المخطوطات المشفرة

الموسوعة الحرة

تُعدّ مخطوطات الشيفرة مجموعةً من ستين صفحةً تحوي المخطط الهيكلي لسلسلة من طقوس التلقين السحري التي تُقابل العناصر الروحية للأرض والهواء والماء والنار . وتُمثّل المواد " الباطنية " في هذه المخطوطات خلاصةً للنظرية السحرية الكلاسيكية والرمزية المعروفة في العالم الغربي حتى منتصف القرن التاسع عشر، جُمعت لتُشكّل نموذجًا شاملًا للتقاليد الغربية الغامضة ، ورُتّبت في منهج دراسي مُدرّج في الرمزية السحرية. وقد استُخدمت هذه المخطوطات كهيكلٍ لجماعة الفجر الذهبي الهرمسية ، بعد أن آلت إلى حوزة أعضاء بارزين في جمعية أبحاث السحر الهندية (SRIA) .

وصف

الصفحة 13 من شيفرة MMS .
الشفرة المستخدمة في المخطوطات، كما هو موضح في طبعة عام 1561 من كتاب تريثيميوس " بوليغرافيا ". وهناك شفرة أخرى تُعرف باسم " الطيباني " مذكورة أعلاها.

رُسمت الصفحات بالحبر الأسود على ورق قطني يحمل علامة مائية تعود لعام ١٨٠٩. [ ١ ] النص مكتوب باللغة الإنجليزية البسيطة من اليمين إلى اليسار باستخدام شيفرة استبدال بسيطة . تستخدم هذه الشيفرة شيفرة تريثيميوس ، التي طُوّرت في القرن السادس عشر. تُستبدل الأرقام بأحرف عبرية - ألف = ١، باء = ٢، وهكذا. تتخلل النص رسومات تخطيطية بدائية لأدوات سحرية وبطاقات التارو. تُترجم الصفحة الأخيرة إلى الفرنسية واللاتينية . [ ٢ ]

تحتوي المخطوطات المشفرة على الخطوط العريضة لسلسلة من الطقوس المتدرجة ومنهج دورة تعليمية في القبالة والسحر الهرمسي ، بما في ذلك علم التنجيم ، وقراءة التارو الخفية ، وعلم الرمل، والخيمياء . كما تحتوي على العديد من المخططات والرسومات الأولية لأدوات طقوسية متنوعة. تُعد المخطوطات المشفرة المصدر الأصلي الذي استندت إليه طقوس ومحاضرات المعرفة الخاصة بالنظام الهرمسي للفجر الذهبي . [ 3 ]

المادة نفسها الموصوفة في المخطوطة معروفة الأصل. لم تكن الهرمنسية والخيمياء والقبالة والتنجيم والتارو غريبة على علماء الفنون السحرية في القرن التاسع عشر؛ فالشفرة عبارة عن مجموعة من التقاليد السحرية المعروفة سابقًا. يتشابه الهيكل الأساسي للطقوس وأسماء الرتب مع تلك الخاصة بالجمعيات الوردية الصليبية في إنجلترا (Societas Rosicruciana in Anglia) والجمعية الألمانية "Orden der Gold- und Rosenkreuzer".

اكتشاف

ادّعى ويليام وين ويستكوت ، نائب محقق الوفيات في لندن، وعضو جمعية الدراسات الملكية الأيرلندية (SRIA) ، وأحد مؤسسي جماعة الفجر الذهبي، أنه تسلّم المخطوطات عن طريق القس أ. ف . أ. وودفورد ، الذي كان زميلًا للباحث الماسوني البارز كينيث ر. هـ. ماكنزي . [ 4 ] ويُقال إن ويستكوت قد حصل على هذه الأوراق بعد وفاة ماكنزي عام 1886، ضمن مقتنيات مُرشده الراحل فريدريك هوكلي، [ 4 ] [ 5 ] وبحلول سبتمبر 1887، كان ويستكوت قد فكّ رموزها. [ 4 ]

