دي. مايكل كوين

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان دينيس مايكل كوين (26 مارس 1944 - 21 أبريل 2021) [ 1 ] مؤرخًا أمريكيًا متخصصًا في تاريخ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS). عمل أستاذًا في جامعة بريغام يونغ (BYU) من عام 1976 حتى استقالته عام 1988. في ذلك الوقت، انصبّ اهتمامه على دور الكنيسة في قضية تعدد الزوجات بعد بيان عام 1890 ، الذي حظر رسميًا الزيجات المتعددة. طُرد كوين من الكنيسة كواحد من "مجموعة سبتمبر الستة" ، وبعد ذلك أعلن مثليته الجنسية علنًا . [ 2 ] [ 3 ] ومع ذلك، ظل كوين يعتبر نفسه من قديسي الأيام الأخيرة، واستمر في الإيمان بالعديد من تعاليم الكنيسة، رغم أنه لم يمارس شعائرها بشكل فعلي. [ 4 ] [ 1 ] [ 5 ] 

وقت مبكر من الحياة

وُلد كوين في باسادينا، كاليفورنيا ، ونشأ في غلينديل المجاورة . [ 6 ] كان يطمح لأن يصبح طبيباً، وللتحضير لذلك، عمل مساعداً تمريضياً في مستشفى محلي خلال سنته الأخيرة في المدرسة الثانوية، حيث كان مسؤولاً عن عدد كبير من المرضى. [ 7 ] إلا أنه في الجامعة، رسب في برنامج ما قبل الطب، فغيّر تخصصه إلى اللغة الإنجليزية والفلسفة. [ 7 ]

الخدمة الكنسية والعسكرية

خدم كوين في بعثة تبشيرية لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة لمدة عامين في إنجلترا تحت إشراف ماريون د. هانكس . [ 8 ] [ 7 ] تخرج كوين من جامعة بريغهام يونغ بدرجة بكالوريوس في الأدب الإنجليزي. [ 9 ] بعد تخرجه، خدم كوين لمدة ثلاث سنوات في الجيش الأمريكي خلال حرب فيتنام، حيث تلقى تدريباً لمدة ثمانية عشر شهراً كعميل استخبارات عسكرية، تلاه ثمانية عشر شهراً في ميونيخ ، ألمانيا . خلال خدمته العسكرية، قُبل أولاً في جامعة ديوك للدراسات العليا في اللغة الإنجليزية، ولكن بعد تركه الجيش، أدرك أنه يفضل هوايته في دراسة التاريخ على المواد الأخرى. بدلاً من ذلك، التحق بجامعة يوتا ، وتخرج بدرجة ماجستير في التاريخ. [ 9 ]

تقدّم كوين بطلب للالتحاق ببرنامج الدراسات العليا في التاريخ بكلية الدراسات العليا في جامعة ييل ، حيث تخرّج بدرجة الدكتوراه عام ١٩٧٦. [ ٩ ] بعد التخرّج، عمل في التدريس والبحث التاريخي بجامعة بريغهام يونغ. [ ١٠ ] [ ١١ ] كما عمل مساعدًا باحثًا لمؤرخ الكنيسة ليونارد ج. أرينغتون لمدة ثمانية عشر شهرًا. [ ١٢ ] استمرّ كوين في التدريس بجامعة بريغهام يونغ حتى استقال في يناير ١٩٨٨ بسبب الضغوط المستمرة من بعض المسؤولين الذين أرادوا رحيله. [ ١٣ ] [ ٢ ] في جامعة بريغهام يونغ، اختارته إحدى دفعات الخريجين "أفضل أستاذ". [ ١١ ]

الحرمان الكنسي والحياة اللاحقة

في 26 سبتمبر 1993، طُرد كوين من كنيسة قديسي الأيام الأخيرة كواحد من "مجموعة سبتمبر الستة ". استُدعي كوين إلى مجلس تأديبي للرد على تهم "سلوك لا يليق بعضو في الكنيسة والردة"، بما في ذلك "أمور بالغة الحساسية والسرية لا علاقة لها بكتابات مايكل التاريخية". [ 4 ] أشارت لافينا فيلدينغ أندرسون إلى أن "التلميح إلى ميول مايكل الجنسية، التي لم يُعلن عنها بعد، كان واضحًا لا لبس فيه". [ 4 ] لم يحضر كوين جلسة المجلس التأديبي التي أسفرت عن طرده.

