مونتسكيو

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 26 صور
الموسوعة الحرة

مونتسكيو
صورة لفنان مجهول، حوالي  1753-1794
وُلِدّ( 1689-01-18 )18 يناير 1689
شاتو دو لا بريد ، لا بريد، آكيتاين ، فرنسا
مات10 فبراير 1755 (1755-02-10)(66 سنة)
باريس ، فرنسا
زوج
جين دي لارتيج
​
( ت.  1715 )
أطفال3
عصرفلسفة القرن الثامن عشر
منطقةالفلسفة الغربية
مدرسةالليبرالية الكلاسيكية التنويرية
الاهتمامات الرئيسية
الفلسفة السياسية
أفكار جديرة بالملاحظة
فصل السلطات في الدولة: التنفيذية والتشريعية والقضائية ؛ تصنيف أنظمة الحكم على أساس مبادئها
إمضاء

تشارلز لويس دي سيكوندات، بارون دي لا بريد ومونتسكيو [أ] (18 يناير 1689 - 10 فبراير 1755)، يشار إليه عمومًا بمونتسكيو ، كان قاضيًا فرنسيًا ، ورجل أديب ، ومؤرخًا ، وفيلسوفًا سياسيًا .

وهو المصدر الرئيسي لنظرية فصل السلطات ، والتي يتم تنفيذها في العديد من الدساتير في جميع أنحاء العالم. وهو معروف أيضًا بأنه بذل أكثر من أي مؤلف آخر لتأمين مكانة كلمة الاستبداد في المعجم السياسي. [3] وقد أثر كتابه الذي نشره دون ذكر اسمه "روح القانون" (1748)، والذي لاقى استحسانًا في كل من بريطانيا العظمى والمستعمرات الأمريكية، على الآباء المؤسسين للولايات المتحدة في صياغة دستور الولايات المتحدة .

سيرة

قلعة لا بريد

وُلِد مونتسكيو في قلعة لا بريد في جنوب غرب فرنسا، على بعد 25 كيلومترًا (16 ميلًا) جنوب بوردو . [4] كان والده، جاك دي سيكوندا (1654-1713)، جنديًا له أصل نبيل طويل، بما في ذلك النسب من ريتشارد دي لا بول ، المطالب اليوركي بالتاج الإنجليزي . كانت والدته، ماري فرانسواز دي بيسنيل (1665-1696)، التي توفيت عندما كان تشارلز في السابعة من عمره، وريثة جلبت لقب بارونية لا بريد إلى عائلة سيكوندا. [5] كانت عائلته من أصل هوغونوتي . [6] [7] بعد وفاة والدته، أُرسل إلى كلية جولي الكاثوليكية ، وهي مدرسة بارزة لأطفال النبلاء الفرنسيين، حيث بقي من عام 1700 إلى عام 1711. [8] توفي والده عام 1713 وأصبح تحت وصاية عمه، البارون دي مونتسكيو . [9] أصبح مستشارًا لبرلمان بوردو عام 1714. أظهر تفضيلًا للبروتستانتية [10] [11] وفي عام 1715 تزوج من البروتستانتية جان دي لارتيج، التي أنجبت له في النهاية ثلاثة أطفال. [12] توفي البارون عام 1716، تاركًا له ثروته بالإضافة إلى لقبه، ومنصب رئيس الموتى في برلمان بوردو، [13] وهو المنصب الذي سيشغله لمدة اثني عشر عامًا.

كانت حياة مونتسكيو المبكرة فترة من التغيير الحكومي الكبير. فقد أعلنت إنجلترا نفسها ملكية دستورية في أعقاب ثورتها المجيدة (1688-1689)، وانضمت إلى اسكتلندا في اتحاد عام 1707 لتشكيل مملكة بريطانيا العظمى . وفي فرنسا، توفي لويس الرابع عشر الذي حكم لفترة طويلة في عام 1715 وخلفه لويس الخامس عشر الذي كان يبلغ من العمر خمس سنوات . وكان لهذه التحولات الوطنية تأثير كبير على مونتسكيو؛ حيث كان يشير إليها مرارًا وتكرارًا في أعماله.

