جمعية جون ويتمر التاريخية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

جمعية جون ويتمر التاريخية (JWHA) هي منظمة مستقلة غير ربحية [ 1 ] [ 3 ] تُعنى بتعزيز الدراسة والبحث والنشر حول تاريخ وثقافة حركة قديسي الأيام الأخيرة . وتركز بشكل خاص على جماعة المسيح (المعروفة سابقًا باسم كنيسة يسوع المسيح المعاد تنظيمها لقديسي الأيام الأخيرة، أو كنيسة RLDS)، وتقاليد الاستعادة الأخرى في الغرب الأوسط ، والمورمونية المبكرة . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] وقد تأثر نهج جماعة المسيح تجاه تاريخها، جزئيًا، بالمشكلات التاريخية التي طُرحت واستُكشفت من خلال منشورات ومؤتمرات JWHA، وتلك الخاصة بمنظمتها الشقيقة، جمعية تاريخ المورمون . يبلغ عدد أعضاء JWHA حوالي 400 عضو [ 1 ] [ 5 ] [ 10 ] وهي مفتوحة للجميع، وتشجع التعاون مع الباحثين من قديسي الأيام الأخيرة وغيرهم. [ 9 ] [ 11 ]

تاريخ

خلفية

قبل تأسيس جمعية تاريخ المرأة اليهودية (JWHA)، كانت الدراسات في مجال تاريخ المورمون في طور التطور. ففي خمسينيات القرن العشرين، بدأ باحثون مثل فون برودي ، وخوانيتا بروكس ، وتوماس أوديا ، وليونارد أرينغتون، بتطبيق المناهج الأكاديمية على تاريخهم الديني، مما أدى إلى ظهور ما يُعرف بـ" تاريخ المورمون الجديد" . [ 12 ] [ 13 ] وانطلاقًا من هذا التوجه، نشر روبرت فلاندرز، الأستاذ في كلية غرايسلاند التابعة لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المُعاد تنظيمها (RLDS)، كتابه " ناوفو: المملكة على نهر المسيسيبي" عام 1965. وقد طرح الكتاب قضايا مثيرة للجدل، مثل تعدد زوجات جوزيف سميث، والتي تعارضت مع تعاليم كنيسة RLDS التي تدعو إلى تعزيز الإيمان، مما أثار ردود فعل سلبية من بعض أعضاء الكنيسة. ثم عُيّن ريتشارد ب. هوارد، وهو من دعاة "تاريخ المورمون الجديد"، مؤرخًا للكنيسة عام 1966، مما زاد من استياء بعض المؤمنين التقليديين. [ 14 ] وقد فتح هوارد أرشيف الكنيسة [ 15 ] وكان متفائلًا بشأن التحديات التاريخية. [ 10 ]

ألهم هذا النهج التقدمي في دراسات المورمون مجلة "الشجاعة: مجلة التاريخ والفكر والعمل" ، التي أسسها عام 1970 عدد من أعضاء هيئة التدريس في كلية غرايسلاند . وعلى النقيض من منشورات كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المحافظة، قدمت "الشجاعة" نظرة جديدة على قضايا الكنيسة ومشكلاتها التاريخية، وغالبًا ما انحرفت عن التفسيرات التقليدية. أُغلقت المجلة المستقلة عام 1973، وكان عدد من أعضاء فريقها قد أسسوا حينها مجلة "تاريخ العالم". [ 7 ] [ 10 ] [ 11 ]

خلال هذه الفترة، كان البحث التاريخي المورموني يتطور داخل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) في ولاية يوتا. في عام 1965، تأسست جمعية التاريخ المورموني، والتي ضمت مؤرخين من كنيسة RLDS ضمن مسؤوليها. ونشرت الدوريتان " دراسات جامعة بريغام يونغ" (بدأت عام 1959) و "حوار: مجلة الفكر المورموني" (بدأت عام 1966) مقالاتٍ لأعضاء جمعية التاريخ المورموني. وفي عام 1972، عُيّن ليونارد أرينغتون، مؤسس الجمعية، مؤرخًا لكنيسة LDS، مُشكلاً بذلك قسمًا تاريخيًا جديدًا للكنيسة كان نشطًا في المجتمع التاريخي. [ 11 ] [ 16 ]

التأسيس

كان ريتشارد ب. هوارد مؤرخ كنيسة RLDS عندما تم تأسيس JWHA في تجمع في منزله، وشغل منصب رئيس JWHA في عام 1985.

