إسرائيل سالانتر

يسرائيل بن زئيف وولف ليبكين ، المعروف أيضًا باسم إسرائيل سالانتر أو يسرائيل سالانتر (3 نوفمبر 1809 - 2 فبراير 1883)، هو مؤسس حركة موسار في اليهودية الأرثوذكسية، ورئيس مدرسة دينية شهير، وعالم تلمودي بارز . أُضيف لقب سالانتر إلى اسمه نظرًا لتلقيه معظم تعليمه في سالانت (مدينة سالانتاي الليتوانية حاليًا )، حيث تأثر بالحاخام يوسف زوندل من سالانت . وهو والد عالم الرياضيات يوم طوف ليبمان ليبكين . ^{[ 1 ]}

وُلد يسرائيل ليبكين في زاغاري ، ليتوانيا ، في 3 نوفمبر 1809، وهو ابن زيف وولف، حاخام تلك البلدة والذي أصبح لاحقًا رئيسًا لمحكمة غولدينغن وتيلز الدينية ، وزوجته ليا. درس في صغره على يد الحاخام تسفي هيرش براود من سالانت . ^{[ 2 ]}

بعد زواجه عام 1823 من إستر فيغا أيزنشتاين، استقر ليبكين معها في سالانت حيث واصل دراساته تحت إشراف هيرش برودا ^{[ 1 ]} وزوندل، الذي كان بدوره تلميذًا لتشايم فولوزين .

في حوالي عام 1833 التقى بألكسندر موشيه لابيدوس ، الذي كان يصغره بعشر سنوات، والذي أصبح تلميذه وصديقه مدى الحياة. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

في حوالي عام 1842، عُيّن ليبكين رئيسًا لليشيفا (عميدًا) في يشيفا ميلي ( تومخاي تورا ) في فيلنا . ^{[ 5 ]} وعندما نشأت فضيحة بسيطة تتعلق بتعيينه، ترك المنصب لشاغله السابق وانتقل إلى زاريتشا ، وهي ضاحية من ضواحي فيلنا، وأسس يشيفا جديدة حيث حاضر لمدة ثلاث سنوات تقريبًا.

يحظر القانون اليهودي القيام ببعض أنواع العمل يوم السبت (السبت اليهودي) إلا في حالات الطوارئ التي تهدد الحياة. خلال وباء الكوليرا عام ١٨٤٨، حرص ليبكين على أن يقوم اليهود أنفسهم بأي أعمال إغاثة ضرورية لليهود يوم السبت. ورغم أن البعض طالب بأن يقوم غير اليهود بهذه الأعمال ، إلا أن ليبكين أكد أن الأخلاق والشريعة اليهودية تُلزمان بأن واجب إنقاذ الأرواح له الأولوية على جميع القوانين الأخرى. وفي يوم الغفران (يوم كيبور)، أمر ليبكين اليهود في ذلك العام بعدم الالتزام بالصيام التقليدي، بل بتناول الطعام للحفاظ على صحتهم، وذلك لأسباب صحية طارئة. ^{[ ٦ ] [ ٧ ]}

في عام ١٨٤٨، أنشأت الحكومة القيصرية مدرسة فيلنا الحاخامية ومعهد المعلمين . رُشِّح ليبكين للتدريس في المدرسة أو إدارتها. ولأنه خشي من أن تُستخدم المدرسة لتخريج حاخامات "دمى" للحكومة، رفض المنصب وغادر فيلنا. ^{[ ٨ ]} انتقل سالانتر إلى كوفنو ، حيث أسس مدرسة دينية (يشيفا) تركز على فلسفة موسار في نيفيوزر كلويز . ^{[ ٩ ]}

في عام ١٨٥٧، غادر ليتوانيا وانتقل إلى بروسيا. ^{[ ١٠ ]} أقام في منزل الأخوين هيرش من هالبرشتات ، وهما من المحسنين ، حتى تحسنت صحته. في عام ١٨٦١، بدأ بنشر مجلة "تفونا" العبرية ، ^{[ ١١ ]} المتخصصة في الشريعة اليهودية والأخلاق الدينية. بعد ثلاثة أشهر، لم تتمكن المجلة من جمع اشتراكات كافية لتغطية نفقاتها، فأغلقها.

عاش ليبكين فترات في ميميل وكونيغسبرغ وبرلين. وفي أواخر حياته، ذهب ليبكين إلى باريس لتنظيم مجتمع بين العديد من المهاجرين اليهود الروس، وبقي هناك لمدة عامين.

