جاكوب فيرنيه

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان جاكوب فيرنيه (29 أغسطس 1698، في جنيف - 26 مارس 1789، في جنيف) عالم لاهوت بارزًا في جنيف ، جمهورية جنيف ، وكان يؤمن بالنهج العقلاني في الدين. وقد وُصف بأنه "أهم قسيس في جنيف وأكثرهم نفوذًا في عصره". [ 1 ]

حياة

وُلد فيرنيه عام 1698. وتلقى تعليمه على يد جان ألفونس توريتيني ، ورُسِّم قسًا عام 1722. [ 1 ] وفي عام 1722 ذهب إلى باريس كمدرس لأبناء عائلة ثرية، وهو منصب شغله لمدة تسع سنوات، وهناك دخل في مناقشات مع الفلاسفة الفرنسيين . [ 2 ]

في عام 1728 ، اصطحب مهمته إلى إيطاليا، حيث التقى بلودوفيكو موراتوري ومونتسكيو والاقتصادي جون لو ، وإلى هولندا حيث التقى بالعديد من أعضاء جماعة الكوليجياليست وجان باربيراك ، وهو من أبرز دعاة الاعتدال. [ 3 ]

عاد فيرنيه إلى جنيف عام ١٧٣٠ ليصبح راعيًا لرعية في جوسي . وأصبح مُعلِّمًا لابن تورنتين، الذي اصطحبه في جولة عام ١٧٣٢ شملت سويسرا وألمانيا وهولندا وإنجلترا وفرنسا. وفي ماربورغ، التقى بالفيلسوف كريستيان وولف ، الذي وصفه لاحقًا بأنه شخص "ألهم الاعتدال في أتباعه". وقد أُعجب خلال الأشهر الأربعة التي قضاها في إنجلترا بالاعتدال في الدين والحرية في الحكم التي وجدها في ذلك البلد. وعند عودته إلى جنيف، أصبح فيرنيه راعيًا لكنيسة سان بيير وسان جيرفيه عام ١٧٣٤، ومديرًا للأكاديمية عام ١٧٣٧. [ ٣ ]

في عام ١٧٣٩، أصبح أستاذًا للأدب، وفي عام ١٧٥٦ أستاذًا للاهوت. [ ١ ] كان فيرنيه مقربًا من أعلى مستويات الحكومة في جنيف. في عام ١٧٣٤، نشر كتابه " Relation des affaires de Geneve "، الذي انحاز بشدة إلى النظام الأرستقراطي الذي حكم المدينة، مشيدًا باهتمامهم بالصالح العام وحسن إدارتهم للشؤون المالية. لم يكن يعتقد أن الشعب بحاجة إلى السيطرة على الحكومة ليكون حرًا، طالما أن الحكومة في أيدٍ أمينة. [ ٤ ]

فولتير وروسو

التقى فيرنيه بفولتير لأول مرة في باريس عام ١٧٣٣، ودخلا في مراسلات ناقشا خلالها نشر أعمال فولتير في جنيف. بعد انتقال فولتير إلى جنيف عام ١٧٥٤، سرعان ما نشب خلاف بين الرجلين حول عدة مواضيع، ومع انتشار الخلاف للعلن، تدخلت النقابات للوساطة. عندما زار دالمبير جنيف لجمع مواد لمقال موسوعي عن المدينة، أقام مع فولتير، لكن فيرنيه ساعده في ذلك، حيث زوده بمعلومات وافرة عن تاريخ المدينة وحكومتها. [ ٥ ]

في عام ١٧٥٤، كتب روسو إلى فيرنيه بشأن إعادة قبوله في كنيسة جنيف. [ ٥ ] وفي عام ١٧٥٨، أشاد فيرنيه بروسو لإدراكه أن "كل شيء مترابط في دستور الدولة". [ ٦ ] وعندما نشأ جدل حول مقال دالمبير عن جنيف، دعم روسو قساوسة جنيف. [ ٥ ] أشار المقال إلى أن رجال دين جنيف، بمن فيهم فيرنيه وجاكوب فيرنيس وآخرون، قد تحولوا من الكالفينية إلى السوسينية البحتة . استشاط قساوسة جنيف غضبًا، وشكلوا لجنة للرد على هذه الاتهامات. وتحت الضغط، اعتذر دالمبير في النهاية بأنه يعتبر أي شخص لا يقبل الكنيسة الكاثوليكية سوسينيًا، وأن هذا كل ما قصده. [ 7 ] تدهورت العلاقة مع روسو عندما نشر روسو كتابه "العقد الاجتماعي" وهجومه على الدين السماوي في كتابه "إميل: أو في التربية" ، وكلاهما في عام 1762. لعب فيرنيه دورًا رئيسيًا في إدانة هذين العملين في جنيف. [ 5 ]

المعتقدات

استلهم فيرنيه من فلسفة ديكارت ، والاعتدال الإنجليزي، واللاهوت الأرميني . [ 8 ] وبحثًا عن طريق وسط بين التطرفين، كتب أن "الطريق الوسط... هو الدين الحق". [ 9 ] اتبع فيرنيه نهج تورين في الدعوة إلى الإيمان العقلاني، ورأى أنه لا ينبغي لأي جانب من جوانب اللاهوت أن يكون مرفوضًا لدى الربوبي أو الملحد. ورفض الخوض في مسائل غامضة كالقضاء والقدر، واللعنة، وطبيعة الثالوث. وكان عمله الرئيسي طبعة فرنسية لأطروحات تورين اللاتينية حول الدين المسيحي، والتي تهدف إلى إظهار أن الإيمان متوافق مع العقل. ورأى أن "الوثني في أفريقيا" يمكن أن يخلص دون أن يسمع بالمسيح أبدًا إذا استجاب للوحي الذي أنزله الله عليه في طبيعته وضميره. [ 2 ]

اعتقد فيرنيه أن الله يريد من الإنسان أن يطيع الخالق وأن يفعل الخير بإرادته الحرة، ورأى أن طريق الفضيلة مفتوح للجميع. [ 10 ] في كتابه " التعليم المسيحي "، الذي كان يهدف إلى أن يكون مدخلاً إلى اللاهوت، سعى إلى تقديم رؤية مبسطة للدين، وبالتالي الحد من الخلاف بين الطوائف المختلفة. عارض فيرنيه دقة الفلسفة المدرسية الإصلاحية، التي شعر أنها تؤدي إلى الانقسامات. قال إن الهدف الرئيسي للشخص المتدين حقًا هو تكريم الله باعتباره السيد الأعلى والحكيم المطلق للكون، وأن الدين في هذه العملية سيؤدي إلى السعادة الشخصية. مع ذلك، لم يعتبر فيرنيه أن اختيار المرء لدينه أمر غير مهم، إذ رأى أن المسيحية وحدها هي التي تقوم على معايير معقولة. [ 11 ]

فهرس

مراجع

مصادر

  • ريتشاردسون، ناثانيال سميث (1858). مجلة الكنيسة، المجلد 10. جي بي باسيت. ص 8 . 
  • روني، جون ب.؛ كلاوبر، مارتن آي.، محرران. (1998). هوية جنيف: الكومنولث المسيحي، 1564-1864 . مجموعة غرينوود للنشر. ISBN 0-313-29868-8.
  • روزنبلات، هيلينا (1997). روسو وجنيف: من الخطاب الأول إلى العقد الاجتماعي، 1749-1762 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-57004-2.
  • سوركين، ديفيد جان (2008أ). "مقدمة". التنوير الديني: البروتستانت واليهود والكاثوليك من لندن إلى فيينا . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-13502-1.
  • سوركين، ديفيد جان (2008ب). "جنيف: "الطريق الوسط" لجاكوب فيرنيه"التنوير الديني : البروتستانت واليهود والكاثوليك من لندن إلى فيينا . مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-13502-1.

للمزيد من القراءة