مونتسكيو 1748 De l'Esprit des Loix

في نهاية المطاف انسحب مونتسكيو من ممارسة القانون ليكرس نفسه للدراسة والكتابة. حقق نجاحًا أدبيًا بنشر رسائله الفارسية ( بالفرنسية : Lettres persanes ) عام 1721، وهي هجاء يمثل المجتمع كما يراه من خلال عيون زائرين فارسيين لباريس ، وينتقد بذكاء عبث المجتمع الفرنسي المعاصر. كان العمل كلاسيكيًا فوريًا وبالتالي تم قرصنته على الفور. في عام 1722، ذهب إلى باريس ودخل الدوائر الاجتماعية بمساعدة الأصدقاء بما في ذلك دوق بيريك الذي كان يعرفه عندما كان بيريك حاكمًا عسكريًا في بوردو. كما تعرف على السياسي الإنجليزي فيكونت بولينجبروك ، الذي انعكست بعض آرائه السياسية لاحقًا في تحليل مونتسكيو للدستور الإنجليزي. في عام 1726، باع منصبه، ومل من البرلمان وتحول أكثر نحو باريس. بمرور الوقت، على الرغم من بعض العوائق، تم انتخابه لعضوية الأكاديمية الفرنسية في يناير 1728.

في أبريل 1728، شرع مونتسكيو في جولة كبرى في أوروبا برفقة ابن شقيق بيريك اللورد والديجريف كرفيق سفر له، حيث احتفظ بمذكرات. وشملت رحلاته النمسا والمجر وسنة في إيطاليا. ذهب إلى إنجلترا في نهاية أكتوبر 1729، برفقة اللورد تشيسترفيلد ، حيث تم تدشينه في الماسونية في Horn Tavern Lodge في وستمنستر. [14] وظل في إنجلترا حتى ربيع عام 1731، عندما عاد إلى لا بريد. ظاهريًا بدا وكأنه يستقر كإقطاعي: فقد غير حديقته على الطريقة الإنجليزية، وأجرى تحقيقات في علم أنسابه، وأكد حقوقه الإقطاعية. لكنه كان يعمل باستمرار في دراسته، وأصبحت تأملاته في الجغرافيا والقوانين والعادات أثناء رحلاته المصادر الأساسية لأعماله الرئيسية في الفلسفة السياسية في هذا الوقت. [15] نشر بعد ذلك كتاب "تأملات في أسباب عظمة الرومان وانحدارهم" (1734)، وهو من بين أشهر كتبه الثلاثة. ونشر كتاب "روح القانون" في عام 1748، والذي تُرجم بسرعة إلى اللغة الإنجليزية. وسرعان ما برز هذا الكتاب ليؤثر على الفكر السياسي بشكل عميق في أوروبا وأمريكا. وفي فرنسا، لاقى الكتاب استقبالًا حماسيًا من قبل الكثيرين، ولكن جامعة السوربون أدانته، وفي عام 1751، أدانته الكنيسة الكاثوليكية ( فهرس الكتب المحظورة ). وقد نال الكتاب أعلى درجات الثناء من جانب معظم بقية أوروبا، وخاصة بريطانيا.

رسائل عائلية إلى أصدقاء مختلفين في إيطاليا ، 1767

كان مونتسكيو يحظى باحترام كبير في المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية باعتباره بطلًا للحرية. وفقًا لمسح لأعمال أواخر القرن الثامن عشر التي أجراها عالم السياسة دونالد لوتز، كان مونتسكيو هو السلطة الأكثر اقتباسًا بشأن الحكومة والسياسة في أمريكا البريطانية الاستعمارية قبل الثورة، واستشهد به المؤسسون الأمريكيون أكثر من أي مصدر باستثناء الكتاب المقدس . [16] بعد الثورة الأمريكية ، ظل عمله له تأثير قوي على العديد من المؤسسين الأمريكيين، وأبرزهم جيمس ماديسون من فرجينيا ، "أبو الدستور " . ذكّرت فلسفة مونتسكيو القائلة بأن "الحكومة يجب أن تُنشأ بحيث لا يخاف أي رجل من الآخر" [17] ماديسون وآخرين بأن الأساس الحر والمستقر لحكومتهم الوطنية الجديدة يتطلب فصلًا واضحًا ومتوازنًا للسلطات.

