خاما الثالث

كان خاما الثالث (حوالي 1837 - 21 فبراير 1923)، الذي أشار إليه المبشرون باسم خاما الطيب ويسمى أيضًا خاما العظيم ، هو كغوسي (بمعنى الملك) لشعب بانغواتو.

قاد مالوبي، زعيم قبيلة باكوينا ، شعبه من منطقة ترانسفال في جنوب أفريقيا إلى إقليم بوتسوانا الجنوبي الشرقي . كان لمالوبي ثلاثة أبناء: كوينا، ونغواتو، ونغواكيتسي، انفصل كل منهم لاحقًا عن والده (وكذلك عن بعضهم البعض) وشكّلوا مجتمعات جديدة في المناطق المجاورة. تاريخيًا، كان هذا النوع من الانفصال العائلي بين الأب وأبنائه (ثم بين الأبناء أنفسهم) هو الطريقة التي انتشرت بها المجتمعات العرقية في جميع أنحاء منطقة جنوب أفريقيا. ^{[ 1 ]}

في هذه الحالة تحديدًا، تسارعت وتيرة القطيعة بين مالوبي وأبنائه نتيجة سلسلة من الأحداث، بدءًا من وفاة مالوبي، ثم تولي كوينا زعامة باكوينا ، وصولًا إلى نزاع بين كوينا ونغواتو حول بقرة مفقودة. بعد حادثة البقرة المفقودة بفترة وجيزة، غادر نغواتو وأتباعه قرية كوينا سرًا تحت جنح الظلام، وأسسوا قرية جديدة شمالًا. وبالمثل، انتقل نغواكيتسي جنوبًا.

هاجم محاربو كوينا قرية نغواتو ثلاث مرات، وفي كل مرة دفعوا نغواتو وأتباعه (المعروفين الآن باسم بامانغواتو) شمالًا. وبطريقة ما (لم توضح بيسي هذه الحادثة)، صمدوا، وبحلول عهد الزعيم خاما الثالث (بين عامي 1875 و1923)، نما البامانغواتو (بسبب الزيادة الطبيعية في عدد السكان وتدفق اللاجئين من جنوب إفريقيا وروديسيا ) ليصبحوا أكبر جالية عرقية في المنطقة. ^{[ 2 ]}

بعد فتح صحراء كالاهاري على يد ديفيد ليفينغستون عام ١٨٤٩، شهدت تجارة الصيد ازدهارًا كبيرًا استمر حتى أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر. سيطرت على هذه التجارة قبائل باكوينا، وبانغواتو، وبانغواكيتسي، وباتاوانا، الذين كانوا جميعًا جزءًا من تحالف غير رسمي. نظمت هذه المجموعات الأربع الناطقة بلغة تسوانا فرق صيد خاصة وجماعية باستخدام الخيول والبنادق، بالإضافة إلى العمل القسري لسكان الصحراء الذين أخضعتهم أو أجبرتهم على دفع جزية سنوية على شكل منتجات صيد. كان الشاب خاما في طليعة هذا التحول نحو التجارة العالمية، وامتلك في شبابه عددًا كبيرًا من الخيول والبنادق وعربات الثيران. ^{[ ٣ ]} كان كثير الترحال ويتحدث الهولندية بطلاقة، وهي لغة التواصل السائدة في ذلك الوقت. وبحسب جميع الروايات، كان يحظى بشعبية كبيرة بين الصيادين الزائرين (الذين قدموا من جنوب إفريقيا ومختلف أنحاء العالم)، والذين كانوا بحاجة إلى تصريح للسفر والصيد في أراضي نغواتو. على الرغم من أن رعاته من المبشرين كانوا يصورونه في كثير من الأحيان على أنه مدفوع في المقام الأول بدوافع دينية، إلا أن خاما كان في قلب ليس فقط إعادة تشكيل اقتصاد نغواتو، ولكن أيضًا توسيع نفوذه على مجموعة كبيرة من الشعوب الخاضعة له. ^{[ 4 ]}