على الرغم من التجارب الإيجابية، واجه مؤرخو كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (RLDS) في الغرب الأوسط صعوبة في المشاركة في جمعية التاريخ الميثودي (MHA) بسبب بُعد المسافة عن ولاية يوتا. [ 10 ] [ 17 ] لذلك، في 18 سبتمبر 1972، [ 7 ] [ 18 ] اجتمع خمسة عشر [ 1 ] مؤرخًا من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (RLDS) ممن يتفقون في الرأي [ 9 ] [ 19 ] في مدينة إنديبندنس بولاية ميسوري، [ 11 ] في غرفة معيشة ريتشارد ب. هوارد، المؤرخ الرسمي لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (RLDS)، وأسسوا جمعية جون ويتمر التاريخية. [ 20 ] وكان لدى بعضهم خبرة تنظيمية من خلال خدمتهم كمسؤولين في جمعية التاريخ الميثودي (MHA). [ 11 ] [ 17 ]

كان معظم هؤلاء أعضاءً بالفعل في جمعية التاريخ الميثودي (MHA)، [ 11 ] وقد تأسست جمعية التاريخ اليهودي العالمي (JWHA) بهدف مواصلة التعاون والعلاقات الودية مع جمعية التاريخ الميثودي. [ 17 ] فاز ريتشارد هوارد بجائزة من جمعية التاريخ الميثودي عام 1970، وكان مهتمًا بتبادل الأفكار بين الباحثين من طائفة المورمون (LDS) وكنيسة المورمون المعاد تنظيمها (RLDS). [ 20 ] منذ بدايتها، ضم مجلس إدارة جمعية التاريخ اليهودي العالمي أعضاءً من طائفة المورمون، [ 11 ] ودُعي مؤرخو ولاية يوتا للانضمام. [ 21 ] عُقد الاجتماع الأول لجمعية التاريخ اليهودي العالمي في سبتمبر 1973 في ناوو، إلينوي. [ 11 ]

تأثير ذلك على الكنيسة

تأسست جمعية التاريخ اليهودي العالمي (JWHA) كمجموعة مستقلة، غير تابعة لأي كنيسة، ما منحها حرية استكشاف القضايا التاريخية الخلافية. [ 5 ] [ 7 ] [ 22 ] دعم المشاركون كتاب " تاريخ المورمون الجديد" ، [ 7 ] [ 14 ] مما ساهم في إحياء تقليد حيوي لاستكشاف الجدل الدائر حول المورمونية. [ 22 ] [ 23 ] حذر بعض المحافظين والزعماء الدينيين من أن هذا النهج قد يضر بالإيمان، [ 24 ] بينما وجد أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المتسائلون والليبراليون مجتمعًا وحرية فكرية. [ 25 ] [ 26 ] ولأن جون ويتمر، أول مؤرخ للكنيسة عام 1831، اشتهر بتاريخه المثير للجدل عن بدايات المورمونية وخلافه مع قادة الكنيسة، فقد استحضرت الجمعية فكرة الانحياز إلى المؤرخ عند تعارضه مع المؤسسة. [ 14 ]

من خلال جمعية جون ويتمر التاريخية (JWHA)، واجه أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (RLDS) العلاقة التاريخية بين جوزيف سميث وتعدد الزوجات المورموني، وهي قضية محورية بالنسبة للكنيسة. وقد انتاب قادة الكنيسة قلقٌ من أن منشورات الستينيات والسبعينيات، بما في ذلك كتاب فلاندرز، قد تُثير حفيظة أعضاء الكنيسة بعد أكثر من قرن من إصرار الكنيسة الرسمي على عدم تورط سميث في هذه القضية. وبتوجيه من الرئيس والاس ب. سميث، أجرى هوارد دراسة استمرت خمس سنوات، ثم قام قادة الكنيسة ومؤرخوها بتحريرها وتلطيفها عام ١٩٨٢. وأوصت الرئاسة الأولى بتقديمها في جمعية جون ويتمر التاريخية، ولاحقًا في مجلة الجمعية . لكن بعد بعض ردود الفعل السلبية، نفت الرئاسة الأولى أي تورط، قائلةً إن مجلة الجمعية لا تُمثل الكنيسة. [ ١٤ ] [ ٢٧ ] وعلقت جان شيبس قائلةً: "يبدو أن الإيمان مُهدد، وأن هناك حاجة إلى المساعدة والدعم". [ ٢٨ ]

أصبح هذا أحد "التغييرات الجذرية" التي أحدثت تحولاً في كنيسة RLDS خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، إلى جانب رسامة النساء، وبناء المعبد الجديد في إنديبندنس، وإلغاء نظام الخلافة الأبوية في رئاسة الكنيسة. [ 29 ] وانتقلت الكنيسة من تراثها المورموني نحو البروتستانتية الليبرالية، واعتمدت اسم "جماعة المسيح" عام 2001. [ 19 ]