كان مونتسكيو يعاني من إعتام عدسة العين وكان يخشى أن يصاب بالعمى. وفي نهاية عام 1754 زار باريس وسرعان ما مرض وتوفي بسبب الحمى في 10 فبراير 1755. ودُفن في كنيسة سان سولبيس بباريس .

فلسفة التاريخ

لقد قللت فلسفة مونتسكيو للتاريخ من أهمية دور الأفراد والأحداث الفردية. وقد شرح وجهة النظر هذه في كتابه " تأملات في أسباب عظمة الرومان وانحدارهم" ، حيث قال إن كل حدث تاريخي كان مدفوعًا بحركة رئيسية:

إن الصدفة ليست هي التي تحكم العالم. اسأل الرومان، الذين حققوا سلسلة متواصلة من النجاحات عندما استرشدوا بخطة معينة، وسلسلة متواصلة من النكسات عندما اتبعوا خطة أخرى. هناك أسباب عامة، أخلاقية ومادية، تعمل في كل ملكية، فترفعها، أو تحافظ عليها، أو ترميها إلى الأرض. وكل الحوادث تتحكم فيها هذه الأسباب. وإذا كانت فرصة معركة واحدة ـ أي سبب معين ـ قد أدت إلى خراب دولة، فإن سبباً عاماً ما جعل من الضروري أن تهلك تلك الدولة بسبب معركة واحدة. وباختصار، فإن الاتجاه الرئيسي يجتذب معه كل الحوادث الخاصة. [18]

وفي مناقشة الانتقال من الجمهورية إلى الإمبراطورية ، اقترح أنه إذا لم يعمل قيصر وبومبي على اغتصاب حكومة الجمهورية، لكان رجال آخرون قد نهضوا في مكانهما. ولم يكن السبب طموح قيصر أو بومبي، بل طموح الإنسان .

المشاهدات السياسية

جزء من سلسلة السياسة
Republicanism
Concepts
Schools
Types
Philosophers
Politicians
Theoretical works
History
National variants
Related topics
icon Politics portal
  • v
  • t
  • e
This article is part of a series on
Liberalism in France
Schools
Principles
History
People
Parties
Active

Former

Media
Active

Former

Related topics
  • icon Liberalism portal
  • flag France portal
  • v
  • t
  • e

يُنسب إلى مونتسكيو أنه كان من بين أسلاف علم الأنثروبولوجيا ، ومن بينهم هيرودوت وتاسيتوس ، باعتباره من أوائل من وسعوا نطاق الأساليب المقارنة للتصنيف لتشمل الأشكال السياسية في المجتمعات البشرية. والواقع أن عالم الأنثروبولوجيا السياسية الفرنسي جورج بالاندييه اعتبر مونتسكيو "مبادرًا لمشروع علمي قام لفترة من الوقت بدور الأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية". [19] ووفقًا لعالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية دي إف بوكوك ، فإن كتاب مونتسكيو " روح القانون " كان "أول محاولة متسقة لمسح أصناف المجتمع البشري، وتصنيفها ومقارنتها، ودراسة الترابط بين المؤسسات داخل المجتمع". [20] ويشير ديفيد دبليو كاريثرز إلى أن "إميل دوركهايم ذهب إلى حد اقتراح أن هذا الإدراك للترابط بين الظواهر الاجتماعية هو الذي أدى إلى ظهور العلوم الاجتماعية". [21] أدت الأنثروبولوجيا السياسية لمونتسكيو إلى ظهور وجهة نظره المؤثرة القائلة بأن أشكال الحكم مدعومة بمبادئ حاكمة: الفضيلة للجمهوريات، والشرف للملكيات، والخوف من الاستبداد. درس المؤسسون الأمريكيون آراء مونتسكيو حول كيفية تحقيق الإنجليز للحرية من خلال فصل السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية، وعندما كتبت كاترين العظيمة ناكاز (تعليماتها) للجمعية التشريعية التي أنشأتها لتوضيح قانون روسيا الحالي، أعلنت أنها استعارت بشكل كبير من روح القانون لمونتسكيو ، على الرغم من أنها تجاهلت أو غيرت الأجزاء التي لم تدعم الملكية البيروقراطية المطلقة في روسيا. [22]