على الرغم من نفوذه الكبير كفاعل اقتصادي، يُعرف خاما في المقام الأول كمؤسس دولة مسيحية. ^{[ 5 ]} في أوائل العشرينات من عمره، تعمّد خاما في الكنيسة اللوثرية عام 1860 على يد المبشر الألماني هاينريش كريستوف شولنبرغ ^{[ 6 ] [ 7 ]} مع خمسة من إخوته الأصغر سنًا. كان الإخوة من أوائل أفراد القبيلة الذين اتخذوا هذه الخطوة؛ وهي خطوة سرعان ما انضم إليها نسبة كبيرة من أتباع خاما. لم تكن هذه خطوة سهلة بالنسبة لخاما. ففي ذلك الوقت من حياته، كان قد خضع بالفعل لطقوس "بوغويرا" (طقوس بلوغ الرجولة التقليدية للقبيلة) مع أفراد من "ميفاتو" (نظام الأعمار). تاريخيًا، تضمنت طقوس "بوغويرا" اختبارات تحمل قاسية، شملت الختان . في البداية، تقبّل والد خاما، الزعيم سيكغوما الأول ، انتماء ابنه للكنيسة على مضض، رغم أنه لم يكن يتبنى تعاليمها، إذ كان يراها ديناً استعمارياً بطبيعته يتعارض مع قيم ومعتقدات وممارسات قبيلة بانغواتو. ^{[ 8 ]} وفي نهاية المطاف، أدّى اختلاف معتقداتهم وقيمهم إلى صراعٍ علني بين سيكغوما وخاما. في ذلك الوقت، كانت القبيلة تتخذ من قرية شوشونغ مقراً لها، وتقع بالقرب من مدينة ماهالابي الحالية .

وشمل الصراع نصيبه من المؤامرات - محاولة اغتيال (خاما على يد سيكغوما)، وزواج خاما في عام 1862 من امرأة مسيحية تدعى ماما بيسي ورفضه اللاحق للزواج من امرأة ثانية وفقًا لعادة تعدد الزوجات ، ومقاومة خاما لسحر سيكغوما ، ونفي خاما القسري مع أتباع القبيلة المسيحيين إلى التلال المحيطة بقرية شوشونغ، وأخيرًا عودة خاما إلى شوشونغ بعد محاولة الاغتيال الفاشلة الثانية لسيكغوما وتنصيب شقيق سيكغوما، ماتشينغ ، رئيسًا جديدًا للقبيلة المحاصرة (توجه سيكغوما إلى المنفى).

لم يمضِ وقت طويل حتى نشب خلاف بين ماتشينغ وخاما، ما دفع ماتشينغ لمحاولة اغتيال خاما، والتي باءت بالفشل الذريع. عندها أطاح خاما بماتشينغ، وفي بادرة حسن نية أو ربما تمسكًا صارمًا بالتقاليد القبلية، أعاد تنصيب والده، سيكغوما، رئيسًا لقبيلة بامانغواتو. لسوء الحظ، سرعان ما انهار السلام بين الأب والابن بعد بضعة أشهر فقط.

هذه المرة، انتقل خاما وأتباعه، الذين كانوا يمثلون غالبية القبيلة في شوشونغ، شمالًا إلى قرية سيروي الصغيرة ، واستعدوا للحرب مع سيكغوما. استمرت الحرب شهرًا، وانتهت بهزيمة سيكغوما وتولي خاما الحكم. أصبح خاما الآن حرًا في ترك بصمته في تاريخ القبيلة.

لعلّ خاما يُذكر على نحوٍ خاص لاتخاذه ثلاثة قراراتٍ مصيرية خلال فترة حكمه. أولًا، على الرغم من إلغائه طقوس البوغويرا نفسها، أبقى خاما على كتائب الميفاتو كمصدرٍ للعمالة المجانية لأغراضٍ اقتصادية ودينيةٍ متنوعة. ثمّ توسّع نطاق مسؤوليات الميفاتو بشكلٍ كبيرٍ في عهد ابنه تشيكيدي، ليشمل بناء المدارس الابتدائية، وصوامع الحبوب، وشبكات توزيع المياه، وحتى كلية موينغ الواقعة على مشارف سيروي، التي أصبحت عاصمة بامانغواتو في عهد خاما. وبالتعاون مع الميفاتو، أدخل خاما مجموعةً من التحسينات التكنولوجية الأوروبية إلى أراضي بامانغواتو، بما في ذلك الموغوما، أو المحراث ذو اللوح القلاب الذي تجرّه الثيران ( بدلًا من المعزقة اليدوية)، والعربات للنقل (بدلًا من الزلاجات).

كان يُطلب من رجال ونساء بانغواتو المشاركة في مشاريع العمل المُخصصة لهم عند استدعاء أفواجهم للخدمة. وكان يتم استدعاء هؤلاء "الميفاتو" حرفيًا: إذ يصعد شخص مُعيّن من القرية إلى قمة تل سيروي وينادي بصوت عالٍ باسم "الميفاتو" المُقرر له بدء العمل. فيترك جميع أعضاء "الميفاتو" ما كانوا يفعلونه ويبدأون فترة خدمتهم التي تستمر ستة أشهر، دون أي دعم مادي من القرية (وخاصةً دون أي مساهمة مُنظمة من الطعام). وكان يُتوقع عمومًا من "الميفاتو" أن يُدبّر أموره بنفسه خلال فترة عمله.

بعد أن أصبح خاما ملكًا (كغوسي) عام 1875، إثر إطاحة والده سيكغوما وإزاحة أخيه كغاماني، جاء صعوده في وقتٍ حافلٍ بالمخاطر والفرص. فقد واجه غاراتٍ من قبيلة نديبيلي من الشمال (من زيمبابوي الحالية )، وغزواتٍ من البوير والمهاجرين من الجنوب، وقواتٍ ألمانية من الغرب، جميعهم يطمحون للاستيلاء على أراضيه ومناطقها الداخلية. تصدى خاما لهذه التحديات بجعل دولته متوافقةً مع الأهداف الإدارية للبريطانيين، الذين وفروا له الغطاء والدعم، ^{[ 9 ]} وبالتوازي مع ذلك، بتوسيع نطاق سيطرته بشكلٍ فعّال على مساحةٍ أوسع بكثير من أي ملكٍ سبقه. دفعه اعتناقه المسيحية إلى تجريم الطائفية وازدراء المؤسسات التي يفضلها المحافظون. وبناءً على طلب خاما، سُنّت قوانين صارمة ضد استيراد الكحول. ولإنفاذ حظر الكحول، نُفي البيض من مملكته. ^{[ 10 ]}

كانت الحكومة البريطانية نفسها منقسمة الرأي بشأن مصير المنطقة. فقد دعا فصيل، مدعومًا بمبشر محلي يُدعى جون ماكنزي ، إلى إنشاء محمية، بينما تبنى فصيل آخر، بقيادة سيسيل رودس ، موقفًا أكثر حزمًا وطالب بفتح البلاد أمام الاستيطان الأوروبي والاستغلال الاقتصادي. وجاء القرار في عام ١٨٨٥، عندما أصبحت المنطقة الواقعة جنوب نهر مولوبو مستعمرة بيتشوانالاند البريطانية، بينما أصبحت المنطقة الواقعة شمال النهر محمية بيتشوانالاند . وفي نهاية المطاف، ضُمت المستعمرة إلى مستعمرة كيب البريطانية ، وهي الآن جزء من جنوب إفريقيا .

واصل رودس حملته للضغط على حكومته لضم ما تبقى من أراضي خاما. في عام ١٨٩٥، سافر خاما، برفقة زعيمين آخرين من القبائل المجاورة، باثوين الأول وسيبيلي الأول ، إلى بريطانيا لحشد الدعم لدى الملكة لحمايته من الضغوط المزدوجة لشركة جنوب أفريقيا البريطانية بقيادة سيسيل رودس - المتمركزة فيما أصبح لاحقًا روديسيا شمالًا - والمستوطنين الأفريكان الذين كانوا يزحفون من الجنوب. ولأن الرحلة كانت من تنظيم مبشرين، فقد ركزت الحملة بشكل أساسي على مسيحية خاما. جال الزعماء في أنحاء بريطانيا مخاطبين جماهير غفيرة من الإنجيليين. لم يقتصر الأمر على كتابة سيرة خاما الذاتية في ذلك الوقت، بل حظي أيضًا بتغطية إعلامية واسعة رسخت أسطورته كمسيحي أفريقي. ^{[ ١١ ]} وقد تكللت رحلة ملوك تسوانا الثلاثة إلى بريطانيا بالنجاح في نهاية المطاف بعد غارة جيمسون المشؤومة عام ١٨٩٦، التي تضررت فيها سمعة رودس بشدة. لو لم يتمكن خاما ورفاقه من إقناع السلطات البريطانية بضرورة حماية البامانغواتو قبل فشل غارة جيمسون، لكان من المرجح جداً أن يتم ضم جزء كبير مما يُعرف اليوم ببوتسوانا إلى روديسيا وجنوب إفريقيا . ^{[ 12 ]}

كان خاما الثالث حازماً في فرض إرادته المسيحية على القبيلة. فقد شجع على إنشاء المدارس وأعطى الأولوية لتوظيف المسيحيين المتعلمين. وحظر الكحول في أراضي القبيلة (بنجاح متفاوت)، وفرض حظراً على بيع الماشية خارج أراضي بامانغواتو وأراضي القبيلة كتنازلات لمصالح التعدين وتربية الماشية الأجنبية، وألغى تعدد الزوجات. ولعل إلغاء تعدد الزوجات كان أكثر قراراته إثارة للجدل. ويرى البعض أنه مع انتشار المسيحية لاحقاً بين قبائل المحمية الأخرى وإلغاء تعدد الزوجات بشكل عام، تلاشت الروابط الاجتماعية التي كانت تُبقي الأسر متماسكة (والتي كانت تُشكل في الأصل من خلال تعدد الزوجات). ^{[ 13 ]}

كان الابن الأكبر لخاما من زواجه من ماما بيسي يُدعى سيكغوما الثاني ، الذي أصبح ملكًا على بامانغواتو بعد وفاة خاما عام 1923. وكان الابن الأكبر لسيكغوما الثاني يُدعى سيريتسي . تزوج خاما عدة مرات طوال حياته (كل واحدة بعد وفاة سابقتها). أنجبت إحدى زوجاته، سيماني ، ابنًا يُدعى تشيكيدي . ^{[ 14 ]}

لم يدم حكم سيكغوما الثاني سوى عام تقريبًا، تاركًا ابنه سيريتسي، الذي كان رضيعًا آنذاك، الوريث الشرعي للزعامة (لم يكن تشيكيدي مؤهلًا للزعامة لأنه لم يكن من نسل سيكغوما الثاني، الابن الأكبر لخاما). وهكذا، ووفقًا للتقاليد، تولى تشيكيدي منصب الوصي على القبيلة حتى بلغ سيريتسي السن القانونية لتولي الزعامة. وكان من المقرر أن يتم نقل المسؤولية من تشيكيدي إلى سيريتسي بعد عودة سيريتسي من دراسته للقانون في بريطانيا.

تُذكر فترة حكم تشيكيدي خاما كرئيس بالنيابة لقبيلة بامانغواتو بشكل خاص لتوسيعه لأفواج ميفاتو لبناء المدارس الابتدائية وصوامع الحبوب وشبكات توزيع المياه؛ ولاهتمامه المتكرر بإدارة العدالة في منطقة نغواتو؛ ولجهوده في التعامل مع انقسام كبير في القبيلة بعد زواج سيريتسي من امرأة بيضاء، روث ويليامز ، أثناء دراسته للقانون في بريطانيا.

عارض تشيكيدي الزواج بحجة أن عادات قبيلة تسوانا لا تسمح للزعيم بالزواج كيفما يشاء، فهو خادمٌ للشعب، ومنصب الزعامة نفسه على المحك. أصرّ سيريتسي على رغبته في الزواج من روث (وهو ما فعله أثناء منفاه في بريطانيا عام ١٩٤٨)، وانقسمت آراء القبيلة حول الزواج بالتساوي تقريبًا وفقًا للتركيبة السكانية - أيّد كبار السن تشيكيدي، بينما أيّد الشباب سيريتسي. في النهاية، قررت السلطات الاستعمارية نفي الرجلين (تشيكيدي من إقليم بامانغواتو، وسيريتسي من المحمية بأكملها). واندلعت أعمال شغب عقب ذلك. ^{[ ١٥ ]}

في نهاية المطاف، وبعد أن هدأت المشاعر، سُمح لسيريتسي وروث بالعودة إلى المحمية، وتمكن سيريتسي وتشيكيدي من إصلاح علاقتهما إلى حد ما. لكن سيريتسي كان يرى مصيره آنذاك ليس كزعيم لقبيلة بامانغواتو ، بل كقائد للحزب الديمقراطي البوتسواني ورئيساً لدولة بوتسوانا المستقلة عام 1966. وظل رئيساً لبوتسوانا حتى وفاته بمرض سرطان البنكرياس عام 1980.

يظهر نصب الثلاثة ديكجوسي التذكاري خاما الثالث إلى جانب اثنين آخرين من كجوسي لعملهم في تأسيس استقلال بوتسوانا.

تم تصميم صورة عامة للعبة Hearts of Iron 4 مستوحاة منه.

حافظت محمية بيتشوانالاند على وضعها شبه المستقل حتى عام 1966، عندما حصلت على الاستقلال الكامل باسم جمهورية بوتسوانا. الرئيس الأول، السير سيريتسي خاما ، كان حفيد ووريث خاما الثالث وابنه الأول من روث خاما، سيريتسي خاما إيان خاما، سيخلف سيريتسي خاما كرئيس أعلى لبامانغواتو وسيصبح قائدًا لقوات دفاع بوتسوانا برتبة فريق. في 1 أبريل 2008، أدى سيريتسي خاما إيان خاما ، نجل السير سيريتسي خاما، ونائب رئيس بوتسوانا السابق ، اليمين الدستورية بصفته الرئيس الرابع لبوتسوانا . تشكيدي خاما الثاني ، شقيق سيريتسي خاما إيان خاما ، دخل أيضًا المعركة السياسية من خلال تولي المقعد البرلماني لأخيه في سيروي . نديلو سيريتسي، ابن عم الرئيس سيريتسي خاما إيان خاما، وزير سابق للعدل والدفاع والأمن في حكومة بوتسوانا. شيلا خاما، قريبة بعيدة لسيريتسي خاما إيان خاما ، الرئيسة التنفيذية السابقة لشركة دي بيرز بوتسوانا ، أكبر شركة تعدين في بوتسوانا، وجزء من أكبر شركة تعدين معادن في العالم. انتُخب الرئيس سيريتسي خاما إيان خاما رئيسًا لبوتسوانا لولاية كاملة في 16 أكتوبر 2009، واستقال من منصبه عام 2018. ولذلك، لا تزال عائلة خاما تحظى بمكانة بارزة في المجتمع البوتسواني. وفي جنوب أفريقيا المجاورة، الملكة سيماني خاما مولوتليجي، الملكة الأم لأمة بافوكنغ الملكية ، هي حفيدة خاما الثالث. الكغوسي السادس والثلاثون لأمة بافوكينغ الملكية ، كغوسي (الملك) ليرو مولوتليجي ، هو الابن الأكبر على قيد الحياة للملكة الأم سيماني مولوتليجي ، وبالتالي فهو حفيد خاما الثالث.

• نصب ديكغوسي الثلاثة التذكاري

• Chirenje, J. Mutero . Chief Kgama and His Times c. 1835–1923: The Story of a Southern African Ruler (R. Collings, 1978).
• شيرينجي، ج. موتيرو. "الكنيسة والدولة والتعليم في بيتشوانالاند في القرن التاسع عشر". المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية 9.3 (1976): 401-418.
• بارسونز، ن. الملك خاما، الإمبراطور جو، والملكة البيضاء العظيمة: بريطانيا الفيكتورية من خلال عيون أفريقية (مطبعة جامعة شيكاغو، 1998)