نشر كوين لاحقًا العديد من الدراسات المهمة حول التسلسل الهرمي لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة، بما في ذلك مؤلفه المكون من ثلاثة مجلدات بعنوان "التسلسل الهرمي للمورمون: أصول السلطة" ، و "التسلسل الهرمي للمورمون: امتدادات السلطة" ، و "التسلسل الهرمي للمورمون: الثروة وسلطة الشركات ". كما ألّف كتابًا صدر عام 1996 بعنوان " ديناميكيات المثلية الجنسية بين الأمريكيين في القرن التاسع عشر: مثال مورموني" ، والذي يجادل فيه بأن المثلية الجنسية كانت شائعة بين المورمون الأوائل ولم تكن تُعتبر خطيئة أو ذنبًا خطيرًا.

على الرغم من طرده من الكنيسة وكتاباته النقدية، ظل كوين يعتبر نفسه قديسًا من قديسي الأيام الأخيرة ويؤمن بالمورمونية ، [ 4 ] مع أنه اختلف مع بعض سياساتها ومذاهبها. [ 5 ] [ 14 ] وذكرت صحيفة سولت ليك تريبيون أنه كان يتمتع "بأكثر إيمان حرفي" بين جميع أعضاء مجموعة سبتمبر الستة، وكان يؤمن "بزيارات الملائكة، والمعجزات، والتدخل الإلهي، والصفائح الذهبية، والمسيح في أمريكا". [ 1 ]

في مقال نُشر في أبريل/نيسان 2006 في صحيفة وول ستريت جورنال ، كتب الصحفي دانيال غولدن أن تعيين كوين لم يعد ممكناً لأن معظم تمويل وظائف الأساتذة في الدراسات المورمونية يأتي من متبرعين مورمون. فعلى سبيل المثال، اعترضت إدارة جامعة ولاية أريزونا على توصية قسم الدراسات الدينية بتعيين كوين. واعتقد أعضاء هيئة التدريس أن المسؤولين يخشون استعداء 3700 طالب مورموني وإغضاب إيرا أ. فولتون ، وهو متبرع مورموني نافذ وصف كوين، بحسب غولدن، بأنه "شخص لا قيمة له". [ 5 ]

في عام 2007، أُجريت مقابلة مع كوين في الفيلم الوثائقي الذي بثته قناة PBS بعنوان "المورمون" . [ 2 ]

توفي كوين في تاريخ غير معروف بين 10 و21 أبريل 2021 في رانشو كوكامونغا، كاليفورنيا . [ 1 ] [ 7 ]

كتابات عن المورمونية

انصبّت أبحاث كوين، قبل وبعد طرده من الكنيسة، على مراجعات معمقة للروايات التقليدية لتاريخ المورمون، مستندةً إلى مصادر أولية. وقد أقرت جمعية تاريخ المورمون بأن كتاباته "أساسية في مجال" دراسات المورمون. [ 15 ] ومن أبرز كتبه، التي أثارت جدلاً واسعاً، ثلاثة كتب هي: "المورمونية المبكرة ونظرة العالم السحرية" ، و "التسلسل الهرمي للمورمون: أصول السلطة" ، و "التسلسل الهرمي للمورمون: امتدادات السلطة" .

المورمونية المبكرة ونظرة العالم السحرية

يُعدّ كتاب "المورمونية المبكرة ونظرة العالم السحرية" سردًا شاملاً لدور معارف السحر الشعبي في نيو إنجلاند خلال القرن التاسع عشر في رؤى جوزيف سميث المبكرة وفي تطوير كتاب مورمون . يجادل كوين بأن تجارب سميث الدينية المبكرة كانت متداخلة بشكل وثيق مع الطقوس، والخوارق، والسحر الأبيض. ويستند الكتاب في ذلك إلى أدلة من مصادر موثوقة وأخرى غير موثوقة، بالإضافة إلى قطع أثرية، وأوجه التشابه في الأفكار. تتفق المصادر الأربعة جميعها على أن سميث استخدم مجموعة من أحجار الرؤية المختلفة في البحث عن كنوز مدفونة يُفترض أنها من ترك القراصنة والإسبان وسكان أمريكا الأصليين . وتشير الأدلة إلى أن هذه الأحجار نفسها كانت من الأدوات الرئيسية التي استخدمها سميث في ترجمة كتاب مورمون. وبالمثل، تدعم الأدلة من جميع فئات المصادر الأربعة فكرة أن سميث وافق على استخدام العصي في أنشطة التنجيم . ويؤكد كوين هذا الرأي بالإشارة إلى أن النسخة المنشورة الأولى من وحي مبكر أخبرت أوليفر كودري أن عصا التنجيم (المشار إليها باسم "عصا الطبيعة") ستكون وسيلة لتلقي الوحي الإلهي . [ 16 ] أما الادعاءات الأخرى، بما في ذلك تورط سميث المزعوم في علم التنجيم، فهي أقل دعماً بالأدلة.