قسم مونتسكيو المجتمع الفرنسي إلى ثلاث طبقات (أو trias politica ، وهو مصطلح صاغه): الملكية والأرستقراطية والعامة . [ بحاجة لتوضيح ] رأى مونتسكيو وجود نوعين من السلطة الحكومية: السيادة والإدارية . كانت السلطات الإدارية هي التنفيذية والتشريعية والقضائية . يجب أن تكون هذه منفصلة عن بعضها البعض وتعتمد على بعضها البعض بحيث لا يتمكن تأثير أي قوة واحدة من تجاوز تأثير السلطتين الأخريين، إما بمفردها أو مجتمعة. كانت هذه فكرة جذرية لأنها لا تتبع هيكل الطبقات الثلاث للملكية الفرنسية: رجال الدين والأرستقراطية والشعب بشكل عام ممثلاً في الطبقات العامة ، وبالتالي محو آخر بقايا البنية الإقطاعية .

إن نظرية فصل السلطات مستمدة إلى حد كبير من روح القانون :

في كل دولة هناك ثلاثة أنواع من السلطة: السلطة التشريعية، والسلطة التنفيذية فيما يتعلق بالأمور التي تنبع من القانون الدولي، والسلطة التنفيذية فيما يتعلق بالأمور التي تنبع من القانون المدني.

وبموجب السلطة الأولى، يسن الأمير أو الحاكم قوانين مؤقتة أو دائمة، ويعدل أو يلغي تلك التي سُنّت بالفعل. وبموجب السلطة الثانية، يعقد السلام أو الحرب، ويرسل أو يستقبل السفارات، ويؤسس الأمن العام، ويحمي من الغزوات. وبموجب السلطة الثالثة، يعاقب المجرمين، أو يفصل في النزاعات التي تنشأ بين الأفراد. وسنسمي السلطة الأخيرة السلطة القضائية، أما السلطة الثانية، ببساطة، فهي السلطة التنفيذية للدولة.

-  روح القانون ، المجلد الحادي عشر، 6.

يزعم مونتسكيو أن كل سلطة ينبغي لها أن تمارس وظائفها الخاصة فقط؛ وهو واضح تمامًا هنا:

"فإذا اجتمعت السلطة التشريعية مع السلطة التنفيذية في نفس الشخص أو في نفس الهيئة القضائية، فلن تكون هناك حرية، لأن المرء قد يخشى أن يصدر نفس الملك أو نفس مجلس الشيوخ قوانين ظالمة من أجل تنفيذها ظالماً. ومرة ​​أخرى، لن تكون هناك حرية إذا لم تكن سلطة القضاء منفصلة عن السلطتين التشريعية والتنفيذية. وإذا اجتمعت مع السلطة التشريعية، فإن السلطة على حياة المواطنين وحريتهم ستكون تعسفية، لأن القاضي سيكون هو المشرع. وإذا اجتمعت مع السلطة التنفيذية، فإن القاضي قد يكون لديه قوة الظالم. وكل شيء سيضيع إذا مارس نفس الرجل أو نفس الهيئة من الرؤساء أو النبلاء أو الشعب هذه السلطات الثلاث: سلطة سن القوانين، وسلطة تنفيذ القرارات العامة، وسلطة الحكم على الجرائم أو النزاعات بين الأفراد.

-  روح القانون ، المجلد الحادي عشر، 6.

إذا كانت السلطة التشريعية تعين السلطتين التنفيذية والقضائية، كما أشار مونتسكيو، فلن يكون هناك فصل أو تقسيم لسلطاتها، لأن سلطة التعيين تحمل معها سلطة الإلغاء.

إن السلطة التنفيذية يجب أن تكون في يد ملك، لأن هذا الجزء من الحكومة، والذي يتطلب دائمًا تقريبًا اتخاذ إجراءات فورية، يُدار بشكل أفضل من قبل شخص واحد بدلاً من عدة أشخاص، في حين أن الجزء الذي يعتمد على السلطة التشريعية غالبًا ما يتم تنظيمه بشكل أفضل من قبل عدة أشخاص بدلاً من شخص واحد بمفرده.