يُجسّد دبليو. غرانت ماكموري، رئيس الكنيسة من عام ١٩٩٦ إلى ٢٠٠٤، تأثير جمعية التاريخ اليهودي العالمي (JWHA) على جماعة المسيح. عمل ماكموري باحثًا في الكنيسة، ثم أمينًا للأرشيف، وترقّى إلى مناصب قيادية. [ ٣٠ ] خلال هذه الفترة، انضمّ ماكموري إلى مؤيدين آخرين من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المُعاد تنظيمها (RLDS) لكتاب "تاريخ المورمون الجديد" لتأسيس جمعية التاريخ اليهودي العالمي، وشغل منصب رئيسها عام ١٩٨١. وواصل تقديم ونشر مقالات مؤثرة، إلى جانب عمله في مناصب عليا في الكنيسة. [ ١٤ ] [ ٢٩ ] [ ٣١ ] وبصفته رئيسًا للكنيسة، قدّم ورقة بحثية إلى جمعية التاريخ اليهودي العالمي عام ١٩٩٩، ردًا على نقد سابق لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المُعاد تنظيمها، حيث ذكر أن أبحاثه التاريخية السابقة قد أثّرت على المواقف التي اتخذها كرئيس للكنيسة. [ 29 ] في عام 2006، وبعد استقالته من الرئاسة، تمكن ماكموري من التحدث بصراحة عن تعدد زوجات جوزيف سميث في جمعية جوزيف سميث التاريخية، الأمر الذي أثار قلق الكنيسة في السبعينيات والثمانينيات. [ 27 ]

المجتمع الأكاديمي

قدمت جان شيبس ، وهي ليست من المورمون، أول ورقة بحثية في مؤتمر JWHA وشغلت منصب رئيسة JWHA في الفترة 2004-2005.

تُعتبر جمعية التاريخ العالمي للمورمون (JWHA) منبرًا مهنيًا هامًا ضمن المجتمع التاريخي لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. [ 20 ] يتواصل المؤرخون من مختلف الخلفيات ويتبادلون الأبحاث، ويطورون الدراسات الأكاديمية. غالبًا ما تكون JWHA منصةً للأبحاث التي تُنشر لاحقًا في كتب من قِبل دور النشر الأكاديمية. [ 25 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] على سبيل المثال، افتتحت جان شيبس، وهي باحثة غير مورمونية، أول مؤتمر لـ JWHA عام 1973 بورقة بحثية بعنوان "لغز النبي"، [ 11 ] والتي تبنتها جمعية تاريخ المورمون في العام التالي كمقال رئيسي في العدد الافتتاحي لمجلة تاريخ المورمون . [ 38 ] وبعد سنوات، أُعيد تسليط الضوء على الورقة البحثية في سلسلة مقالات عن المورمونية التي نشرتها دار سيجنتشر بوكس . [ 39 ] في مثال آخر من مؤتمر جمعية التاريخ اليهودي العالمي لعام 1973، شارك لورانس فوستر، وهو غير مورموني، بحثه حول تعدد الزوجات مع ديفيس بيتون، مساعد مؤرخ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . دعا بيتون فوستر إلى أرشيف الكنيسة في سولت ليك سيتي، يوتا، مما أدى إلى نشر كتاب فوستر الأول. [ 40 ]

منذ تأسيسها، عملت جمعية التاريخ اليهودي للنساء (JWHA) بشكل وثيق مع "منظمتها الشقيقة"، وهي جمعية تاريخ المورمون التي تتخذ من ولاية يوتا مقرًا لها. [ 17 ] [ 41 ] وقد عقدت المنظمتان مؤتمرًا مشتركًا، كما قدمتا عضويات مشتركة لفترة طويلة. [ 5 ] [ 37 ] العديد من أعضاء جمعية تاريخ المورمون (MHA) هم أيضًا أعضاء في جمعية التاريخ اليهودي للنساء، أو أعضاء في جمعية يوتا التاريخية الحكومية ، [ 42 ] وقد وصفت جان شيبس هذه الجمعيات الثلاث بأنها "مورمونية حتى النخاع". [ 28 ] كما شغل العديد من رؤساء جمعية تاريخ المورمون منصب رئيس جمعية التاريخ اليهودي للنساء، بالإضافة إلى أستاذ دين في جامعة بريغهام يونغ. [ 43 ] إلى جانب جمعية تاريخ المورمون، شاركت جمعية التاريخ اليهودي للنساء في رعاية مؤتمرات مع مؤسسة صنستون التعليمية [ 44 ] [ 45 ] وتعاونت مع مؤسسة مورمون ميسوري فرونتير، [ 41 ] بما في ذلك حفريات أثرية في مطحنة هاونز عام 2002. [ 3 ]

