدينة نيويورك، انتقل للعيش مع الفنان وعضو جمعية A∴A∴ ليون إنجرز كينيدي في مايو، حيث علم بوفاة والدته. ^{[ 129 ]} بعد انهيار صحيفة "ذا فاذرلاند" ، واصل كراولي علاقته مع فيريك، الذي عينه محررًا مساهمًا في مجلة الفنون "ذا إنترناشونال" . استخدم كراولي المجلة للترويج لثيليما، لكنها سرعان ما توقفت عن النشر. ^{[ 130 ]} ثم انتقل إلى شقة رودي مينور، التي أصبحت شريكته و"المرأة القرمزية". من خلال طقوسهما، التي أطلق عليها كراولي اسم "أعمال أمالانترا"، اعتقد أنهما كانا على اتصال بكائن خارق للطبيعة يُدعى لام. انتهت العلاقة بعد ذلك بوقت قصير. ^{[ 131 ]}

في عام ١٩١٨، ذهب كراولي في خلوة روحية إلى برية جزيرة إيسوبوس على نهر هدسون في شمال ولاية نيويورك . هناك، بدأ بتعديل ^{كتاب "} تاو تي تشينغ" ^، ورسم شعارات ثيليما على منحدرات النهر، وكتب لاحقًا أنه اختبر ذكريات حياة سابقة كان فيها جي شوان ، والبابا ألكسندر السادس ، وأليساندرو كاليسترو ، وإليفاس ليفي . ^{[ ١٣٢ ]} بعد عودته إلى مدينة نيويورك، انتقل إلى قرية غرينتش ، حيث اتخذ ليا هيرسيج عشيقته، والتي أصبحت فيما بعد المرأة القرمزية. ^{[ ١٣٣ ]} اتخذ الرسم هواية، وعرض أعماله في نادي غرينتش فيليدج الليبرالي، وجذب انتباه صحيفة " إيفنينغ وورلد" . ^{[ ١٣٤ ]} وبمساعدة مالية من الماسونيين المتعاطفين، أعاد كراولي إحياء مجلة "ذا إكوينوكس" مع العدد الأول من المجلد الثالث، المعروف باسم "ذا بلو إكوينوكس" . ^{[ 135 ]} أمضى منتصف عام 1919 في عطلة تسلق جبال في مونتوك، نيويورك ، في لونغ آيلاند ، قبل أن يعود إلى لندن في ديسمبر. ^{[ 136 ]}

بعد أن أصبح معدمًا وعاد إلى لندن، تعرض كراولي لهجوم من صحيفة جون بول الشعبية، التي وصفته بالخائن "الحثالة" لعمله مع المجهود الحربي الألماني؛ وحثه العديد من الأصدقاء المطلعين على عمله الاستخباراتي على مقاضاة الصحيفة، لكنه قرر عدم القيام بذلك. ^{[ 137 ]} عندما كان يعاني من الربو، وصف له طبيب الهيروين، الذي سرعان ما أدمنه. ^{[ 138 ]} في يناير 1920، انتقل إلى فرنسا، واستأجر منزلًا في فونتينبلو مع هيرسيج؛ وسرعان ما انضمت إليهما نينيت شومواي في علاقة ثلاثية ، وكذلك (في ترتيب المعيشة) ابنة ليا حديثة الولادة آن "بوبيه" ليا. ^{[ 139 ]} راودت كراولي أفكار بتشكيل مجتمع من أتباع ثيليما، أطلق عليه اسم دير ثيليما تيمنًا بدير ثيليما في رواية غارغانتوا وبانتاغرويل لفرانسوا رابليه . بعد استشارة كتاب التغييرات (I Ching) ، اختار تشيفالو في صقلية كموقع، وبعد وصوله إلى هناك، بدأ باستئجار فيلا سانتا باربرا القديمة كدير له في 2 أبريل. ^{[ 140 ]}

بعد انتقاله إلى الكومونة مع هيرسيج وشومواي وأبنائهما هانسي وهوارد وبوبي، وصف كراولي الوضع بأنه "سعادة غامرة... إنه تصوري عن الجنة". ^{[ 141 ]} كانوا يرتدون أردية، ويؤدون طقوسًا لإله الشمس رع في أوقات محددة من اليوم، ويؤدون أيضًا القداس الغنوصي من حين لآخر؛ أما بقية اليوم فكانوا يُتركون لمتابعة اهتماماتهم الخاصة. ^{[ 142 ]} واصل كراولي مراسلاته الواسعة، واستمر في الرسم، وكتب تعليقًا على كتاب القانون ، ونقح الجزء الثالث من الكتاب الرابع . ^{[ 143 ]} قدّم تعليمًا متحررًا للأطفال، سامحًا لهم باللعب طوال اليوم ومشاهدة أعمال السحر الجنسي. ^{[ 144 ]} كان يسافر أحيانًا إلى باليرمو لزيارة بائعات الهوى من الذكور وشراء المؤن والمخدرات؛ وسيطر إدمانه للهيروين على حياته، وبدأ تعاطيه للكوكايين يُتلف تجويف أنفه. ^{[ 145 ]} لم يكن هناك جدول مناوبة للتنظيف، وكانت الكلاب والقطط الضالة تتجول في جميع أنحاء الدير، مما أدى إلى تدهور حالته الصحية سريعًا. ^{[ 146 ]} توفيت بوبيه في أكتوبر 1920، وأنجبت نينيت ابنةً أسمتها أستارتي لولو بانثيا بعد ذلك بوقت قصير. ^{[ 147 ]}

استمرّ وصول أتباع جدد إلى الدير لتلقّي تعاليم كراولي. من بينهم الممثلة جين وولف ؛ فبعد وصولها في يوليو 1920، انضمت إلى جماعة A∴A∴ وأصبحت سكرتيرة كراولي. ^{[ 148 ]} وكان من بينهم أيضًا سيسيل فريدريك راسل، الذي كان كثيرًا ما يجادل كراولي، إذ لم يُعجبه السحر الجنسي المثلي الذي كان يُطلب منه القيام به، فغادر بعد عام. ^{[ 149 ]} وكان الأسترالي فرانك بينيت، من أتباع ثيليما، أكثر ملاءمةً، حيث أمضى أيضًا عدة أشهر في الدير. ^{[ 150 ]} في فبراير 1922، عاد كراولي إلى باريس للاعتكاف في محاولة فاشلة للتخلص من إدمانه للهيروين. ^{[ 151 ]} ثم ذهب إلى لندن بحثًا عن المال، حيث نشر مقالات في مجلة The English Review ينتقد فيها قانون المخدرات الخطرة لعام 1920 ، وكتب رواية بعنوان " مذكرات مدمن مخدرات" ، أكملها في يوليو. عند نشرها، لاقت آراءً متباينة. دعت صحيفة صنداي إكسبريس إلى حرقها واستخدمت نفوذها لمنع إعادة طباعتها. ^{[ 152 ]}

لاحقًا، انتقل شاب من أتباع ثيليما يُدعى راؤول لوفيداي إلى الدير مع زوجته بيتي ماي ؛ وبينما كان لوفيداي مُخلصًا لكراولي، كانت ماي تكرهه وتكره الحياة في الجماعة. وقالت لاحقًا إن لوفيداي أُجبر على شرب دم قطة مُضحى بها، وأنهم كانوا مُلزمين بجرح أنفسهم بشفرات الحلاقة كلما استخدموا ضمير المتكلم "أنا". شرب لوفيداي من جدول محلي مُلوث، وسرعان ما أصيب بعدوى في الكبد أدت إلى وفاته في فبراير 1923. عند عودتها إلى لندن، روت ماي قصتها للصحافة. ^{​​[ 153 ]} وصفت صحيفة جون بول كراولي بأنه "أشرّ رجل في العالم" و"رجل نرغب في شنقه"، وعلى الرغم من أن كراولي اعتبر العديد من اتهاماتهم الموجهة إليه تشهيرًا، إلا أنه لم يكن قادرًا على تحمل تكاليف التقاضي. ونتيجة لذلك، واصلت جون بول هجومها، حيث تكررت قصصها في الصحف في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية. ^{[ 154 ]} سرعان ما علمت حكومة بينيتو موسوليني الفاشية بأنشطة كراولي، وفي أبريل 1923 تم إبلاغه بقرار ترحيله؛ وبدونه، أُغلقت الدير. ^{[ 155 ]}

ذهب كراولي وهيرسيج إلى تونس ، حيث حاول كراولي، الذي كان يعاني من اعتلال صحته المستمر، الإقلاع عن الهيروين مرة أخرى دون جدوى، ^{[ 156 ]} وبدأ بكتابة ما أسماه " سيرته الذاتية "، " اعترافات أليستر كراولي " . ^{[ 157 ]} وانضم إليهما في تونس نورمان مود، أحد أتباع ثيليما، الذي أصبح مستشار كراولي للعلاقات العامة. ^{[ 158 ]} واستعان كراولي بصبي محلي يُدعى محمد بن إبراهيم كخادم له، وذهب معه في خلوة إلى نفطة ، حيث مارسا معًا طقوسًا سحرية جنسية. ^{[ 159 ]} وفي يناير 1924، سافر كراولي إلى نيس بفرنسا، حيث التقى بفرانك هاريس ، وخضع لسلسلة من عمليات تجميل الأنف، ^{[ 160 ]} وزار معهد التنمية المتناغمة للإنسان ، حيث كوّن رأيًا إيجابيًا عن مؤسسه جورج غوردجييف . ^{[ 161 ]} بعد أن أصبح مُعدمًا، استعان بطالب ثري يُدعى ألكسندر زو زولار، ^{[ 162 ]} قبل أن يستعين بتلميذة أمريكية أخرى، دوروثي أولسن. اصطحب كراولي أولسن إلى تونس لقضاء فترة خلوة روحية في نفطة، حيث كتب أيضًا كتاب " إلى الإنسان " (1924)، وهو إعلان عن مكانته كنبي مُكلّف بنشر الثيليما بين البشرية. ^{[ 163 ]} بعد قضاء الشتاء في باريس، عاد كراولي وأولسن في أوائل عام 1925 إلى تونس، حيث كتب كتاب "قلب السيد" (1938) سردًا لرؤية رآها في حالة غيبوبة. ^{[ 164 ]} في مارس، حملت أولسن، واستُدعيت هيرسيج لرعايتها؛ لكنها أجهضت، وبعد ذلك أعاد كراولي أولسن إلى فرنسا. لاحقًا، نأت هيرسيج بنفسها عن كراولي، الذي ندد بها. ^{[ 165 ]}

بحسب كراولي، عيّنه رويس رئيسًا لمنظمة OTO بعد وفاته، لكن هذا التعيين قوبل باعتراض من هاينريش ترانكر ، أحد قادة المنظمة في ألمانيا . دعا ترانكر إلى مؤتمر هوهنلويبن في تورينجيا ، ألمانيا، والذي حضره كراولي. هناك، أيّد أعضاء بارزون مثل كارل جيرمر ومارثا كونتزل قيادة كراولي، بينما عارضها آخرون من الشخصيات الرئيسية مثل ألبين جراو وأوسكار هوفر وهنري بيرفن، مما أدى إلى انقسام في منظمة OTO. ^{[ 166 ]} انتقل كراولي إلى باريس، حيث انفصل عن أولسن عام 1926، وعاشر عددًا كبيرًا من النساء خلال السنوات اللاحقة، وجرّب معهن السحر الجنسي. ^{[ 167 ]} طوال تلك الفترة، عانى من اعتلال صحته، والذي كان سببه الرئيسي إدمانه للهيروين والكوكايين. ^{[ 168 ]} في عام 1928، تعرّف كراولي على إسرائيل ريغاردي ، وهو شاب إنجليزي اعتنق الثيليما وأصبح سكرتير كراولي للسنوات الثلاث التالية. ^{[ 169 ]} في ذلك العام، التقى كراولي أيضًا بجيرالد يورك ، الذي بدأ بتنظيم شؤون كراولي المالية لكنه لم يصبح ثيليما. ^{[ 170 ]} كما صادق الصحفي توم دريبرغ ؛ ولم يقبل دريبرغ الثيليما أيضًا. ^{[ 171 ]} وهناك نشر كراولي أحد أهم أعماله، "السحر نظريًا وعمليًا" ، الذي لم يحظَ باهتمام كبير في ذلك الوقت. ^{[ 172 ]}

في ديسمبر 1928، التقى كراولي بالنيكاراغوية ماريا تيريزا سانشيز (ماريا تيريزا فيراري دي ميرامار). ^{[ 173 ]} رُحِّل كراولي من فرنسا من قِبَل السلطات، التي لم تُعجبها سمعته وخافت أن يكون عميلًا ألمانيًا. ^{[ 174 ]} ولتتمكن من اللحاق به في بريطانيا، تزوج كراولي من سانشيز في أغسطس 1929. ^{[ 175 ]} وافقت دار نشر ماندريك، التي كانت تتخذ من لندن مقرًا لها آنذاك، على نشر سيرته الذاتية في طبعة محدودة من ستة مجلدات، كما نشرت روايته "مون تشايلد" وكتاب قصصه القصيرة "ذا ستراتاجيم" . أُعلنت إفلاس ماندريك في نوفمبر 1930، قبل أن يُنشر كتاب " اعترافات " كراولي كاملًا . ^{[ 176 ]} في هذه الأثناء، كتب مالك ماندريك ، بي آر ستيفنسن، كتاب "أسطورة أليستر كراولي" ، وهو تحليل للتغطية الإعلامية التي أحاطت به. ^{[ 177 ]}

في أبريل 1930، انتقل كراولي إلى برلين، حيث اتخذ هاني ياغر شريكةً له في أعماله السحرية؛ إلا أن علاقتهما لم تكن مستقرة. ^{[ 178 ]} وفي سبتمبر، سافر إلى لشبونة في البرتغال للقاء الشاعر فرناندو بيسوا . وهناك، قرر تزييف موته، بمساعدة بيسوا عند تكوين بوكا دو إنفيرنو الصخري. ^{[ 179 ]} ثم عاد إلى برلين، حيث ظهر مجددًا بعد ثلاثة أسابيع في افتتاح معرضه الفني في غاليري نيومان-نيرندورف. اتسمت لوحات كراولي بروح المدرسة التعبيرية الألمانية الرائجة آنذاك ؛ لم تُبَع منها إلا القليل، لكن التقارير الصحفية كانت إيجابية في مجملها. ^{[ 180 ]} وفي أغسطس 1931، اتخذ بيرثا بوش عشيقةً له؛ وكانت علاقتهما عنيفة، وكثيرًا ما كانا يعتديان على بعضهما جسديًا. ^{[ 181 ]} استمر في إقامة علاقات غرامية مع رجال ونساء أثناء إقامته في المدينة، ^{[ 182 ]} والتقى بشخصيات شهيرة مثل ألدوس هكسلي وألفريد أدلر . ^{[ 183 ]} ​​بعد أن توطدت صداقته به، استأجر في يناير 1932 الشيوعي جيرالد هاميلتون ، الذي عرّفه على العديد من الشخصيات في أقصى اليسار في برلين؛ ومن المحتمل أنه كان يعمل جاسوسًا للمخابرات البريطانية في ذلك الوقت، يراقب الحركة الشيوعية. ^{[ 184 ]}

غادر كراولي بوش وعاد إلى لندن، ^{[ 186 ]} حيث اتخذ بيرل بروكسميث شريكةً له. ^{[ 187 ]} وبعد خضوعه لجراحة تجميلية أخرى في الأنف، دُعي في عام 1932 ليكون ضيف شرف في مأدبة غداء فويلز الأدبية، كما دعاه هاري برايس لإلقاء كلمة في المختبر الوطني للأبحاث النفسية . ^{[ 188 ]} ولحاجته الماسة للمال، رفع سلسلة من الدعاوى القضائية ضد أشخاص اعتقد أنهم شوهوا سمعته، ونجح في بعضها. وحظي بشهرة واسعة بسبب دعواه ضد دار نشر كونستابل وشركاه لنشرها كتاب نينا هامنت " الجذع الضاحك " (1932)، وهو كتاب زعم أنه شوه سمعته بوصفه ممارساته الخفية بالسحر الأسود ^{[ 189 ]} ، لكنه خسر القضية. ^{[ 190 ]} وزادت هذه القضية من مشاكل كراولي المالية، وفي فبراير 1935 أُعلن إفلاسه. خلال جلسة الاستماع، تبين أن كراولي كان ينفق ثلاثة أضعاف دخله لعدة سنوات. ^{[ 191 ]}

نشأت صداقة بين كراولي وديدري باتريشيا دوهرتي ، التي عرضت عليه أن تنجب له طفلاً، وُلد في مايو 1937. أطلق عليه كراولي اسم راندال غاير ، ولقّبه بأليستر أتاتورك. توفي كراولي في حادث سيارة عام 2002 عن عمر ناهز 65 عامًا. ^{[ 192 ]} استمر كراولي في الاختلاط بأصدقائه، وكان يقيم حفلات الكاري التي كان يُعدّ فيها لهم أطعمة حارة للغاية. ^{[ 193 ]} في عام 1936، نشر كتابه الأول منذ ست سنوات، بعنوان "اعتدال الآلهة" ، والذي احتوى على نسخة طبق الأصل من "كتاب القانون" ، واعتُبر المجلد الثالث، العدد الثالث، من دورية "الاعتدال" . حقق الكتاب مبيعات جيدة، مما أدى إلى طبعة ثانية. ^{[ 194 ]} في عام 1937، ألقى كراولي سلسلة من المحاضرات العامة حول اليوغا في سوهو . ^{[ 195 ]} كان كراولي يعيش آنذاك بشكل رئيسي على التبرعات التي يقدمها نزل أغابي التابع لمنظمة OTO في لوس أنجلوس، والذي كان يقوده لاحقًا عالم الصواريخ جاك بارسونز . ^{[ 196 ]} كان كراولي مفتونًا بصعود النازية في ألمانيا، ومتأثرًا بصديقته مارثا كونتزل، اعتقد أن أدولف هتلر قد يعتنق الثيليما؛ وعندما ألغى النازيون منظمة OTO الألمانية وسجنوا جيرمر، الذي فر لاحقًا إلى الولايات المتحدة، هاجم كراولي هتلر بشدة ووصفه بالساحر الأسود . ^{[ 197 ]}

عند اندلاع الحرب العالمية الثانية ، راسل كراولي قسم الاستخبارات البحرية البريطانية عارضًا خدماته، لكنهم رفضوا. وقد ارتبط بشخصيات عديدة في مجتمع الاستخبارات البريطاني آنذاك، من بينهم دينيس ويتلي ، وروالد دال ، وإيان فليمنج ، وماكسويل نايت ، ^{[ 198 ]} وادعى أنه مبتكر إشارة " V" للنصر التي استخدمتها هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) لأول مرة ؛ إلا أن هذا الادعاء لم يُثبت قط. ^{[ 199 ]} في عام 1940، تفاقمت حالة الربو لديه، ومع عدم توفر أدويته المصنعة في ألمانيا، عاد إلى تعاطي الهيروين، فأصبح مدمنًا مرة أخرى. ^{[ 200 ]} ومع اجتياح القصف الجوي على لندن، انتقل كراولي إلى توركاي ، ديفون، حيث أُدخل المستشفى لفترة وجيزة بسبب الربو، وكان يُسلي نفسه بزيارات إلى نادي الشطرنج المحلي. ^{[ 201 ]} بعد أن ملّ من توركاي، عاد إلى لندن، حيث زاره الأمريكي غرادي ماكمورتري ، أحد أتباع ثيليما، والذي منحه كراولي لقب "هيمينوس ألفا". ^{[ 202 ]} اشترط كراولي أن يكون جيرمر خليفته المباشر، على أن يخلفه ماكمورتري في رئاسة منظمة OTO بعد وفاته. ^{[ 203 ]} بالتعاون مع ليدي فريدا هاريس ، إحدى المنتسبات إلى منظمة OTO، وضع كراولي خططًا لإنتاج مجموعة أوراق التارو من تصميمه ورسم هاريس. ورافق ذلك كتاب نُشر في طبعة محدودة بعنوان " كتاب تحوت" من قِبل دار نشر تشيسويك عام 1944. ^{[ 204 ]} وللمساهمة في المجهود الحربي، كتب بيانًا عن حقوق الإنسان بعنوان " ليبر أوز "، وقصيدة لتحرير فرنسا بعنوان " لا غولواز " . ^{[ 205 ]} كان آخر منشورات كراولي خلال حياته كتابًا شعريًا بعنوان " أولا: مختارات من ستين عامًا من الأغاني" . ^{[ 206 ]} ونُشر مشروع آخر له بعنوان " أليستر يشرح كل شيء " بعد وفاته بعنوان "السحر بلا دموع" . ^{[ 207 ]}

في أبريل 1944، انتقل كراولي لفترة وجيزة إلى أستون كلينتون ، باكينغهامشير، ^{[ 208 ]} حيث زارته الشاعرة نانسي كونارد ، ^{[ 209 ]} قبل أن ينتقل إلى هاستينغز في ساسكس، حيث أقام في نُزُل نيثروود. ^{[ 208 ]} عيّن شابًا يُدعى كينيث غرانت سكرتيرًا له، ودفع له أجرًا مقابل تعليمه السحري بدلًا من الراتب. ^{[ 210 ]} كما تعرّف على جون سيموندز ، الذي عيّنه منفذًا لوصيته الأدبية؛ لم يكن سيموندز يكنّ لكراولي تقديرًا كبيرًا، ونشر لاحقًا سيرًا ذاتية سلبية عنه. ^{[ 211 ]} ومن خلال مراسلاته مع ساحر الخدع البصرية أرنولد كروثر ، تعرّف كراولي على جيرالد غاردنر ، مؤسس الويكا المستقبلي . توطدت صداقتهما، حيث سمح كراولي لجاردنر بإحياء منظمة OTO البريطانية المتعثرة ^{[ 212 ].} وكانت إليزا ماريان بتلر من بين الزوار ، وقد أجرت مقابلة مع كراولي لكتابها "أسطورة الساحر" ^{[ 213 ]} . كما قضى أصدقاء آخرون وأفراد من عائلته وقتًا معه، من بينهم دوهرتي وابن كراولي، أليستر أتاتورك ^{[ 214 ] .}

في الأول من ديسمبر عام ١٩٤٧، توفي كراولي في نيثروود عن عمر يناهز ٧٢ عامًا، إثر إصابته بالتهاب الشعب الهوائية المزمن الذي تفاقم بسبب التهاب الجنبة وتدهور عضلة القلب. ^{[ ٢١٥ ]} أقيمت جنازته في محرقة جثث وودفيل في برايتون في الخامس من ديسمبر، وحضرها نحو اثني عشر شخصًا، وقرأ لويس ويلكنسون مقتطفات من القداس الغنوصي، وكتاب القانون ، و"ترنيمة إلى بان". أثارت الجنازة جدلًا واسعًا في الصحافة، ووصفتها الصحف الشعبية بأنها " قداس أسود ". تم حرق جثمان كراولي ، وأُرسل رماده إلى كارل جيرمر ، الذي دفنه في حديقته في هامبتون، نيو جيرسي . ^{[ ٢١٦ ] [ ٢١٧ ]}

آمن كراولي بالوجود الموضوعي للسحر ، الذي اختار تهجئته "Magick"، وهي تهجئة قديمة للكلمة. ^{[ 233 ]} وقدّم تعريفات مختلفة لهذا المصطلح على مدار مسيرته. [234 ^] في كتابه "السحر نظريًا وعمليًا" ، عرّف كراولي السحر بأنه "علم وفن إحداث التغيير بما يتوافق مع الإرادة". ^{[ 235 ]} كما أخبر تلميذه كارل جيرمر أن "السحر هو التواصل مع أفراد موجودين على مستوى أعلى من مستوانا. والتصوف هو الارتقاء بالنفس إلى مستواهم". ^{[ 236 ]} رأى كراولي السحر كطريق ثالث بين الدين والعلم، ومن هنا جاء عنوان كتابه "الإكوينوكس" الفرعي: ^" منهج العلم؛ هدف الدين ^" . ^{[ 237 ]} في تلك المجلة، عبّر عن مشاعر إيجابية تجاه العلم والمنهج العلمي ، ^{[ 238 ]} وحثّ السحرة على تدوين سجلات مفصلة لتجاربهم السحرية، قائلاً: "كلما كان السجل أكثر علمية، كان ذلك أفضل". ^{[ 239 ]} كما تأثر فهمه للسحر بأعمال عالم الأنثروبولوجيا جيمس فريزر، ولا سيما اعتقاده بأن السحر كان مقدمة للعلم في إطار تطوري ثقافي . ^{[ 240 ]} على عكس فريزر، لم يرَ كراولي السحر كبقايا من الماضي يجب استئصالها، بل اعتقد أنه يجب تكييف السحر ليناسب عصر العلم الجديد. ^{[ 238 ]} في مخطط كراولي البديل، كان على أنظمة السحر القديمة أن تتراجع (وفقًا لإطار فريزر) حتى يتمكن العلم والسحر من الاندماج في السحر ، الذي سيقبل في آنٍ واحد وجود الخوارق والمنهج التجريبي . ^{[ 241 ]} تبنى كراولي عن قصد تعريفًا واسعًا للغاية للسحر شمل جميع أشكال التكنولوجيا تقريبًا باعتبارها سحرًا، معتمدًا تعريفًا نفعيًا للسحر والعلم والتكنولوجيا. ^{[ 242 ]}

لعبت الجنسانية دورًا هامًا في أفكار كراولي حول السحر وممارسته له، ^{[ 244 ]} ووُصفت بأنها جوهرية في ثيليما. ^{[ 245 ]} حدد كراولي ثلاثة أشكال من السحر الجنسي - الاستمناء، والمثلية الجنسية، والمغايرة الجنسية - وجادل بأن هذه الأفعال يمكن استخدامها لتركيز إرادة الساحر على هدف محدد مثل الربح المالي أو النجاح الإبداعي الشخصي. [ ^{246 ]} بالنسبة لكراولي، كان الجنس يُعتبر سرًا مقدسًا ، حيث فُسِّر تناول السوائل الجنسية على أنه قربان مقدس . ^{[ 247 ]} غالبًا ما كان هذا يتجلى في كعكات النور ، ^وهي بسكويت يحتوي إما على دم الحيض أو مزيج من السائل المنوي والسوائل المهبلية. ^{[ 248 ]} القداس الغنوصي هو الطقوس الدينية المركزية في ثيليما. ^{[ 249 ]}

لم تكن معتقدات كراولي اللاهوتية واضحة. فقد لاحظ مؤرخ الأديان رونالد هاتون أن بعض كتابات كراولي يمكن استخدامها للقول بأنه كان ملحدًا ، [ ^{234 ] بينما} يدعم بعضها الآخر فكرة أنه كان وثنيًا ، ^{[ 243 ]} ويبدو أن بعضها الآخر يعبر عن توحيد صوفي . ^{[ 250 ]} واستنادًا إلى تعاليم كتاب الشريعة ، وصف كراولي مجمعًا من ثلاثة آلهة مأخوذة من مجمع الآلهة المصري القديم: نويت، وهاديت، ورع حور خويت؛ ^{[ 222 ]} وفي عام 1928، كتب أن جميع الآلهة الحقيقية مشتقة من هذا الثالوث. ^{[ 222 ]} وقد جادل جيسون جوزيفسون ستورم بأن كراولي استند إلى محاولات القرن التاسع عشر لربط المسيحية المبكرة بالأديان ما قبل المسيحية ، مثل كتاب " الغصن الذهبي" لفريزر ، بهدف توليف اللاهوت المسيحي والوثنية مع الحفاظ على نقده للمسيحية المؤسسية والتقليدية. ^{[ 251 ]}

خلال حياته وبعدها، وُصف كراولي على نطاق واسع بأنه شيطاني ، لا سيما من قبل منتقديه. صرّح كراولي بأنه لا يعتبر نفسه شيطانيًا، ولا يعبد الشيطان ، لأنه لم يقبل النظرة المسيحية للعالم التي تؤمن بوجود الشيطان. ^{[ 252 ]} ومع ذلك، فقد استخدم رموزًا شيطانية، على سبيل المثال بوصفه نفسه بـ"الوحش 666" وإشارته إلى عاهرة بابل في كتاباته، بينما أرسل في أواخر حياته " بطاقات معايدة مناهضة لعيد الميلاد " إلى أصدقائه. ^{[ 253 ]} في كتاباته، أشار كراولي أحيانًا إلى أيواس على أنه الشيطان، ووصفه في إحدى المرات بـ"ربنا إلهنا الشيطان". ^{[ 254 ]} ذكر الباحث في الأديان غوردان دجوردجيفيتش أن كراولي "لم يكن شيطانيًا على الإطلاق"، "وذلك ببساطة لأنه لم يُعرّف نفسه على هذا النحو". ^{[ 255 ]} مع ذلك، أبدى كراولي مشاعر معادية للمسيحية بشدة، ^{[ 256 ]} مصرحًا بأنه يكره المسيحية "كما يكره الاشتراكيون الصابون"، ^{[ 250 ]} وهي عداوة ربما نابعة من تجاربه بين جماعة الإخوة البليموثيين. ^{[ 253 ]} ومع ذلك، فقد تأثر بنسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس ، وخاصة سفر الرؤيا ، ويمكن ملاحظة تأثير ذلك في كتاباته. ^{[ 257 ]} كما اتُهم بالدعوة إلى التضحية البشرية ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى فقرة في الكتاب الرابع ذكر فيها أن "الطفل الذكر البريء تمامًا والذكي هو الضحية الأكثر إرضاءً"، وأضاف أنه كان يضحي بحوالي 150 طفلًا كل عام؛ وكانت هذه إشارة ساخرة إلى القذف ، وهو أمر لم يدركه منتقدوه. ^{[ 258 ]}

كان كراولي يستمتع بالخروج عن المألوف وتحدي الأخلاق التقليدية، ^{[ 264 ]} وقد لاحظ جون سيموندز أنه "كان يثور على القيم الأخلاقية والدينية لعصره". ^{[ 265 ]} درس الأكاديمي ماركو باسي فكر كراولي السياسي، ولاحظ أن الاهتمامات الاجتماعية والسياسية كانت بالنسبة لكراولي ثانوية مقارنةً بالاهتمامات الميتافيزيقية والروحية. ^{[ 223 ]} لم يكن كراولي ينتمي إلى اليسار أو اليمين السياسي ، ولكن ربما يُصنف على نحو أفضل بأنه "ثوري محافظ" على الرغم من عدم انتمائه إلى الحركة الألمانية التي تحمل الاسم نفسه . ^{[ 266 ]} وصف باسي افتتان كراولي بالأيديولوجيات المتطرفة للنازية والماركسية اللينينية ، وأهداف كلتيهما في قلب المجتمع بعنف: "ما أعجب كراولي في النازية والشيوعية، أو على الأقل ما أثار فضوله بشأنهما، هو الموقف المعادي للمسيحية والآثار الثورية والتخريبية الاجتماعية لهاتين الحركتين. رأى في قوتهما التخريبية إمكانية إبادة التقاليد الدينية القديمة، وخلق فراغ تستطيع ثيليما، لاحقًا، ملؤه." ^{[ 267 ]} وصف كراولي الديمقراطية بأنها "عبادة ضعف غبية ومقززة"، ^{[ 268 ]} وعلق قائلاً إن كتاب القانون أعلن أن "هناك سيدًا وهناك عبدًا؛ نبيلًا وقنًا؛ ذئبًا منفردًا وقطيعًا". ^{[ 232 ]} في هذا الموقف، تأثر بالداروينية الاجتماعية وأعمال فريدريك نيتشه . ^{[ 269 ]} على الرغم من احتقاره لمعظم الطبقة الأرستقراطية البريطانية، إلا أنه اعتبر نفسه أرستقراطياً وأطلق على نفسه لقب ليرد بولسكين، ^{[ 270 ]} ووصف أيديولوجيته ذات مرة بأنها "شيوعية أرستقراطية". ^{[ 271 ]}

كان كراولي ثنائي الميول الجنسية، لكنه كان يميل إلى النساء، ^{[ 272 ]} وكانت علاقاته بالرجال أقل عددًا، ومعظمها في بداية حياته. ^{[ 234 ]} وقد انجذب بشكل خاص إلى "النساء الغريبات"، ^{[ 273 ]} وقال إنه وقع في الحب في مناسبات عديدة؛ وذكر كاتشينسكي أنه "عندما كان يحب، كان يحب بكل كيانه، لكن الشغف كان عادةً قصير الأمد". ^{[ 274 ]} حتى في أواخر حياته، استطاع كراولي جذب الشابات البوهيميات ليصبحن عشيقاته، ويعود ذلك إلى حد كبير إلى جاذبيته. ^{[ 275 ]} وقد أطلق مصطلح "المرأة القرمزية" على العديد من عشيقاته اللواتي اعتقد أنهن لعبن دورًا مهمًا في أعماله السحرية. ^{[ 276 ]} وخلال العلاقات المثلية، كان عادةً ما يلعب "الدور السلبي"، ^{[ 277 ]} وهو ما اعتقد بوث أنه "يلبي جانبه المازوخي". ^{[ 278 ]} يتمثل أحد المواضيع الأساسية في العديد من كتاباته في أن التنوير الروحي ينشأ من خلال تجاوز المعايير الاجتماعية والجنسية. ^{[ 279 ]}

دعا كراولي إلى الحرية الجنسية الكاملة للرجال والنساء على حد سواء. ^{[ 280 ]} وجادل بأن المثليين ومزدوجي الميول الجنسية لا ينبغي لهم كبت ميولهم الجنسية، ^{[ 234 ]} معلقًا بأن الشخص "لا يجب أن يخجل أو يخاف من كونه مثليًا إذا كان كذلك في قرارة نفسه؛ ولا يجب أن يحاول انتهاك طبيعته الحقيقية بسبب الرأي العام، أو الأخلاق التي تعود إلى العصور الوسطى، أو التعصب الديني الذي قد يتمنى له غير ذلك." ^{[ 281 ]} وفي قضايا أخرى، تبنى موقفًا أكثر تحفظًا؛ فقد عارض الإجهاض لأسباب أخلاقية، معتقدًا أن أي امرأة تتبع إرادتها الحقيقية لن ترغب فيه أبدًا. ^{[ 282 ]}

اتهم كل من منتقدي كراولي وأتباع ثيليما كراولي بكراهية النساء . ^{[ 283 ]} وصف بوث كراولي بأنه يُظهر "كراهية عامة للنساء"، وهو أمر اعتقد أنه نابع من علاقة كراولي بوالدته. ^{[ 284 ]} لاحظ سوتين أن كراولي "تقبّل إلى حد كبير فكرة، متجسدة ضمنيًا في علم الجنس الفيكتوري، مفادها أن النساء كائنات اجتماعية ثانوية من حيث العقل والحساسية". ^{[ 285 ]} لاحظت الباحثة في الأديان مانون هيدنبورغ وايت أن بعض تصريحات كراولي "لا شك في أنها معادية للنساء وفقًا للمعايير المعاصرة"، لكنها وصفت موقف كراولي تجاه المرأة بأنه معقد ومتعدد الأوجه. ^{[ 286 ]} تباينت تعليقات كراولي على دور المرأة بشكل كبير في كتاباته، حتى تلك التي أُنتجت في فترات مماثلة؛ ^{[ 286 ]} وصف النساء بأنهن "أقل شأناً أخلاقياً" ويجب معاملتهن "بحزم ولطف وعدل"، ^{[ 287 ]} بينما جادل أيضاً بأن ثيليما ضرورية لتحرير المرأة. ^{[ 288 ]}