إذا لم يكن هناك ملك، وتم إسناد السلطة التنفيذية إلى عدد معين من الأشخاص المختارين من الهيئة التشريعية، فإن هذا سيكون نهاية الحرية، لأنه سيتم دمج السلطتين، وسيكون نفس الأشخاص أحيانًا، وفي وضع يسمح لهم دائمًا، بأداء دور في كليهما.

-  روح القانون ، المجلد الحادي عشر، 6.

يحدد مونتسكيو ثلاثة أشكال رئيسية للحكم، كل منها مدعوم بمبدأ اجتماعي: الملكيات (الحكومات الحرة التي يرأسها شخصية وراثية، مثل الملك أو الملكة أو الإمبراطور)، والتي تعتمد على مبدأ الشرف؛ والجمهوريات (الحكومات الحرة التي يرأسها زعماء منتخبون شعبياً)، والتي تعتمد على مبدأ الفضيلة؛ والاستبداد (غير الحر)، الذي يرأسه مستبدون يعتمدون على الخوف. تعتمد الحكومات الحرة على الترتيبات الدستورية التي تنشئ الضوابط والتوازنات. يخصص مونتسكيو فصلاً من كتابه روح القانون لمناقشة كيف دعم دستور إنجلترا الحرية (XI، 6)، وآخر لحقائق السياسة الإنجليزية (XIX، 27). أما بالنسبة لفرنسا، فقد أضعف لويس الرابع عشر القوى الوسيطة (بما في ذلك النبلاء) النبلاء والبرلمانات، ورحبوا بتعزيز السلطة البرلمانية في عام 1715.

دعا مونتسكيو إلى إصلاح العبودية في كتابه روح القانون ، وجادل على وجه التحديد بأن العبودية كانت خاطئة بطبيعتها لأن جميع البشر يولدون متساوين، [23] ولكن ربما يمكن تبريرها في سياق المناخات ذات الحرارة الشديدة، حيث يشعر العمال بميل أقل للعمل طواعية. [23] كجزء من دفاعه، قدم قائمة افتراضية ساخرة للحجج المؤيدة للعبودية. في القائمة الافتراضية، قام بإدراج حجج مؤيدة للعبودية بشكل ساخر دون مزيد من التعليقات، بما في ذلك حجة تنص على أن السكر سيصبح باهظ الثمن بدون العمل المجاني للعبيد. [23]

في مخاطبته للقراء الفرنسيين لنظريته العامة ، وصف جون ماينارد كينز مونتسكيو بأنه "المعادل الفرنسي الحقيقي لآدم سميث ، أعظم علماء الاقتصاد لديكم، متفوقًا على الفيزيوقراطيين في الاختراق والوضوح والحس السليم (وهي الصفات التي يجب أن يتمتع بها الاقتصادي)". [24]

نظرية المناخ الجوي

ومن الأمثلة الأخرى على تفكير مونتسكيو الأنثروبولوجي، الذي حدده في كتابه روح القانون وأشار إليه في كتابه رسائل فارسية ، نظريته المناخية الجوية ، التي تؤكد أن المناخ قد يؤثر بشكل كبير على طبيعة الإنسان ومجتمعه، وهي النظرية التي روج لها أيضًا عالم الطبيعة الفرنسي جورج لويس ليكلير، كونت دي بوفون . ومن خلال التركيز على التأثيرات البيئية كشرط مادي للحياة، سبق مونتسكيو اهتمام الأنثروبولوجيا الحديثة بتأثير الظروف المادية، مثل مصادر الطاقة المتاحة، وأنظمة الإنتاج المنظمة، والتكنولوجيات، على نمو الأنظمة الاجتماعية الثقافية المعقدة.

ويذهب إلى حد التأكيد على أن بعض المناخات أكثر ملاءمة من غيرها، ومناخ فرنسا المعتدل مثالي. ووجهة نظره هي أن الأشخاص الذين يعيشون في بلدان شديدة الحرارة "سريعو الغضب"، في حين أن أولئك الذين يعيشون في البلدان الشمالية "جليديون" أو "قاسيون". وبالتالي فإن مناخ أوروبا الوسطى هو الأمثل. وفي هذه النقطة، ربما تأثر مونتسكيو بتصريح مماثل في " تاريخ هيرودوت "، حيث يميز بين المناخ المعتدل "المثالي" في اليونان على عكس مناخ سكيثيا شديد البرودة ومناخ مصر شديد الدفء. كان هذا اعتقادًا شائعًا في ذلك الوقت، ويمكن العثور عليه أيضًا في الكتابات الطبية في عصر هيرودوت، بما في ذلك "عن الهواء والمياه والأماكن" من مجموعة أبقراط. ويمكن للمرء أن يجد بيانًا مشابهًا في " جرمانيا " لتاسيتوس، أحد مؤلفي مونتسكيو المفضلين.