عززت جمعية التاريخ اليهودي العالمي (JWHA) وجمعية التاريخ اليهودي (MHA) حوارًا بين الأديان ساهم في تحسين العلاقات بين كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (LDS) وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المعاد تنظيمها (RLDS). [ 7 ] [ 11 ] [ 20 ] نشرت كلتا المنظمتين أبحاثًا وراجعتا كتبًا لأعضاء من كلا الديانتين. [ 7 ] وقد عزز هذا التعاون الثقة التي نشأت في ستينيات القرن الماضي بين ريتشارد هوارد، مؤرخ كنيسة RLDS، وروبرت ماثيوز، الباحث في مخطوطة ترجمة جوزيف سميث للكتاب المقدس، المحفوظة في مجموعات RLDS. وبفضل هذه النوايا الحسنة، وافقت كنيسة RLDS على نشر بحث ماثيوز في الطبعة الرسمية للكتاب المقدس لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة عام 1979. [ 15 ] [ 46 ]

على الرغم من أن دور جمعية التاريخ اليهودي العالمي (JWHA) يُقارن غالبًا بجمعية التاريخ المورموني (MHA)، إلا أنه يُقارن أيضًا بمنظمات أخرى ضمن المجتمع التاريخي. [ 47 ] [ 48 ] ويشمل ذلك مؤسسة صنستون التعليمية، ومؤسسة الحوار، ودار سيجنتشر بوكس ​​للنشر، [ 26 ] وجمعية ولاية يوتا التاريخية (وغيرها من مجموعات التاريخ في يوتا)، [ 24 ] وقسم تاريخ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، ومؤسسات جامعة بريغام يونغ مثل معهد جوزيف فيلدينغ سميث، ومركز تشارلز ريد، ومركز الدراسات الدينية، وقسم التاريخ في جامعة بريغام يونغ. [ 5 ] [ 49 ] كما تُقارن أيضًا بجمعيات خارج نطاق الدراسات المورمونية، مثل الجمعية التاريخية الأمريكية، [ 24 ] والأكاديمية الأمريكية للدين، وجمعية التاريخ الغربي، وجمعية الدراسات المجتمعية. [ 32 ]

مجلة JWHA

بدأت جمعية جون ويتمر التاريخية (JWHA) بنشر مجلة جمعية جون ويتمر التاريخية ( JWHA Journal ) عام ١٩٨١. [ ٢٢ ] [ ٥٠ ] وقد جاء ذلك في أعقاب عدة مجلات متخصصة في دراسات المورمون تأسست في الستينيات والسبعينيات، بما في ذلك مجلة دراسات الشجاعة والاستعادة التي أصدرها باحثون من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (RLDS). [ ٧ ] [ ١١ ] كانت مجلة تاريخ المورمون توفر بالفعل منبرًا للمؤرخين، ولكن كان هناك مجال لمجلة تاريخية أخرى في أعقاب كتاب "تاريخ المورمون الجديد" وانتشار الكتابات الأكاديمية في السبعينيات. [ ١٦ ]

لسنوات عديدة، كانت مجلة JWHA تُنشر سنويًا في أكتوبر [ 9 ] [ 19 ] [ 51 ] (لكنها الآن تُنشر نصف سنويًا) [ 52 ] ، وتتضمن أوراقًا بحثية ومراجعات كتب وميزات أخرى. [ 8 ] غالبًا ما تحتوي على أوراق من مؤتمرات JWHA، وأحيانًا تُعاد طباعة المقالات لاحقًا في مجلة دراسات الترميم لجمهور أوسع. [ 10 ] [ 22 ] الاشتراكات مُضمنة في جميع عضويات JWHA. [ 5 ]

مع التركيز بشكل خاص على تاريخ جماعة المسيح، [ 19 ] [ 50 ] تنشر المجلة مقالاتٍ في جميع جوانب تاريخ المورمون، ما يجذب اهتمام مؤرخي كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. ورغم أن مؤسسيها هم باحثون في جماعة المسيح، فإن نسبة كبيرة من المقالات والمراجعات يكتبها مساهمون من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أو من غيرهم. [ 7 ] [ 11 ] [ 53 ]

تُعدّ مجلة JWHA مجلةً محكمةً ذات سمعةٍ مرموقةٍ في مجال البحث العلمي الرصين [ 19 ] ، وتُصنّف كمنشورٍ رئيسيٍّ في هذا المجال. [ 22 ] [ 54 ] وتُقارن بمجلاتٍ متخصصةٍ في دراسات المورمون، مثل Dialogue: A Journal of Mormon Thought ، و Journal of Mormon History ، وSunstone ، وBYU Studies ، و Utah Historical Quarterly ، و Exponent II [ 23 ] [ 25 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 50 ] ، ومجلات RLDS Courage: A Journal of History, Thought and Action و Restoration Studies . [ 7 ] [ 11 ] [ 19 ] [ 54 ] كما تُقارن أيضًا بمجلاتٍ غير مورمونية، مثل Journal of the Early Republic ، و Illinois Historical Journal ، و Church History . [ 55 ]

المؤتمرات

ريتشارد بوشمان يتحدث في اجتماع JWHA في سبرينغفيلد، إلينوي في عام 2011.

تعقد جمعية التاريخ اليهودي للمرأة اجتماعها السنوي في موقع تاريخي مختلف ضمن تاريخ المورمون، وذلك في عطلة نهاية الأسبوع الأخيرة من شهر سبتمبر. [ 8 ] [ 43 ] يقدم مؤرخون محترفون ومستقلون من جماعة المسيح، ومن جهات أخرى، أبحاثهم أمام حضور يبلغ حوالي 100 شخص. [ 1 ] [ 22 ] [ 41 ] ويتعارف الباحثون فيما بينهم وعلى الأبحاث الجديدة. ونظرًا لأن العديد من الحضور من المؤمنين بمستويات إيمانية مختلفة، لاحظت جان شيبس أن مؤتمرات جمعية التاريخ اليهودي للمرأة وجمعية التاريخ المورموني قد تُشكل أحيانًا مجموعات دعم شبه دينية عندما يُواجه الإيمان تحديات تاريخية، حيث يوفر غير المورمون مساحة محايدة. [ 28 ]

أنشطة

إلى جانب الاجتماع السنوي والمجلة ، تشارك جمعية تاريخ المرأة اليهودية (JWHA) في العديد من الأنشطة الأخرى. تُقدم منح دراسية للطلاب الذين يعملون على تاريخ المورمون، مما يتيح لهم حضور المؤتمر وتقديم عروضهم فيه. [ 8 ] [ 41 ] كما تُقدم الجمعية جوائز لأفضل الكتب والمقالات في تاريخ المورمون. [ 41 ] وتُضاف هذه الجوائز إلى جوائز أخرى في دراسات المورمون، مثل جوائز جمعية تاريخ المورمون (MHA) [ 56 ] وجمعية ولاية يوتا التاريخية، [ 57 ] ومؤسسة الحوار، [ 58 ] وجائزة إيفانز للسيرة الذاتية. [ 54 ] [ 59 ]

تستضيف جمعية التاريخ اليهودي العالمي محاضرة أكاديمية في حفل عشاء الربيع، [ 9 ] الذي يُعقد في إنديبندنس، ميزوري، [ 41 ] قبل كل مؤتمر عالمي يُعقد كل ثلاث سنوات لجماعة المسيح، خلال فترة تجمع أعضاء الكنيسة وقادتها في المدينة. [ 29 ] [ 60 ]

في عام ٢٠٠٥، أسست جمعية التاريخ اليهودي اليهودي (JWHA) دار نشر جون ويتمر بوكس، وهي دار نشر متخصصة في الكتب الأكاديمية في الدراسات المورمونية. [ ٤١ ] كما تنشر الجمعية نشرة إخبارية بشكل غير منتظم [ ٨ ] [ ٩ ] [ ٥١ ] (كان من المقرر أن تصدر ربع سنوية [ ٦١ ] )، والتي بدأت في عام ١٩٧٩، [ ٦٢ ] وتشارك في نشر مجلة دراسات الاستعادة منذ عام ٢٠٠٩. [ ٦٣ ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 5 ويليام د. راسل . "نبذة عن جمعية جون ويتمر التاريخية - تاريخ موجز" . jwha.info . جمعية جون ويتمر التاريخية . تاريخ الاسترجاع: 2 أكتوبر 2014 .
  2. 1 2 "الضباط والموظفون" . jwha.info . جمعية جون ويتمر التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-04-2016 .
  3. ١ ٢ كاري أ. مور (٢٤ مايو ٢٠٠٢). "مجموعات تكشف عن كنوز تاريخية: منطقة ناوو-ميسوري غنية بالمواقع الأثرية" . ديزيريت نيوز . مؤرشف من الأصل في ١٧ أكتوبر ٢٠١٤. تم الاسترجاع في ٢٢ سبتمبر ٢٠١٤ .
  4. ↑ ستيف بريسندين (4 مارس 2005). "استقالة الزعيم تضع جماعة المسيح في موقف غير مألوف" . صحيفة نيفادا ديلي ميل (أسوشيتد برس). ص 7. 
  5. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ برايان ووترمان (ديسمبر ١٩٩٤). "دليل عالم المورمون: منظمات المورمون ودورياتهم" (ملف PDF) . صنستون . العدد ٩٧. الصفحات ٤٥، ٥٠، ٥٩. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ٢٠١٦-٠٣-٠٤ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠١٤-١٠-٠٩ .  
  6. ↑ "ملاحظات حول المساهمين" (ملف PDF) . حوار: مجلة الفكر المورموني . 9 (1): 103. ربيع 1974.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 رونالد دبليو. ووكر ؛ ديفيد جيه. ويتاكر؛ جيمس بي. ألين (2000). تاريخ المورمون . مطبعة جامعة إلينوي. ص 76. ISBN  9780252026195.
  8. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ باربرا ج. بيرناور (٢٠٠٠). "جمعية جون ويتمر التاريخية". في: أرنولد ك. غار؛ دونالد كيو. كانون؛ ريتشارد أو. كوان (محررون). موسوعة تاريخ قديسي الأيام الأخيرة . ديزيريت بوك. ISBN 1573458228.
  9. 1 2 3 4 5 6 ديفيس بيتون ؛ توماس ج. ألكسندر (2009). من الألف إلى الياء في المورمونية . دار سكيركرو للنشر. ص 114. ISBN  9780810870604.
  10. 1 2 3 4 5 ريتشارد ب. هوارد (شتاء 1986). "التاريخ التنقيحي ومنقبو الوثائق" (ملف PDF) . حوار: مجلة الفكر المورموني . 19 (4): 66.
  11. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ريتشارد ب. هوارد (ربيع ١٩٩٢). "حدود المورمون-كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، ١٨٥٢-١٩٩١: من الجدران إلى النوافذ" . مجلة تاريخ المورمون . ١٨ (١): ١٥-١٨ .
  12. ↑ ستيفن ج. فليمنج (ربيع 2003). "تحوّل المورمونية إلى الدين الأمريكي: مكانتها في تطور التأريخ الديني الأمريكي" (ملف PDF) . دراسات تاريخية مورمونية . 4 (1): 9-10 ، 18.
  13. ↑ د. مايكل كوين (1992). "مقدمة المحرر" . التاريخ المورموني الجديد: مقالات تنقيحية حول ماضي المورمون . دار سيجنتشر للنشر. الصفحات 7-8، 14. ISBN  156085-011-6.
  14. 1 2 3 4 5 أندرو بولتون (خريف 2010). "التاريخ في جماعة المسيح: وجهة نظر شخصية" . مجلة تاريخ المورمون . 36 (4): 71-74 .
  15. 1 2 برايان م. هوجليد؛ راي ل. هنتنغتون (2004). "منظور جماعة المسيح حول بحث JST الذي أجراه روبرت ج. ماثيوز: مقابلة مع رونالد إي. روميغ" . المعلم الديني . 5 (2): 49-55 .
  16. 1 2 د. مايكل كوين (1992). "حول كونك مؤرخًا مورمونيًا (وما يترتب على ذلك)" . في جورج د. سميث (محرر). التاريخ الأمين: مقالات في كتابة التاريخ المورموني . دار سيجنتشر بوكس. ص 70. ISBN  1-56085-007-8.
  17. 1 2 3 4 بيل راسل (2007). "مسودة أولية للإعلان عن تأسيس جمعية جون ويتمر التاريخية" (ملف PDF) . نشرة جمعية جون ويتمر التاريخية (79): 9.
  18. ↑ بول إم. إدواردز (1991). إرثنا الإيماني: تاريخ موجز لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المعاد تنظيمها . دار هيرالد للنشر. ص 310. ISBN  0830905944.
  19. 1 2 3 4 5 6 أرماند إل. موس (2007). أنتوني جيه بلاسي (محرر). علم الاجتماع الأمريكي للدين: التاريخ . بريل. ص 127، 131. ردمك  9789004161153تنشر مجلة JWHA مقالات محكمة من قبل النظراء ذات مستوى علمي رفيع ...
  20. 1 2 3 4 دبليو. جرانت ماكموري (ربيع 1992). "مقدمة لكتاب حدود المورمون-كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، 1852-1991: من الجدران إلى النوافذ" . مجلة تاريخ المورمون . 18 (1): 3.
  21. ↑ "مقالات حديثة" . مجلة يوتا التاريخية الفصلية . 41 (2): 212. ربيع 1973. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2016-03-03 .{{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  22. 1 2 3 4 5 6 مارك أ. شيرر (2004). "«مسافرون على درب التاريخ المورموني الجديد»: مساهمات جماعة المسيح في حركة التاريخ المورموني الجديد . في: نيويل ج. برينغهيرست؛ لافينا فيلدينغ أندرسون (محرران). استكشاف ماضي المورمون: التأريخ الجديد للنصف قرن الأخير . دار غريغ كوفورد للنشر. ص  269. ISBN 9781589580909ومرة أخرى ، فإن قيود المساحة تسمح بذكر عدد قليل فقط من المقالات المرجعية [من المجلة ] التي أثرت بقوة على الفكر التاريخي بين أولئك المنتسبين إلى إعادة التنظيم.
  23. 1 2 أو. كيندال وايت الابن (1987). "قائمة المراجع" . المذهب الأرثوذكسي الجديد للمورمون: لاهوت الأزمة . دار سيجنتشر للنشر. ص 177. ISBN  0-941214-52-4.
  24. 1 2 3 "مقدمة لكتاب ماضي المورمون: هل تم الكشف عنه أم إعادة النظر فيه؟" (ملف PDF) . صنستون . العدد 30. نوفمبر - ديسمبر 1981. صفحة 55.  
  25. 1 2 3 ريتشارد د. بول (1989). "إعادة النظر في اللياهونا وقضيب الحديد" . التاريخ والإيمان: تأملات مؤرخ مورموني . دار سيجنتشر بوكس. ص. 8، 20. ISBN  0-941214-75-3.
  26. 1 2 روبرت د. أندرسون (شتاء 1997). "معضلة العقلاني المورموني" (ملف PDF) . حوار: مجلة الفكر المورموني . 30 (4): 91.
  27. 1 2 نيويل ج. برينغهيرست (2010). "رد فعل كنيسة RLDS على القسم 132 من عقيدة وعهود LDS: ردود فعل متضاربة وتصورات متغيرة". استمرار تعدد الزوجات: جوزيف سميث وأصول تعدد الزوجات المورموني . كتب جون ويتمر. ISBN 978-1-934901-13-7.
  28. 1 2 3 جان شيبس (2000). مسافر في الأرض الموعودة: أربعون عامًا بين المورمون . مطبعة جامعة إلينوي. الصفحات 26، 279-280 . ISBN  9780252025907.
  29. 1 2 3 4 ويليام د. راسل (شتاء 2006). "جرانت ماكموري وأزمة الخلافة في جماعة المسيح" (ملف PDF) . حوار: مجلة الفكر المورموني . 39 (4): 34-39 .
  30. ↑ دبليو. غرانت ماكموري (ربيع 2004). "إرثٌ كريم في زمن التحول: التاريخ والهوية في جماعة المسيح" . مجلة تاريخ المورمون . 30 (1): 59.
  31. ↑ "نبذة عن جمعية جون ويتمر التاريخية - القيادة الماضية والحالية" . جمعية جون ويتمر التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-09-2014 .
  32. 1 2 ستيفن سي. تايسوم (2010). الشيكرز والمورمون والعوالم الدينية: رؤى متضاربة، وحدود متنازع عليها . مطبعة جامعة إنديانا. ص. 14. ISBN  9780253004895.
  33. ↑ جورج د. سميث (1992). "مقدمة المحرر" . التاريخ الأمين . دار سيجنتشر بوكس. ص 10. ISBN  1-56085-007-8.
  34. ↑ دان فوغل ، محرر. (1990). كلمة الله . دار سيجنتشر بوكس. ص. 9. ISBN  0-941214-93-1.
  35. ↑ غرانت أندروود ، محرر. (1999) [1993]. "شكر وتقدير" . العالم الألفي للمورمونية المبكرة . مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 9780252068263.
  36. ↑ كاثرين م. داينز (1996). "تعدد الزوجات عند المورمون: المعتقد والممارسة في ناوو" . المملكة على نهر المسيسيبي: ناوو في تاريخ المورمون . مطبعة جامعة إلينوي. ص 142. ISBN  0-252-06494-1.
  37. 1 2 أندرو ف. سميث (1997). "مقدمة" . المحتال القديس: حياة وأزمنة الدكتور جون كوك بينيت . مطبعة جامعة إلينوي. ص. x. ISBN  0-252-02282-3.
  38. ↑ جان شيبس (1974). "لغز النبي: اقتراحات تقود إلى تفسير أكثر شمولاً لجوزيف سميث" . مجلة تاريخ المورمون . 1 : 3-20 .
  39. ↑ جان شيبس (1999). "لغز النبي: اقتراحات تقود إلى تفسير أشمل لجوزيف سميث". في برايان ووترمان (محرر). لغز النبي: مقالات تفسيرية عن جوزيف سميث . مقالات عن المورمونية. المجلد 9. دار سيجنتشر للنشر . 
  40. ↑ لورانس فوستر (ربيع 2004). "رحلة شخصية مُعاد النظر فيها: لقائي المستمر مع تاريخ المورمون" . مجلة تاريخ المورمون . 30 (1): 17.
  41. 1 2 3 4 5 6 7 ألكسندر ل. باو (2007). "رسالة الرئيس لعام 2007: رصد نمو وتقدم جمعية JWHA" (ملف PDF) . نشرة JWHA (79): 2.
  42. ↑ باتريشيا لين سكوت؛ جيمس إي. كروكس؛ شارون جي. بوغسلي (ربيع 1992). ""صلة قرابة المصالح": عضوية جمعية تاريخ المورمون" . مجلة تاريخ المورمون . 18 (1): 160.
  43. ١ ٢ "مجموعة تاريخية تابعة لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة تُعيّن رئيسًا جديدًا" . ديزيريت نيوز . ٢١ أكتوبر ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ١٧ أكتوبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ سبتمبر ٢٠١٤ .
  44. ↑ "دعوة لتقديم الأوراق البحثية: ندوة دراسات الترميم" (ملف PDF) . صنستون . أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 سبتمبر 2014 .
  45. ↑ "صنستون كيرتلاند 2012: فضاء مقدس وحج" (ملف PDF) . صنستون . فبراير 2012. تاريخ الاسترجاع: 23 سبتمبر 2014 .
  46. ↑ فريد إي. وودز (2011). "طبعة قديسي الأيام الأخيرة من الكتاب المقدس للملك جيمس" . الكتاب المقدس للملك جيمس والاستعادة . مركز الدراسات الدينية . ISBN 978-0-8425-2802-3.
  47. 1 2 ريتشارد وجوان أوستلينغ (1999). "التاريخ الأمين". أمريكا المورمونية : القوة والوعد . هاربر كولينز. ​​ص 255. ISBN  0-06-066372-3.
  48. 1 2 جان شيبس (1987). المورمونية: قصة تقليد ديني جديد . مطبعة جامعة إلينوي. ص 180. ISBN  9780252014178.
  49. ↑ ديفيد ج. ويتاكر (1995). المورمونية الأمريكية: دليل للمصادر والمجموعات في الولايات المتحدة . دراسات جامعة بريغام يونغ. ص 14. ISBN  9780842523158.
  50. 1 2 3 ريتشارد د. ماكليلان (2000). "الدوريات". في: أرنولد ك. جار؛ دونالد كيو. كانون؛ ريتشارد أو. كوان (محررون). موسوعة تاريخ قديسي الأيام الأخيرة . ديزيريت بوك. ISBN 1573458228.
  51. 1 2 إليزابيث بيتي بنتلي (2009). دليل عناوين عالم الأنساب ( الطبعة السادسة). شركة النشر الجينيالوجي. ص 734. ISBN   9780806317960.
  52. ↑ "المنشورات" . jwha.info . جمعية جون ويتمر التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-04-2016 .
  53. ↑ كلوديا ل. بوشمان (2006). المورمونية المعاصرة: قديسو الأيام الأخيرة في أمريكا الحديثة . ABC-CLIO. ص 154. ISBN  9780313064197.
  54. 1 2 3 روجر د. لاونيوس (1995). جوزيف سميث الثالث: نبي براغماتي . مطبعة جامعة إلينوي. ص 379، الغلاف. ISBN  0-252-06515-8علاوة على ذلك ، تخصصت العديد من الدوريات - وأهمها مجلة تاريخ المورمون ؛ الحوار: مجلة فكر المورمون ؛ دراسات جامعة بريغام يونغ ؛ مجلة جمعية جون ويتمر التاريخية ؛ مجلة يوتا التاريخية الفصلية ؛ صنستون ؛ مجلة الشجاعة: مجلة التاريخ والفكر والعمل التي توقفت عن الصدور الآن ؛ الاستعادة ؛ ودراسات الاستعادة - في نشر مقالات جديرة بالاهتمام حول هذا الموضوع [تاريخ المورمون].
  55. ↑ روجر د. لاونيوس ؛ هالواس، جون إي. (1996). المملكة على نهر المسيسيبي: ناوفو في تاريخ المورمون . مطبعة جامعة إلينوي. ص 10. ISBN  9780252064944.
  56. ↑ يوجين ف. غالاغر؛ دبليو. مايكل آش كرافت، محرران (2006). مقدمة في الأديان الجديدة والبديلة في أمريكا: تقاليد الشتات الأفريقي والابتكارات الأمريكية الأخرى . مجموعة غرينوود للنشر. ص 329 . 
  57. ↑ جون ج. تيرنر (8 أكتوبر 2013). "جوائز للنبي الرائد" . جون ج. تيرنر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2014 .
  58. ↑ د. مايكل كوين ، محرر. (2001). ديناميكيات العلاقات المثلية بين الأمريكيين في القرن التاسع عشر: مثال مورموني . مطبعة جامعة إلينوي. ص 478. ISBN  0-252-06958-7.
  59. ↑ «كاتب من إلينوي يحصل على جائزة إيفانز للسيرة الذاتية» . ديزيريت نيوز . 27 سبتمبر 1989. ص. C5. 
  60. ↑ م. ريتشارد تروه (خريف 1986). "انقسامات المجلس" (ملف PDF) . حوار: مجلة الفكر المورموني . 19 (3): 60.
  61. ↑ جون هامر (2007). "نشرة JWHA" (ملف PDF) . نشرة JWHA (79): 3.
  62. ↑ بيل راسل (2007). "نشرة جمعية جراحة العظام النسائية رقم 1" (ملف PDF) . نشرة جمعية جراحة العظام النسائية (79): 9.
  63. ↑ "المنشورات" . جمعية جون ويتمر التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-09-2014 .