يعتبر العديد من المؤرخين، من داخل وخارج طائفة المورمون، هذا الكتاب إضافةً قيّمةً لفهم تاريخ المورمون المبكر، ويرى مؤيدوه أنه عملٌ رائد. [ 17 ] [ 18 ] في مراجعةٍ للكتاب نُشرت عام 1990 في مجلة تاريخ الكنيسة ، وصف كلاوس ج. هانسن كتاب كوين بأنه "دراسةٌ رائعة" و"إنجازٌ باهر"، مشيرًا إلى "كمية الأدلة المذهلة" التي يقدمها الكتاب لدعم وجهة نظره. [ 19 ] اتخذ جون ل. بروك من حجة كوين نقطة انطلاق لدراسته، " نار المُصفّي: نشأة علم الكونيات المورموني، 1644-1844" .

انتقد باحثون من المورمون وغير المورمون الكتابَ لاعتماده المفرط على أوجه التشابه البيئية دون وجود صلة مؤكدة بأفكار سميث وسلوكه؛ ولأنه يقبل دون تمحيص شهادات هاو - هورلبوت المتنازع عليها حول سمعة سميث وسلوكه في نيويورك، ورواية صحفية من أواخر القرن التاسع عشر عن اتفاقية للتنقيب عن الأموال بين سميث ووالده. ويذكر ويليام ج. هامبلين في مراجعته للكتاب أن "عدم عثور كوين على مصدر أولي واحد كتبه قديسو الأيام الأخيرة يتضمن أي تصريح إيجابي عن السحر لا يُضعف قدرة كوين الإبداعية لدى المؤرخين". [ 20 ] ويشير نقد آخر إلى أن مفهوم السحر معيب وذاتي بطبيعته؛ إذ يوحي بأن استخدام سميث لأحجار الرؤية وعصي التنجيم كان خرافة أو احتيالًا لا إلهيًا. ومع ذلك، يقر بعض نقاد كوين بأن الكتاب "موثق بشكل غني" ونقطة انطلاق إلزامية لأي نقاش حول مشاركة سميث في الممارسات الفولكلورية في القرن التاسع عشر. [ 21 ]

التسلسل الهرمي للمورمون

تُقدّم المجلدات الثلاثة لكتاب "التسلسل الهرمي للمورمون" تاريخًا تنظيميًا علمانيًا شاملًا لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة منذ تأسيسها وحتى العصر الحديث، وتأثيرها على ثقافة المورمون وعقيدتهم الحالية. يُركّز العمل على الصراع والإكراه والعنف، لا سيما خلال القرن التاسع عشر (انظر: الدانيون ، ومذبحة ماونتن ميدوز ، وتكفير الدم ، وحروب المورمون ) . ويؤكد كوين على وجهة النظر القائلة بأن الكنيسة شهدت بيروقراطية متزايدة خلال القرن العشرين، ويُسلّط الضوء على دورها في معاداة الشيوعية اليمينية خلال الخمسينيات والستينيات، والجهود المبذولة ضد تعديل الحقوق المتساوية في السبعينيات، والعمل السياسي ضد زواج المثليين وبعض أشكال تشريعات مكافحة التمييز، والأزمة المالية التي عصفت بالكنيسة في منتصف القرن، والصراعات حول سياسات مثل ما يُسمى بـ"معمودية البيسبول" للشباب الذين لم يكونوا على دراية كبيرة بالكنيسة، والخلافات المفترضة بين رسل الكنيسة ، [ 22 ] والعلاقات التجارية والعائلية الواسعة بين القادة.