في كتابه "الاقتصاد الطبيعي" (منشورات معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2000)، يؤيد فيليب إم . باركر نظرية مونتسكيو ويزعم أن الكثير من الاختلافات الاقتصادية بين البلدان يمكن تفسيرها من خلال التأثير الفسيولوجي للمناخات المختلفة.

من منظور علم الاجتماع، أشار لويس ألتوسير ، في تحليله لثورة مونتسكيو في المنهج، [25] إلى الطابع الأساسي لإدراج الأنثروبولوجيا للعوامل المادية، مثل المناخ، في تفسير الديناميكيات الاجتماعية والأشكال السياسية. ومن الأمثلة على بعض العوامل المناخية والجغرافية التي أدت إلى نشوء أنظمة اجتماعية معقدة بشكل متزايد تلك التي كانت مواتية لظهور الزراعة وتدجين النباتات والحيوانات البرية.

تخليد الذكرى

بين عامي 1981 و1994، ظهرت صورة مونيتيسكيو على ورقة نقدية بقيمة 200 فرنك فرنسي . [26]

مونتسكيو على ورقة نقدية بقيمة 200 فرنك فرنسي

منذ عام 1989، تُمنح جائزة مونتسكيو السنوية من قبل الجمعية الفرنسية لمؤرخي الأفكار السياسية لأفضل أطروحة باللغة الفرنسية حول تاريخ الفكر السياسي . [27]

في يوم أوروبا عام 2007، افتُتح معهد مونتسكيو في لاهاي بهولندا، بهدف تعزيز البحث والتعليم حول التاريخ البرلماني والثقافة السياسية للاتحاد الأوروبي ودوله الأعضاء. [28]

اكتمل بناء برج مونتسكيو في لوكسمبورج في عام 2008 كإضافة إلى مقر محكمة العدل التابعة للاتحاد الأوروبي . [29] ويضم المبنى العديد من خدمات الترجمة الخاصة بالمؤسسة. وحتى عام 2019، ظل مع برجه الشقيق كومينيوس أطول مبنى في البلاد. [29]

قائمة الأعمال الرئيسية

  • المذكرات والخطابات في أكاديمية بوردو (1718-1721): بما في ذلك الخطابات حول الأصداء، والغدد الكلوية، ووزن الأجسام، وشفافية الأجسام والتاريخ الطبيعي، والتي تم جمعها مع المقدمات والأجهزة النقدية في المجلدين 8 و9 من Œuvres complètes ، أكسفورد ونابولي، 2003-2006.
  • Spicilège ( Gleanings ، 1715 فصاعدًا)
  • الحروف الفارسية ( الحروف الفارسية ، 1721)
  • معبد غنيدوس ( قصيدة نثرية؛ 1725)
  • Histoire véritable ( التاريخ الحقيقي ، حكاية "شرقية"؛ ج. 1723 - ج. 1738)
  • اعتبارات حول أسباب عظمة الرومان وانحدارهم ( اعتبارات حول أسباب عظمة الرومان وتراجعهم ، 1734) في جاليكا
  • أرساس وإسمينيه ( أرساس وإسمينيه ، رواية؛ 1742)
  • من روح القوانين ( (حول) روح القانون ، 1748) ( المجلد الأول والمجلد الثاني من جاليكا)
  • Défense de "L'Esprit des lois" ( الدفاع عن "روح القانون" 1750)
  • Essai sur le goût ( مقال عن الذوق ، نُشر بعد وفاته عام 1757)
  • أفكاري ( أفكاري ، 1720–1755)

تُنشر حاليًا طبعة نقدية لأعمال مونتسكيو بواسطة جمعية مونتسكيو. ومن المقرر أن يبلغ إجمالي عدد المجلدات 22 مجلدًا، وقد ظهرت جميعها (حتى فبراير 2022) باستثناء خمسة مجلدات. [30]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ الولايات المتحدة : / ˈmɒntəskjuː / ، [ 1 ] المملكة المتحدة : / ˌmɒntɛˈskjɜː / ، [ 2 ] الفرنسية : [ ʃaʁl lwi də səɡɔ̃da baʁɔ̃ də la bʁɛd e​​​​​​​​​​​ də mɔ̃tɛskjø] .