احتوت المخطوطات أيضًا على عنوان سيدة مسنة متمرسة تُدعى الآنسة آنا سبرينجل في ألمانيا. ووفقًا لويستكوت، فقد راسل سبرينجل مستفسرًا عن محتويات الأوراق. [ 6 ] ردت سبرينجل، وبعد قبولها طلبات ويستكوت وشريكه وزميله الماسوني صموئيل ليدل ماكجريجور ماذرز ، أصدرت لهما ميثاقًا لإدارة محفل تابع للنظام في إنجلترا. [ 6 ] كان أول معبد لويستكوت في منظمة الفجر الذهبي هو معبد إيزيس-أورانيا ، المسمى "رقم 3". [ 6 ] من المفترض أن يكون المعبد رقم 1 هو محفل الآنسة سبرينجل، بينما يُفترض أن رقم 2 كان محاولة فاشلة لإنشاء محفل من قبل بعض الأشخاص المجهولين في لندن (ربما إشارة إلى ماكنزي وأعضاء آخرين في جمعية الماسونية الملكية الأيرلندية قبل بضع سنوات). [ 7 ] وفقًا لرونالد ديكر ومايكل دوميت ، فإن الصفحة التي تذكر آنا سبرينجل في مخطوطات الشيفرة لم تكن على الأرجح جزءًا من الأصل. ويجادلان بأن ويستكوت اختلق شخصية سبرينجل لإضفاء صلة أكثر منطقية بين جماعة الفجر الذهبي والحكمة الباطنية القديمة. [ 8 ]

الجدل

يكتنف أصول مخطوطات الشيفرة جدل واسع . فقد ادعى ويستكوت أن سبرينجل كان خبيرًا ألمانيًا في جماعة "الصليب الذهبي والوردي" (Gold- und Rosenkreuzer)، وأنه كتب رسائل إلى ويستكوت وماذرز يمنحهما فيها الإذن بتأسيس الجماعة في إنجلترا. لاحقًا، ادعى ماذرز أن الرسائل وحدها هي المزورة، ولكن يبدو من غير المرجح أن يكون ويستكوت أو ماذرز قد كتبا المخطوطات بأنفسهما، كما يعتقد البعض. [ 9 ]

يشكّك الباحثون بشدة في دقة رواية وستكوت. وعلى وجه الخصوص، كان عمر الوثائق ومحتواها موضع جدل واسع. [ 9 ] تحتوي المخطوطة تحديدًا على إشارة إلى كتاب الموتى المصري القديم ، الذي لم يكن مفهومًا للباحثين قبل فك رموز حجر رشيد عام 1822، ولم يُنشر مترجمًا إلا عام 1842. [ 10 ] [ 11 ]

المصادر المحتملة

توجد نظريات متنوعة حول المصدر الحقيقي للمخطوطة المشفرة . ومن بين النظريات الأكثر شيوعًا ما يلي:

  • قام ويستكوت وماذرز بإنشاء المخطوطات والرسائل بأنفسهم، [ 12 ] وابتكرا أسطورة نشأة " أساتذة الروزيكروشيان " لإضفاء المصداقية على نظامهم الجديد. [ 13 ]
  • عثر ماسون ورجل الدين إيه إف إيه وودفورد على المخطوطة المشفرة في كشك لبيع الكتب المستعملة في شارع ويلينغتون رود في لندن، وأعطوها لصديقه ويستكوت لفك رموزها. [ 14 ]
  • كانت رسائل سبرينجل مزورة من قبل ويستكوت، لكن المخطوطات كُتبت بواسطة كينيث ماكنزي و/أو باحثين آخرين في جمعية الدراسات السرية الأيرلندية (التي انتمى إليها ويستكوت وماذرز وودمان في وقت مبكر من عام 1881). أما الآنسة سبرينجل فهي أسطورة ابتكرها ويستكوت لإضفاء نسب على النظام المُنشأ حديثًا. وقد ابتكر ويستكوت أسطورة أصول المخطوطات المشفرة ، لعلمه أن مصدرًا أكثر غموضًا سيحظى بقبول لدى المهتمين بالعلوم الخفية في ذلك العصر. [ 14 ] [ 15 ]
  • لم يكن هناك نظام ألماني؛ كان أول معبد للفجر الذهبي مشروعًا لمجموعة سرية داخل جمعية الدراسات التاريخية الأيرلندية تُدعى "جمعية الثمانية". (عندما "اكتشف" ويستكوت المخطوطات، كان جميع أعضاء الجمعية قد توفوا). لم تكن الآنسة سبرينجل شخصية حقيقية، لكن للمخطوطة نفسها أصول أثرية حقيقية، يمكن تتبعها إلى يوهان فالك، ومرت عبر أيدي فرانسيس باريت ، وإليفاس ليفي ، وفي النهاية إلى ماكنزي، وودفورد، وجمعية الدراسات التاريخية الأيرلندية (وجمعية الثمانية). [ 3 ]
  • كانت هناك بالفعل جماعة روزيكروسية ألمانية، يشار إليها أحيانًا باسم " الذهب والصلبان الوردية "، وكان لها فرع بالفعل في لندن، تأسس حوالي عام 1810. كان ماكنزي عضوًا في هذه الجماعة الألمانية، حيث تم تنصيبه على يد الكونت أبوني من المجر، وحصل منهم على الطقوس الموصوفة في الشفرة . [ 16 ]
  • كتب الطقوس الموجودة في المخطوطات البارون إدوارد بولور-ليتون ، الراعي الفخري لجمعية الدراسات الملكية الأيرلندية ومؤلف رواية غامضة بعنوان زانوني - قصة غريبة ، أو فريدريك هوكلي، العراف الوردي الصليبي الشهير وناسخ المخطوطات الغامضة، ثم انتقلت إلى ماكنزي. [ 15 ]
  • كانت المخطوطة المشفرة أصلية، ومنظمة الفجر الذهبي هي فرع شرعي من نظام يهودي أقدم في بافاريا يُدعى " لوجه زور أوفغيهندن مورغنروثه "، والذي يُترجم إلى "محفل ضوء الصباح المُقبل" [ 15 ] أو "محفل الفجر المُشرق". تأسس هذا النظام للسماح لليهود الألمان بإقامة محافل على غرار الماسونية، حيث كان اليهود ممنوعين آنذاك من المشاركة في الماسونية. [ 17 ]

على أي حال، لم يثبت أي دليل وجود الآنسة سبرينجل أو محفلها. [ 7 ] (بحسب رواية ويستكوت، اعترض الأعضاء الآخرون في النظام الألماني على تأسيس سبرينجل لمحفل إيزيس-يورانيا، وانقطعت جميع الاتصالات بعد وفاتها). [ 18 ] كُتب ميثاق إيزيس-يورانيا ووُقّع من قِبل ويستكوت وماذرز وويليام روبرت وودمان فقط . [ 18 ] توجد رسائل من ماكنزي تُشير إلى وجود "جمعية الثمانية"، ولكن لا يوجد ما يصف ما كانوا يُعلّمونه أو يمارسونه فعليًا. [ 3 ] لا تختلف الرموز والفلسفة الواردة في مخطوطات الشيفرة اختلافًا كبيرًا عن تلك الموجودة في الماسونية العليا والوردية الصليبية، وكان ماكنزي وأعضاء جمعية أبحاث الطوائف (SRIA) علماء باطنيين أكفاء بما يكفي، مع إمكانية الوصول إلى أعمال حول القبالة والهرمسية وعلم المصريات في المكتبات الماسونية، لدمج كل ذلك في الشكل الذي اتبعته جماعة الفجر الذهبي. [ 3 ]

مع ذلك، لا يوجد دليل قاطع يثبت أيًا من الأصول المقترحة لمخطوطات الشيفرة . وقد ساهمت الشكوك حول صحة المخطوطات وسلطة ميثاق إيزيس-أورانيا في أول انشقاق كبير في جماعة الفجر الذهبي عام 1900. [ 18 ] وفي عام 1901، ومع تصاعد الخلافات داخل جماعة الفجر الذهبي، نشر الشاعر ويليام بتلر ييتس ، وهو عضو في الجماعة، كتيبًا خاصًا بعنوان: " هل ستبقى جماعة RR et AC جماعة سحرية؟" [ 19 ] ولا تزال الأصول الحقيقية لمخطوطات الشيفرة لغزًا حتى يومنا هذا.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ رونيون، كارول (1997). أسرار مخطوطات شيفرة الفجر الذهبي . CHS ISBN 0-9654881-2-8.
  2. ↑ كونتز (1996)
  3. 1 2 3 4 رونيون (1997)
  4. 1 2 3 ف. كينغ، 1989، صفحة 42
  5. ↑ فان دين بروك (1997)
  6. 1 2 3 ف. كينغ، 1989، صفحة 43
  7. 1 2 هاو (1978)
  8. ^ ديكر، رونالد. دوميت، مايكل (2019). تاريخ التارو غامض . لندن: دكوورث. ص 87 – 88. ISBN  9780715645727.
  9. 1 2 وايت (2005)
  10. ↑ ماكن (1923)
  11. ^ ديكر، رونالد. دوميت، مايكل (2019). تاريخ التارو غامض . لندن: دكوورث. ص. 76. ردمك  9780715645727.
  12. ↑ تايسون (1981)
  13. ↑ هوبكينغ (2001)
  14. 1 2 ماكنتوش (1998)
  15. 1 2 3 شيشرون (2003)
  16. ↑ ويلسون (1947)
  17. ↑ برينك (1985)
  18. 1 2 3 جيلبرت (1998)
  19. ↑ ميلتون، (2001)

مراجع

  • أغريبا، هنريك كورنيليوس، ثلاثة كتب في الفلسفة الخفية (ليويلين، 1998 - الطبعة الأصلية 1531، ISBN 0-87542-832-0)
  • شيشرون، شيك وتابيثا ساندرا، الفجر الذهبي الأساسي (ليويلين، 2003، ISBN) 0-7387-0310-9)
  • جيلبرت، روبرت أ.، سجل قصاصات الفجر الذهبي - صعود وسقوط نظام سحري (وايزر، 1998، ISBN) 1-57863-037-1)
  • هوبكينغ، سي جيه إم، الدليل العملي للكابالا (ستيرلينغ، 2001، رقم ISBN) 0-8069-3121-3)
  • هاو، إليك . سحرة الفجر الذهبي: تاريخ موثق لجماعة سحرية 1887-1923 (وايزر، 1978، ISBN 0-87728-369-9)
  • كونتز، دارسي، المخطوطة الكاملة لشفرة الفجر الذهبي(مجموعة هولمز للنشر، 1996، رقم ISBN) 1-55818-325-6)
  • كينغ، فرانسيس، السحر الطقوسي الحديث: صعود الشعوذة الغربية (دار بريزم للنشر، 1989، رقم ISBN) 1-85327-032-6)
  • ليفي، إليفاس، السحر المتعالي: مذهبه وطقوسه ، ترجمة إيه إي وايت (كيسنجر، 1998 - الطبعة الأصلية 1855، ISBN 0-7661-0297-1)
  • ماكنتوش، كريستوفر، الروزيكروشيان: تاريخ وأساطير وطقوس نظام باطني (وايزر، 1998، ISBN 0-87728-920-4)
  • ماكن، آرثر، أشياء قريبة وبعيدة (ألفريد كنوبف، 1923)
  • ميلتون، ج. جوردون، محرر، موسوعة الخوارق وعلم النفس الموازي ، المجلد 2، صفحة  1327، مجموعة غيل، 2001، رقم ISBN 0-810-39489-8
  • برينك، رافال ت.، لامبادو ترادو ، مقال نُشر في المجلة الهرمسية ، 30 (1985)، 5-14
  • رونيون، كارول، أسرار مخطوطات الشفرات الخاصة بجماعة الفجر الذهبي ، (CHS، 1997) ISBN 0-9654881-2-8
  • تايسون، دونالد، السحر الطقوسي (ليويلين، 1981، رقم ISBN) 0-87542-835-5)
  • فان دين بروك، رولوف، المعرفة الباطنية والهرمسية من العصور القديمة إلى العصر الحديث (مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1997، رقم ISBN) 0-7914-3611-X)
  • وايت، آرثر إدوارد، نظام هرمي من الفجر الذهبي: مراجعة استعادية على شكل مذكرات (دار كيسينجر للنشر، 2005، رقم ISBN) 1-4191-5539-3)
  • ويلسون، بروس، "أصول جمعية الروزيكروشيان"، من كتاب أصول جمعية الروزيكروشيان في إنجلترا، (تجميع وتحرير دارسي كونتز، مؤسسة أبحاث الفجر الذهبي، أوستن، تكساس، 2009: ISBN 978-0-9734424-8-9)