في مراجعة لكتاب "التسلسل الهرمي للمورمون: امتدادات السلطة" لمؤسسة الأبحاث القديمة ودراسات المورمون ، وهي منظمة بحثية مورمونية، يذكر دوان بويس أن هناك أوجه قصور علمية في العمل ويشير إليه على أنه "خيانة للأمانة". [ 23 ]

في عام ٢٠١٢، أفادت التقارير أن كوين كان يعمل على كتاب حول الشؤون المالية والتجارية لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة. وقال: "تختلف كنيسة المورمون اختلافًا كبيرًا عن أي كنيسة أخرى... فالمسيحية التقليدية واليهودية تميزان بوضوح بين ما هو روحي وما هو دنيوي، بينما ينفي اللاهوت المورموني وجود مثل هذا التمييز". وفيما يتعلق بإدارة استثمارات الكنيسة الضخمة، قال كوين: "أخبره العديد من كبار المسؤولين في الكنيسة أن الشؤون المالية للكنيسة مُجزأة لدرجة أنه لا أحد، ولا حتى الرئيس، يعرف كامل ممتلكاتها". [ ٢٤ ]

صدر الكتاب الناتج عام ٢٠١٧ كالجزء الثالث من سلسلة "هرمية المورمون"، بعنوان " هرمية المورمون: الثروة وسلطة الشركات". [ ٢٥ ] [ ٢٦ ] وفي مقابلة مع بودكاست "أرض المورمون" التابع لصحيفة " سولت ليك تريبيون" حول هذا الكتاب ، وصف مايكل كوين الهيكل المالي لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة بأنه "يعزز الإيمان" و"مذهل". واختتم المقابلة التي استمرت ٥٠ دقيقة قائلاً: "لا مجال للمقارنة بين العمل التطوعي لكبار مسؤولي كنيسة قديسي الأيام الأخيرة وكبار مسؤولي أي منظمة غير ربحية أخرى". [ ٢٧ ] [ ٢٦ ]

ديناميكيات العلاقات المثلية بين الأمريكيين في القرن التاسع عشر: مثال من المورمون

جادل كوين بأن العلاقات المثلية، بين الرجال والنساء على حد سواء، كانت مقبولة ضمنيًا من قبل كنيسة قديسي الأيام الأخيرة وقيادتها حتى أربعينيات القرن العشرين. [ 2 ] وقد برز هذا الموضوع في كتاب كوين " التسلسل الهرمي المورموني: امتدادات السلطة" ، وهو المحور الرئيسي لكتابه " ديناميكيات المثلية الجنسية بين الأمريكيين في القرن التاسع عشر: مثال مورموني" . وقد اعترض اثنان من الباحثين المورمون على عمل كوين، واصفين إياه بتشويه لتاريخ الكنيسة؛ إذ يزعم هذان الكاتبان أن كوين قد أساء عرض الحقائق تمامًا [ 28 ] [ 29 ] وينفيان أي قبول للمثلية الجنسية من قبل القادة السابقين. ويشيران إلى أن كوين قد خلط بين غياب تحريم الكنيسة المبكرة للمثلية الجنسية وبين قبولها الضمني، ويؤكدان أن القيادة الحالية للكنيسة "تتفق تمامًا مع تعاليم القادة السابقين ومع الكتب المقدسة". [ 28 ] [ 29 ]

أعمال مختارة

قام كوين بتحرير مجموعة بارزة من أهم المنشورات في تاريخ المورمون على مدى الأربعين عامًا الماضية، بعنوان "تاريخ المورمون الجديد: مقالات تنقيحية عن الماضي" . وقد كتب وتحدث عن أوجه التشابه بين الهجمات الأمريكية في القرن التاسع عشر على تعدد الزوجات لدى المورمون، وهجمات المورمون في القرنين العشرين والحادي والعشرين على زواج المثليين. كما قدم عرضًا عامًا للسير الذاتية الحديثة لجوزيف سميث، مشيرًا إلى أن هذه السير الذاتية تحافظ على فصل مصطنع بين سميث الباحث عن الكنوز وسميث النبي.