مراجع

  1. ^ "مونتسكيو" أرشيف 21 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين . قاموس ويبستر غير المختصر من دار نشر راندوم هاوس .
  2. ^ ويلز، جون سي. (2008). قاموس لونجمان للنطق (الطبعة الثالثة). لونجمان. رقم ISBN 978-1-4058-8118-0.
  3. ^ Boesche 1990، ص 1.
  4. ^ “بوردو · فرنسا”. بوردو · فرنسا .
  5. ^ سوريل، أ. مونتسكيو . لندن، جورج روتليدج وأولاده، 1887 (إعادة طبع مطبعة أولان، 2011)، ص. 10. ASIN  B00A5TMPHC
  6. ^ التنوير المتنازع عليه: الفلسفة والحداثة وتحرير الإنسان 1670-1752. مطبعة جامعة أكسفورد. 12 أكتوبر 2006. ISBN 978-0-19-927922-7.
  7. ^ Agreeable Connexions: Scottish Enlightenment Links with France. Casemate Publishers. 5 نوفمبر 2012. ISBN 9781907909085.
  8. ^ سوريل (1887)، ص 11.
  9. ^ سوريل (1887)، ص 12.
  10. ^ ليبرالية مونتسكيو ومشكلة السياسة العالمية. مطبعة جامعة كامبريدج. 23 أغسطس 2018. ISBN 9781108552691.
  11. ^ الدين المدني: حوار في تاريخ الفلسفة السياسية. مطبعة جامعة كامبريدج. 25 أكتوبر 2010. ISBN 9781139492614.
  12. ^ سوريل (1887)، ص 11-12.
  13. ^ سوريل (1887)، ص 12-13.
  14. ^ بيرمان 2012، ص 150
  15. ^ لي، هانسونج (25 سبتمبر 2018). "مساحة البحر في الفكر السياسي لمونتسكيو". التاريخ الفكري العالمي . 6 (4): 421-442. doi :10.1080/23801883.2018.1527184. S2CID  158285235.
  16. ^ لوتز 1984.
  17. ^ مونتسكيو، روح القانون، الكتاب 11، الفصل 6، "حول الدستور الإنجليزي". أرشيف 28 سبتمبر 2013 على موقع واي باك مشين مركز النصوص الإلكترونية، مكتبة جامعة فرجينيا، تم استرجاعه في 1 أغسطس 2012
  18. ^ مونتسكيو (1734)، تأملات في أسباب عظمة الرومان وانحدارهم، الصحافة الحرة، أرشيف من الأصل في 6 أغسطس 2010 ، تم استرجاعه في 30 نوفمبر 2011الفصل الثامن عشر
  19. ^ بالاندير 1970، ص 3.
  20. ^ بوكوك 1961، ص 9.
    ويصفه توماسيلي 2006، ص 9، على نحو مماثل بأنه "من بين المساهمات الأكثر تحديًا وإلهامًا على المستوى الفكري في النظرية السياسية في القرن الثامن عشر. [... لقد] حدد لهجة وشكل الفكر الاجتماعي والسياسي الحديث".
  21. ^ كاريثرز، 1977، ص. 27، نقلا عن دوركهايم 1960، ص 56-57)
  22. ^ رانسيل 1975، ص 179.
  23. ^ abc Mander, Jenny. 2019. "Colonialism and Slavery". ص 273 في تاريخ كامبريدج للفكر الفرنسي ، تحرير م. موريارتي وج. جينينجز. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  24. ^ انظر المقدمة المؤرشفة في 10 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين للطبعة الفرنسية من نظرية كينز العامة .
    انظر أيضًا Devletoglou 1963.
  25. ^ ألتوسير 1972.
  26. ^ “200 فرنك مونتسكيو | Grand choix de billets de Collection de la BDF”. بورصة دو كوليكشنور (باللغة الفرنسية) . تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2023 .
  27. ^ “Prix Montesquieu – Association Française des Historiens des idées politiques”. univ-droit.fr : Portail Universitaire du droit (باللغة الفرنسية) . تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2023 .
  28. ^ "Start Montesquieu Instituut". www.montesquieu-instituut.nl (باللغة الهولندية) . تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2023 .
  29. ^ "برج مونتسكيو". أوروبا (بوابة الويب) . تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2023 .
  30. ^ “Œuvres complètes”. معهد تاريخ التمثيلات والأفكار في الحداثة . أرشفة من الأصلي في 7 يوليو 2017 . تم الاسترجاع في 28 فبراير 2018 .