ذكر كاتب السيرة لورانس سوتين أن "التعصب الصارخ عنصر ثانوي مستمر في كتابات كراولي". ^{[ 289 ]} اعتقد سوتين أن كراولي "وريث مدلل لعائلة فيكتورية ثرية جسّد العديد من أسوأ التحيزات العرقية والاجتماعية لدى معاصريه من الطبقة العليا"، والذي "جسّد التناقض الذي كان يتخبط داخل العديد من المثقفين الغربيين في ذلك الوقت: وجهات نظر عنصرية راسخة بفضل المجتمع، إلى جانب افتتان بذوي البشرة الملونة". ^{[ 290 ]} يُقال إن كراولي أهان صديقه اليهودي المقرب فيكتور نيوبورغ باستخدام عبارات معادية للسامية ، وكانت لديه آراء متضاربة حول اليهود كمجموعة؛ ^{[ 291 ]} مع أنه أشاد بشعرهم "السامي" وذكر أنهم أظهروا "خيالًا ورومانسيةً وولاءً ونزاهةً وإنسانيةً"، إلا أنه اعتقد أيضًا أن قرونًا من الاضطهاد دفعت بعض اليهود إلى إظهار "الجشع والذل والكذب والمكر وما إلى ذلك". ^{[ 292 ]} كما عُرف عنه مدحه لمختلف الجماعات العرقية والثقافية، مثل قوله إن الشعب الصيني أظهر "تفوقًا روحيًا" على الإنجليز، ^{[ 293 ]} وأن المسلمين تميزوا "بالرجولة والصراحة واللباقة واحترام الذات". ^{[ 294 ]}

كان لكراولي تأثير أوسع في الثقافة الشعبية البريطانية . فبعد إقامته في تشيفالو، التي لفتت إليه الأنظار في بريطانيا، ظهرت شخصيات أدبية عديدة مستوحاة منه. ^{[ 323 ]} من أوائل هذه الشخصيات شخصية الشاعر شيلي أرابين في رواية جون بوكان " ساحة الرقص " (1926) . ^{[ 323 ]} وفي روايته "الشيطان يمتطي جواده " ، استوحى دينيس ويتلي شخصية داميان موكاتا، الكاهن الأصلع البدين الذي طُرد من سلك الكهنوت ويمارس السحر الأسود، من كراولي. ^{[ 324 ]} كما استوحت ديون فورتشن، المتخصصة في العلوم الخفية ، شخصيات من كراولي في روايتيها "أسرار الدكتور تافرنر" (1926) و "الثور المجنح" (1935). ^{[ 325 ]} وكان كراولي أحد مصادر إلهام شخصية الدكتورة تريلاوني في رواية أنتوني باول " رقصة على أنغام الزمن" . ^{[ 326 ]}

ظهر كأحد الشخصيات على غلاف ألبوم فرقة البيتلز " سيرجنت بيبرز لونلي هارتس كلوب باند" (1967)، ^{[ 312 ]} ونُقش شعاره "افعل ما تشاء" على أسطوانة ألبوم ليد زبلين " ليد زبلين 3 " (1970). ^{[ 312 ]} اشترى جيمي بيج، أحد مؤسسي ليد زبلين، بولسكين عام 1971، وصُوّر جزء من فيلم الفرقة "ذا سونغ ريمينز ذا سيم" في أرضه. باعه عام ١٩٩٢. ^{[ ٣٢٧ ]} أدرج ديفيد باوي إشارات إلى كراولي وأعماله في أغانيه، بما في ذلك "After All" و" Quicksand " (١٩٧١) ^{[ ٣١٢ ]} و" Station to Station " (١٩٧٦)، وقد أشير إلى أن كلمات أغنيته " Let's Dance " (١٩٨٣) قد تكون إعادة صياغة جوهرية لقصيدة كراولي "Lyric of Love to Leah" (١٩٢٣). ^{[ ٣٢٨ ]} كتب أوزي أوزبورن وكاتب أغانيه بوب دايسلي أغنية بعنوان " Mr. Crowley " (١٩٨٠). ^{[ ٣٢٩ ]} ورد اقتباس نبوي عن مجيء العصر الجديد ، مأخوذ من كتاب كراولي "Magick in Theory and Practice " (١٩١١)، في مقدمة لعبة الفيديو " Blood Omen: Legacy of Kain " (١٩٩٦). ^{[ 330 ]} بدأ كراولي يحظى باهتمام أكاديمي من الأكاديميين في أواخر التسعينيات. ^{[ 310 ]}