كان كوين أيضًا كاتب سيرة بارزًا لزعيم قديسي الأيام الأخيرة في منتصف القرن العشرين، جيه روبن كلارك الابن. في مجلدين من سيرته الذاتية عن الرسول المورموني، أكد كوين على تفوق كلارك المهني، وقيادته الملتزمة والتي كانت في بعض الأحيان غير مرنة، ونزعته السلمية المستمرة، ومعاناته الشخصية. [ 30 ]

بعد وفاة كوين، عثر أبناؤه على مذكراته غير المنشورة في منزله، بعنوان "المسار المختار"، ووجدوا ناشرًا قام بنشرها في عام 2023. [ 31 ]

فهرس

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ستاك، بيغي فليتشر (٢٢ أبريل ٢٠٢١). "المؤرخ د. مايكل كوين، الذي طُرد من كنيسة قديسي الأيام الأخيرة كجزء من "مجموعة الستة سبتمبر" ولكنه ظل مؤمنًا، يتوفى عن عمر يناهز ٧٧ عامًا" . صحيفة سولت ليك تريبيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ أبريل ٢٠٢١ .
  2. 1 2 3 4 "مقابلة مع د. مايكل كوين" . بي بي إس. 30 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2011 .
  3. ↑ هاغلوند، ديفيد (1 نوفمبر 2012). "قضية المؤرخ المورموني" . سلات . غراهام هولدينغز. مجموعة سلات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2017 .
  4. 1 2 3 4 لافينا فيلدينغ أندرسون. "DNA مورمون: د. مايكل كوين"، في كتاب مورمون مافريكس: مقالات عن المعارضين ، حرره جون سيليتو وسوزان ستاكر، سولت ليك سيتي: سيجنتشر بوكس، 2002، ص 329-363.
  5. 1 2 3 غولدن، دانيال (6 أبريل 2006)، "باحث في تاريخ المورمون، مطرود من الكنيسة، يواجه صعوبات في البحث عن عمل" ، صحيفة وول ستريت جورنال ، ص. أ1، ساهمت حياة السيد كوين الشخصية في ابتعاده عن الكنيسة. انفصل هذا الأب لأربعة أبناء عام 1985، وأعلن مثليته الجنسية عام 1996 عندما نشر كتابًا عن الصداقات والعلاقات الرومانسية بين أفراد الجنس الواحد في المورمونية خلال القرن التاسع عشر. تدين الكنيسة السلوك المثلي. يقول السيد كوين إنه لا يزال يؤمن بـ"أساسيات" المورمونية، لكنه لا يمارس شعائرها. 
  6. ↑ تم الحصول على معلومات التاريخ من بيانات هيئة مكتبة الكونغرس ، عبر خدمة البيانات المرتبطة بمكتبة الكونغرس : سجل الهيئة المرتبط n83044394 . 
  7. 1 2 3 4 كوين، د. مايكل (2023). الطريق المختار: مذكرات ( الطبعة الأولى). سولت ليك سيتي، يوتا: سيجنتشر بوكس . ISBN  978-1-56085-451-7.
  8. ↑ ستاك، بيغي فليتشر (22 أبريل 2021). "المؤرخ د. مايكل كوين، الذي طُرد من كنيسة قديسي الأيام الأخيرة ضمن مجموعة "الستة في سبتمبر" ولكنه ظل مؤمنًا، يتوفى عن عمر يناهز 77 عامًا" . صحيفة سولت ليك تريبيون . تاريخ الاطلاع: 8 أبريل 2024 .
  9. 1 2 3 "الحلقة 182: مايكل كوين يناقش شركة ديزيريت هيمب" ، GospelTangents.com ، بودكاست Gospel Tangents، 3 أغسطس 2018
  10. ↑ أبانس، ريتشارد (2003). أمة واحدة تحت الآلهة: تاريخ كنيسة المورمون . مدينة نيويورك: بيسيك بوكس. ص. 9. ISBN  1568582838تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2017 .
  11. 1 2 "الحلقة 267: مايكل كوين، التاريخ ونظرة المورمون للعالم" ، MormonStories.org ، بودكاست قصص المورمون ، 6 أغسطس 2011، مؤرشفة من الأصل في 14 نوفمبر 2014
  12. ↑ "الحلقات 285-287: د. مايكل كوين - لغز المورمون في القرن الحادي والعشرين" ، MormonStories.org ، بودكاست قصص المورمون ، 17 سبتمبر 2011، مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2014
  13. ↑ سميث، جورج د.؛ بيرجيرا، غاري جيمس (1994). الدين، النسوية، وحرية الضمير . دار سيجنتشر للنشر. الصفحات 110-111 . ISBN  1-56085-048-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2017 .
  14. ↑ مع ذلك، يذكر أندرسون أن الطلاق لم يتم إلا في عام 1986، ويجادل بأن ميول كوين الجنسية لم تُعلن قبل طرده من الكنيسة، وبالتالي لم يكن لها علاقة تُذكر بالقطيعة: لافينا فيلدينغ أندرسون. "DNA Mormon: D. Michael Quinn"، في كتاب "Mormon Mavericks: Essays on Dissenters" ، تحرير جون سيليتو وسوزان ستاكر، سولت ليك سيتي: سيجنتشر بوكس، 2002، ص 329-363.
  15. ↑ جمعية تاريخ المورمون (22 أبريل 2021). "تشعر جمعية تاريخ المورمون بحزن عميق لوفاة أحد أعضائها الأكثر محبة ونشاطًا، د. مايكل كوين" . فيسبوك . مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2021 .
  16. ↑ عصي التنجيم
  17. ↑ فليمنج، ستيف (14 مايو 2011). "إعادة التقييم: د. مايكل كوين، المورمونية المبكرة ونظرة العالم السحرية" . مُعلِّم الأحداث . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2021 .
  18. ↑ فليمنج، ستيف (23 أبريل 2021). "دي. مايكل كوين، 1944-2021" . مُعلِّم الأحداث . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2021 .
  19. ↑ هانسن، كلاوس ج. (مارس 1990). " مراجعة لكتاب المورمونية المبكرة ونظرة العالم السحرية بقلم د. مايكل كوين" . تاريخ الكنيسة . 59 (1): 110-112 . doi : 10.2307/3169119 . JSTOR 3169119. S2CID 161424225 .  
  20. ↑ هامبلين، ويليام ج. (2000)، "ذلك السحر الأسود القديم" ، مجلة فارمز ريفيو ، 12 (2)، بروفو، يوتا: معهد ماكسويل : 225-393 ، doi : 10.2307/44797078 ، JSTOR 44797078 ، S2CID 191777112 ، مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2013 ، تم استرجاعه في 1 نوفمبر 2012  
  21. ↑ ويليام أ. ويلسون في مراجعة كتاب عام 1989 في مجلة التاريخ الغربي الفصلية .
  22. ↑ كوين، د. مايكل. التسلسل الهرمي للمورمون: امتدادات السلطة مدينة سولت ليك (سيجنتشر بوكس، 1994)، ص 14.
  23. ↑ بويس، دوان (1997)، "خيانة الثقة" ، مجلة فارمز ريفيو ، 9 (2)، بروفو، يوتا: معهد ماكسويل: 147-163 ، doi : 10.2307/44792767 ، JSTOR 44792767 ، S2CID 151535262  
  24. ↑ وينتر، كارولين، "كيف يكسب المورمون المال" ، بلومبيرغ بيزنس ويك ، 18 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2012.
  25. ↑ "التسلسل الهرمي للمورمون: الثروة وسلطة الشركات" . دار سيجنتشر للنشر .
  26. 1 2 ستاك، بيغي فليتشر (14 أكتوبر 2017). "مؤرخة تنقب في العالم الخفي لأموال المورمون، وتُظهر كيف تحولت الكنيسة من خسارة المال إلى ربحه - الكثير منه" . سولت ليك تريبيون . تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2021 .
  27. ↑ أرض المورمون: د. مايكل كوين يتحدث عن الشؤون المالية لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2017
  28. 1 2 ميتون، جورج ل.؛ جيمس، ريت س. (1998)، "رد على تحريف د. مايكل كوين لتاريخ قديسي الأيام الأخيرة من منظور المثلية الجنسية" ، مجلة فارمز ، 10 (1)، بروفو، يوتا: معهد ماكسويل: 141-263 ، doi : 10.2307/44794028 ، JSTOR 44794028 ، S2CID 164386122 ، مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2011 ، تم استرجاعه في 28 مايو 2013  
  29. 1 2 هانسن، كلاوس ج. (1998)، "Quinnspeak" ، مجلة FARMS Review ، 10 (1)، بروفو، يوتا: معهد ماكسويل: 132-140 ، doi : 10.2307/44794027 ، JSTOR 44794027 ، S2CID 254209913 ، مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2013 ، تم استرجاعه في 28 مايو 2013  
  30. ↑ كوين، د. مايكل (1983). ج. روبن كلارك، سنوات الكنيسة . بروفو، يوتا: مطبعة جامعة بريغام يونغ. ISBN 0-8425-2137-2.
  31. ↑ كوين، د. مايكل (2023). الطريق المختار: مذكرات . دار سيجنتشر بوكس. رقم ISBN 978-1-56085-451-7.