مصادر

المقالات والفصول

كتب

  • ألتوسير، لويس ، السياسة والتاريخ: مونتسكيو، روسو، ماركس (لندن ونيويورك: نيو ليفت بوكس، 1972).
  • بالاندييه، جورج ، الأنثروبولوجيا السياسية (لندن: ألين لين، 1970).
  • بيرمان، ريك (2012)، أسس الماسونية الحديثة: المعماريون العظماء – التغيير السياسي والتنوير العلمي، 1714-1740 (إيستبورن: مطبعة ساسكس الأكاديمية، 2012).
  • بوكوك، دي إف، الأنثروبولوجيا الاجتماعية (لندن ونيويورك: شيد ووارد، 1961).
  • رانسيل، ديفيد إل.، سياسة روسيا الكاثرينية: حزب بانين (نيوهافين، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل، 1975) .
  • شاكلتون، روبرت ، مونتسكيو: سيرة ذاتية نقدية (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1961).
  • شكلار، جوديث، مونتسكيو (سلسلة أكسفورد للماجستير السابق). (أكسفورد ونيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1989).
  • سبيرلين، بول م.، مونتسكيو في أمريكا، 1760-1801 (باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا، 1941؛ أعيد طبعه، نيويورك: أوكتاجون بوكس، 1961).
  • فولبيلاك أوجيه، كاثرين، مونتسكيو (فوليو ببليوغرافيز) (باريس: غاليمار، 2017). مونتسكيو: فلتكن التنوير ، ترجمة فيليب ستيوارت إلى الإنجليزية، مطبعة جامعة كامبريدج، 2023.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـمونتسكيو .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ مونتسكيو .
يحتوي ويكي مصدر على أعمال أصلية كتبها أو تحدث عنها:
مونتسكيو
  • جمعية مونتسكيو، [1]
  • قاموس مونتسكيو ، على الإنترنت: "[2] أرشيف 27 فبراير 2022 على موقع واي باك مشين "
  • إلبرت، كورتيناي (1913). "مونتسكيو". في ماكدونيل، جون ؛ مانسون، إدوارد ويليام دونوغو (المحررون). كبار رجال القانون في العالم . لندن: جون موراي. ص. 1-16 . تم الاسترجاع في 14 فبراير 2019 – عبر أرشيف الإنترنت.
  • أعمال مونتسكيو في مشروع جوتنبرج
  • أعمال من تأليف أو عن مونتسكيو في أرشيف الإنترنت
  • أعمال مونتسكيو في LibriVox (كتب صوتية متاحة للعامة)
  • أعمال نصية كاملة مجانية على الإنترنت
  • روح القوانين (المجلد الأول) كتاب صوتي من ترجمة توماس نوجنت
  • [3] تم أرشفته في 27 فبراير 2022 على موقع Wayback Machine، روح القانون ، ترجمة فيليب ستيوارت، الوصول المفتوح.
  • [4] تم أرشفته في 13 ديسمبر 2020 على موقع Wayback Machine ، رسائل فارسية ، ترجمة فيليب ستيوارت، الوصول المفتوح.
  • مجموعة كتب إلكترونية كاملة لمونتسكيو باللغة الفرنسية.
  • الرسائل الشخصية على athena.unige.ch (بالفرنسية)
  • مونتسكيو، "ملاحظات حول إنجلترا"
  • مونتسكيو في موسوعة ستانفورد للفلسفة.
  • "مونتسكيو"، معهد تاريخ التمثيلات والأفكار في الحداثة (بالفرنسية)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Montesquieu&oldid=1252691311"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate