جهم بن صفوان

جهم بن صفوان ( عربى : جَهْم بن صَفْوان ، بالحروف اللاتينية :  جهم بن صفوان ) كان عالم لاهوت إسلامي من العصر الأموي والذي أدى اسمه إلى ظهور لقب الجهمية . وقد تعلق في حياته بقائد المتمردين الحارث بن سريج المنشق في خراسان . تم إعدامه عام 745 على يد سالم بن الأحواز . [ 1 ]

المعلومات التاريخية الموثوقة عن جاهم شحيحة، وتأتي من مصادر معادية له من فترات لاحقة. [ 2 ]

سيرة

وُلد جهم في سمرقند ، إما من أصل فارسي [ 3 ] [ 4 ] أو كعميل غير فارسي لقبيلة بني راسب [ 5 ] ولكنه استقر في خراسان وتحديداً مرو . وتلقى تعليمه على يد الجعد بن درهم .

كان جاد بن درهم معلمًا للخلفاء الأمويين الأخيرين، مروان الثاني ، ووُصف بأنه دهري وزنديقي لكونه أول من زعم ​​أن الله لا يتكلم، وبالتالي فإن القرآن مخلوق . [ 6 ] وكان أول مسلم يُروى أنه تحدث عن خلق القرآن ورفض صداقة إبراهيم لله وكلام موسى له. [ 7 ] لاحقًا، نُسب اسم جهم بن صفوان - ربما زورًا - إلى الحركة اللاهوتية المعروفة بالجهامية . [ 8 ]

عمل جهم مساعدًا للحارث بن سريج خلال ثورة الأخير ضد والي بني أمية نصر بن سيار . قُتل جهم خلال المحاولة الأولى للاستيلاء على مرو عام 746، على الرغم من أن الثورة أضعفت قوة بني أمية بشكل كبير وساهمت بشكل غير مباشر في نجاح الثورة العباسية . [ 9 ]

التعاليم

يصعب إثبات صحة مضمون تعاليم جهم، إذ لم تُذكر (بصورة مختصرة) إلا في مؤلفات جدلية لاحقة يستحيل التحقق منها. ومع ذلك، يُقال إنه علّم أن صفات قليلة فقط يمكن أن تُنسب إلى الله، كالخلق والقدرة الإلهية والفعل، بينما لا يمكن إسناد صفات أخرى كالكلام. ولذلك، اعتقد أنه من الخطأ الحديث عن كلام القرآن الأزلي، لأن الله (بحسب جهم) ليس متحدثًا في الأصل. [ 10 ]

كان جاهم من أنصار الحتمية المتطرفة، التي بموجبها يتصرف الإنسان مجازياً فقط بنفس الطريقة التي يقال بها إن الشمس تغرب: وفقاً لجاهم، هذا اصطلاح لغوي وليس وصفاً دقيقاً، لأن الله هو في الواقع من يجعل الشمس تغرب. [ 11 ]

إرث

استُخدمت تعاليم جهم حول الله وصفاته في انتقادات المعتزلة ، الذين كان خصومهم يُطلقون عليهم أحيانًا اسم الجهميين. وكان المعتزلة يؤمنون بأن القرآن مخلوق ، وهو مبدأ يتفق مع رأي جهم المُسجّل.

لم يترك جهم أي كتابات، لكن العديد من علماء المسلمين كتبوا عن مذاهبه، كما كتب عدد قليل من العلماء المعاصرين دراسات عنه. [ 12 ] [ 13 ]

نقد

المعاصرون

كان مقاتل بن سليمان ، أحد أوائل مفسري القرآن الكريم، [ 14 ] معاصرًا لجهم، وكان شديد الانتقاد له. دار بين الرجلين نقاش حاد في مسجد مرو حول الصفات الإلهية وشخصيتين سياسيتين كان كلاهما على صلة بهما. وقد كتب كل منهما كتابًا يرد فيه على الآخر، واستغل مقاتل نفوذه السياسي لطرد جهم من بلخ وإرساله إلى ترمذ. [ 15 ] ومع ذلك، فقد أدانه بعض علماء عصره، مثل أبي حنيفة ومكي بن ​​إبراهيم (معلم البخاري ). [ 16 ] [ 15 ] [ 17 ]

ورد أيضاً أن أبا حنيفة (توفي عام ١٥٠ هـ) انتقد جهم بشدة. وفي إحدى الروايات، وصف أبو حنيفة جهم بالكفر. [ ١٨ ] [ ١٩ ] [ ٢٠ ]

الباحثون اللاحقون

كتب عالم دين يُدعى عثمان بن سعيد الدارمي (توفي عام ٢٨٠ هـ) ردودًا على الجهم، كما كتب ردًا مطولًا على أحد أبرز علماء الجهمية، وهو بشر المريسي ، زعم فيه كفره . [ ٢١ ] وعلى وجه الخصوص، كتب عالم الحديث السني والزاهد الحاكم الترمذي (توفي حوالي عام ٢٨٠ هـ) ردًا عليه. [ ٢٢ ] [ ٢٣ ] [ ٢٤ ]

كتب العديد من علماء الحديث ردودًا على مذاهب جهم بن صفوان، ولا سيما عالم الحديث السني أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ) وتلاميذه كالبخاري (ت ٢٥٦ هـ) وأبو داود السجستاني (ت ٢٧٥ هـ). [ ٢٥ ] ثم واصل علماء الكلام السنية اللاحقون انتقاده، وخاصة أبو الحسن الأشعري (ت ٣٢٤ هـ) وأبو منصور الماتريدي (ت ٣٣٣ هـ)، وظل يُذكر اسمه في مؤلفات الأشعري والماتريدي اللاحقة في علم البدع. [ ٢٦ ] [ ٢٧ ] [ ٢٨ ] [ ٢٩ ] [ ٣٠ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. الموسوعة المختصرة للإسلام، صفحة 83، ليدن 1974
  2. سليمان، فريد (2019). ابن تيمية ويموت سمة Gottes . عوالم الإسلام – عالم الإسلام – عالم الإسلام (1. Auflage  ed.). برلين: دي جرويتر. ص 40 – 41. ردمك  978-3-11-062322-2. OCLC 1112223258 . 
  3. نيتون، إيان ريتشارد (11 يناير 2013). الله المتعالي: دراسات في بنية ودلالات الفلسفة الإسلامية وعلم الكلام وعلم الكون . روتليدج. ISBN 978-1-136-10274-5.
  4. مصلح الدين، محمد (2000). الإسلام، لاهوته والفلسفة اليونانية: دراسة استقصائية للتصوف، والحداثة، والمدرسية، والحتمية . كتاب بهافان.
  5. فان ايس، جوزيف. "جهم ب صفوان – الموسوعة الإيرانية" . www.iranicaonline.org . الموسوعة الإيرانية . تم الاسترجاع 11 فبراير 2017 .
  6. عبد السبحان، الجهم بن صفوان وفلسفته، ص 221 في: الثقافة الإسلامية 1937، دبليو. مونتغمري وات، المناقشات المبكرة حول القرآن، ص 28 في: العالم الإسلامي 1950، الذهبي، ميزان الاعتدال 1:185.
  7. W. Madelung, أصول الجدل حول إنشاء القرآن ، ص 505 في: Orientalia hispanica sive studia FM Pareja octogenario dicata، ليدن 1974.
  8. دبليو. مونتغمري وات، موسوعة الإسلام الجزء الثاني، انظر جهام بن صفوان.
  9. هوتينغ، جي آر (4 يناير 2002). أول سلالة في الإسلام: الخلافة الأموية 661-750 م . روتليدج. ISBN 978-1-134-55058-6.
  10. كلينتون بينيت، دليل بلومزبري للدراسات الإسلامية، ص 126. ISBN 1441138129.
  11. PW Pestman, Acta Orientalia Neerlandica: Proceedings of the Congress of the Dutch Oriental Society Ared in Leiden on the Occasion of Its 50th Anniversary, 8–9 May 1970, p. 85.
  12. المصادر عن الجهمية متحيزة إلى حد كبير، كما هو الحال مع كل كتابات الهرطقات الماضية. وللدراسات الحديثة انظر: جمال الدين القاسمي،تاريخ الجهمية والمعتزلة، ياسر قاضي ،ومقالات الجهم بن صفوان وأثره في الفرق الإسلامية.
  13. ريتشارد م. فرانك (1965). "الأفلاطونية المحدثة عند غام بن صفوان". لو موزيون (68): 395-424 .
  14. توهي، أحمد. مقاتل بن سليمان: شخصية مهملة في التاريخ المبكر لتفسير القرآن. أطروحة دكتوراه، جامعة بوسطن، 2015، ص 12، 34.
  15. 1 2 سيري، م.، 2012. مقاتل بن سليمان والتجسيم. ستوديا إسلاميكا، 107 (1)، ص 38-64.
  16. ابن رجب الحنبلي، بيان فضل علم السلف على علم الخلف، ط. محمد بن ناصر العجمي (بيروت: دار البشائر الإسلامية، 2003)، ص. 55.
  17. توهي، أحمد. مقاتل بن سليمان: شخصية مهملة في التاريخ المبكر لتفسير القرآن. أطروحة دكتوراه، جامعة بوسطن، 2015. ص 12، 33-34.
  18. الخطيب البغدادي، تاريخ، 15/212.
  19. ابن حجر العسقلاني، التهذيب، 10/281.
  20. مامات، MA، Akib، MMM وHusin، B.، 2014. مبدأ-مبدأ أهل السنة والجماعة: Pengenalan dan Terjemahan Melayu Wasyyyah الإمام أبو حنيفة. مجلة عقيدة وبيمكيران إسلام، ص 11-12.
  21. راجع: الرد على الجهمية ونقد عثمان ب. سعيد على المريسي الجهمي العنيد في افتراء على الله في التوحيد، الرياض 1999.
  22. بن صادق الحنبلي، يوسف. حاشية الموفق على لمعة الموفق. كوالالمبور: Apologia PLT، 2020. ص. الخامس عشر
  23. الجيوشي، محمد إبراهيم. "الحاكم الترمذي: مؤلفاته وأفكاره". المجلة الإسلامية الفصلية 14.4 (1970): 159.
  24. الترمذي، الحاكم. السيدة جواب كتاب عثمان بن سعيد من الري. المكتبة الظاهرية.
  25. كتبوا على التوالي: الرد على الزنادقة والجهمية وخقل أفعال العباد والرد على الجهمية وأصحاب التطويل.
  26. حسين، محمد يوسف. "[en] مناقشة الأشعري لعلم الله." إسلاميات 10 (1989).
  27. جار الله، ز.ح 1969. تاريخ المعتزلة، آر. س.رئيس أحمد الجعفري. كراتشي.
  28. ستابا، زكريا. "Kedudukan Pimikiran al-Ash'ari dan Al-Maturidi dalam Mazhab Ahli Sunnah Waljamaah/موقف الأشعري وأفكار الماتريدي في مدرسة أهل السنة والجماعة." إسلاميات 33 (2011): 37.
  29. "ابن كلاب - بريل" . أعمال بريل المرجعية على الإنترنت.
  30. الوهاب، محمد رشيدي، وسيد حضر الله سيد عمر. "بيرنجكات بيمكيران الإمام الأشعري دلام عقيده". المجلة العالمية للفكر الإسلامي 3 (2013): 58-70. ""ديسبابكان ذلك، البخاري دلام كيبانياكان بيركارا بيركايتان دينغان بيرسوالان أكيده ديكاتاكان آكان منغامبيل بيندابات ابن كلاب دان الكرابيسي (العسقلاني 2001: 1/293)".