كان ليبكين من أوائل من حاولوا ترجمة التلمود إلى لغة أخرى، إلا أنه توفي قبل إتمام هذا المشروع الضخم. توفي ليبكين يوم الجمعة 2 فبراير 1883 (25 شيفات 5643) في كونيغسبرغ ، التي كانت آنذاك جزءًا من ألمانيا. لسنوات عديدة، ظل موقع قبره مجهولًا. وبعد بحث مطول، تم تحديد موقع قبره في كونيغسبرغ عام 2007. ^{[ 12 ]}

لكي يتمكن من السفر بشكل قانوني خارج منطقة الاستيطان ، أصبح خبيراً في صناعة الأصباغ، مما مكنه من الحصول على تصريح يسمح له بالسفر بحرية داخل روسيا. ^{[ 1 ] [ 13 ]}

عندما فرضت الإمبراطورية الروسية التجنيد العسكري للشباب اليهودي، كتب ليبكين إلى الحاخامات وقادة المجتمع يحثهم على الطاعة وإعداد قوائم بأسماء الشباب للحكومة، بينما كان يعمل من خلال العلاقات السياسية في سانت بطرسبرغ لإلغاء التجنيد.

كان ليبكين يُعرف بأنه أبو حركة موسار ^{[ 14 ]} التي نشأت، لا سيما بين اليهود الليتوانيين، في أوروبا الشرقية الأرثوذكسية خلال القرن التاسع عشر. مصطلح موسار العبري (מוּסַר) مأخوذ من سفر الأمثال 1:2، ويعني التعليم أو التأديب أو السلوك. استخدمت حركة موسار هذا المصطلح للإشارة إلى الجهود المنضبطة الرامية إلى تعزيز التطور الأخلاقي والروحي. وتُعد دراسة موسار جزءًا من دراسة الأخلاق اليهودية.

يشتهر ليبكين بتأكيده على أن أحكام التوراة المتعلقة بالعلاقات الشخصية لا تقل أهمية عن غيرها من الواجبات الإلهية. ويرى ليبكين أن الاكتفاء بالطقوس اليهودية دون تنمية العلاقات مع الآخرين ومع الذات يُعدّ استخفافًا لا يُغتفر. وهناك العديد من القصص المتداولة عنه والتي تُؤكد هذه المعادلة الأخلاقية، انظر على سبيل المثال المراجع التالية. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

يظهر مفهوم اللاوعي في كتابات ليبكين قبل أن يشتهر على يد سيغموند فرويد ، مع أن مناقشته سبقت ليبكين نفسه. ففي عام ١٨٨٠، ^{[ ١٧ ]} كان مفهوم العمليات الواعية واللاواعية، ودورها في الأداء النفسي والعاطفي والأخلاقي للإنسان، قد تطور وشرح بشكل كامل. يُشار إلى هذه المفاهيم في أعماله بالعمليات "الخارجية" [chitzoniut] و"الداخلية" [penimiut] ، كما يُشار إليها بالعمليات "الواضحة" [klarer] و"المظلمة" [dunkler] . وهي تُشكل لبنة أساسية في العديد من رسائل الحاخام سالانتر ومقالاته وتعاليمه. وقد كتب أن من الأهمية بمكان أن يُدرك المرء دوافعه اللاواعية [negiot] وأن يعمل على فهمها. ^{[ ١٨ ]}

كان ليبكين يُعلّم أن الوقت الأمثل للشخص للعمل على منع الدوافع اللاواعية غير السليمة من التأثير عليه هو خلال فترات الهدوء العاطفي، عندما يكون أكثر تحكمًا في أفكاره ومشاعره. وكان يُشدد على أنه عندما يمر الشخص برد فعل عاطفي حاد تجاه حدث ما، فإنه ليس بالضرورة متحكمًا في أفكاره وقدراته، ولن يتمكن من الوصول إلى وجهات النظر الهادئة اللازمة للسماح لعقله الواعي بالتدخل.

انطلاقًا من فهمه للدوافع اللاواعية، واجه ليبكين معضلة. فبما أن دوافع الإنسان اللاواعية غالبًا ما تكون خفية أو غير خاضعة لسيطرته، ومن المرجح أن تُبطل قراراته الواعية، فكيف يُمكنه إذًا التحكم في أفعاله وتعديلها لتحسينها والامتثال لأحكام التوراة ؟ إذا لم يكن الإنسان مُتحكمًا في أساس أفعاله، فكيف يُمكنه تغييرها بالتفكير الواعي؟

جادل ليبكين بأن الحل الوحيد لهذه المعضلة هو دراسة التعاليم الأخلاقية بعاطفة جياشة . وأوضح أنه ينبغي على المرء أن يختار عبارة أخلاقية ويكررها مرارًا وتكرارًا بشعور عميق وتركيز شديد على معناها. ومن خلال هذا التكرار والتأمل الداخلي، يستطيع المرء أن يُرسخ الفكرة التي تمثلها التعاليم الأخلاقية في عقله الباطن، وبالتالي يُحسّن سلوكه وسماته الشخصية.

شعر ليبكين أن الناس سيشعرون بالحرج من دراسة التعاليم الأخلاقية [ limud ha'musar ] بهذه الطريقة في قاعة دراسة عادية [ bet ha'medrash ]، ولذلك ابتكر فكرة "بيت التعاليم الأخلاقية" [ bet ha'mussar ] الذي يقع بجوار قاعة دراسة عادية ويتم تخصيصه لتعلم الأخلاق بهذه الطريقة.

تستند إحدى أشهر تعاليم ليبكين إلى لقاء حقيقي جمعه بصانع أحذية في إحدى الليالي المتأخرة. كان ذلك في ليلة السبت (ليلة السبت بعد السبت)، وكان ليبكين في طريقه إلى الكنيس لتلاوة صلوات السليخوت . فجأة شعر بتمزق في حذائه، فنظر حوله في المدينة ليرى إن كان هناك صانع أحذية لا يزال يعمل في هذا الوقت المتأخر. وأخيرًا وجد صانع أحذية يجلس في متجره يعمل بجوار شمعته. دخل ليبكين وسأله: "هل فات الأوان الآن لإصلاح حذائي؟" فأجاب صانع الأحذية: "ما دامت الشمعة مشتعلة، فلا يزال من الممكن إصلاحه." عند سماع هذا، ركض ليبكين إلى الكنيس ووعظ الناس بما تعلمه من صانع الأحذية. قال: ما دامت الشمعة مشتعلة، ما دام الإنسان حيًا، فلا يزال من الممكن إصلاح روحه. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

كان ليبكين يؤمن بأن النمو الروحي لا يقتصر على الحاخامات، بل هو أيضاً مجالٌ للبشر العاديين. ولذلك، لم يقتصر أقرب تلاميذه على كبار حاخامات الجيل التالي فحسب، بل شمل أيضاً عامة الناس الذين كان لهم تأثير إيجابي بالغ على حياة إخوانهم المادية والروحية. ومع ذلك، لا تتوفر معلومات تفصيلية كافية عن تلاميذه من غير الحاخامات.

كان من بين أشهر طلاب ليبكين:

• نفتالي امستردام ( нefтали амşтрадам)
• يتسحاق بليزر
• إليعازر جوردون
• يعقوب يوسف
• يروشام بيرلمان
• سيمحا زيسل زيف
• يوسف يوزيل هورويتز

ومن بين تلاميذه من عامة الناس شخصيات مثل المصرفي إلياهو (إلينكا) من كريتينجا وقطب الشاي، كالمان زيف فيسوتزكي .

جُمعت العديد من مقالاته من مجلة "تيفونا" ونُشرت في كتاب "إمري بينا " (1878). ونُشرت رسالته الأخلاقية " إيغيريس هاموسار " لأول مرة عام 1858، ثم نُشرت عدة مرات بعد ذلك. كما نُشرت العديد من رسائله في مجلة " أور يسرائيل " (نور إسرائيل) عام 1890 (تحرير يتسحاق بليزر ). وجمع تلاميذه العديد من خطبه ونشروها في مجلتي "إيفن يسرائيل" (1853) و "إيتز بيري" (1881). ^{[ 17 ]}

• إيتكيس، إيمانويل. الحاخام إسرائيل سالانتر وحركة موسار . جمعية النشر اليهودية. ISBN 0-8276-0438-6.
• فينكلمان، س. قصة الحاخام يسرائيل سالانتر؛ المؤسس الأسطوري لحركة موسار . نيويورك، نيويورك: منشورات ميسورا. رقم ISBN 0-89906-798-0.
• غولدبيرغ، هليل. النار الكامنة: التراث الحي لحركة موسار. آرتسكرول/ميسورا. 1987.
• غولدبرغ، هليل. إسرائيل سالانتر، النص، البنية، الفكرة: أخلاقيات ولاهوت عالم نفس مبكر متخصص في اللاوعي . دار نشر KTAV. رقم ISBN 0-87068-709-3.

• الموسوعة اليهودية : "ليبكين" لهيرمان روزنتال وجاكوب غوديل ليبمان (1906). وهي الآن ملكية عامة.
• أعمال من تأليف أو عن إسرائيل سالانتر في أرشيف الإنترنت
• السيرة الذاتية على الموقع www.ou.com
• السيرة الذاتية على صفحة إيلي سيغال
• دراسة لحياة وإنجازات الحاخام يسرائيل سالانتر
• إيغريت ها-موسار، رسالة الأخلاق - أشهر أعمال الحاخام سالانتر (ملف PDF)
• الحاخام إسرائيل سالانتر، وحركة التنوير اليهودية (الهسكالا)، و"نظرية العلمنة": تحليل من وجهة نظر فولكلورية
• شجرة العائلة
• سيرة الحاخام يسرائيل سالانتر من عام 1899